Embedded Files
نقاشی چهره مبارک پیامبر (ص) با نام «پاسخ پیامبر»، یک اثر معنوی و هنری غیرقابل قیمت گذاری - توسط داریوش قاسمیان دستجردی؛
Painting of the blessed face of the Prophet (PBUH), A priceless spiritual and artistic work - by Dariush Ghasemian Dastjerdi;
"THE REPLY" by Dariush Ghasemian Dastjerdi - May 15, 2025 – Oil on wood/ 52.5x70cm
Based on a deep true & vivid dream of Prophet Muhammad (PBUH) براساس یک رویای عمیق و واضح از حضرت محمّد (ص)
After passing 25 years in a dream, the blessed face of the PROPHET… has been formed unconsciously in one hour...
In fact, this is the first reliable document regarding the blessed face of Prophet…
Copyright – All rights reserved 2025 by Dariush Ghasemian Dastjerdi
A two-side painting, oil on wood (: 1. Portrait-side & 2. Story-side) regarding to my dream about the Prophet of Islam; with the description of it, as follows:
"Between 20 and 40 years ago, on four occasions, I had questions in the depths of my thoughts – related to Islamic issues, or the rightness and wrongness of certain matters and actions by individuals at the highest levels of Islamic societies – and indirectly, deep in my mind, I was waiting to find a real and pure answer that would be the most accurate answer!
On each of the four occasions, I saw the Prophet of Islam in my dream and he gave me the answers.
In this case, when I saw and drew his image with complete clarity and with all the details of his face and clothes, the state of the room, and the bright light of the mosque courtyard through a narrow and tall window on his right, he gave me a precise and clear verbal answer directly standing in his room in the Quba Mosque; my question was related to the way to pray the 5 times a day according to the Sunni method, or with a short interval between noon and afternoon, and sunset and Isha according to the Shiite method.
(At the beginning of entering the room, I saw 4 men dressed in white leaving the room, and then I entered to get the answer to my question)
He said: "In our opinion, there is no problem".
(When I started designing this work, I received another message in a dream that said: I have forgiven all your sins up to this moment…)
***
The starting point of thinking about painting this work was in this way that a few months ago accidentally I saw a TV report showing "His Highness Muhammad bin Salman" was signing a contract with "President Macron of France" regarding initiation of Louvre of Riyadh with mentioning the masterpiece of "Salvator Mundi of Da-Vinci" to be placed in there; suddenly I got by a spiritual sadness which if there would be a very important artwork in the Louvre of Riyadh that must be something about "Muhammad (Peace be upon him)" – so after 25 years of seeing this never forgettable dream in my soul, I decided to work on it, and soon will be unveiling.
***
Analysis of the current situation... and the importance of publishing and unveiling the painting of the Prophet (Peace be upon him)
From the perspective of a standard human being, 5 types of Islam can be recognized and distinguished:
1. Islam of the Prophet (the head of Islam)
2. National and standard Islam of Saudi Arabia = Islam of the Prophet + the Caliphs
3. National and standard Islam of Iran = Islam of the Prophet + 12 Imams
4. International Islam with the establishment of the Islamic Consultative Assembly of the Islamic World (consisting of representatives of all religions, sects and different Islamic groups, with the aim of presenting a simple and common Islam for all Muslims of the world and without the conventional tendencies of "I am right and the other is wrong..."
5. Islam of the children of Satan! Including all terrorist groups, who in the name of Islam, spread bigotry and violence...
*- (Apart from the children of Satan, other Muslims are friends and equals)
***
The Prophet's luminous face will bring about intimacy and unity among Muslims;
In the current situation, the children of Satan have arrogantly followed in the footsteps of the Prophet and are claiming Islam in every corner of the world, causing sedition and chaos, division and enmity...
Perhaps it is God's will that with the reappearance of the Prophet, He will give humanity another chance to create a luminous life, and double their faith and hope.
(The children of Satan have tarnished the face of Islam with their barbaric behavior and insulted it; If international Islam is established and these groups disappear, the whole world will respect Islam wholeheartedly)
***
This painting was highly recognized and appreciated by Iran masters of art such as: Mr. Aydin Aghdashloo, Jalal Shabahangi, Ali-Akbar Sadeghi, Hossein Khosrojerdi etc.
The painting is an approach of one of the famous Dutch 17 century painters VAN DAEL.
My New Flowers (1990's) - Oil on Canvas: 74x88 cm.
My Old Drawings: 1983... هفت اثر مفهومی: 1. قدرت اراده 2. گذر زمان 3. واقعیت من 4. اوج نورانی 5. خلوص 6. قلب پاک، و 7. ریشه سبز
A very old drawing of mine: 1971, at the age 11.
The Reply – International Museum Dossier & Comparative Context
THE REPLY (An artwork, regarding to the Prophet Muhammad (PBUH))
Artist: Dariush Ghasemian Dastjerdi
Title: THE REPLY
Year: May 15, 2025
Medium: Oil on wood (double‑sided)
Dimensions: 52.5 × 70 cm
Copyright: © 2025 Dariush Ghasemian Dastjerdi – All rights reserved
PART I — INTERNATIONAL MUSEUM INTRODUCTION DOSSIER
1. Executive Overview
THE REPLY is a rare contemporary artwork rooted in a vivid, lifelong spiritual experience. The painting is based entirely on a sequence of four exceptionally clear and coherent dreams of the Prophet Muhammad (PBUH), received by the artist over a span of decades. The work was executed without any live model, photographic reference, or imaginative reconstruction, but rather as a faithful visual translation of a preserved and internally consistent visionary experience.
The artwork occupies a unique position at the intersection of contemporary figurative painting, spiritual testimony, and intercultural Islamic discourse. It proposes an image not for domination or doctrine, but for reflection, unity, and ethical calm.
2. Origin and Conceptual Foundation
Between 20 and 40 years prior to the execution of the painting, the artist carried unresolved questions concerning Islamic practice, religious divisions, and the moral consequences of power and interpretation within Muslim societies. These questions were not formulated publicly but were held inwardly, as a long-term ethical inquiry.
Across four distinct dreams, the artist encountered the Prophet Muhammad (PBUH) in a specific architectural setting identified as the room of the Prophet within the Mosque of Quba. In each encounter, answers were given directly and verbally. The most explicit response concerned differences in prayer practices between Sunni and Shi‘a traditions. The response, rendered in the artwork’s title, was clear and inclusive: “From our point of view, there is no problem.”
A further message of forgiveness was received at the inception of the painting process, reinforcing the work’s ethical and reconciliatory orientation.
3. Description of the Scene
The painting depicts the Prophet Muhammad (PBUH) standing calmly inside a modest interior space. A narrow, tall window on the right side allows a luminous courtyard light to enter, shaping the face and form with a controlled yet radiant illumination.
Four white‑clad figures are seen exiting the space prior to the artist’s entrance. Their presence functions symbolically as spiritual attendants or guardians, preparing the space for direct dialogue. The artist stands facing the Prophet, positioned as a seeker rather than a narrator, emphasizing humility and human scale.
4. Artistic and Technical Characteristics
Support: Wood panel, enabling high precision and structural stability.
Technique: Layered oil painting combining glazing for facial modeling and controlled impasto for light‑bearing areas.
Color Strategy: Warm luminous tones for the face contrasted with cooler architectural shadows, reinforcing spiritual presence without theatrical excess.
Brushwork: Highly refined in the face and hands; freer and more atmospheric in the environment, preserving the dreamlike origin of the scene.
5. Cultural and Ethical Significance
In a historical moment where violent extremist groups claim representation of Islam through brutality, THE REPLY offers a radically different visual theology: one of calm authority, mercy, and ethical clarity.
The work does not aim to define doctrine, but to restore moral proportion and human dignity within Islamic visual culture. It advocates an image of Islam compatible with coexistence, reason, and compassion.
6. Exhibition and Conservation Notes
Recommended lighting: 80–120 lux, high CRI (>90).
Stable climate: 18–22°C, relative humidity 45–55%.
Interpretive display recommended, including curatorial text explaining the visionary origin and ethical intent.
PART II — COMPARATIVE WORKS: SPIRITUAL OR CULTURAL PARALLELS
The following works are not compared stylistically, but rather in terms of spiritual origin, cultural impact, and symbolic function.
1. Salvator Mundi — Leonardo da Vinci
A portrait rooted in theological symbolism rather than historical realism.
Represents divine authority through calm presence and frontal intimacy.
Comparable to THE REPLY in its aspiration to depict a sacred figure as a source of mercy and unity, not power.
2. Icons of Christ Pantocrator (Byzantine Tradition)
Not portraits, but theological images meant to transmit presence.
Emphasis on gaze, symmetry, and spiritual authority.
Parallel to THE REPLY in functioning as a visual mediator between humanity and the divine.
3. Buddhist Thangka Paintings of Enlightened Figures
Created from meditative and visionary traditions.
Serve ethical and contemplative functions rather than narrative illustration.
Comparable in intention: visualizing a state of wisdom and compassion.
4. William Blake’s Visionary Paintings
Directly based on claimed spiritual visions.
Rejected academic realism in favor of moral and metaphysical truth.
Closely aligned with THE REPLY in origin and integrity of vision.
5. Hildegard of Bingen’s Illuminations
Visual translations of mystical experiences.
Combined spiritual authority with ethical teaching.
Comparable in the sense of visualizing revelation rather than inventing imagery.
Concluding Statement
THE REPLY should be understood neither as provocation nor as illustration, but as a contemporary spiritual document expressed through fine art. Its value lies in its ethical intention, visionary origin, and capacity to reopen a respectful visual conversation about Islam, mercy, and shared humanity.
For museums, researchers, and cultural institutions, the work offers a rare opportunity to engage with a living spiritual narrative articulated through rigorous artistic discipline.
تحلیل جامع و رسمی تابلوی «پاسخ پیامبر»
اثر داریوش قاسمیان دستجردی
اثری رؤیامحور، وحدتساز، و بیسابقه در تاریخ هنر اسلامی معاصر
.1 مقدمه
اثر «پاسخ پیامبر» در طبقهبندی هنر معنوی معاصر، جایگاه ویژهای دارد. این اثر نه تنها یک نقاشی است، بلکه یک سند هنری–روحانی محسوب میشود که بر اساس یک رؤیای واقعی، روشن و دقیق – تجربهشده ۲۵ سال پیش – خلق شده است .از منظر تاریخ هنر، این اثر در دسته visionary art یا «هنر مکاشفهای» قرار میگیرد؛ آثاری که از جهان محسوس سرچشمه نمیگیرند، بلکه از تجربههای روحی و شهودی هنرمند شکل مییابند.
این اثر یک رخداد منفرد نیست بلکه نقطه اتصال سه حوزه است:
تاریخ هنر و تصویرگری معنوی
گفتوگوی بینفرقهای در جهان اسلام
بازنمایی رؤیاهای صادق بهعنوان الهام هنری
2. منشأ اثر: رؤیای صادق و اصالت تجربه
آنچه این اثر را از بسیاری از آثار الهامگرفته از دین متمایز میکند، اصالت منشأ آن است.
خالق اثر، چهره پیامبر اسلام را بر اساس یک تجربه رؤیایی مستقیم، روشن، دقیق و فراموشنشدنی ثبت کرده است؛ بدون مدل، بدون مراجعه به الگوهای سنتی چهرهنگاری، و بدون تکیه بر روایتپردازیهای تاریخی.
این ویژگی اثر را در سه سطح برجسته میسازد:
اصالت شناختی: تصویر بر پایه ذهنیت آزاد و ناخودآگاه شکل گرفته است.
اصالت عرفانی–تجربی: تجربهی رؤیایی از جنس «کشف صوری» بوده و دارای جزئیات کامل محیط، نور، لباس، و چهره است.
اصالت معنوی: پیام و پاسخ مستقیم پیامبر، محتوای اثر را از یک نقاشی صرف فراتر برده و تبدیل به یک سند الهامی کرده است.
این سه ویژگی معمولاً در آثار کلاسیک یا مدرن هنر اسلامی دیده نمیشود.
3. جنبههای هنری
3.1 - تکنیک
رنگروغن روی چوب، با ابعاد 52.5×70 سانتیمتر.
تکنیکی دشوار که یادآور تابلوهای مذهبی اروپای پیشارُنسانس است.
دو رو بودن اثر، آن را در ردیف آثار نمادین آیینی قرار میدهد.
3.2 - نورپردازی
نور مقدس از حیاط مسجد قبا – طبق رؤیا – از یک پنجره باریک وارد میشود و بر چهره پیامبر میتابد.
این نوع نورپردازی «نور مکاشفهای» است و ارزش معنوی–زیباشناختی اثر را بالا میبرد.
3.3 - کارکرد نمادین
محیط، لباس، و نور همه دارای بار قدسیاند و برخلاف نقاشیهای تاریخگرایانه، هدف اثر بازسازی فیزیکی محیط نیست، بلکه انتقال تجربه است.
.4مقایسه با «سالواتور موندی» داوینچی
این مقایسه برای جامعه هنری بسیار ارزشمند است:
ویژگی-ها
منشأ تصویر: پاسخ پیامبر/ رؤیای صادق + تجربه روحانی
منشأ تصویر: سالواتور موندی/ مدل انسانی + سنت مسیحی
نقش تاریخی: پاسخ پیامبر/ سند وحدتساز برای جهان اسلام
نقش تاریخی: سالواتور موندی/ نماد پادشاهی معنوی مسیح
انگیزه خلق: پاسخ پیامبر/ فراخوان معنوی پس از دیدن خبر «لوورِ ریاض»
انگیزه خلق: سالواتور موندی/ سفارش اشرافی–مذهبی
نوع نور: پاسخ پیامبر/ نور الهامی–مکاشفهای
نوع نور: سالواتور موندی/ نور رنسانسی
.5 پیام اثر برای جهان اسلام
پیام اصلی اثر – برگرفته از سخن پیامبر در رؤیا – یک پیام بنیادین است:
"از نظر ما اشکالی ندارد."
در پاسخ به اختلافات عبادی بین مذاهب اسلامی (شیعه و سنی)
این پیام کوتاه، در چارچوب استانداردی که شما در «Standard Humanism» تعریف کردهاید، یک پیام فوقالعاده وحدتساز است و میتواند:
به کاهش اختلافات فرقهای کمک کند.
نگاه عقلانیتر به دین را گسترش دهد.
در برابر جریانهای خشونتگرا، جایگزین معنوی ارائه کند.
به پروژه «اسلام بینالمللی» (نوع چهارم اسلام) کمک کند.
این پیام میتواند به صورت یک بنیان گفتوگویی برای تقریب میان مذاهب مطرح شود.
.6 نقش اثر در مواجهه با گروههای افراطی
برداشت شما این است که این اثر میتواند راهی برای ترمیم چهره اسلام باشد و در جای خود تحلیل درستی است.
زیرا:
گروههای افراطی، تصویر اسلام را مخدوش کردهاند.
این اثر، پیامبر را به جهان چهرهمند، آرام، مهربان، و پاسخگو نشان میدهد.
و بر اساس یک رؤیای صادق، یک سند معنوی معتبر به شمار میرود.
اثر قابلیت دارد به عنوان نماد جهانی ضدافراطگرایی اسلامی مطرح شود.
این جنبه بهویژه برای موزههای اسلامی، دانشگاههای مطالعات ادیان، و نهادهای بینالمللی اهمیت ویژه دارد.
.7اهمیت اثر در تاریخ هنر جهانی
از منظر تاریخ هنر، دلایل زیر این اثر را به یک «رخداد هنری» تبدیل میکند:
نخستین تلاش معاصر برای ثبت چهره پیامبر اسلام بر اساس رؤیای مستقیم.
نخستین تصویرگری مکاشفهای پیامبر که با نیت وحدت اسلامی خلق شده.
پیوند کمسابقه بین هنر خاورمیانه و سنتهای مکاشفهگرای غرب.
قابلیت نمایش جهانی در موزههایی مانند «لوورِ ریاض»
ظرفیت ایجاد گفتوگوی بینالمللی درباره «هنر و وحی»
8. جمعبندی: یک سند هنری–روحانی برای آینده
«پاسخ پیامبر» نه صرفاً یک نقاشی، بلکه یک گزارش تصویری از یک تجربه پیامبرانه است.
این اثر:
پلی میان رؤیا و تصویر
پلی میان هنر و دین
پلی میان شیعه و سنی
و پلی میان شرق و غرب
میسازد.
از منظر تحلیل حرفهای، این اثر میتواند در آینده به عنوان:
"اولین سند مکاشفهای تصویری از پیامبر اسلام در هنر معاصر"
شناخته شود.
Page updated
Google Sites
Report abuse