أشهر النسابون والعلماء اللذين قالوا بعدنانية عك بن عدنان:

قال علماء النسب أن عك بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام ومن أشهر من قالوا ذلك :

-قال الإمام ابن كثير: تزوج عك في الأشعريين وسكن في بلادهم من اليمن، فصارت لغتهم واحدة، فزعم بعض أهل اليمن أنهم منهم، فيقولون: عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد بن يغوث. ويقال: عك بن عدنان بن الذيب بن عبد الله بن الأسد. ويقال: الريث بدل الذيب. والصحيح ما ذكرنا من أنهم من عدنان ، قال العباس بن مرداس السلمي:

عك بن عدنان الذين تلعبوا بغسان حتى طردوا كل مطرد

-وقال مصعب الزبيري:" فولد عدنان بن أدد: معدا، والحارث، وهو عك؛ وأمهما: منهاد بنت لهم بن جليد بن طسم؛ فكل من بالمشرق من عك ينتسبون إلى الأزد يقولون: عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد؛ وسائر عك في البلاد وفي اليمن ينتسبون إلى عدنان بن أدد، وقد قال العباس ابن مرداس، يتكثر بهم على اليمن :

عك بن عدنان الذين تلعبوا بغسان حتى طردوا كل مطرد

-وقال ابن إسحاق:" من عدنان تفرقت القبائل من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فولد عدنان رجلين : معد بن عدنان وعك بن عدنان "

-وقال ابن الكلبي:" فولد عدنان: معداً، والدّيث، وأبيا والعي درجأ. وعديناً درج وأمهم مهدد بنت اللهم بنِ جلحب، من جديس. فولد الَدّيث بن عدنان: الحارث، وهو عكّ. فولد عكّ بن الدّيث: الشاهد، وصحاراً وهو غالب، وسُبيعاً درج. وقرناً وهي في الأزد بنو عك"

-قال البلاذري: "وولد عدنان: معد - وبه كان يكنى - والديث، وأبي، والعي. وهو الثبت. فولد الديث بن عدنان: عك. ويقال: إنه عك بن عدنان نفسه، قال الكميت بن زيد الأسدي :

كعكٍّ في مناسبها منار إلى عدنان واضحة السبيل

-وقال الطبري:" كان عك انطلق إلى سمران من أرض اليمن، وترك أخاه معداً، وذلك أن أهل حضور لما قتلوا شعيب بن ذي مهدم الحضوري، بعث الله عليهم بختنصر عذاباً، فخرج أرميا وبرخيا، فحملا معداً، فلما سكنت الحرب رداه إلى مكة، فوجد معد إخوته وعمومته من بنى عدنان قد لحقوا بطوائف اليمن، وتزوجوا فيهم، وتعطفت عليهم اليمن بولادة جرهم إياهم، واستشهدوا في ذلك قول الشاعر:

تركنا الديث إخوتنا وعـكـا إلى سمران فانطلقوا سراعا

وكانوا من بني عدنان حتـى أضاعوا الأمر بينهم ، فضاع

-قال مطهر المقدسي: " ولد عدنان :عك بن عدنان ومعد بن عدنان فأما عك فأول من تبدى في البادية"

-قال الوزير المغربي:" عك: الحارث واختلفوا في نسبه، فقال قوم: هو عك بن عدنان بن عبد الله بن الأَزْد بن الغوث. وقال آخرون، وكأنه أثبت: هو عك بن الدِّيث بن عدنان بن أدَد. وفي ذلك يقول الكميت بن زيد الأسدي :

كعكٍّ في مناسبها منار إلى عدنان واضحة السبيل

-قال السمعاني:"عك: وهي قبيلة يقال لها: عك بن عدنان أخو معد بن عدنان، حالفوا اليمن ونزلوا في الأشعريين.

-قال أبو جعفر : كتب إلى السري بن يحيى ، عن شعيب ، عن سيف عن طلحة ، عن عكرمة وسهل عن القاسم بن محمد ، قال : توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى مكة وأرضها عتاب بن أسيد والطاهر بن أبي هالة؛ عتاب على بني كنانة ، والطاهر على عك ؛ وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اجعلوا عمالة عك في بني أبيها معد بن عدنان ...... إلى آخر الحديث ورد في تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحة 537

ومن ماذكر في كتاب معجم قبائل العرب ويوافق هذا الحديث قولاً وتأكيدا ذكر في الكاتب في صفحة 465 و 466 التالي:

ذكر أن عك بطن اختلف في نسبه فقال بعضهم بنو عك بن عدثان بن عبدالله بن الأزد، من كهلان، من القحطانية، وذهب آخرون إلى أنهم من العدنانية وعك أصغر من معد بن عدنان أبو العدنانية وقال آخرون . : . : انه عك بن الديث بن عدنان بن أدد أخو معد ابن عدنان مواطنهم كانت مواطنهم في نواحي زبيد، وقطنوا مدينة الكدراء، وغيرها من مدن اليمن : . التهامية، ومن أراضيهم العلب، تقع بين مكة، والساحل وينسب إلى هذا : . : البطن مخلف عك، ومن بلدهم رمع باليمن تاريخهم أغارت خثعم ومسلية على بني عك في راكة، فهزمتهم عك، وقد ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله بالعلب، فخرج إليهم بأمر أبي بكر الصديق، الطاهر بن أبي هالة، فواقعهم بالعلب، فقتلهم شر قتلة وحاربوا سنة 37 ه‍ مع معاوية بن أبي سفيان جمهرة أنساب العرب لبن حزم ص . ( 309 .صفة جزيرة العرب للهمداني ص 54 تاريخ ابن خلدون ج . 2 ص 299 .النهاية لبن الثير ج 2 ص 110 معجم ما استعجم للبكري ج . 1 ص 53 .نهاية الرب للقلقشندي مخطوط ق 151 النساب للسمعاني ق . 66 - 1 الصحاح للجوهري ج 2 ص 141 الصنام لبن الكلبي ص . 7 معجم البلدان لياقوت ج . 1 ص 158، 316 ،ج 2 ص 735 ،ج 3 ص 706 تاريخ الطبري ج . 3 ص 265 ،ج 6 ص 13 (1( : ،عليان آل من فخذ عك