المقدمة في نسب عك بن عدنان :

قبيلة عك قبيلة يمانية الإقامة عدنانية الدماء , ساهمت في صنع جزء هام من تاريخ اليمن أيام حروب الردة حيث ثبتت على دينها و انضمت الى قوى الإسلام ضد المرتدين حتى رجعوا الى الإسلام , و لبت نداء الجهاد الذي أرسله أبو بكر الصديق رضي الله عنه الى قبائل العرب فانضموا إلى جيش عمرو في فتح فلسطين ثم مصر و شمال افريقيا و الاندلس و وصلت ذروة عطائهم عندما قاد عبد الرحمن الغافقي العكي جيش المسلمين لفتح فرنسا في معركة بلاط الشهداء الشهيرة في التاريخ.

كتبها الدكتور أيمن زغروت في موقع النسابون العرب الرابط: https://www.alnssabon.com/t44168.html

ماكتبه الدكتور أيمن زغروت في معجم قبائل مصر و في موقع النسابون العرب :

نسب عك له روايتان الأولى أنهم قبيلة من العدنانية , و هم بنو عك بن الديث بن عدنان , من مشاهير بطونهم بنو غافق بن الشاهد بن علقمة بن عك بن الديث بن عدنان. و الرواية الثانية هي ما نسبهم فيها نسابة اليمن الى عك بن عدثان من الأزد.

وفي ما يلي نذكر القولان:

القول الأول: للدكتور أيمن زغروت في معجم قبائل مصر و في موقع النسابون العرب عن نسب عك إلى العدنانيين :

قول الطبري:" كان عك انطلق إلى سمران من أرض اليمن، وترك أخاه معداً، وذلك أن أهل حضور لما قتلوا شعيب بن ذي مهدم الحضوري، بعث الله عليهم بختنصر عذاباً، فخرج أرميا وبرخيا، فحملا معداً، فلما سكنت الحرب رداه إلى مكة، فوجد معد إخوته وعمومته من بنى عدنان قد لحقوا بطوائف اليمن، وتزوجوا فيهم، وتعطفت عليهم اليمن بولادة جرهم إياهم، واستشهدوا في ذلك قول الشاعر:

تركنا الديث إخوتنا وعـكـا إلى سمران فانطلقوا سراعا

وكانوا من بني عدنان حتـى أضاعوا الأمر بينهم ، فضاع

القول الثاني: للدكتور أيمن زغروت في معجم قبائل مصر و في موقع النسابون العرب عن نسب عك إلى القحطانيين :

ما اورده السمعاني في كتابه" الانساب" عن فروة بن مسيك المرادي رضي الله عنه قال: أسلمت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فجلست معه يوماً واحداً فسأله رجل عن سبأ أرجل هو أم امرأة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس بامرأة ولا أرض ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة، فأما الذين تيامنوا فكندة وأنمار وهو الذي منه بجيلة وخثعم والأزد وحمير وعك والأشعريون، وأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وعاملة وغسان"

حديث آخر حسب ماورد في عن الترمذي :

أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ألا أقاتلُ مَن أدبرَ من قومي بمن أقبلَ منهم؟ فأذنَ لي في قتالِهِم وأمَّرَني، فلمَّا خرَجتُ من عندِهِ سألَ عنِّي، ما فعلَ الغُطَيْفيُّ؟ فأُخْبِرَ أنِّي قد سرتُ، قالَ: فأرسلَ في أثري فردَّني فأتيتُهُ وَهوَ في نفرٍ من أصحابِهِ، فقالَ: ادعُ القَومَ فمن أسلمَ منهم فاقبَل منهُ، ومن لم يُسلِم فلا تَعجَلْ حتَّى أُحْدِثَ إليك قالَ: وأُنْزِلَ في سَبَأٍ ما أُنْزِلَ، فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ،. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ

الراوي : فروة بن مسيك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3222 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

التخريج : أخرجه أبو داود (3988)، والترمذي (3222) واللفظ له

المراجع لما سبق ذكره : موقع النسابون العرب : https://www.alnssabon.com/t44168.html