Птицы мифов. Информограф в одном файле

Абишай. Демоны - экстрапланары в образе летучих мышей.

Азазель. Фигурирует в апокрифическом "Завете Авраама", где он изображен как "нечистая птица", садящаяся на жертву, приготовленную Авраамом.

Азиэль. Крылья у него отдельно от рук. Самый могущественный и проворный из семи Великих Герцогов и Князей Ада.

Аист. Бочан. Бусел. Стерх. Скокс. Шах. Священной птицей Леля считался аист. Другое название этой птицы в некоторых славянских языках — лелека. В связи с Лелем почитались также родственники аиста журавли, и жаворонки — символы весны. Скокс - в средневековой европейской мифологии демон, являющийся в облике аиста, способен находить клады и похищать сокровища. Scox, an alternate spelling of Shax, a figure in demonology. Особо почитаемая птица, наделяемая в народных представлениях человеческими свойствами. Под видом Чёрного Аиста полетел Босоркун, посланный Кащеем, чтобы убить молодого Бога Коляду. Был тот Аист огромен, своими крыльями он закрыл весь свет. Налетел Аист на Коляду и проглотил его. Но почувствовав жженье в глотке, он выплюнул Коляду и попробовал заклевать. Но Коляда схватил Аиста за клюв и разорвал, так легко, будто ребенок рвет травинку (Славянские мифы). В легендах и весенних обрядах Аист выступает в роли охранителя и очистителя земли от гадов и прочей нечисти — змей, жаб, насекомых и нечистой силы. Легенда связывает происхождение Аиста с человеком. Бог дал человеку мешок с гадами и велел выбросить его в море, в огонь, закопать в яму или оставить на вершине горы. Человек из любопытства развязал мешок, и вся нечисть расползлась по земле; в наказание Бог превратил человека в Аиста, чтобы он очищал землю от гадов. Со стыда у Аиста покраснели нос и ноги. В других легендах аистом стал косец, не ответивший на приветствие Христа; косец, у которого перед Христом спали штаны (ср. представление, что, прилетая, Аист скидывает штаны и ходит в жилетке); убийца, разбросавший части тела убитого, ставшие лягушками, и др. Аиста часто называют человеческим именем: Иван, Василь, Яша, Грицько, Адам и др. Черно-белая окраска Аиста также связывается в легендах и поверьях с его человеческим происхождением: с одеянием ксендза шляхтича, с черной жилеткой и др. Согласно польским свидетельствам для прекращения дождей, вызванных убийством Аиста, советовали похоронить его, как человека, в гробу на кладбище. Аистам приписывают ряд человеческих особенностей: они имеют человеческие пальцы, душу, понимают язык человека; плачу слезами; молятся Богу (так воспринимается их клекот); вместе справляют свадьбы; каждая семейная пара неразлучна и в случае гибели одного из супругов другой добровольно идет на смерть вслед за ним; Аист может покончить с собой из ревности, самку, заподозренную в супружеской измене, судят публично и убивают. Существует поверье о мифической земле Аистов. Болгары называют Аиста паломником, считая, что он ежегодно посещает святую землю. Верят также, что Аисты улетают на зиму в далекую землю на краю света, где, искупавшись в чудесном озере, становятся людьми, а весной, искупавшись в другом озере, вновь становятся птицами и возвращаются, так как в своей земле Господь запретил им выводить птенцов. В Польше известно поверье, что Аисты улетают далеко за море, где обращаются в людей. Весной они вновь превращаются в Аистов и прилетают назад, причем человек, попав на берег того моря, тоже может таким же образом обратиться в Аиста и перелететь в их землю. Верят также, что, прилетев в теплые края, Аист мочит свой клюв в крови и становится человеком, а когда омочит себя в воде, вновь станет Аистом. Поверье, что Аист приносит детей, особенно распространено у западных славян. Аист вытаскивает их из болота, из моря, приносит в корзине, в лохани, в корыте, бросает в дом через дымоход. Или бросает в печную трубу лягушек, которые, проникая в дом через дымоход, приобретают человеческий облик. Детям говорили, что нужно поставить на окно тарелку с сыром, чтобы Аист принес ребенка. Дети просили Аиста принести им братика или сестричку, например: «Буську, буську, принеси менi Маруську!». В Белоруссии во время празднования родин в дом приходил ряженный аистом и поздравлял родителей с новорожденным. Болгары считают, что Аист — предводитель градовой тучи. Поляки считают, что Аист разгоняет градовые тучи, когда кружит высоко в небе, а клекот его служит предвестьем ливня и бури. В польской легенде Аист дает человеку красный платок, усмиряющий бурю на море. В белорусском Полесье жницы просят Аиста: «Иванько, Иванько, зашли нам трохи витру, бо не здюжим жаты». Из Моря (болота, колодца) Аист (лиса, кот) достает души новорожденных детей. Аист символизирует в ряде традиций обилие, плодородие, долголетие, материнские чувства (и одновременно сыновнее почтение), предвещает благую судьбу, рождение детей (так же как и цапля). 

Албаста. В немногих легендах имеет птичьи черты, прилетая к роженице, чтобы погубить новорожденного, но при этом остаётся преданной царству водяного.

Алерион. Вымышленная птица, фигурирующая в мифологии и геральдике. Средневековые писатели, основываясь на трудах Плиния, полагали, что алерионы обитают где-то в Азии (чаще всего упоминаласьИндия); называлась даже конкретная область — «между Гидаспом и Индом». В мире, по их утверждениям, неизменно существовала только одна пара этих созданий. Пьер де Бове, автор одного из бестиариев, описывал алериона как «птицу крупнее орла, огненного цвета и с острыми, словно бритва, перьями». Согласно де Бове, детёныши алерионов вылупляются из яиц каждые шестьдесят лет; после этого их родители в сопровождении других птиц улетают к морю и топятся, а остальные птицы возвращаются к гнезду, чтобы оберегать птенцов до тех пор, пока те не научатся летать. В геральдике алерионом называется фигура орла с раскинутыми крыльями, но без клюва и когтей; она, в частности, была изображена на гербе средневековой Лотарингии. Её возникновение, возможно, связано с легендой о том, как Готфрид Бульонскийубил такую птицу во время Крестового похода. Алерионов до сих пор можно увидеть на гербах многих французских городов и коммун, особенно расположенных в Мозеле.

Алкион. Греческая морская птица, согласно книжным легендам, откладывающая яйца в морскую глубину и высиживающая птенцов на море. В течение семи дней, пока птица высиживает яйца, и следующих семи дней, пока она кормит птенцов (алконостовы, или алкионовы дни), на море царит штиль. Из греческого мифа об Алкионе, услышанном в Византии, русские позаимствовали райскую птицу Алконост (Петухов).

Алкиона. Произошла от семьи протославянских богов Лок, затерявшихся во времени, но, странным образом сохранившихся в памяти древних греков образе морской Богини. Алкиона к греков - Покровительница мореплавания, защищающая корабли от столкновения с подводными скалами и от непогоды. По некоторым сведениям, Она - Дочь Марпессы.

Алконос. Крылатый птице-человек. Морская птица, согласно книжным легендам, откладывающая яйца в морскую глубину и высиживающая птенцов на море. В течение семи дней, пока птица высиживает яйца, и следующих семи дней, пока она кормит птенцов (алконостовы, или алкионовы дни), на море царит штиль.

Алконост. Крылатый птице-человек. Райская птица из русских и византийских средневековых легенд. Алконост (мутация греческой плеяды Алкионы, бросившейся в море и превращенной богами в зимородка) несет золотые яйца и прячет их на дне моря, в результате чего море успокаивается ровно на 6 дней. Птица-дева с человеческим лицом, управляет погодой, птица бога Хорса (бог солнца в слав. Мифологии). У Алконоста есть волшебные свойства. Например, на те 7 дней, во время которых Алконост высиживает яйца, и еще неделю, пока выкармливает птенцов, устанавливается спокойная погода, бури сменяются легким ветром. Но самая главная особенность Алконоста - его чудесное, завораживающее пение. Алконост считалась символом светлой печали. "Алконост близ рая пребывает, иногда и на Ефрате-реке бывает. Когда в пении глас испущает, тогда и самое себя не ощущает. А кто в близи тогда будет тот все на свете забудет: тогда ум от него отходит и душа из тела выходит." Алконост - чудесная птица, жительница Ирия — славянского рая. Лик у нее женский, тело же птичье, а голос сладок, как сама любовь. Услышавший пение Алконоста от восторга может забыть все на свете, но зла от нее людям нет, в отличие от ее подруги птицы Сирин. Алконост несет яйца «на крае моря», но не высиживает их, а погружает в морскую глубину. В эту пору семь дней стоит безветренная погода — пока не вылупятся птенцы. Славянский миф об Алконосте сходен с древнегреческим сказанием о девушке Алкионе, превращенной богами в зимородка. Алконост - сказочная райская птица, в апокрифах и сказаниях птица грусти и печали. Также и морская птица, согласно книжным легендам, откладывающая яйца в морскую глубину и высиживающая птенцов на море. В течение семи дней, пока птица высиживает яйца, и следующих семи дней, пока она кормит птенцов (алконостовы, или алкионовы дни), на море царит штиль. Изображалась эта птица на лубочных картинках с крыльями и человеческими руками, телом и лицом женщины. Образ Алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, бросившейся в море и превращенной богами в зимородка. Алконост несет яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на шесть дней. Услышавший пение этой птицы, забывает обо всём на свете. Сюжет об Алконостe восходит к свидетельствам античных писателей Аристотеля («История животных») и Плиния («Естественная история») о зимородке (гр. «алкион», лат. «гальцион»), который в середине зимы откладывает яйца в прибрежный песок. В христианской книжности рассказ об Алконосте впервые встречается в «Шестодневе» Василия Великого (IV в.), а среди славянских памятников — в «Шестодневе» Иоанна Экзарха Болгарского (IX-Хвв.), где в результате прочтения алкуон ест(ь) морская птица как алкуонестъ морская птица впервые появляется название «алконост», закрепившееся в древнерусской книжности. В «Толковой Палее» (и заимствовавших из нее рассказ об Алконост древнерусских словарях-азбуковниках XVI-XVIIBB.) Алконосту приписывается свойство откладывать яйца в морскую глубину и выводить птенцов, сидя на поверхности воды. В более поздних версиях сказания, содержащихся в сборниках XVII-XVIII вв., говорится, что Алконост высиживает птенцов, плавая в гнезде по морю. Алконост символизирует Божий промысел и Божье милосердие. Некоторые черты Алконоста (высиживает птенцов на море) придаются птице Страфиль в русских духовных стихах о Голубиной книге и Егории Храбром. С XVII в. в Хронографах упоминаются две антропоморфные «райские птицы» — Сирин и Алконост, пленяющие людей своим пением так, что «душа из тела исходит». В XVII-XVIII вв. появляются лубочные изображения Алконоста с человеческим лицом и короной на голове и Сирина в венце. Женоподобный Алконост кроме крыльев имеет еще пару человеческих рук, в которых держит цветущую ветвь и свиток с цитатой из Пс. 91: «Праведник, яко финикс, процветет ». Этот образ получил широкое распространение в народном искусстве (лубок, гравюра, прикладное искусство) и искусстве эпохи неоромантизма («Песни радости и печали» В.М. Васнецова). Алконост - светлая птица, инкарнация (воплощение) Хорса. Сестра других светлых птиц - Рарога, Стратима. Управляет ветрами и погодой. Когда она рождает детей на "крае моря", семь дней стоит безветренная погода. Алконост - зоревая птица, рассветная, - та, что яйца кладет на краю земли - в сине море у самого берега. Если птица эта вострепенётся – море синее восколышется, разгуляются ветры буйные, разойдутся великие волны. На восточных ветвях дерева свил гнездо Алконост, а на западных - птица Сирин. Дерево то с под камня у Рипейских гор к небу протянулось, а корнями ушло в Землю-матушку. Под камень тот подтекала речка сырая, а водичка в ней вся слезовая, а в той реченьке струйка малая, струйка малая вся кровавая. Боян один из немногих, кто умеет слышать пророчества птицы Гамаюн, кому навевает сладкие сны Алконост, кто не убоится смертоносных песнопений Сирина. Алконост - зоревая птица с человеческим лицом. С восточных ветвей Мирового Древа первой встречает рассвет. Райская птица. Она позаимствована через Византию из греческого мифа об Алкионе (Петухов). Эта птица, имеет гнездо на брезе песка в крае моря и там кладёт яйца своя; если Алконост видпочует, что её чада рождаются в зимнее время, то забирает яйца и уносит на средену моря, там пускает во глубину. Иногда море многими бурями к берегу прибивает яйца, но Алконост снова относит на тоже место в середине моря, садится на них и уходит вмесьте с ними в глубину. В это время море непоколебимо бывает, через семь дней Алконостова яйца излупятся в воде. Выйдя из глубины, не знают родителя своего. Эти семь днейй корабельники наричают алконостские.

Птица Алкион, или, как ее называют в русских текстах, алконост – не кто иной, как зимородок. Но об этом забывают, может быть, потому, что само название звучит весьма благородно, по-европейски. Алконост откладывает яйца в прибрежный песок и семь дней их высиживает. Эти семь дней и последующую неделю на море обязательно стоит штиль, и моряки могут спокойно возвращаться домой или отправляться в дальние края. Кроме того, алконост любит держать себя клювом за хвост, что дает художникам вписывать его в круг. Символизм алконоста был известен уже Отцам Церкви, которые трактовали его как образ Божьего промысла, где роль Вселенной играло спокойное, по воле маленькой птички, море.

Алконост. Священная птица. В русских и византийских средневековых легендах райская птица-дева бога солнца Хорса, приносящая счастье. По сказанию XVII века алконост пребывает близ рая и когда поет, то сам себя не ощущает. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую жизнь. Алконост несёт яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на 7 дней. Пение Алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете. Образ Алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, превращённой богами в зимородка. Эта райская сказочная птица стала известна по памятникам древнерусской литературы и лубочным картинкам. Алконост изображается полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными перьями (крыльями), человеческими руками и телом. Девичья голова, осененная короной и ореолом, в который иногда помещена краткая надпись. В руках держит райские цветы или развернутый свиток с объяснительной надписью. Легенда о птице Алконост перекликается с легендой о птице Сирин и даже частично её повторяет. Истоки же этих образов следует искать в мифе о сиренах. Существует подпись под одной из лубочных картинок с её изображением: «Алконост близ рая пребывает, иногда и на Евфрате-реке бывает. Когда в пении глас испущает, тогда и самое себя не ощущает. А кто вблизи тогда будет, тот всё на свете забудет: тогда ум от него отходит, и душа из тела выходит». Сравниться с Алконостом в сладкозвучии может лишь птица Сирин.

Алхимические птицы. Две соперничающих птицы - двойственная природа Меркурия, философской ртути, nous; то же самое можно изобразить, показав птиц, летающих вверх и вниз. Падающая птица отображает знак твердеющей кристаллизации, не способной к дальнейшим превращениям. Взлетающие птицы символизируют отделение пара, а птицы опускающиеся - поспешность, стремительность и опрометчивость.

Альва. На изображениях имеет волшебные крылья. Альвы - волшебный народ, живший когда-то на землях Руси. Когда-то люди заселяли землю вместе с иными народами, которые также были внуками добрых и злых божеств. От Алины Святогоровны и Ильма Сварожича ведут свой род гмуры и альвы. Первые гмур и альв были братьями. Только гмуры пошли в отца - великого бога-кузнеца Ильма Сварожича, а альвы - в мать прекрасную Алину. Альвы (альвины) - родственики гмуров, но они не выносят подземелий, потому им было трудно прятаться от людей. Не любили они воевать, потому не сопротивлялись, а только бежали от людского племени. Альвы - мудрецы и волшебники, но владеют лишь добрым волшебством, не могут причинить зла. Некоторые альвины приходили к людям и сделали много добра. Они учили волхвов волшебству, тайным наукам, стремились улучшить нравы. И кое-чего добились. Но ныне альвов почти не осталось, ибо на них первых был направлен гнев властителей, служащих силам тьмы. Одним из последних пристанищ альвов-эльфов была Эвлисия - Блаженная Лебединая страна близ Алатырской горы, но потом они ушли и отсюда. Говорят, что где-то в океане есть волшебный остров, куда они переселились, но туда нет дороги для людей. На этом острове среди вечно цветущих садов стоят их замки. Здесь альвов никто не беспокоит, они питаются фруктами, поют песни и никогда не старятся. Все они - людского племени, часть их смешалась со славянами, часть - с иными народами. А духи их по сию пору бродят по Руси, охраняют древние курганы-дольмены (Славянские мифы). Альвы родственны Эльфам, имевшим происхождение от гипербореев. Может быть их предки или потомки. Но в связи с альвами, также как и в связи с эльфами люди помнят о каком-то необыкновенном острове или царстве, где всё было правильно и красиво. Альвы в германской мифологии – родственники гмуров (гномов), но они не выносят подземелий, потому им было трудно прятаться от людей. Не любили они воевать, потому не сопротивлялись, а только бежали от людского племени. Альвы - мудрецы и волшебники, но владеют лишь добрым волшебством, не могут причинить зла. Некоторые альвины приходили к людям и сделали много добра. Они учили волхвов волшебству, тайным наукам, стремились улучшить нравы. И кое-чего добились. Но ныне альвов почти не осталось, ибо на них первых был направлен гнев властителей, служащих силам тьмы. Одним из последних пристанищ альвов-эльфов была Эвлисия -Блаженная Лебединая страна близ Алатырской горы, но потом они ушли и отсюда. Говорят, что где-то в океане есть волшебный остров, куда они переселились, но туда нет дороги для людей. На этом острове среди вечно цветущих садов стоят их замки. Здесь альвов никто не беспокоит, они питаются фруктами, поют песни и никогда не старятся. Об их облике мало что известно, кроме того, что они маленького роста и предвещают беду. Они похищают скот и детей, а также горазды на мелкие пакости. В Англии называли «локоном эльфа» клок спутавшихся волос, считая, что это проказа эльфов. В одном англосаксонском заговоре, относящемся, по всем данным, к эпохе язычества, им приписывают коварную привычку метать издали крошечные железные стрелки, которые пронзают кожу, не оставив следа, и причиняют внезапные мучительные колики. На немецком кошмар называется «Аlр»; этимологи возводят это слово к эльфу, ибо в средние века было распространено поверье, что эльфы давят на грудь спящих и внушают им дурные сны. Альвы не любили воевать, потому не сопротивлялись, а только бежали от людского племени. Альвы - мудрецы и волшебники, но владеют лишь добрым волшебством, не могут причинить зла. Некоторые альвины приходили к людям и сделали много добра. Они учили волхвов волшебству, тайным наукам, стремились улучшить нравы. И кое-чего добились. Но ныне альвов почти не осталось, ибо на них первых был направлен гнев властителей, служащих силам тьмы. Одним из последних пристанищ альвов-эльфов была Эвлисия - Блаженная Лебединая страна близ Алатырской горы, но потом они ушли и отсюда. Говорят, что где-то в океане есть волшебный остров, куда они переселились, но туда нет дороги для людей. На этом острове среди вечно цветущих садов стоят их замки. Здесь альвод никто не беспокоит, они питаются фруктами, поют песни и никогда не старятся. В Германо-Скандинавской мифологии альвы - низшие природные духи. По сути то же слово «эльфы», только в произношении некоторых германо-скандинавских языков. Изначально альвы олицетворяли собой души умерших, но постепенно их роль в иерархии божественных существ претерпела изменения. В ранней скандинаво-германской мифологии альвы — нестареющая, обладающая магией, прекрасная раса, живущая как и люди, либо на Земле, либо в мире альвов (эльфов), который также описывался существующим вполне реально. Такое представление об альвах, частично сохранившись, дошло до времен средневековья, оставшись навсегда в языках, именах, культуре и генеалогии европейских стран. В более поздних мифах альвы, накануне христианства,представлены в качестве духов земли и плодородия. Существовал особый ритуал почитания этих духов. Слово «альв» (эльф) в этот период стало обобщать по сути совсем разных существ — собственно, альвов и дварфов.Альвы стали иметь некоторые сходные черты как с карликами-цвергами, так и с ванами. В «Старшей Эдде» есть упоминания о чудесном кузнеце Велунде, которого называли князем альвов. В «Старшей Эдде» противопоставляются высшим богам — асам. В «Младшей Эдде» упоминается деление на тёмных (живущих под землёй) и светлых альвов (эльфы) (живущих в небесном чертоге). В поздних германо-скандинавских сагах о создании мира говорится, что альвы были созданы первыми асами (Одином, Вили и Ве) из червей, которые появились в мясе Имира. Тёмным (или подземным) альвам было отдано царство Свартальфахейм, а светлым альвам (эльфам) — Льесальфахейм. «Нижние» альвы — прототип другого мифологического народа, гномов. У скандинавов Альвы назывались Альвары. Альвы - Сиды у кельтов. Альвы и Альвины - родственики гмуров, но они не выносят подземелий, потому им было трудно прятаться от людей. Не любили они воевать, потому не сопротивлялись, а только бежали от людского племени. Некоторые альвины приходили к людям и сделали много добра. Они учили волхвов волшебству, тайным наукам, стремились улучшить нравы.

Амур. Пухленький и розовощекий божок с крылышками. В руках у него лук и стрелы, коими беспощадно поражаются сердца людей, с момента меткого попадания превращающихся во влюбленных. Божок прост и бесхитростен. Имя его идет от "амор", что значит "любовь". Римляне без лишних затей перевели имя греческого прототипа "любовного божка" на латынь - Эрос превратился в Амура (Петухов). Лель то же, что греческий Эрос или римский Амур, только те поражают сердца людей стрелами, а Лель возжигал их своим ярым пламенем. Однажды Сатурн обрезал крылья Амуру.

Амфисбена. Ящер о двух головах. Иногда изображается в виде крылатого дракона. С момента своего появления Амфисбена только ползала и плавала. Со временем в её облик привносятся новые черты: амфисбена обрастает перьями, у неё появляются крылья, лапы и даже уши. "Животное сие геральдическое есть, на гербовых щитах изображаются амфисбены как окрыленные, так и те, у коих одна из голов — в основном задняя — птичья."

Амфитир. Дракон крылатый. Первоначально Сатана.

Ангел Ночи. Крылья у него лебединые. Ангелы все крылатые.

Ангел Падший. Низший ангельский чин. Он ближе всех к человеку. Ангелы все крылатые.

Ангел последний. Имеет крылья за спиной. Рерих. Ангелы все крылатые.

Ангел смерти. Крылья отдельно от рук. Ангелы все крылатые.

Ангел Флавье. Крылья воробьиные. Галина Хмель. Ангелы все крылатые.

Ангел. Имеет крылья как у орла. Бестелесный помощник Бога. Христианская иконография от IV и до XX века, чтобы выразить духовную сущность ангелов, изображала их крылатыми, красивым и в образе младенцев неопределенного пола, одетыми в широкие полотнища, вроде римских тог. Птицы, как и ангелы, символизируют быстроту мысли, мгновенность и яркость воображения, вознесенность духа.

Анзу. В переводе означает «буря-ветер» – у древних шумеров, вавилонян и ассирийцев огромная птица божественного происхождения. Выглядит как орел с головой льва. Анзу всегда был посредником между богами и людьми, но с некоторых пор прячется высоко в горах по причине крайнего стыда. Однажды он захотел стать могущественнее богов и украл у бога Энлиля таблицы судеб, по которым боги выстраивали судьбы мира. Порядок в мире нарушился, боги растерялись, рассердились и отправили в погоню за Анзу бога войны Нинурту. Тот моментально отнял у Анзу таблички и велел ему скрыться с лица земли.

Анзуд. Тигролев с птичьими крыльями отдельно от лап. Фантастическая птица рассвета Анка, недоступная взору, служит символом недостижимого. В шумеро-аккадской мифологии божественная птица, орел с львиной головой. Анзуд – посредник между богами и людьми. Анзуд украл таблички бога Энлиля и улетел с ними в горы, из-за чего нарушил ход вещей. В догонку за птицей пустился бог войны Нинурта. Он выстрелил в Анзуда из лука, но таблички Энлиля исцелили рану. Нинурте удалось поразить птицу только со второй попытки или с третьей попытки.

Анка. Волшебная птица-павлин. В мусульманской мифологии чудесные птицы, созданные Аллахом и враждебные людям. Считается что анка существуют и по сей день: просто их столько мало, что встречаются они крайне редко. Анка во многом сходны своими свойствами с птицей феникс.

Антипка беспятый. Нечеловеческие» ноги чёрта в представлении крестьян напоминают лапы птицы. Антип, антипка — результат народной переделки имени противника Бога — Антихриста. Черт, «антибог», приобрел имя собственное Антип еще и потому, что называть чёрта его настоящим именем было небезопасно, произнесение имени как бы материализовывало своего носителя. Прибавка «беспятый» характеризует одну из существенных деталей во внешнем облике чёрта, который «потусторонен», «неполон»— и похож на человека, и отличен от него. «В Вост. слав. заговоре Братья с Антипкой беспятным сушат человека.

Антипка. Антип. Нечеловеческие» ноги чёрта в представлении крестьян напоминают лапы птицы. Результат народной переделки имени противника Бога — Антихриста. Можно трактовать мифологические названия антипка, анцибол как славянский языческий субстрат (представления о враждебных болотных духах), центром кристаллизации которого стало личное имя Антипий, вошедшее в святцы православия».

Антихрист. Рожден Антихрист будет черницей. Сидя в келье, она услышит птицу, «поющую таковые песни, иже ни ум человеч возможет разумети. Она же открывши оконца и хотя обозрети птицу, птица же взлетевши и зашибет ее в лице», «и в том часу зачнется у нея сын пагубе, окаянный Антихрист».

Анчутка. Существо гибридной природы. Анчутку нередко представляли с гусиными пятками и свиным пятачком. Одни анчутки имеют небольшие мышиные крылья за спной, другие имеют огромные мышиные крылья за спной.

Анша. Демон у индейцев. Родственник славянского персонажа Анчутки или Анчу. Изредка отмечаеются его птичьи черты. В начале своей истории у него были бесовские крылышки за спиной. Потом крылышки исчезли, но появились маленькие птичьи ножки. Однажды Анша явился славянам и руссам под именем Ашина – прародитель хазар. Около 200 гг. нашей эры Ашина был владельцем части тюркского этноса. Часть рода Ашина проникла на берега Лены, а оттуда проникли через Аляску в Северную Америку. Анчу у древних индийцев превратился в абстрактного демона Анша, что с санскрита переводится как "доля, часть". Абстрактность его характерна так же, как характерны абстрактные, отнюдь не антропоморфные или, скажем, зооморфные понятия славян, такие, как "часть", "доля", "зло", "кривда", и т.д.

Ао. Китайская черепаха с плавниками как крыльяю. На спине три священные горы. Там живут бессмертные.

Аполлион.  Крылья имеет драконовые или врановые. Чаще изображался в виде быка или лошади с крыльями неизвестной природы. Купала по Апокалипсису. В «Откровении» Иоанна Богослова он назван начальником демонов-саранчи, которых изображают лошадьми с крыльями, человеческими лицами и ядовитыми хвостами скорпионов.

Аполлон. Исследователи отмечают связь греческих богов с птицами, а Аполлона с лебедем и вороном.

Архангел Гавриил. Крылья как у птицы Сирин. Ранее был Ангелом жизни у ессеев.

Архангел Михаил. Крылья как у орла. Попирает Дьявола. Ушаков.

Архангел Присутствия  Метатрон. Крылья голубиные. Принц Мира. Возвещает Единого Бога.

Архангел. Ангелоначальник. Крылья голубиные и отдельно от тела. Старший Ангел..

Асклепий. Исследователи отмечают связь греческих богов с птицами, а Асклепия спетухом.

Асмодей. Крылья драконовые, но птичьи.  Asmodai. Asmoday. Принц Братства.

Атма-птицы. Индийские «Упанишады» разделяют два вида потусторонних птиц: одни питаются плодами с Древа Жизни — это символ активной индивидуальной души; другие есть такие плоды не могут, они только смотрят на них — это символ чистого духа познания (Атма). Оба эти рода представляются как единая, но двуглавая птица. Птицы «ангельского» рода пользуются особым «солнечным» языком. Он полон поэзии и изысканности. Согласно «Ригведе», ум (или мысль), это самая быстрая в полете птица.

Атропа, Клото, Лахезис. Крылья птчьи врновые. Мойры. Богини Судьбы, Участи и Доли, дочери Зевса и Фемиды. Греция.

Афина. Исследователи отмечают связь греческих богов с птицами, а Афины с петухом.

Афродита. Ее священные птицы: голубка, лебедь, попугай и цапля.

Ахурамазда. На известном барельефе со львами V-VI вв. до н.э. Ахурамазда представлен в виде божественной птицы. Скорее всего – это его инкарнация. Вполне приемлемый факт для установления его родства с поверьями России.

Аш. У египтян, жителей Ливии и Судана – бог Ливийской пустыни. Выглядит как человек с головой сокола. На голове у Аша торчит перо, точно такое же, какое носили древние ливийские воины. Аш охраняет пределы пустыни от чужаков, помогает воинам и караванам, держащим путь через Ливийскую пустыню, выводит путешественников к оазисам. Но лишь тех из них, чья душа и мысли чисты. Злых и черствых он заманивает в самую глубь пустыни, где они погибают от солнечных ожогов и жажды.

Ашутоша. Крылья голубиные. Он же - Шива. Сива. Индра. Брахма. Shiva. Персонаж Чёрной Библии.

Аэллопа. Гарпия. Крылья птичьи гипертрофированные. Персонификация штормовых ветров.

Ба. Ноги и крылья птичьи. Душа. Божественная птица с челов. головой. Егирет.

Баба Яга. Некоторые легенды подчёркивают птичьи черты бабы-яги.

Басилевс. В Микенскую эпоху (XV-XI вв. до н. э.) слово басилевс, судя по найденным глиняным табличкам, относилось к вождю, главе сообщества, человеку, имеющему власть ниже царской, а также, по некоторым сведениям, к некому мифическому грифоноподобному существу, очень мудрому и приносившему удачу. На среднем востоке в этот период словом «базилевс» называют существо, символизирующее мудрость и просвещение. Считалось, что это существо с львиным туловищем и головой орла, страж золота. Флавий Филострат отиечал, что индийские Басилевсы и эфиопские муравьи обличьем несходны, однако повадками якобы похожи: по преданиям стерегут золото и в обеих странах держатся близ золотоносных жил.

Бафомет. Крылья воздущные полупрозрачные. Крылья летучей мыши. Козёл, Бог Ведьм. Раньше был Богом, Идолом рыцарей Тамплиеров. Демон Библейский.

Ба-чжа. Китайское божество, которое уничтожает саранчу. Ба-Чжа выглядит как человек с клювом вместо носа и мощными птичьими лапами вместо ног. На голове у него пучки волос, похожие на рога, а в руках - выдолбленная тыква, куда он сажает пойманную саранчу, и деревянный молоток, которым он эту саранчу предварительно оглушает. У Ба-Чжи есть знамя с его девизом - «Собираю саранчу и уничтожаю ее». На самом деле Ба-Чжа не уничтожает саранчу, а вызывает ее в суд и по вынесении приговора - сажает на цепь. Древние китайцы обращались к Ба-Чже с просьбой уберечь их посевы от набегов саранчи и задабривали жертвоприношениями: фруктами, зерном и цветами.

Баюн. Кот Баюн. Персонаж русских волшебных сказок. В образе кота Баюна соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. Бай славился своей разговорчивостью — вернее, краснобайством. Ему служили сороки, вороны и прочие крикливые птицы.

Белет. Две пары крыльев летучей мыши. Билет. Beleth. Bileth. Bilet. Генерал.  Король. Владыка степи. Обитает в скифских степях.

Белиал. Имеет за спиной две пары крыльев летучей мыши. Крылья врановые гипртрофированные. На ногах огненные подкрылышки. Belial. До своего падения служил на королевских должностях.

Бену. Образ птицы Бену играл важную роль в древней мифологии и религии. Птица Бену это древнеегипетский бог вечной жизни или возрождения. Он имеет вид цапли. Птица Бену олицетворяет солнце. Согласно некоторым мифам эта птица перед созданием мира пролетала над океаном и опустилась на возникшую из воды скалу Бенбен. Ее крик разорвал тишину и символизировал начало творения мира. Этот крик определил то, что должно быть, и то чего нельзя допустить в новом мире. Птица Бену была душой бога Ра. Символический знак, обозначающий птицу,  использовался при написании имени бога солнца. Позже птицу Бену будут считать также душой возрожденного бога Осириса. Птица Бену возникла сама по себе. Каждое утро она показывается в образе солнышка. Ее сравнение с солнцем привело к тому, что Бену стали считать бессмертной птицей, которая возрождается из пепла. Священными фетишами птицы Бену есть камень Бенбен и дерево Ишед, на котором он живет. В древнеегипетской мифологии Бену изображают в виде цапли, которая имеет головной убор с перьями, но иногда ее показывают без головного убора. Она может иметь другой образ – птица с головой человека. Амулеты, на которых изображалась птица Бену, должны были помочь умершим успешно продолжить жизнь в загробном мире.

Берлинг. У жителей Индонезии и Вьетнама – священная птица, которая похожа на черного дрозда, но с белой головой. Когда случился вселенский потоп, Берлинг бросил в воду камень размером с гору. К этой горе смог пристать барабан, на котором дрейфовали чудом уцелевшие брат с сестрой. Они выбрались на сушу, построили дом, завели хозяйство и стали прародителями всех народов на земле. А птица-Берлинг помогала им и предсказывала будущее. Когда людей на горном острове прибавилось, Берлинг сделался законотворцем, судьей и брачным агентом.

Бескрылая птица. В заговорах на дубе без корней есть птица без крыльев, ей не летать.

Бесыня. Имеет на спине крылья летучей мыши. Она же -  Суккуб. Лилит. Искусительница. Сирена. Наяда. Перш.

Бииняо. В переводе означает «птицы, соединившие крылья». В древнекитайской мифологии - чудесные существа, которые водятся на теплом юге. Они похожи на утку с красно-зеленым оперением, и у каждой птицы – всего лишь одно крыло, одна нога и один глаз. Поэтому летать птицы Бииняо могут исключительно парами. Из-за неразлучности они считаются символом счастливого супружества. Когда древние китайцы играли свадьбы, гости желали невесте и жениху «быть всегда вместе, как птицы Бииняо».

Богиня Бранной Славы. Крылья голубиные. Клименко.

Бог-птица. Библия говорит о Боге как о птице.  «Как птицы — птенцов, так Господь Саваоф покроет Иерусалим, защитит и избавит, пощадит и спасет»". Бог сам по себе, как некая крылатая сущность. «Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня».

Болезнь. Чаще всего — в женском обличье в виде птицы огромной, чёрной, летающей по ночам. Болезнь-птица машет крыльями над домом, насылая болячки. В народной культуре Болезнь - результат действия демонов болезней, нечистой силы, ведьм, колдунов, людей с дурным глазом, порчи и т.п. Демоны болезни выступают преимущественно в антропоморфном виде.

Большая птица. Смерть. В 6200 г. до н.э. экспедиция русов, правящих в Малой Азии страной Шу-эден-на-ки-дуга, что в переводе на современный русский язык означает "Руки-закона степи страны благой", посетили святилища предков в Гиперборее и сняли копии священных текстов. Некоторые из них сохранились. Открывший данное событие историк А.Г. Кифишин расшифровал эти надписи так: Богиня Гатумдуг, владычица степи, судит и сражает Ану [бога Небес]; по жребию богини Инанны, праматери благой земли и степи, гибнет (также) Су-хур-алаль, Месламтаэа [сын Ану] убивает Большую Птицу [Смерть], а семиголовая Нин-дара-из-бездны [жена Ану] помогает судом своему мужу, который, обретя разум Мыши, справляет праздник на Поселении; бог-громовик Им или Ишкур - великий судья богини зерна Ашнан - судит богов в "праведные годы"; богиня-медведица Аз, пользуясь лирой, освящает суд (Климов).

Босоркун. Под видом Чёрного Аиста полетел Босоркун, посланный Кащеем, чтобы убить молодого Бога Коляду. Был тот Аист огромен, своими крыльями он закрыл весь свет. Налетел Аист на Коляду и проглотил его. Но почувствовав жженье в глотке, он выплюнул Коляду и попробовал заклевать. Но Коляда схватил Аиста за клюв и разорвал, так легко, будто ребенок рвет травинку (Славянские мифы).

Бочан. Бусел. Стерх. Аист. Особо почитаемая птица, наделяемая в народных представлениях человеческими свойствами.

Брахма. Крылья голубиные. Он же - Шива. Сива. Сварог. Индра. Персонаж Чёрной Библии.

Буддистов птица. Символ Господа Будды; также означает благое предзнаменование.

Бурак-птица. Человечье лицо, вместо рук голубиные крылья и лошадиные ноги. Его имя означает сияющий. В Индии обычно изображают Бурака с человеческим лицом, ослиными ушами, туловищем лошади, крыльями и хвостом павлина.

Буря Ветер. Анзу. Финист, Гагония, Гаруда. "В шумеро-аккадской мифологии огромная птица божественного происхождения, представляемая в виде львиноголового орла (позднее, приблизительно с 14 в. до н.э.— в виде гигантского орла).

Буря птица. Всем птицам старшая и большая с медным клювом и железными когтями обретается на острове Буяне.

Бусел. Бочан. Стерх. Аист. Особо почитаемая птица, наделяемая в народных представлениях человеческими свойствами.

Буська. Вид Аиста. Дети просили Аиста принести им братика или сестричку, например: «Буську, буську, принеси менi Маруську!». В Белоруссии во время празднования родин в дом приходил ряженный аистом и поздравлял родителей с новорожденным.

Быстрокрылая птица. Кони сравнивались с быстрокрылыми птицами, воплощением всего динамического, буйного, неспокойного и вместе с тем мудрого. Природная мощь коня трудноукротима, поддается только сильному и уверенному седоку.

Бянь-Цяо. В китайской мифологии бог-покровитель врачей. У него птичье тело, птичьи лапы и человеческая голова, но с птичьим клювом. Крылья у Бянь-Цяо как у летучей мыши, т.е. перепончатые; помимо крыльев имеются еще и руки. Он был другом и верным помощником праотца всех китайцев Хуан-Ди. Искусство врачевателя Бянь-Цяо перенял от великого Чансанцзюня. Тот в течение 30-ти дней давал ему чудесные капли, и вскоре Бянь-Цяо уже видел сквозь стены и проникал взором в самые потаенные глубины человеческого организма. Бянь-Цяо способен моментально определять, чем человек болен, и тут же исцелять его.

Валак. Волак. Крылья голубиные. Крылья врановые. Дракон под ним с крыльями летучей мыши. Valac. Valu. Могущественный и великий губернатор Ада.

Валькирия. Вестница смерти. Орлиные крылья за спиной. Птичьи крылья с подкрылышками на руках. Две пары крыльев за спиной. Узкие птичьи крылья. Бессмертные девы, выбирающие, кому умереть. Васильев.

Вампир. Крылья длинные и прозрачные летучей мыши. С вампираи ассоциируют всяческую летучую тварь,типа летучих мышей.

Ванесса. Крылья наполовину птичьи наполовину бабочки. В славянской мифологии крошечные писклявые существа в пестрых платьицах. Они будят и укладывают спать всякую тварь в лесу, и бутон раскроют, и жухлый лист проводят в последний путь. Ванесса побольше комара и поменьше воробья. Известно, что в реальном мире, не потустороннем тоже водятся ванессы, только другие, простые бабочки, бессловестные и безмозглые. Стоит убить ванессу с обидчиком тут же случится несчастье или удар. Законные мужья ванесс, агриконы, такие же маленькие и даже летать не умеют - водятся неглубоко под землей, обхаживая корни растений.

Варагна. Чудесная птица у иранцев. Первые раннесредневековые изображения двуглавой птицы непосредственно в Малой Азии появились на рубеже X и XI веков. Вытканная на византийской парче птица со сдвоенной головой держит в когтях двух львов (как на рельефе из Аладжахейюка), что позволяет видеть в ней наследницу как хеттской, так и ахаменидской традиции IV века до Р. Х. Именно в таком качестве – держащим в лапах зайца, змею или человека - в рамках общей для всех ираноязычных народов традиции изображался мифический ворон (сокол) Варагн. Стоит отметить, что сдвоенноголовому византийскому орлу X – XI веков и сасанидскому Варагну сопутствует сходный набор изображаемых вместе с ним животных. Единственное отличие орла от Варагна – сдвоенная голова, ставшая изобразительной нормой на мусульманском Востоке в X –XIII веках.   Унаследовавший идею оберега-Варагна сдвоенный или двуглавыйвизантийский орел вплоть до XIII века появлялся на парче и каменных алтарных преградах в церквях лишь многократно повторенным в ряду других животных-оберегов. Но одиночных изображений двуглавой птицы в Малой Азии X – начала XIII веков до сих пор не обнаружено, что затрудняет определение даты возникновения такой эмблемы в Византии.

Василиск. Птице-Змей с крыльями летучей мыши. Демоническое существо.  Чёрт. Демоническое существо. У всех славян считается, что старый петух, проживший три, пять, семь или девять лет, снесет маленькое яйцо. Из этого яйца, может вывестись демоническое существо («хованец - годованец», «огненный змей», «маляк», «василиск», «антипка», «нечистия», «девятник», «осинавець» и др.), принимающее вид огня, искры, кота, маленького человечка, цыпленка. Соединяя в себе змею и петуха змей в русских таких верованиях, напоминает дворовую змею (змею-петуха Псковской губернии), радетельницу домашнего достатка. На Вологодчине такой змей-петух называется почти как домовой, дворовой — большачонок. По поверьям Псковщины, у дворового голова петуха и тело змеи. Выводилась «птица-змея» из петушьего яйца, приобретавшего таким образом качество змеиного. «В чистом поле стоит ракитов куст, под тем кустом лежит серая змея Василиска и змей-полоз Василий» [из заговора] (Забайк.);Мифический чудовищный змей; змея. Чудовище с головой петуха, глазами жабы, крыльями летучей мыши и телом дракона которое существует во мифологиях многих народов. Василиск (латинское basiliscus, regulus, от греч.— царь) увенчан гребнем в виде диадемы, а вылупляется, по поверьям, из петушиного яйца или из яйца, снесенного петухом и высиженного жабой (поэтому василиск может иметь голову петуха, туловище жабы, хвост змеи). Василиск способен убивать взглядом или дыханием — от его дыхания сохнет трава, трескаются скалы. Чтобы спастись от василиска, нужно показать ему зеркало. Страшится он и крика петуха. В бытующих великорусских поверьях упоминания о василиске редки. Есть некоторое (хотя и очень отдаленное) сходство между василиском и вылупляющимся из петушиного яйца змеем. Василиско — одно из традиционных названий змей в заговорах. Образ завораживающего взглядом василиска (развитый своеобразной ассоциативной игрой: василиск — василисковый — васильковый) нашел отражение в представлениях крестьян об особых качествах василькового цвета — завораживающего, всепроникающего, «бездонного». Соответственно, оказались связанными василиск и васильки: на Василисков день (4 июня) запрещалось пахать и сеять — из опасения, что в поле вырастут одни васильки. В отличие от оборотня и дракона, которых человеческое воображение рождало неизменно на всех континентах, причем независимо друг от друга, василиск — фантазия «локальная», творение умов европейцев и бытовавшая исключительно в Европе. Василиск - один из самых смертоносных зверей средневековой символики; внешне похож на симплициссимуса, но с головой и ногами петуха. Считалось, что только взгляд василиска может убить (и единственной возможностью одолеть василиска было поставить перед ним зеркало). Также считался "королем, змей" (отсюда греческое "базилискос", "маленький король"). В христианской символике — один из четырех воплощений дьявола, в 91 псалме говорится: "на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона". В геральдике его изображают с хвостом дракона, и он символизирует сокрушение врагов. Василиск так же символизирует вероломство или что-то смертельное. Петухам раз во сто лет разрешено снести яйцо; называется оно спорышок, и если девка проносит его шесть недель под мышкой, из него вылупится василиск. Василиск делается оборотнем или соединяется со злым человеком, с колдуном. Некоторые из василисков имеют тело драконово и петушиную голову, и от взгляда этого существа люди умирают на месте. В человеке, с ним слившись, василиск живет незримо, но исполняет все приказания мачехи своей, выносившей его под мышкой: приносит ей золото, мстит за нее тем, на кого она зла, и прочее. Поверья, связывающие змею с петухом или курицей, в значительной степени восходят к образу василиска. Так, из петушиного яйца или яйца черной курицы появляется на свет змееныш - домовой. Петушиный или куриный гребень имеет на голове царь змей. У всех славян считается, что старый петух, проживший три, пять, семь или девять лет, снесет маленькое яйцо. Из этого яйца, может вывестись демоническое существо («хованец - годованец», «огненный змей», «маляк», «василиск», «антипка», «нечистия», «девятник», «осинавець» и др.), принимающее вид огня, искры, кота, маленького человечка, цыпленка. Это существо — нечистое. Оно исполняет желания хозяина, но через три года забирает его душу. Питается этот нечистый молоком и яичницей без соли. Считается также, что Василиск - Чудовищный Змей убивающий одним взглядом. Похож на Змея Горыныча и Аспида, а также на Ехидну. Средневековые бестиарии рассказывали, что первый остроумный способ погубить василиска придумал Александр Македонский. Монстр убил взглядом немало его воинов, и тогда царь поднес к его морде зеркало — и тот погиб от собственного взгляда. "Рожками шевелит, глаза такие зеленые с фиолетовым отливом, капюшончик бородавчатый раздувается. А сам он был фиолетово-черный с шипастым хвостом. Треугольная голова с черно-розовой пастью широко распахнулась. Слюна его крайне ядовита и, если попадет на живую материю, то тут же пойдет замена углерода на кремний. Проще говоря, все живое превращается в камень и дохнет, хотя ходят споры, что от взгляда Василиска тоже идет окаменение, но те кто хотел проверить это, обратно не вернулись."

Василиск - это некое жуткое существо, не имеющее определенного облика, но убивающее своим взглядом или дыханием. Разные сказания описывают его по-разному. Некоторые уверяют, что василиск — это петух с крыльями дракона, тигриными когтями, хвостом ящерицы и орлиным клювом. Другие твердят, что голова у него индюшиная, глаза жабьи, хвост змеиный, а крылья — будто у летучей мыши. Словари-азбуковники Древней Руси сравнивают его то со змеем, то с петухом. Мнения совпадают в одном: на голове у василиска петушиный гребень — корона. Ясно также: василиск страшен, взгляд его несет смерть. Впрочем, и его можно уничтожить, показав отражение в зеркале. Ядовито и дыхание василиска. От него сохнет трава и трескаются скалы. Птицы падают на землю замертво, вдохнув этот воздух! Откуда же берется василиск? «Петухам раз во сто лет разрешено снести яйцо; называется оно спорышок, и если девка проносит его шесть недель под мышкой, из него вылупится василиск», — гласят старинные чародейные книги. Тут есть некоторые тонкости. Петух должен быть непременно черный, и не какой-нибудь, а семигодовалый. Именно поэтому разумные люди не держат на своем дворе петухов семи лет, а режут их гораздо раньше. Накануне зарождения василиска курица будет кричать петухом — это называется куроклик. Уверяют, что яйцо надо сначала напарить в горячем навозе, а уж потом носить под мышкой. Говорят также, что высиживать яйцо должна жаба — только тогда получится истинный, страшнейший василиск. Ученые люди доказывают, впрочем, что петух тут ни при чем, а спорышок — маленькое, кругленькое яичко — сносит курица перед тем, как вовсе перестать нестись. Но народ верит в другое. Василиск делается оборотнем или соединяется со злым человеком, с колдуном. В человеке, с ним слившись, василиск живет незримо, но исполняет все приказания мачехи своей, выносившей его под мышкой: приносит ей золото, мстит за нее тем, на кого она зла, и прочее. В народном сознании все опасное и бесполезное иногда называется именем этого опасного существа. Так, василиско — название змей в некоторых заговорах. Раньше на василисков день (4/17 июня) запрещалось пахать и сеять из опасения, что в поле вырастут одни васильки. С точки зрения мифов космогонических А. Н. Афанасьев объясняет это поверье так: «Черный петух — мрачная туча; в весеннюю пору, после семи зимних месяцев, называемых в народных преданиях годами, является из нее яйцо-солнце, и в то же время действием солнечного тепла зарождается грозовой змей».

Вдова. Вдова сравнивалась с кукушкой.

Ведьма вещица. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи). Вещицы летают с едва заметным синим огоньком. По поверьям Томской губернии, ведьмы - вещицы проникают в дом через неблагословленные трубы. Ведьмы-вещицы опасны тем, кто ложиться спать не перекрестившись или спит без креста, без пояса, навзничь. Появляясь в избе, сорока-оборотень словно парализует беременную, которая не может пошевелиться. Вещица, птица людоедка - воплощенная судьба и смерть однотвременно (представления о смерти как о похищении, поедании - одни из древнейших).

Ведьма птица. Предвестница, предсказательница в поверьях XIX-XX вв. В XIV в. Митрополит Алексий заклинал ведьм – сорок. "Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы - сороки летают ночью по домам и крадут еще неродившихся младенцев, заменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины. (Перм.Обл.)"голиками, лягушками, которые потом рождаются с даром слова" (Самар.обл.)".

Ведьма сорока. В XIV в. митрополит Алексий заклинал ведьм-сорок. Заклинал их согласно народному преданию Иван Грозный. По царскому указу навезли со всех сторон в Москву ведьм и переметчиц «и рассадил их по крепостям со строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Вышел сам царь на площадь и велел обложить ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси. Охватило полымя ведьм - и они подняли визг, крик, мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою - видимо-невидимо. Значит, все ведьмы - переметчицы обернулись в сорок и улетели обманули царя в глаза.». Обернувшись сороками, ведьмы - вещицы (чаще всего две) могут действовать как «обычные» ведьмы: выдаивать коров, портить людей (реже летать на шабаш, красть Луну). Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин.

Велес. Его инкарнацей является глашатай - птица Гамаюн, Вещая птица, посланница славянских богов. Велес и по сию пору командует подземными царствами и зверьми, среди которых немало и птичьего происхождения.

Велиал. Матанбухус. Belial. Крылья врановые. Огненные подкрылышки на ногах. До своего падения служил на королевских должностях.

Великая Богиня. Индоевропейский мифологический персонаж. Зооморфная символика Великой богини была многообразна — птицы (сова, голубь, кукушка), змеи, рыбы, насекомые (пчела, бабочка, скорпион). Основной средой поклонения Великой богини и её персонификациям являлись женщины.

Вепар. Сепар. Vepar. Является как русалка с крыльями летучей мыши. Есть крылышки по всему телу и на кончике хвоста. Великий и Сильный герцог.

Вереселень. Крылья летучей мыши. Воплощение стихии огня. Огненный змей представлялся в виде огромного огнедышащего многоглавого змееподобного существа с сильными крыльями, который с наступлением темноты выходит из-под земли и летает в поисках жертвы, оставляя за собой огненный след. У него голова человеческая, волосы - будто веник, есть хвост, ноги похожи на куриные.

Веретеница. Птицей-вертеницей (еретницей) в русских загадках нередко именуют смерть, а в загадке из Енисейской губернии — ребенка в утробе матери: «Стоит дуб-сыродуб, в этом дубе-сыродубе сидит птица-еретница, никто ее не видит, ни царь, ни царица, ни красная девица». Такой образ женщины-птицы отмечен еще в палеолите Евразии, а в Центральной Европе в бронзовом веке существовали специальные погребальные урны в виде грубоватых женских фигурок с крыльями (Рыбаков).

Веретник. В некоторых придумках это существо птицезмеиной природы, вампир. Но, чаще, это змея или безногая ящерица со смертельным укусом.

Веретрагна. Иранское божество, одна из инкарнаций которого — сокол.

Вертишейка. Иинга, дочь Пана и нимфы Эхо. По преданию Пан был влюблен в прекрасную нимфу Сирингу, которая, однако, при виде Пана обратилась в бегство. Но путь ей преградила река. Сиринга умолила бога реки превратить ее в тростник. Из него Пан вырезал свою свирель и назвал ее сирингой. Более счастливой была его любовь к нимфе Эхо, родившей ему дочь Иингу — птицу вертишейку.

Весна. В аллегорических изображениях Весны пойманные и прирученные птицы сидят в клетке. Во многих религиозных традициях птицы осуществляют связь между небом и землей. В египетской символике птицы – петух, феникс, орел, лебедь – ассоциировались со светом и духом, считались солнечными символами.

Вештица сорока. Опасная птица - оборотень; ведьма - птица. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи). Сорока - один из обычных обликов ведьмы, упоминания о котором постоянно встречаются в историко - литературных памятниках. В XIV в. митрополит Алексий заклинал ведьм-сорок. Заклинал их согласно народному преданию Иван Грозный. По царскому указу навезли со всех сторон в Москву ведьм и переметчиц «и рассадил их по крепостям со строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Вышел сам царь на площадь и велел обложить ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси. Охватило полымя ведьм - и они подняли визг, крик, мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою - видимо-невидимо. Значит, все ведьмы - переметчицы обернулись в сорок и улетели обманули царя в глаза.» (Тамб.обл.) Обернувшись сороками, ведьмы - вещицы (чаще всего две) могут действовать как «обычные» ведьмы: выдаивать коров, портить людей (реже летать на шабаш, красть Луну). Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы - сороки летают ночью по домам и крадут еще неродившихся младенцев, зменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины. (Перм. обл.) "голиками, лягушками, которые потом рождаются с даром слова" (Самар. обл.) Вещицы летают с едва заметным синим огоньком. По поверьям Томской губернии, ведьмы - вещицы проникают в дом через неблагословленные трубы. Даль (1880г.) приводит такое общерусское поверье: Две ведьмы могут вредить беременной по большей части в отсутствие мужа. Чтобы оградить себя от них, женщина, если она спит одна, должна иметь при себе пояс мужа или иные принадлежащие ему вещи. Ведьмы-вещицы опасны тем, кто ложиться спать не перекрестившись или спит без креста, без пояса, навзничь. Появляясь в избе, сорока-оборотень словно парализует беременную, которая не может пошевелиться. Вещица, птица людоедка - воплощенная судьба и смерть однотвременно (представления о смерти как о похищении, поедании - одни из древнейших).

Вещая птица. Ворон — вещая птица — живет, по преданию, до трехсот лет, а все оттого, что питается одной только мертвечиной. Вещей птицей у русских почиталась птица Гамаюн, посланница славянских богов, инкарнация Велеса (Белеса), его глашатай. На Заставе в 15 верстах от Киева было это. На заре, на рассвете, на восходе, налетала на шатёр, где спали богатыри, птица вещая, Птица вещая - чёрный вран. Жалобно прокаркала. Видно, сказывала весточку нерадостну (Былины).

Вещейка. Ведьма-птица. Вещунья. Вещица-сорока. Оборотень. Знахарка; ведунья; ведьма, колдунья; предсказательница, ворожея. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены в поверьях XIX-XX вв. у славян в образы вещицы, вещейки (реже вещуньи). В XIV в. Митрополит Алексий заклинал ведьм – сорок. "Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы - сороки летают ночью по домам и крадут еще неродившихся младенцев, заменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины. (Перм.Обл.)"голиками, лягушками, которые потом рождаются с даром слова" (Самар.обл.)".

Вещие лебединые девы. Водяные девы, их можно узнать по мокрым краям платья и передника. Лебединые девы, по первоначальному своему значению — олицетворения весенних, дождевых облаков; вместе с низведением преданий о небесных источниках на землю, лебединые девы становятся дочерьми Океан-моря и обитательницами земных вод (морей, рек, озер и криниц). Они состоят под началом у дедушки-водяного. Лебединым девам придается вещий характер и мудрость; они исполняют трудные, сверхъестественные задачи и заставляют подчиняться себе самую природу. Птица лебедь — одно из древнейших олицетворении белого летнего облака. Вещие девы часто являются на водах белыми лебедушками: присвоенное им предвиденье есть дар бессмертного напитка, которым они обладают; пляска, музыка и пение (метафоры крутящихся вихрей и завывающей бури) составляют любимые занятия, утеху и веселье всех водяных духов; волнения рек и водовороты народ объясняет себе как последствие их танцев. Всеми этими признаками: вещею силою и наклонностью к пляскам, музыке и песням они сближаются с воздушными существами бурных гроз.

Вещий ворон. Всем воронам старший брат, который клюет Огненного Змея. На острове Буяне обретается сий ворон.

Вещица сорока. Вещейка. Вещунья. Вещица-сорока. Оборотень. Ведьма-птица. Предвестница, предсказательница в поверьях XIX-XX вв. В XIV в. Митрополит Алексий заклинал ведьм – сорок. "Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы - сороки летают ночью по домам и крадут еще неродившихся младенцев, заменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины. (Перм.Обл.)"голиками, лягушками, которые потом рождаются с даром слова" (Самар.обл.)"

Опасная птица-оборотень; ведьма-птица. Представления о птице-предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX–XX вв. образом вещицы, вещейки (реже — вещуньи). Сорока — один из обычных обликов ведьмы, упоминания о котором постоянно встречаются в историко-литературных памятниках. В XIV в. митрополит Алексий заклинал ведьм-сорок. Заклинал их, согласно народному преданию, Иван Грозный. Так все они и теперь летают сороками, питаются мясом и сырыми яйцами. До сих пор боятся они царского проклятия пуще острого ножа. Поэтому ни одна сорока никогда не долетает до Москвы ближе шестидесяти верст в округе» (Тамб.). В сороку будто бы обратилась Марина Мнишек. Архангельские крестьяне считали, что сороки — бывшие киевские ведьмы. В одном из рассказов, записанных в Тульской губернии, старшая ведьма появляется сорокой. Обернувшись сороками, ведьмы-вещицы (чаще всего их две) могут действовать как «обычные ведьмы: выдаивать коров, портить людей (реже — летать на шабаш, красть Луну). Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), — похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы-сороки летают ночью по домам и крадут еще не родившихся младенцев, заменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины (Перм.); голиками, краюшками хлеба, льдинками, головнями (Вятск., Том., Забайк., Оренб.); лягушками (Забайк.); кирпичами (Том.); «голиками или головешками, которые потом и рождаются с даром слова» (Самар.). Две ведьмы-сороки могут вредить беременной по большей части в отсутствие мужа. Даже мужу с трудом удается изгнать вещиц (вещеек) выстрелами из ружья — и только во время третьей беременности жены. Появляясь в избе, сорока-оборотень словно парализует беременную, которая не может пошевельнуться. В забайкальском сюжете беременная женщина видит похищающих ребенка сорок-вещиц, но не в силах шевельнуться и отогнать их: «Она могла рассказать об этом только утром, а через три дня умерла». Подложенная сороками-вещицами вместо ребенка краюшка хлеба относительно безвредна, но от голика и льда женщины мучаются, могут умереть. Похитив ребенка, вещицы иногда съедают его тут же, на печном шестке. «Делают это вещицы без злобы, — считали в Сургутском крае, — так как питаются таким образом». Очевидно, что вмешательством сорок-вещиц крестьяне объясняли отклонения в течение беременности и родов. Вещица предопределяет, «вещает» участь матери и младенца, она их персонифицированное будущее. «Вещицы являются в виде сорок — в величину лукошка, садятся где-нибудь на крыше и щекочут. Если кому случится увидеть эту щекотунью, то следует только разорвать на себе рубашку, или разломить вилы, или переломить на колено лутошку, и тогда ведьма из оборотня падает к ногам обнаженная и просит помилования — и в это время можно что угодно делать с ней» (Оренб.). Вещицы-сороки не имеют оседлого жительства во Вселенной, а странствуют из государства в государство, из края в край, и горе тому народу, который они полюбят» (Ефименко). Такой образ женщины-птицы отмечен еще в палеолите Евразии, а в Центральной Европе в бронзовом веке существовали специальные погребальные урны в виде грубоватых женских фигурок с крыльями (Рыбаков). У русских XIX–XX вв. подобные воззрения (возможно, оказавшие влияние на формирование образа сороки-вещицы) прослеживаются лишь осколочно. Две сороки-вещицы, пожалуй, единственный в традиции XIXв. отчетливо «парный» женский персонаж, который может быть соотнесен с двумя птицами (как и с двумя богинями) — традиционной формулой русской народной вышивки, росписи. Можно предположить, что роль такой пары птиц-женщин была многообразной и значительной, связанной с «магией жизни», где крылатое женское божество — хранительница начал бытия.

Вещица. Вещейка. Вещунья. Вещица-сорока. Оборотень. Ведьма-птица. Предвестница, предсказательница в поверьях XIX-XX вв. В XIV в. Знахарка; ведунья; ведьма, колдунья; предсказательница, ворожея. «Уж такая вещица не узнат, дак кто еще узнат» (Ср. Урал). Как и ведун, кудесник ил волхв, вещица — существо могущественное и опасное, упоминается в «ограждающих» от них заговорах: «. оградите меня [имя] каменным градом о трех запорах и заборонах схороните в двинскую вершину и в каменную пещеру, от ведуна и от вещицы, от волхва и от кудесника и от всякого злого человека, недоброго. Коли те ключи найдет ведун и вещица, и замки отомкнет, и ворота отворит, и град потопит, ни ведуну, ни вещице тех ключей не нахаживать» (Арх.). Митрополит Алексий заклинал ведьм – сорок. "Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы - сороки летают ночью по домам и крадут еще неродившихся младенцев, заменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины. (Перм.Обл.)"голиками, лягушками, которые потом рождаются с даром слова" (Самар.обл.)". Вещица «вбирает в себя», уносит человека, но она персонаж отрицательный, губительный. Вещица - птица людоедка - воплощенная судьба и смерть одновременно (представления о смерти как о похищении, поедании - одни из древнейших). Вещицы летают с едва заметным синим огоньком. Существуют ведьмы-вещицы, которые опасны тем, кто ложиться спать не перекрестившись или спит без креста, без пояса, навзничь. По поверьям Томской губернии, ведьмы - вещицы проникают в дом через неблагословленные трубы. В поверьях XIX в. способностями к вещбе наделяются не только ведуны и ведьмы, но и маленькие дети, а также птицы и целый ряд мифологических персонажей. Вещицей может именоваться и нечистая сила, лесной дух в образе красиво окрашенной белки или бесхвостой сороки (Уфим., Перм., Тобол., Свердл.). Во многих районах России вещуньей, вещицей называли и знахарку, ведьму, и птицу, предвещающую беду (чаще всего ворону, сороку, кукушку). Особая, «вещая», роль птиц не случайна: они поднимаются высоко в небо, вездесущи и всезнающи, особенно те, что живут долго (вороны). Согласно поверьям, облик птицы могли принимать и душа, «пернатый двойник человека», и покойник (также вещающие, воплощающие несчастья), и смерть. В России и сейчас верят, что бьющаяся в окно (пли залетевшая в дом), кружащая и кричащая возле дома птица пророчит, приносит несчастья. Вещицы летают с едва заметным синим огоньком. Они попадают в дом, приподнимая передний угол. Появляясь в избе, ведьма может обернуться и повивальной бабкой. По поверьям Томской губернии, ведьмы-вещицы проникают в дом через неблагословленные трубы. В Вятской губернии считали, что, если на сеннике ночью стрекочет сорока, это ведьма, которая хочет похитить плод у беременной, и выходить к ней опасно. Ведьмы-вещицы опасны тем, кто ложится спать не перекрестившись или спит без креста, без пояса, навзничь. Вещица, птица-людоедка — воплощенная судьба и смерть одновременно (представления о смерти как о похищении, поедании — одни из древнейших). В то же время, по поверьям многих народов, божества, которые могут похитить, съесть, уничтожить роженицу и ребенка, хотя и опасны, но необходимы. Видимо, образ, подобный вещице, согласно «мифологической логике», объединяет в себе и божество, дарующее жизнь, и божество, ее отнимающее. Чтобы внести в мир живое существо, его в некоторых случаях необходимо иметь в себе, т.е. вначале нужно как бы поглотить, «съесть». Смерть здесь предполагает жизнь, и наоборот. Вместилище же и хранительница душ будущих людей в поверьях многих народов, начиная с глубокой древности,— женщина, или птица-женщина, дарующая и уносящая жизнь, душу. Такой образ женщины-птицы отмечен еще в палеолите Евразии, а в Центральной Европе в бронзовом веке существовали специальные погребальные урны в виде грубоватых женских фигурок с крыльями (Рыбаков). У русских XIX–XX вв. подобные воззрения (возможно, оказавшие влияние на формирование образа сороки-вещицы) прослеживаются лишь осколочно. Вещица действительно «вбирает в себя», уносит человека, но она персонаж отрицательный, губительный.

Вещица - та же ведьма или колдунья, но она не запродала душу дьяволу уже в зрелые годы, а такой родилась. Свойства обычной женщины и демоницы она совмещает в себе с самого рождения, а потому только и может, что вредить людям. Говорят, обычно вещица выглядит страшной злой старухой, но может быть и молодой. У нее, как и у ведьмы, есть незаметный хвостик или крылья. Вещица могла принимать облик ночной бабочки, мотылька, жабы, черной курицы, вороны и многих других существ. Чаще всего превращается вещица в сороку. До сих пор можно слышать, как ворону или сороку называют вещицей, вещуньей. В старинных преданиях сохранились известия о том, что еще в XIV в. митрополит Алексий заклинал ведьм-сорок; при Иване Грозном жгли ведьм-волшебниц, две из них вылетели сороками в трубу, и сам царь пытался заклясть их. В сороку будто бы обратилась жена Лжедмитрия Марина Мнишек. Обычно вещица оборачивается сорокой, перекинувшись в подполье через двенадцать ножей. Верхняя часть туловища вещицы становится сорочьим телом с крыльями и головой, а нижняя часть так и лежит в подполье, в темном углу, под старым корытом. Поэтому считается, что иногда вещицу можно поймать и обезвредить, накрыв ее корытом. Когда вещица летит, в ночном небе движется чуть заметный синий огонечек — так ее можно отличить от обыкновенной сороки, которая, впрочем, ночью спит. Летают только вещицы. Вещица, в каком бы образе она ни явилась: сороки, черной курицы или мотылька, — всегда будет вредить человеку, и прежде всего его детям. Особенно опасны вещицы беременным женщинам, у которых крадут из утробы детей, воспользовавшись отсутствием мужа. Поэтому женщины, когда мужья в отлучке, не иначе должны ложиться спать, как надев на себя что-нибудь из мужниных вещей, хотя бы опоясавшись его поясом. Это служит знаком, что они продолжают оставаться под покровительством главы семьи, а пояс преграждает — завязывает — доступ к ним чародейке. Если женщина спит без оберега или без креста, да еще лежит навзничь, вещицы обязательно к ней прилетят. Женщина даже пошевельнуться не сможет, чтобы защитить себя. Вещицы вынимают из материнской утробы детей и тотчас съедают их, а вместо ребенка кладут краюшку хлеба, или голик, или кусок льда. Знающие люди говорят, что они поступают так не со зла, а просто потому, что ничего не могут поделать со своей демонической природой. Вмешательством вещиц объясняются и те болезни, которыми страдает беременная женщина. Образ вещицы как белой бабочки родствен с таким образом демонологии, как ворогуша. Это одна из дочерей проклятых Иродовых, лихорадок. Тот, кто нечаянно съедал бабочку-во-рогушу, заболевал, его начинало трясти как в лихорадке: точно так же как меленько трясет своими крылышками мотылек. При виде такого мотылечка лучше на всякий случай перекреститься и сказать: «Спаси меня бог от нее!» Кроме того, если белая ночная бабочка сядет ночью на губы спящего, к утру они распухнут и покроются лихорадочными волдырями. Представление о ворогуше или вещейке как о бабочке связано с тем, что бабочка — воплощение души умершего или покойника, который встает из могилы. А это — всегда враждебные живому человеку существа. У наших родичей, южных славян, вещица зовется несколько иначе — вештица (русскому «ш» соответствует старославянское «шть»). Вештицей могла стать девочка, которую родители зачали в особенный, недобрый час (между полуночью и часом ночи или между полуднем и часом дня), или та, которая родилась на ущербе луны. Вештицей могла стать и женщина, потерявшая способность к деторождению, особенно пожилая. Она умела напускать мор, ссорить супругов и разлучать людей. Некоторые вештицы похищали месяц, сбрасывали его с неба и доили, будто корову. Кроме того, что вештицы пожирают младенцев, они еще умеют выедать сердца у живых людей. Веткой особого чародейного дерева дотронутся до груди спящего — грудь и разверзнется. Вещица съест сердце, а тело к утру срастется. Внешне эти люди остаются такими, как прежде, только очень скоро становятся добычей смерти: погибнут от удара молнии, под упавшим деревом и т.п. Вещицы (вештицы), как и прочая нечистая сила, особенно опасны накануне дня св. Евдокии (1/14 марта), Юрьева дня (23 апреля/6 мая), Ивана Купалы (23 июня/7 июля), на Рождество (25 декабря/7 января), на Масленицу или Страстную пятницу (последняя пятница накануне Пасхи). Чтобы не дать им влететь в дом, следует на ночь воткнуть в двери и оконные рамы ножи, детям натирать пятки чесноком и вообще класть под подушку чеснок или нож, зачаровываться простейшими оберегами, например: «Тогда войдешь в наш дом, когда пересчитаешь все травы в поле, и листья в лесу, и песок на море, и звезды на небе!» Заслышав опасный шум в доме, полезно сказать: «Приходи вчера!» Злая колдунья не поймет, что это значит, замешкается и предпочтет убраться восвояси.

Вещунья Знахарка. Ведунья; ведьма, колдунья; предсказательница, ворожея. «Каркала б вещунья на свою голову». «Маленькие дети — вещуны: когда что узнать хочешь, спроси у махонького дитенка» (Смол.); «Дворовый и домовой вещают» (Калуж.); «Сердце-вещун, чует добро и худо». Вещунам, наделенным сверхъестественными способностями людям (ведунам, колдунам, ведьмам), открыты грядущие и прошлые события; вещий — тот, кому все ведомо. Вещба — прорицание, заклинание, а вещать, вещевать — значит предсказывать. К вещунам-гадателям крестьяне обращались и в конце XIXв., правда, более за объяснениями событий уже происшедших (возможно, потому, что события будущие представлялись неотвратимыми). Во многих районах России вещуньей, вещицей называли и знахарку, ведьму, и птицу, предвещающую беду (чаще всего ворону, сороку, кукушку). По поверьям Тульской и Калужской губерний, вещуны, вещуньи — духи, предвещающие беду, скорую смерть, — оборачиваются птицами, кошками и т.д. Вещуном считали ворона: «Также равно вещунье сороке и черному ворону в моем стаде не вещевати» (Арх.).

Вещунья Птица. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи).

Вещунья. Вещейка. Вещунья. Вещица-сорока. Оборотень. Ведьма-птица. Предвестница, предсказательница в поверьях XIX-XX вв. В XIV в. Митрополит Алексий заклинал ведьм – сорок. "Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы - сороки летают ночью по домам и крадут еще неродившихся младенцев, заменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины. (Перм.Обл.)"голиками, лягушками, которые потом рождаются с даром слова" (Самар.обл.)".

Виверн. Дракон с крыльями летучей мыши вместо передних лап. Это драконы, которые имеют только одну (заднюю) пару конечностей, а вместо передних у них нетопыриные крылья. Для них характерна длинная змеиная шея и очень длинный, подвижный хвост, оканчивающийся жалом в виде сердцеобразного наконечника стрелы либо копья. Этим жалом виверн пользуется весьма ловко - ухитряется резать или колоть жертву, а при соответствующих условиях даже пронзить ее навылет. Кроме того, жало ядовито. Иногда у них есть когти на крыльях, подобных второй паре "рук". Одна из известных виверн - Вермитракс в кинофильме "DragonSlayer". Виверн также часто встречается в алхимической иконографии, в которой (как большинство драконов) олицетворяет первичную, сырую, непереработанную материю, либо металл. В религиозной иконографии его можно увидеть на картинах, изображающих борьбу святых Михаила или Георгия. Можно его также найти на геральдических гербах, например, на польском гербе Лацких, гербе семейства Дрейк или Враждов из Кунвальда. В соответствии с некоторыми теориями, wyvern выводится из латинского “vipera” (змея), название же змеи идет от ее предполагаемого живорождения (vivipara). В польских переводах фэнтези и бестиариях ролевых игр неизменно фигурирует английский “wyvern” (произносится - уайверн), хоть в других случаях рольплейенговых текстов переводчики не раз щеголяли стремлением название полонизировать. "Род дракона, в отличие от классического экземпляра имеющий только одну (заднюю) пару конечностей, а вместо передней нетопыриные крылья. Для него характерна длинная змеиная шея и очень длинный, подвижный хвост, оканчивающийся жалом в виде сердцеобразного наконечника стрелы либо копья. Этим жалом виверн пользуется весьма ловко — ухитряется резать или колоть жертву, а при соответствующих условиях даже пронзить ее навылет. Кроме того, жало ядовито. Виверн часто встречается в алхимической иконографии, в которой (как большинство драконов) олицетворяет первичную, сырую, непереработанную материю, либо металл. В религиозной иконографии его можно увидеть на картинах, изображающих борьбу святых Михаила или Георгия. Можно его также найти на геральдических гербах, например, на польском гербе Лацких, гербе семейства Дрейк или Враждов из Кунвальда.

Виверна. Дракон с крыльями летучей мыши вместо передних лап.

Вивурна. Вивьерна. Дракон западный с крыльями летучей мыши вместо передних лап.

Вивьерна. Вивурна. Дракон западный с крыльями летучей мыши вместо передних лап.

Вила. Крылья голубиные гипертрофированные. Самовила. Самодива. Крылатые красавицы, духи гор, озер и колодцев. Носят длинные волшебные платья. Ноги с копытами. Симпатизируют мужчинам, обиженным и сиротам. Могут лечить, предсказывать смерть. Разгневавшись, способны убить взглядом. В заговоре Южн. слав. она женит сына, зовет человека. А Заклинатель посылает болезнь. Перед ней солнце и др., она приманит суженого. Сестра вилы съедает болезнь без рта. В заговоре  Болезни идут к некрещеному ребенку. Болезни идут к ребенку вилы. В южнославянской мифологии Вилами и Самовилами называют демонических существ, связанных с водной средой и Подземным миром. Вил — кельтский бог Ада. С водой соотносятся популярные персонажи этрусского хтонического мира – демоны Хару и Ванф. В единственном числе - Вила, летающая женщина с распущенными волосами, олицетворяющая саму женственность и вместе с тем способная и навредить при случае недругу (чисто по-женски). Есть ещё вилы – женские духи. У древних индийцев есть к пара к Вила – Вирадж (Виражъ). Здесь славянское "л" перешло в древнеиндийское "р". Вила стала Вира-жь и лингвистически, и по образу. Таким образом, в этой индо-славянской паре богов - Вила автохтонна, а Вираджъ – переселенец (Петухов). Вилы происходит из отряда Великих богинь. По времени они восходят во времена неолита, когда царствовала Женщина Мать, Великая Богиня. Впоследствии Образ Великой Богини распадался, не без влияния индуитского Божественного пантеона, в большей степени патриархального. В этом виде Великая Богиня представала как вестница смерти (греческие эринии, этрусская Ванф, кельтские банши, скандинавские валькирии, балтские вели, славянские вилы). Вилы имеют крылья, они летают как птицы, владеют колодцами и озерами, способны «запирать» их. Вилы - женский мифологический персонаж южных славян (болг. самодива, самовила, юда, макед. самовила, серб., хорв., словен. vila), по ряду признаков сходный с восточнославянской русалкой и западнославянской богинкой. Вила преимущественно представляется как красивая длинноволосая девушка, в белых одеждах, босая, часто с крыльями. Считают также, что Вила невидима днем, ее можно увидеть только в полночь. Вилы - крылатые красавицы, духи гор, озер и колодцев. Носят длинные волшебные платья. Ноги с копытами. Симпатизируют мужчинам, обиженным и сиротам. Могут лечить, предсказывать смерть. Разгневавшись, способны убить взглядом. Вилы- сербские русалки. Обладали почти традиционной внешностью русалок, с той лишь разницей, что тело у них прозрачное; происхождение: они не утопленницы, а дети тучи. Вот что рассказывает вила о себе: Меня гора-туча родила; Утренняя роса падала- Меня, вилу, вспоила; От горы-тучи ветер веял- Меня, вилу, баюкал; То были мои няньки. По сербским поверьям, вилы насылают бури, дождь и град, поднимают ураганы. Кроме того, они хозяйки родников. Кто напьется из заповедного источника вилы, тому придется заплатить тяжкую дань: "сам он слепнет, а конь его обезножеет". Если же вилам, когда они танцуют, как и русалкам, удается затащить в свой хоровод юношу - тут ему и конец настает. Если отнять у Вил крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Кто отнимет одежды у Вил, тому они подчиняются. К людям относятся дружелюбно, помогают обиженным и сиротам, умеют лечить, предсказывать будущее. Вила умеет летать, великолепно поет, танцует, обычно появляется у воды, где купается, моет свои волосы и пр. Вила способна как навредить человеку (убить, наказать слепотой, наслать паралич, искалечить и пр.), так и помочь ему. Человек, которому помогает Вила, часто сам приобретает сверхъестественные черты (может бороться с реальными и мифическими врагами, исцелять людей, не поддается сглазу и пр.), особенно это относится к детям, похищенным и взращенным Вилой или рожденным от Вилы, а также к мужчинам, вступившим с Вилой в половую связь. Люди, которых Вила наделила необычными свойствами, становятся героями, о них рассказывают легенды, воспевают в эпосе. Характерной чертой быличек, рассказов и поверий о вилах является их появление в небольшой группе: вместе они кружатся в хороводе, совершают невидимые трапезы на дорогах, на перекрестках, у источников. Попадание человека на место, где побывали Вилы, считается опасным: человек надолго заболевает, и снять такую болезнь можно только магическим способом. Для этого ходят к месту, где произошло невидимое столкновение с Вилами, приносят туда специально выпеченную булочку, сладкую воду или сахар, брызгают на дерево, источник или поляну, «принадлежащие» Вилам, со словами заклинания и просьбой излечить больного, называя Вил «сестрами», «матерями». Вила нередко отождествляется с ветром, вихрем, в котором она «обитает», «летает», «танцует», особенно часто этот сюжет связывается с Вилой, которую болгары называют юда, сербы и македонцы — самовила. Опасный ветер становится причиной длительного заболевания пострадавшего (главным образом психического), для излечения которого также обращаются к Вилам. Согласно сербским поверьям, деревом вилы, является боярышник, колючее растение, которое наделяется свойствами оберега. Бросая Зуб, произносили: «Мышка, мышка, на тебе репный зубок, а дай мне костяной». С подобной просьбой обращались к собаке, вороне, сороке, галке, лисице, к бабе-яге, виле. В поучениях против язычества среди прочих богов упомянута рядом с Артемидой: "и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують и в Артемиду, имже невеглаши человечи молятся, и куры имъ режуть. и инеми въ водахъ потопляеми суть. А друзiи къ кладезямъ приходяще моляться и въ воду мечуть. жертву приносяще, а друзiи огневи и каменiю, и рекамъ, и источникомъ, и берегынямъ, и в дрова –не токмо же преже въ поганьстве, но мнози и ныне то творятъ". В сербской балладе о строительстве Скадра три брата строят крепость, но ее все время разрушает вила; необходима строительная жертва — близнецы, брат и сестра с одинаковыми именами; посланные за ними не находят близнецов, и вила требует в жертву жену одного из братьев - строителей: ту замуровывают в башню, оставив лишь отверстие, чтобы она могла кормить грудью младенца - сына. Вила обладает в сербских поверьях железными зубами. Круговое движение характерно для нечистой силы (человека «закручивает» вихрь, водит по кругу леший, круги остаются на месте танцев вил и самодив: «вилино коло» и т.п.). По ю.-слав. поверьям, до восхода солнца на Благовещение в источниках и Колодцах купаются вилы и самодивы. У южных славян большие Дубы, вязы и буки назывались «самовилскими», или «самодивскими» (на них собирались самодивы, вилы, джины, черти). Эти Дубы запрещалось рубить, а также спать под ними из-за опасности заболеть или повредиться умом. Характерна связь коня с персонажами низшей мифологии — вилами у южных славян (самим вилам иногда приписываются конские ноги). Божествами влаги и плодородия у славян были русалки и вилы, выливающие на поля росу из волшебных рогов. О них говорили то как о девушках-лебедях, прилетающих с небес, то как о хозяйках колодцев и ручьёв, то как о мавках-утопленницах, то как о полудницах, бегающих в полдень по хлебным полям и придающих силу колосу. В сербских эпических песнях Королевич Марко, по совету вилы заглядывая в Колодец, узнает час своей смерти. В Слове св. Иоанна Златоуста» (один раз), посвященных теме «како первое погании веровали въ идолы». Одни «погании» поклонялись молнии, грому, солнцу, луне, «а друзии перену (Перуну?), хоурсу, виламъ и мокоши, оупиремъ, берегынямъ. Ветер сопровождает появление таких демонов, как вилы у южных славян, “поветруля” и “витрэница”, “ветреник” — в Карпатах, ведьма, черт — у восточных и западных славян. Есть мифологическая трактовка тучи, согласно которой на тучах пребывают вилы. Из крови Каина произошли змеи, волки, собаки, а также ведьмы, вилы и некоторые другие демоны. Знающие люди говорят, что Вилы имеют зелёные глаза. Сербы считали куст бузины местом обитания вил. Омела — растение самодив, юд (болгары), вил (Сербия, Македония), поэтому когда его рвут, оставляют на дереве нитку или деньги. Омелу не вносят в дом, в других местах, наоборот, дом, в котором есть Омела, считается счастливым, а его хозяева всегда здоровы. По болгарским и сербским демонологическим поверьям, на крылатых Оленях ездят вилы и самодивы. По народным поверьям, в Вихре крутятся, танцуют, дерутся, справляют свадьбу черти, ведьмы, вилы, полудницы, лешие, шишиги и др., поэтому украинцы говорят о Вихре, что это черт на свадьбу едет, ведьма замуж идет, черт крупу мелет; белорусы называют Вихрь «ведьмина свадьба»; поляки — «дьявольская мельница». По сербским и болгарским поверьям, в Горах живут вилы. Распущенные Волосы считались также характерным признаком женских персонажей нечистой силы — русалок, вил, самовил, ведьм, чумы и пр. Сербы называют ребёнка, родившегося в рубашке (околоплодный пузырь) «вещим» и считают, что он «дружит» с вилами, способен предсказывать судьбу и т.д. Люди говорят, что Вилы сеют на земле росу. Согласно южнославянским верованиям, на больших ореховых деревьях любили собираться вилы, самодивы и вештицы и другие мифологические существа, что также делало небезопасным пребывание под ним. Считается также, что Тис растет в чистых местах и на нем собираются вилы. У южных славян Гумно — место сбора преимущественно злых демонов: это крылатые змеи, вилы, которые, по сербским поверьям, собираются на оставленном, а также пустом, «подметенном» или «медном» Гумне. На черногорском побережье около г. Будвы есть ровная площадка на горе Спас, где собиралась молодежь, называется Вилино Гумно. На Вознесение девушки и парни танцевали там и пели песни, посвященные вилам. Южные славяне считали, что на ветках Ясеня обитают вилы, поскольку не опасаются там ничьёй угрозы. У богини Дурги было девять Вил, с которыми она всё время объясняла Суровому Богу Сива, что Кащей застил людям разум, и потому они оставили храму и приносят Богу Сива жертвы (Славянские мифы).

Властелин иного Мира. Крылья врановые и за спиной, облик человеческий. К таким Богам относятся Кощей, Баба-Яга. В сказках властелин иного мира предстаёт в разных обличьях, например в облике Кощея. Этот самый Кощей русским являлся с мощными крыльями летучей мыши.

Власти. Крылья соколиные. В христианских мифологических представлениях ангельские существа. Шестой ангельский чин. Могут быть благими или злыми.

Водяной. Часто водяной является обитающей на воде птицей — лебедем (Тульск., Олон.), селезнем (Юг), гусем, точнее, человеком с гусиными руками и ногами (Олон.). В рыбьих и птичьих обликах водяного отразились естественные представления о том, что рыбы и водяные птицы — «хозяева» воды.

Волк Огннный Змей. Змей Огненный Волк в славянской мифологии герой, персонаж сербского эпоса. Может оборачиваться волком и другими животными, в т.ч. птицей; совершает подвиги, используя способности превращения (себя и своей дружины) в животных. Славянская Слобода. Кононенко.

Вольга. Птица-пташица. Царица Азвяковна, жена индейского царя Салтыка Ставрульевича по русской былине, когда ей приснился сон, в котором Птица-пташица (Вольга) выклевала глаза и перья Чёрному Коршуну (Салтык), то царь индейский Салтык стукнул царицу о кипитчат пол.

Воля. У русских воля наделяется зооморфными свойствами: ее запрягают, она бежит лисицею, куницею, имеет крылья, улетает от невесты птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья невесты в бане она принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди. Воля предстает также красной девушкой, рыдает, сердится, кланяется, молится в церкви, венчается.

Воробей. Воплощает привязанность к человеку, меланхоличность, низость, драчливость, жадность, похотливость (в Китае воробьи - сверхъестественные вестники, у индейцев - образ изобилия). У дравидов тотемной птицей был воробей. Боги, герои, шаманы и люди связаны друг с другом не только возможностью метаморфоз, но и как атрибуты, символы, священные животные, с одной стороны, и их обладатели, повелители, хозяева - с другой. Исследователи отмечают связь Аполлона с лебедем и вороном, Афродиты - с лебедями и воробьями, Афины, Гермеса, Асклепия, Марса - с петухом, Юноны - с гусями.

Персонаж заговоров и заклинаний. По южнорусскому поверью, в темные воробьиные (осенние) ночи, на Симеона Столпника (1 сентября по старому стилю), черт меряет воробьев четвериками, под гребло, убивая всех, сколько войдет в меру, и отпуская остальных. Кара сия настигает их за то, что подносили гвоздики, когда распинали Спасителя. За то же лапки у них вековечно "веревочкой связаны": воробьи не ходят, как прочие птицы, а меленько подскакивают. Воробьиные ночи называют еще рябиновыми. Близость птиц и гадов проявляется и в поверьях: ласточки и лягушки, воробьи и мыши или жаворонки и мыши могут взаимно превращаться друг в друга. Замечено, что Воробей тоже не “празднует” Благовещения и вьет в этот день гнездо. Воробей не “празднует” Благовещения и вьет в этот день гнездо.

В русской сказке воробей служит послом у орла защищает жихарьку от яги. Вор. Челобитчик поедает зерно у мужика. Ведет войну с мышью, дарит крестьянскому сыну чудесную рубашку. Тридцать лет дружит с мышью. оборачивается человеком. Колет дрова. Воробьем оборачивается Иван Быкович.

В тёмные воробьиные, или рябиновые, ночи, когда август сменяется сентябрём, на Симеона Столпника (1/14 сентября), все воробьи вдруг исчезают с полей и слетаются в одно место, где черт или злой дух меряет их огромной меркой, сгребая туда греблом. Тех, кто не помещается в меру, он смахивает с её краёв и отпускает на размножение, а оставшихся оставляет себе, ссыпает чертям в пекло, варит и ест. Такой суп называется Чёртов суп.

Ласточка, голубь, воробей залетят в окно — знать, за кем-нибудь из домашних прилетели.

Воробышек. Иван Быкович в сказках оборачивается воробышком, голубем, мурашом. Сказочный персонаж.

Ворон безъязыкий. Заклинатель молится этому ворону (Вост. слав.)

Ворон бескостный. Персонаж заговоров и заклинаний.

Ворон Воронович. В награду за спасение птенцов в гнезде на дереве (дубе) от змея Орёл, Ворон Воронович, Ноготь-птица выносят героя из подземного царства, где он добыл живую воду, на землю. Инверсией этого мотива можно считать индейский миф о разорителе орлиных гнезд, находящий параллели в некоторых евразийских сюжетах (кеты, обские угры): герой разоряет гнездо орла, ворона, попугая и добывает огонь. В этом же ряду стоит распространённый среди народов северо-восточной Азии и у американских индейцев мифологический сюжет, где чудесное средство (огонь, свет, солнце и ) добывает сам орёл или ворон, выступая в этом случае как демиург.

Ворон в образе Ворона Вороновича похищает сестру или мать героя и либо вступает с ним в смертный бой, либо становится верным другом и блюдет законы родства. Он уносит дочь старика. Он нечистый дух, уносит царицу; побежденный Иваном-царевичем, делается простым вороном. Он приносит живой воды и исцеляет Ивана-царевича.

Ворон Воронович - нечистый дух. Он носит дочь старика. Он уносит царицу. Он был побеждён Иваном-царевичем. Как-то делается простым вороном. В одной сказке он приносит живой воды и исцеляет Ивана-царевича. Как-то Иван Царевич побеждает Ворона Вороновича. Сказочный персонаж

Ворон Огненный. В заговоре Вост. слав. он сжигает болезни. Летит ворон, падает на камень. Болезнь разбивается. Он  летает, не каркает. Ворон сидит, не каркает. Он  летит к царю за море. Там свадьба, много еды. Он несёт Заклинателю иголку, зашивает рану. Он пускает кольцо. Кольцу не всплыть. Он, по просьбе или приказу Заклинателя (Заговорщика) приносит воду помыться от болезни. Вороны в заговоре заговаривают [портят] ружье. они несут Заклинателю ключи, замыкают. Вост. слав. Ворон в заговоре Южн. слав. перерезает орлу крылья, клювы. Южн. слав.

Ворон орлан. Персонаж заговоров и заклинаний.

Ворон с железными когтями. Персонаж заговоров и заклинаний.

Ворон царь. Персонаж заговоров и заклинаний.

Ворон Чёрный. В русских похоронных причитаниях смерть влетает в Окно черным вороном или сизым голубком. Невежа чёрный ворон олицетворяет собою целое вражеское полчище (Былины).

Ворон. В старинных славянских представлениях ворон является прообразом ветра, Стрибожьего внука, и, по словам древних сказаний, не только приносит бурю на своих черных крылах, но и воду — живую и мертвую. В жертву Стрибогу приносили воронов, поскольку это его любимая птица, и волхвы предсказывали по их полету и внутренностям будущее. В сказках он иногда помогает герою и даже спасает его, предупреждая об опасности. В образе Ворона Вороновича похищает сестру или мать героя и либо вступает с ним в смертный бой, либо становится верным другом и блюдет законы родства. Есть у этих птиц свой царь-ворон, сидит он, гласят сказки, в гнезде, свитом на семи дубах. Однако за вещую душу не очень-то любят его люди и охотно верят, что ворон приносит несчастье своим прилетом к жилью. Внезапно налетевшие стаи воронья исстари предрекали нашествие врагов, мор, беды и несчастья. Если человек отправляется на охоту, но ворон «поперек пути каркнет», поход будет неудачным. Словно желая побороться с приметою, охотники смазывают дуло ружья вороньей кровью — чтобы било без промаха. Ворон — птица вещая — живет, по преданию, до трехсот лет, а все оттого, что питается одной только мертвечиной. В древности ворон считался несомненно связанным с миром мертвых. Арабский путешественник Масуди (X в.) описывал славянского идола, сделанного в виде старца с посохом, служителя царства мертвых. Под левой ногой его сидел ворон. Вообще ворон во многих народных представлениях связан со смертью. Если он каркает над головой путника или над домом, садится на крышу, бьет крыльями в окно — кто-то скоро умрет. Приснившийся ворон тоже пророчит смерть. Хоть и существует общеизвестная христианская легенда, что ворон сделался черным, поскольку не вернулся в ковчег Ноя, не сообщил об окончании потопа, народная мифология уверяет: ворон черен оттого, что связан с силами тьмы — это птица Чернобога, беса, черта-дьявола. В ворона воплощается сила нечистая, его образ может принять умирающий колдун. Вообще души злых людей представляются народному сознанию в виде черных воронов или ворон. Опознать дом, в котором живет ведьма, можно по тому, что на крыше его по ночам сидит ворон. В крестьянском хозяйстве, чтобы уберечь от воронов цыплят, вывешивают на дворе убитую сороку. А если глиняный горшок опрокинуть вверх дном и выставить во двор, ворон вообще не увидит цыплят. Ворона и рак.

Ворон -  сын Нави и уточки. Олицетворение всех темных сил, инкарнация Черного Змея, один из творцов мира - сотворил ущелья, горы. Ворон является символом ветра, Стрибожьего внука, и, по словам старинных сказаний, не только приносит бурю на своих черных крылах, но и воду живую и мертвую. Ворон — вещая птица — живет, по преданию, до трехсот лет, а все оттого, что питается одной только мертвечиной. Есть у этих птиц свой царь-ворон, сидит он, гласят сказки, в гнезде, свитом на семи дубах. Однако за вещую душу не больно-то любят его люди и охотно верят, что ворон приносит несчастье своим прилетом к жилью. Завыли ветры и гром загремел - раскололось яичко железное. Чёрный Ворон явлен был из железного яйца силой Навскою и Уточки. Ворон стал над Землею пролетывать, задевая крылом Землю-матушку. Там где Ворон перышко выронил - вознеслись хребты неприступные, а где Землю задел краешком крыла - там Земля на ущелья растрескалась, там легли овраги глубокие. Вслед за Вороном стаей чёрною, мрачным видением, с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы Навью рожденные: птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол - птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти. Ворон, также как и змеи владеет особым камнем, делающим человека невидимым или способным видеть клады и понимать язык животных. Ворон (а также змеи и ласки) обладает подземными кладами. Известны фольклорные сюжеты о свадьбе солнца с девушкой, сказки о браке сестёр с солнцем, месяцем и вороном, с ветром, градом и громом. Существует поверье о камне в гнезде ворона или какой-то другой птицы, который делает это гнездо невидимым. Змеи и птицы (ворон, дрозд, орел) владеют особым камнем, делающим человека невидимым или способным видеть клады и понимать язык животных. Известны фольклорные сюжеты о свадьбе солнца с девушкой, сказки о браке сестёр с солнцем, месяцем и вороном, с ветром, градом и громом. Ворон обладает подземными кладами (змеи, ласка ворон). Существует поверье о камне в гнезде ворона или какой-то другой птицы, который делает это гнездо невидимым. В волшебных сказках живую и мертвую воду приносят Град, Гром и Вихрь или птицы, воплощающие эти стихии, — Орел, Сокол, Ворон. Вслед за Вороном стаей чёрною, мрачным видением, с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы Навью рожденные: птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол - птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти.

В шаманизме Ворон – птица перемен. Шаманы верили, что видеть ворона в долгой дороге предупреждение. Если птица всю дорогу летит за тобой – к длинной жизни. Каркает – к переменам. Мертвая лежит – к гибели близкого человека. В тотемизме ворона на родовом столбе символизировала связь с предками и вековую мудрость. В странах с христианским укладом – плохой знак. Вороны были прокляты Никоном вторым, как птица несущая зло и разрушение. В воронов обращались колдуны и ведьмы. По некоторым поверьям – после смерти воронами становились люди, творившие много зла и некрещеные. Они должны летать по земле всеми презираемые, тока не искупят грехи. Боги, герои, шаманы и люди связаны друг с другом не только возможностью метаморфоз, но и как атрибуты, символы, священные животные, с одной стороны, и их обладатели, повелители, хозяева - с другой. Исследователи отмечают связь Аполлона с лебедем и вороном. Известны случаи, в которых ворон действует как исполнитель воли или двойник творца (тунгусы) или культурный герой, а также как первопредок. В русской сказке стая воронов собирает кости изрубленного героя.

Ворона. Символ ловкости, хитрости, коварства, всеядности, воровства, распространения молвы. Семантика образа вороны весьма различна: в Японии она - вестник и спутник ками (богов), образ сыновнего почтения; в Греции - носительница плохих вестей, но символ долголетия, в Индии - вестник смерти, во Франции и Италии - птица, приносящая несчастье; у ирокезов - даритель зерна. В ряде традиций ворона - превращенная женщина (в греческой мифологии дочь фокидского царя Коронида). В ряде индейских традиций у вороны отмечаются черты громовой птицы (ее карканье ассоциируется с громом, блеск глаз - с молнией).  В простонародных сказках гнусный крик воронья и галок слышится на развалинах разрушенного города. 

Бросая Зуб, произносили: «Мышка, мышка, на тебе репный зубок, а дай мне костяной». С подобной просьбой обращались к собаке, вороне, сороке, галке, лисице, к бабе-яге, виле.

В русской сказке Ворона ловит рака, на суде у орла. благодарная птица, жареная подается к барскому обеду. Вороны налетают на падаль каркают над потчующим их дураком, Воронье, воронье мясо. Ворониха.

Ворониха. Дева. В русской сказке говорит человеческим голосом, благодарная птица.

Воронова жена. Анна Прекрасная королевна. Купеческая дочь. Царевна. Выходит замуж за ворона. Пророчица. Сказочный персонаж

Вострогор-Птица. Вострогот.  Принадлежат мифологической птице, связанной с горами. Вострогор — от птица да всем птицам птица. Вострогот птица вострепещется, а Фаорот гора вся да восколеблется. (Голубиная книга). Имя Святогора, является, видимо, результатом народно - этимологического «выпрямления» первоначального имени, близкого названиям типа Вострогор, Вострогот, принадлежащим мифологической птице, связанной с горами в Голубиной книге («Вострогор — от птица да всем птицам птица»; «Вострогот птица вострепещется, а Фаорот гора вся да восколеблется».

Вран Чёрный. На Заставе в 15 верстах от Киева было это. На заре, на рассвете, на восходе, налетала на шатёр, где спали богатыри, птица вещая, Птица вещая - чёрный вран. Жалобно прокаркала. Видно, сказывала весточку нерадостну (Былины).

Вран. Ворон (Былины). Тогда по Рускои земли рѣтко ратаевѣ кикахуть, нъ часто врани граяхуть, трупіа себѣ дѣляче. Всю нощь съ вечера бусови врани възграяху у Плѣсньска. Тогда врани не граахуть, галици помлъкоша, сорокы не троскоташа.

Вук Огнеземий. Змей — Огненный Волк — в славянской мифологии герой, персонаж сербского эпоса, восходящего, как и древнерусское предание о Всеславе, князе Полоцком (11 в.), к общеславянскому мифу о чудесном герое - волке. Он рождается от Огненного Змея, появляется на свет в человеческом облике, “в рубашке” или с “волчьёй шерстью” — приметой чудесного происхождения (ср. Волх). Может оборачиваться волком и другими животными, в т.ч. птицей; совершает подвиги, используя способности превращения (себя и своей дружины) в животных.

Вук. Одно из южнославянских названий Змея Огненного Волха, сына Индрика и Матери Сыра-Земля (Славянские мифы).

Вырий. Весенние птицы. Вырей, Ирей — сказочная страна, где нет зимы. Ир — весна. В Поучении Владимира Мономаха говорится: «И сему ся подивуемы, како птицы небесныя из ирья идут». «За морем Лукерье, там реки текут сытовые, берега там кисельные, источники сахарные, а вырии-птицы не умолкают круглый год» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).

Вышняя птица. Она по небу России летит от нас.

Гагана. Мифическая птица, которая дает птичье молочко, гага. «Встретит тебя птица Гагана, поздоровайся с птицей: Гагана тебе птичьего молочка даст» (А.М. Ремизов. «Сказки»). В мифологии манси существует версия появления болезней: богатыри в царстве смерти охотились на гагар, но лишь ранили и спугнули птиц. Разлетевшиеся во все стороны птицы принесли эпидемии и болезни на землю.

Гагара. Утка, гусь, лебедь. Во множестве мифов, принадлежащих разным культурным традициям, присутствует мотив поднятия земли со дна первичного океана. Он характерен и для мансийского космогонического мифа, в котором гагара настойчиво ныряет за кусочком ила. Земля рождается из глубины вод и с появлением суши, мира, пригодного для жизни людей, вода из былого хаоса превращается в одну из стихий. В мировоззрении манси водоплавающие птицы (гагара, гусь утка, лебедь) и многие земноводные животные почитаются как священные, как возможность олицетворения земного и водного начал в одном объекте.

Гагара - шаманская птица. Широко распространена версия ныряния, поднятия ею со дна мирового океана ила, глины, из которых и возникает земля. 

Гад. В некоторых славянских диалектах “гадом” или “гадиной” называют и птиц, чаще домашнюю птицу. Имеются и другие общие наименования для гадов и птиц. Близость их проявляется и в поверьях: ласточки и лягушки, воробьи и мыши или жаворонки и мыши могут взаимно превращаться друг в друга; птицы, насекомые и змеи уходят зимой в “ирей”; змеи, насекомые и некоторые птицы (жаворонок, перепелка) прячутся на зиму в землю; птицы (желна, ласточка, удод), змея, черепаха или ежявляются обладателями разрыв-травы, змеи и птицы (ворон, дрозд, орел) владеют особым камнем, делающим человека невидимым или способным видеть клады и понимать язык животных; уж “играет” с кукушкой; в легендах кукушка, ласточка и змея — три обращенные сестры Лазаря, кукушка — жена мужа - ужа, а соловей и лягушка — их дети и т.д. Поверья, связывающие змею с петухом или курицей, в значительной степени восходят к образу василиска. Так, из петушиного яйца или яйца черной курицы появляется на свет змееныш - домовой. Петушиный или куриный гребень имеет на голове царь змей. Существуют поверья о гаде - курице. Рассказывают, например, что “гадина” (змея, гадюка) выглядит как курица с крыльями и красными, как огонь, перьями, что она летает, как курица. Вспорхнет — и за ней останется след от сожженной травы. Детенышей же она выводит из яиц, а укус ее смертелен.

Галица птица. Галка в Слове о полкуИгореве. Не буря соколы занесе чресъ поля широкая — галици стады бѣжать къ Дону Великому. Тогда по Рускои земли рѣтко ратаевѣ кикахуть, нъ часто врани граяхуть, трупіа себѣ дѣляче, а галици свою рѣчь говоряхуть, хотять полетѣти на уедіе. Тогда врани не граахуть, галици помлъкоша, сорокы не троскоташа, полозіе ползоша только. Персонаж заговоров и заклинаний.

Галка. Бросая Зуб, произносили: «Мышка, мышка, на тебе репный зубок, а дай мне костяной». С подобной просьбой обращались к собаке, вороне, сороке, галке, лисице, к бабе-яге, виле. В простонародных сказках гнусный крик их слышится на развалинах разрушенного города. 

Гамаюн. В русской мифологии это вещая птица, птица счастья, которая раскрывает будущее тем, кто умеет слышать тайное. Она знает все на этом белом свете.  Выглядит она практически так же, как и  птица Сирин. По легенде, эта птица живет в море. так же говорят, что если Гамаюн летит с восхода - быть буре. Возможно, образ этой птицы пришел из персидской мифологии, где есть практически полный аналог - птица Хумаюн.

Гамаюн. Крылья врановые огненные. Крылья Вяхиря. Крылья чайки гипертрофированные. Вещая птица, говорун, инкарнация и посланник Велеса (Белеса), его глашатай, посланница славянских богов, их глашатай, поющая людям божественные гимны и провещающая будущее тем, кто умеет слышать тайное, она пропевает книгу "Песен". Дева-птица, поющая красивые призывные песни. Вестница лады. Вещая птица Гамаюн, пела свои песни на сензарском языке, на нем же разговаривал бог древних египтян Птах и тайный язык волхвов и магов. В старославянском фольклоре говорится, что она бывает добра как алконост, печальна как сирин и опасна как смерть. Священная птица Гамаюн — по славянской мифологии вещая птица, посланник бога Велеса, его глашатай, поющая людям божественные гимны и предвещающий будущее тем, кто умеет слышать тайное. Гамаюн всё на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей. Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоносная буря. Первоначально — из восточной (персидской) мифологии. Изображалась с женской головой и грудью. Собрание мифов «Песни птицы Гамаюн» повествует о начальных событиях в славянской мифологии — сотворении мира и рождении языческих богов. Слово «гамаюн» происходит от «гамаюнить» — баюкать (очевидно, потому, что эти легенды служили также сказками детям на ночь). В мифологии древних иранцев есть аналог - птица радости Хумаюн.

Птица Гамаюн и камень Алатырь представляют в земном мире Всевышнего. Потому прикосновение волшебного когтя птицы Гамаюн может проявить из камня Алатыря - храм и алтарь (Славянские мифы).

Гамаюн знает всё о настоящем, прошлом и будущем. Гамаюн - сказочная райская птица, упоминаемая в апокрифах и духовных стихах как «птица вещая», как сирин и каган. Летает в поднебесье, живёт в море. Изображали птицу гамаюн с женским лицом и грудью; иногда просто большой птицей, взлетающей из морских глубин. Если кричит птица-гамаюн — счастье пророчит. Гамаюн прилетает на блаженный Макарийский остров, находящийся "под самым востоком солнца близ рая". Когда летит Гамаюн, с восхода солнечного приходит смертоносная буря. Гамаюн все на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей. Боян один из немногих, кто умеет слышать пророчества птицы Гамаюн, кому навевает сладкие сны Алконост, кто не убоится смертоносных песнопений Сирина. Гаруда у индусов. Птица Гамаюн и камень Алатырь представляют в земном мире Всевышнего. Потому прикосновение волшебного когтя птицы Гамаюн может проявить из камня Алатыря - храм и алтарь (Славянские мифы). Васнецов. Кононенко. Корольков.

Птица Гамаюн — посланница славянских богов, их глашатай. Она поет людям божественные гимны и провозвещает будущее тем, кто согласен слушать тайное. В старинной «Книге, глаголемой Козмография» на карте изображена круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекою-океаном. На восточной стороне означен «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая; потому его так нарицают, что залетают в сей остров птицы райские Гамаюн и Феникс и благоухание износят чудное». Когда летит Гамаюн, с востока солнечного исходит смертоносная буря. Гамаюн все на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, зверей и птиц. По древнему поверью, крик птицы Гамаюн предвещает счастье.

Гарпия. Птицеподобные существа. Имеет волшебные крылья. Персонификация штормовых ветров. Крылья врановые. Крылья летучей мыши. Дочери морского божества Тавманта и океаниды Электры. Они - архаические доолимпийские божества. Число их колеблется приблизительно от двух до пяти; изображаются в виде крылатых диких миксантропических существ - полуженщин-полуптиц отвратительного вида. Их имена (Аэлла, Аэллопа, Подарга, Окипета, Келайно) указывают на связь со стихиями и мраком («Вихрь», «Вихревидная», «Быстроногая», «Быстрая», «Мрачная»). Гарпий помещали обычно на Строфадских островах в Эгейском море, позднее - вместе с другими чудовищами в аиде. «Вверху на дереве сидела птицеподобная тварь – по всей вероятности, разновидность гарпии. У нее были полные женские груди и свернутый хвостом змеиный хвост. Грязные, засаленные перья торчали во все стороны. А лексикон этой твари не поддавался описанию. Бояться ее нечего – по крайней мере, пока она находится на хорошей дистанции. Нет ничего противней гарпии.» «Размахивая грязными, дурно пахнущими крыльями гарпии, подлетели ближе. Вот уж грязнули! Сальные курицы с женскими головами и грудями. Но ни капли очарования: лица у них, как у ведьм. А голоса – хриплые, сиплые! На лапах – громадные шершавые когти.» (Энтони Пирс «Замок Ругна» ).

Птичьи когти изображаются в случае с Гарпиями, как темный, разрушительный аспект Великой Матери. Гарпии (др.-греч. Ἅρπυιαι) — в древнегреческой мифологии — дочери морского божества Тавманта и океаниды Электры, либо дочери Тифона; либо дочери Борея, сторожат Тартар - архаические доолимпийские божества, персонификации различных аспектов бури. В мифах представлены злобными похитительницами детей и человеческих душ, внезапно налетающими и так же внезапно исчезающими, как ветер. Само слово «гарпия» происходит от греческого harpazein — «хватать», «похищать».

Гаруда. Крылья чайки, орла. Гигантский орёл, полугриф-получеловек, у него крылья, клюв и когтистые лапы хищной птицы, а туловище и ноги человечьи. Лицо у него белое, крылья ярко-алые, туловище золотое. Священная птица. Согласно тайским легендам - Гаруда - король птиц, живет в лесу Химавата, на одной из вершин Гималаев, а Нага - король пресмыкающихся, живет под океаническим дном, в подземелье, называемом Патала, и охраняют его москиты величиной с петуха. Гаруда и Нага, птица и змея - сводные братья, их отец - Солнце, и они друг друга очень не любят. А все потому, что их матери постоянно враждовали, и однажды мать Гаруды проиграла спор матери Нага и по его условиям попала к ней в вечное рабство. Гаруда не вынес этого и вызвал своего брата Нага на бой. Он обратился в ястреба и стал преследовать змею. Чтобы спастись, Нага уполз к богу Вишну. Но тогда Гаруда напал не только на Нага, но и на самого Вишну. Бог Вишну вступил с Гарудой в переговоры, и они пришли к соглашению: Гаруда обязался слушаться бога Вишну и быть в его распоряжении, когда это потребуется, а если Вишну задремлет, что случалось довольно часто, Гаруда должен тенью от своих крыльев охранять отдых бога. Изображение Гаруды, короля птиц, украшает знамя и дворцы тайских королей с древнейших времен и символизирует, согласно легенде, божественное происхождение королей Таиланда как воплощение бога Вишну.

В индуизме это птица бога Вишну, которую тот использовал в качестве лошади. Голова, грудьт, торс и ноги у нее были человеческими, а все остальное - орлиное (нечто среднее между Рух и Сирин). Добычей этой птицы становились змеи, жившие в головах людей, не верящих в Бога.  Арийский ведический религиозный небесный божественный знак – символ Великой огненной колесницы (Вайтмары). Гаруда изображается на предметах культа бога Вышня.

В переводе Гаруда означает - пожиратель птиц. У древних индусов – царь птиц, который возил на своей спине бога Вишну. От тела Гаруды исходит неземное сияние, с которым трудно спорить даже солнцу. Само тело у Гаруды человеческое, а голова, ноги и крылья - как у орла. Взмах крыла Гаруды порождает бурю, а в клюве он часто держит змею, поскольку считается истребителем разнокалиберной нечисти. Когда случается солнечное затмение, Гаруда взмывает в небо, и мир снова озаряется светом.

Гаруда— гигантский орел, один из сыновей Кашьяпы Муни. На его плечах путешествует Вишну, Высший Господь. Вишну, второй бог троицы, возглавляющий брахманистский пантеон, ездит верхом либо на земле, которая заполняет собою моря, либо на спине Гаруды. В храмах Индии поклоняются статуям Гаруды из бронзы или камня. В Гвалиоре была найдена статуя, изваянная более чем за сто лет до н.э. греком Илиодором, который поклонялся Вишну. Однажды Гаруда похитил у полубогов сосуд с нектаром, чтобы освободить свою мать Винату, которая попала в рабство к его мачехе, матери змей Кадру. Узнав об этом, царь небес Индра метнул в него молнию. Из уважения к непобедимому оружию Индры, Гаруда, который носит на себе Господа и поэтому не знает поражений, уронил одно из своих крыльев, и молния разорвала его на клочки. Обитатели высших планет столь благородны, что, даже сражаясь друг с другом, никогда не нарушают законов чести. В данном случае Гаруда хотел выразить уважение Индре, зная, что оружие Индры должно поразить какую-то цель, он решил пожертвовать ради этого своим крылом (Веды).

The bird, Garuda, was the son of Vinata and Kasyapa. As soon as the massive bird crawled from his egg, he was immediately hungry. Upon seeing his size, his mother sent him to see his father, who would feed him. Kasyapa instructed the bird that there were a hundred thousand evil Nisadas (Aborigines) by the ocean shore. These people were like crows, a danger to the environment. However, a brahmin that lived among them in concealment. Garuda was to leave him alone. So Garuda went to the ocean and devoured the Nisadas. In the process, he accidentally swallowed the Brahmin and could neither spit it out or swallow it. So he went back to his father and asked for help. The father spoke to the brahmin, but it was adamant that it would not leave until the Nisadas, who have always been his friends, were freed. Out of fear of brahmin-murder, Garada spit out the people and their brahmin. After this incident, Garuda was still terribly hungry, so his father told him that somewhere in the ocean are a mighty elephant and tortoise who are trying to kill each other. They would make good food for the bird. Garuda immediately set off and found the two creatures. But Garuda soon found that no mountain or tree would hold himself and his two creatures of prey so he flew two hundred thousand leagues with the speed of a gale and finally perched on a huge rose-apple tree. The branch immediately snapped, but Garuda was able to catch it before it killed any cows or brahmin. Vishnu Hari (Vishnu in human form) was watching from below and asked the bird what it was doing. Garuda explained the situation and Hari offered his arm to sit on while the bird ate. After Garuda had finished his meal, he was still hungry, so Hari offered him the flesh on his arm to eat. Garuda ate plentifully, and not a wound showed on Hari's arm. Garuda then asked what favor he could do. Hari replied that he could be his mount for all time to come. The bird graciously accepted the offer. Paraphrased Collin de Plancy Garuda is a fabulous bird often presented with the head of a handsome young man, the body of an eagle, and a white ring around the neck. He acts as a carrier for Vishnu similar to the eagle Jupiter used. Garuda was hatched from an egg from his mother, Diti, and has laid and brooded for 5 years. Индийская миниатюра 1790.

Гарцуки. По древнему белорусскому поверью, гарцуки — это духи, обитающие в горах и подвластные Перуну. Они обращаются в хищных птиц и быстрыми взмахами крыльев порождают бури и ураганы. Иногда их представляют маленькими детьми со свирепыми лицами. Но их бестолковая беготня вызывает те же разрушительные последствия, что и стремительный полет.

Гермес. Крылышки, привязанные к ступням Гермеса — греческого посла богов, позволяли ему вырываться из-под силы земного притяжения. Исследователи отмечают связь греческих богов с птицами, а Гермеса с петухом. Птицами Гермеса называли фениксов и журавлей. Журавль - символ души, уходящей в царство мертвых. Феникс - бессмертная, возрождающаяся в огне птица.

Гигантская птица. Всегда символизирует созидательное божество. В индуистской ведической традиции солнце изображается в образе огромной птицы, орла или лебедя. Эту солнечную птицу зовут Гарудой, «истребителем нагов или змей». Аналогичная птица (Рух) представлена в арабских сказках. В древнеегипетских иероглифах знак птицы с человеческой головой обозначает душу, которая отлетает от тела после смерти. В германской традиции встречаются и другие примеры солнечной птицы. Она также является символом штормов. В скандинавской мифологии упоминается о гигантской птице, называемой Хресвельг, от взмахов крыльев которой поднимается ветер. В древнеегипетских иероглифах знак птицы с человеческой головой обозначает душу, которая отлетает от тела после смерти. В германской традиции встречаются и другие примеры солнечной птицы. Она также является символом штормов. В скандинавской мифологии упоминается о гигантской птице, называемой Хресвельг, от взмахов крыльев которой поднимается ветер. У индейцев Северной Америки высшее существо часто приравнивалось к мифологическому воплощению молнии и грома в виде огромной птицы. Ей противостоит герой нижнего мира в виде змеи или змея. Иногда, как в греческой иконографии, их изображают с человеческими головами. В Коране рассказывается, что во время своего вознесения на небеса пророк Мухаммед обнаружил, что стоит в центре огромной площади, где находится Дерево жизни, чьи плоды возвращают молодость всем тем, кто их отведает. Дерево жизни окружено рощами и аллеями лиственных деревьев, на которых сидит множество птиц с ярким оперением, они сладкозвучно поют, это души правоверных. Души грешников, напротив, превращаются в хищных птиц.

Гиппогриф. Его отцом в Европе был Гриф. В мифологии европейского средневековья, желая обозначить невозможность или несообразность, Вергилий говорит о попытке скрестить коня и грифа. Четырьмя столетиями позже его комментатор Сервий утверждает, что грифы или грифоны – это животные, у которых передняя часть туловища орлиная, а задняя - львиная. Чтобы подкрепить свое утверждение, он прибавляет, что они ненавидят лошадей. Со временем выражение «Jungentur jam grypes eguis» («скрещивать грифов с лошадьми») стало поговоркой; в начале шестнадцатого века Людовико Ариосто вспомнил его и придумал гиппогрифа. 

Гламы. Летающие люди в английской мифологии. Юварки - это "гори" (т.е. Летающая женщина, и принадлежит она к породе летающих людей "гламов".

Глухарка. Птица сна. Приходит только во сне. Её изображение помещалось на детских колыбельках. 

Говорун. Птица вещая Гамаюн. Инкарнация Велеса, его глашатай. В нашу эпоху птица Говорун - вымышленная птица, литературный персонаж книг Кира Булычёва, внешне напоминающая большого попугая. Родина говорунов — планета Блук. Обладают необыкновенной памятью, что позволяет им воспроизводить любые когда-либо услышанные слова и звуки. Эти птицы способны летать в космическом пространстве с приличной (сверхсветовой) скоростью. В книге говорун описан как большая белая птица с двумя клювами и золотой короной (в поздних повестях «Золотой медвежонок» и «Сыщик Алиса» говорится о двух головах). В мультфильме он изображён иначе: с одним клювом и жёлтой головой. Говорун — довольно ленивая птица. Когда не говорит и не летает, любит дремать. Если много разговаривает, может охрипнуть. Когда говорун много говорит, особенно на языке космических пиратов, он хрипнет и скрипит, как несмазанная телега. Чтобы вернуть говоруну голос, его нужно напоить горячим молоком, лучше с содой. Данные о речевых способностях говоруна несколько противоречивы: отмечается, что говорун способен только повторять фразы, услышанные от кого-либо (также имитируя голос и интонации) — но в нескольких эпизодах говорун произносит вполне осмысленные предложения, которые едва ли могут быть повторением чьих-то чужих слов. Кормить говорунов можно обычным белым хлебом с молоком. Для полезности им дают шиповниковый сироп. Также они любят сахар. Впрочем, во время межзвёздных перелётов говоруны могут долго обходиться без пищи; в случае же сильного голода говорун может откормиться даже машинным маслом (у роботов с планеты Шелезяка не было для говоруна другой еды). Птица Говорун стоит целого зоопарка. Птица Говорун отличается умом и сообразительностью. Говорун увековечен в конце XXI века на плече изваяния Первого капитана в скульптурной группе огромного монумента в честь Трёх капитанов (землянина, марсианина и фиксианца) на Планете Трёх Капитанов. В реальном мире изображён на табличке памятного камня Аллеи имени Алисы Селезнёвой (Москва).

Говорящая птица. Птицы, как и рыба, первоначально были фаллическим символом, наделенным созидательной силой. В фольклоре это качество привело к появлению большого числа сюжетов о говорящих птицах, которые могут открывать тайны, околдовывать героев, погружая их в волшебный сон, и, напротив, снимать колдовские чары.

Гоготун. В египетской мифологии божество в виде белого гуся, образ которого восходит к мифам о рождении солнца в облике птицы. Великий Гоготун, белая птица, которая первой влетела во тьму и нарушила вечное безмолвие Науна своим криком, летал над водами Науна в поисках хоть какого-нибудь твёрдого места на глади вод. И тогда Атум создал изначальный холм «Огненный остров». Великий Гоготун свил гнездо в ветвях вербы на холме и снёс яйцо, из которого поутру вылупился бог Хапра (Восходящее Солнце). Хепри рос и расцветал, подобно цветку лотоса, пока не обрел облика Ра. Ра-Хепри создал воздух и его бога Шу, вдохнул его, и с ним вошла в него жизнь. Поэтому Атум владеет знаком дыхания жизни «Анх». Для бога Шу Атум сотворил божественную пару - богиню Тефнут. Поначалу дети Атума потерялись в первозданном Науне. Отец послал на поиски Шу и Тефнут своё Око. Пока оно бродило над водной пустыней, Атум сотворил новое око и назвал его «Великолепным». Старое Око отыскало Шу и Тефнут и привело их обратно к отцу. От радости Атум заплакал, его слёзы упали на изначальный холм и превратились в людей. От божественной львиной пары произошли все остальные боги. Старое Око очень разгневалось, увидав, что Атум создал себе новое. Чтобы успокоить его, Атум поместил его себе на брови (лоб) и поручил ему быть хранителем самого Атума и установленного им миропорядка (Маат).

Голубая птица. Цвет птиц является фактором, который определяет их второе значение. Голубая птица рассматривается Башляром как «результат воздушного движения», иначе говоря, четко ассоциируется с идеями. Могут обозначать символ невозможного (как, например, голубая роза).

Голуби дивные. Голуби дивные говорят, что погибли борусинские воины славно и оставили земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки их, и не лишимся мы земли нашей, не отдадим её ни варягам ни грекам. Куда Голубь - птица полетит, туда и поведёт роды свои.

Голубка. Василиса Премудрая однажды теряет сорочку, оборачивается голубкой и улетает. Обращает коней в зеленый луг. Ивана-царевича оборачивает старым пастухом, а себя смирною овечкой. Сказочный персонаж. Сказочные девицы после купания обращаются в лебедиц, утиц или голубок. Иногда это связано с утратой своей одежды и облачением в птичью.

Голубок сизый. В русских похоронных причитаниях смерть влетает в Окно черным вороном или сизым голубком.

Голубь Джебраил. Легенда повествует, что и мусульманский архангел Джебраил (Гавриил, Габриэль) на 23 года превратился в голубя, чтобы шептать Мухаммеду на ухо повеления, передаваемые самим Аллахом.

Голубь космический. В одном рассказе его назвали противным: то Маленькому принцу на розу насрет, то в спутник GoogleEarth жопу покажет. Решили от этого голубя как–нибудь избавиться, потому что вредный он, да и мало ли: вдруг яйцо снесет, а это Звезда смерти? Можно на него космического дворника натравить. Можно кошку натравить, поэтому в Японии даже стали строить катапульту для кошек, чтобы их на орбиту за птицей направлять, но забылись и построили очередной небоскреб. Ядерным оружием  — неэкономно. Нашли какого-то задрипаного учителя, который написал на огромном куске жести большое письмо, первым в мире высадился на голубя в открытом космосе, привязал это послание к лапе и отправил к далекой системе Амнибулон. Так наша галактика избавилась от настырной космической птицы, а голубь так и не вернулся, потому что амнибулонцы писать не умели и ответ составить так и не смогли. Пусть теперь им GoogleAmnibulon жопы выдает, раз они такие неучи.

Голубь. В христианской традиции птица (голубь) является олицетворением Святого Духа. Однако в данном случае символика связана не столько с семантикой птицы как таковой, сколько с ее белым цветом. Птица Венеры. В эзотерической традиции разработана целая система представлений об отношениях между птицами, цветами и народными поверьями. Святой Матфей понял язык голубя — Святого Духа, который сел ему на плечо и продиктовал Евангелие… Сцена эта изображена на порталах многих готических кафедральных соборов. Птичий язык вообще давным-давно является одним из важных мотивов фольклора разных народов.

Вышень. Иван Быкович в сказках Афанасьева оборачивается воробышком, голубем, мурашом. Однажды в Ирийском саде у высокой Алатырской горы поднялся звёздный цветок - Астра. Род лучами, которые тонкими золотыми нитями протянулись от звезд, озарил волшебный цветок, и тогда Астра распустилась. Из лепестков звездного цветка вышла золотая женщина - Майя. И тогда в Ирийском саде появились золотые палаты, в которых Майя села у окошечка и стала вышивать: шила первый узор - Солнце Красное, а второй узор - Светлый Месяц, шила третий - то звезды частые. К Злате Майе с небес голубем слетел Вышний. И тогда Злата Майя и Вышний родили Крышня, который силой Прави держит Солнце и Светлый Месяц, звезды частые рассыпает по хрустальному небосводу (Славянские мифы). Еще до сотворения мира, когда не было ни земли, ни неба, а только одно синее море (воздушный океан), среди моря стояло два дуба, а на дубах сидело два голубя; голуби спустились на дно моря, достали песку и камня, из которых и создались земля, небо и все небесные светила. Сербы в Боснии считали, что голуби — бывшие Ангелы, поэтому не убивали и не ели голубей. Голуби дивные говорят, что погибли борусинские воины славно и оставили земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки их, и не лишимся мы земли нашей, не отдадим её ни варягам ни грекам. Куда Голубь - птица полетит, туда и поведём роды свои. В ведах Планеты вселенной часто называют гола, круглыми. Голока Вриндавана - высочайшая из планет духовного мира, обитель Самого Господа Кршны, на которой возможны близкие отношения между Ним и Его преданными. Никитенко. В заговоре Заклинатель посылает голубей взять тоску, отнести ее к человеку. Вост. слав.

Не дерзают злые духи прикидываться голубями — самой чистой и невинной птицей в целом мире, памятуя, кто удостаивал принимать на себя образ этих милых и ласковых воркунов из царства пернатых (имеется в виду Всевышний).

Голубь почти во всех мифологиях символ мира. Когда Ной выпустил ворона из ковчега, чтоб тот нашел новую землю, ворон не вернулся к человеку. Выпущенный вслед за вороном, голубь принес в клюве ветвь оливы и навсегда стал символом спасения. В греческой мифологии известно также превращение Зевса в лебедя (при соблазнении Леды), Плеяд - в голубей, Прокны - в соловья, её сестры - в ласточку, мужа Прокны Тесея - в удода, Алкионы - в зимородка. В виде голубя - духа, который охранял Осириса, иногда изображалась Исида. В литературе высказывается мнение о тотемическом происхождении образа голубя в древнееврейской традиции, развитием которой является, видимо, и христианская тема голубя. Показательно, что в качестве тотемов выступают и хорошие, божьи птицы: голубь, орёл, лебедь, аист - и птицы, которые во многих традициях квалифицируются как «плохие», несущие угрозу, пророчащие беду ворон, сова, филин, воробей, а также «непромысловые» птицы, мелкие птицы (синешейка, крапивник). Голубь выступает в ряде традиций как символ души умершего, небесный вестник. Древнейшие изображения голубя восходят к 6-5-му тыс. До н. Э. (находки в Арпачае, Северная Месопотамия). В христианской традиции голубь символизирует святой дух (иногда голубь и нимб или семь голубей); голубь и лилия - благовещение; двенадцать голубей ассоциируется с апостолами. У древних евреев голубь - образ искупления; голубь и ветвь оливы воплощают мир, обновленную жизнь, знак, данный Ною (ср. Участие голубя в истории потопа). В Китае с голубем связывают идею долголетия, бесстрастного исполнения сыновнего долга. Образ души-птицы в ряде случаев перекликается с образом птицы-вестника смерти. В одном из гимнов «Ригведы» изображается отчаяние человека при виде голубя, ходящего по очагу: человек знает, что он умрёт. Как вестник смерти и символ души голубь выступает и в христианской традиции, а также у некоторых народов Средней Азии, североамериканских гуронов и др. 

Голубь ― небольшое созвездие южного полушария неба. При хороших условиях видимости в ясную и безлунную ночь в созвездии можно увидеть невооружён­ным глазом около 40 звезд.

Гор. Хор. Высота. Бог-сокол Неба и Солнца в облике человека с головой сокола в египетской мифологии. Сначала египтяне почитали его как хищного покровителя охотников, но с течением времени Гор превратился в бога света, который борется со злом. Один глаз у Гора – как солнце, другой – как луна. Он – тот, кто даровал фараонам власть над Египтом, и всегда незримо парит над головой фараона, охраняя его от недругов.

Горгона. Существо гибридной природы. Она присутствует в образе коршуновзорой горгоны, женщины с птичьим лицом у Гомера.

Горлица. Избегает общество людей.

Горыныч. Змей с крыльями летучей мыши. Александрова.

Град. Жених царевны в сказках Афанасьева В волшебных сказках живую и мертвую воду приносят Град, Гром и Вихрь или птицы, воплощающие эти стихии, — Орел, Сокол, Ворон. Известны фольклорные сюжеты о свадьбе солнца с девушкой, сказки о браке сестёр с солнцем, месяцем и вороном, с ветром, градом и громом.

Гриб птица. Грифон. Гриф птица. Птице собака. Моголь. Ногай. Гриб птица, как гора огромная, в падали переносит героя в тридесятое государство; поедает людей; побеждена героем. В сказках Афанасьева как гора огромная. В падали переносит героя в тридесятое государство. Поедает людей. В конце концов, бывает всегда побеждена героем. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака.

Баснословная птица, с помощью которой сказочные герои совершают свои воздушные полеты. В народных памятниках она является в разных образах. В сказке «Норка-зверь» как птица, которая столь огромна, что подобно тучам, заволакивающим небо, затемняла собою солнечный свет. В другой сказке подымается буря от взмаха крыльев птицы-львицы или гриф-птицы, которая величиной будет с гору, а летит быстрее пули из ружья. Греки представляли грифа с головой и крыльями орлиными, с туловищем, ногами и когтями льва, — какое представление попало и в русскую сказку. Гриф-птица хватает мертвечину и вместе с нею переносит молодца через широкое море. Воображению сказочников она представляется наполовину птицей (голова и крылья орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице - зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Сказочные добры молодцы, отправляясь в тридесятое царство, в тридесятое государство за невестами, подходят к синему морю — нет переправы через необозримую водную пустыню. Велят они рыбакам зашить себя в лошадиную шкуру и положить на берегу. Прилетает ночью гриф, хватает шкуру и переносит в ней добра молодца за море. Разрезает тогда он булатным мечом свою оболочку и выходит на белый свет, пугая неожиданностью чудовищного перевозчика, только что собиравшегося было позавтракать принесенной добычею. Эта птица летает так быстро, как ветер, а есть и быстрее ее, говорит народ. Эта птица летает так быстро, как ветер, быстрее стрелы или пули из ружья. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака.

Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искажённое гриф), но ясно, что этот образ пришёл к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птицезверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Подобно тучам, заволакивающим небо, она затемняет со-бою весь белый свет. От взмаха крыльев вздымается буря. Сказочные добры молодцы, отправляясь в тридевятое царство, в тридесятое государство за невестами, подходят к синему морю — нет переправы через необозримую водную пустыню... Велят они рыбакам зашить себя в лошадиную шкуру и положить на берегу. Прилетает ночью гриф, хватает шкуру и переносит в ней добра молодца за море. Разрезает тогда он булатным мечом свою оболочку и выходит на белый свет, пугая неожиданностью своего чудовищного перевозчика, грифа, только что собиравшегося было позавтракать принесённой добычею. Эта птица летает так быстро, как ветер, быстрее стрелы или пули из ружья.

Гриф Птица. Ноги и тело звериные, голова и крылья соколиные. Почти то же что и грифоны, но от своих собратьев их отличала еще большая жестокость и непокорность. Они считались быстрыми как мысль и дикими как смерть. Английская поговорка «Покорить грифа» означала победу над собой. Породил Гиппогрифа.

Грифон. Голова птичья, крылья летучей мыши, орла, врана, соколоа. Тело зверя. Гриф птица. Птице собака. Моголь. Ногай. Гриб птица. Огромные диковинные птицы с орлиной головой и крыльями, с телом как у льва и острыми рысьими ушами. Олимпийские боги запрягают грифонов в свои колесницы и те в мгновение ока доставляют их по нужному адресу. Грифоны бывают черные с красной грудью, белые с голубой шеей, некоторые из них переливаются всеми цветами радуги. Иногда грифонов называют «собаками Зевса» за то, что они стерегут золото богов, высоко в горах, в стране гипербореев. Всех, кто пытается посягнуть на священный клад, грифоны безжалостно раздирают в клочья.

Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птицезверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Подобно тучам, заволакивающим небо, она затемняет со-бою весь белый свет. От взмаха крыльев вздымается буря. Сказочные добры молодцы, отправляясь в тридевятое царство, в тридесятое государство за невестами, подходят к синему морю — нет переправы через необозримую водную пустыню... Велят они рыбакам зашить себя в лошадиную шкуру и положить на берегу. Прилетает ночью гриф, хватает шкуру и переносит в ней добра молодца за море. Разрезает тогда он булатным мечом свою оболочку и выходит на белый свет, пугая неожиданностью своего чудовищного перевозчика, грифа, только что собиравшегося было позавтракать принесённой добычею. Эта птица летает так быстро, как ветер, быстрее стрелы или пули из ружья. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искажённое гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака.

Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака. В мифологии некоторых народов Древнего Востока фантастическое чудовище с туловищем льва, крыльями орла и головой орла или льва, с длинным змеиным хвостом. Могучая птица-собака. Дажьбог изображался летящим на колеснице, в которую запряжены грифоны запряжены грифоны — собаки с птичьими крыльями, спутники богов плодородия. Страж золота. В частности известно что охраняют сокровища Рипейских гор, золото Ирия, они стерегли проход в пекельное царство. От его крика вянут цветы и жухнет трава, а если есть кто живой то все мертвыми падают. (греч.) (слав.) Глаза у грифона с золотым отливом. Голова по размеру напоминала голову волка с огромным устрашающего вида клювом в фут длинной. Крылья со странным вторым суставом, чтобы удобнее было их складывать. Знаменитый путешественник, Марко Поло, слышал на Мадагаскаре рассказы о птице "рок", возможно – это была Птица Рух. В славянской мифологии все подходы к Ирийскому саду , Алатырской горе и яблоня с золотыми яблоками.стерегут грифоны, василиски. Кто эти золотые яблочки попробует - тот получит вечную молодость и власть над Вселенной. А саму яблоню с золотыми яблоками стережет дракон Ладон. Ни пешему, ни конному нет сюда прохода. Велесова Книга так сообщает о Грифонах: Вслед за Вороном стаей чёрною, мрачным видением, с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы Навью рожденные: птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол - птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти. Потемнело от птиц Солнце Красное, воронье над полями заграяло, закурлыкали черные лебеди, а сычи и совы заухали.

Грифон - существо гибридной природы. Обозначал силу и бдительность, кроме того, в средневековой Европе он олицетворял двойственную природу Христа — божественную и человеческую; в Божественной комедии Данте грифон толкает повозку Христа. Грифон способен отыскивать и тайно хранить золото, поэтому он стал символизировать науку и ростовщичество. Как охранитель солнца, грифон был посвящен солнечному богу Аполлону, чью колесницу он вез по небу. В геральдике различается грифон женского рода — с крыльями, и мужского — без крыльев. Любимый зверь Эдуарда III, грифон стал одним из королевских символов животных Англии. Кроме того грифон был покровителем ордена тамплиеров. После распада ордена и распространения другого тайного общества – мальтийского, стал символом веры. Кроме того, в изображениях мальтийского ордена с ним произошли интересные метаморфозы: грифон потерял задние конечности льва, но приобрел вторую голову.(!) Образ двуглавой птицы позаимствовал Петр 1 (Собственно, это чудо с богатой родословной и является сейчас гербом нашей страны) "От его крика вянут цветы и жухнет трава, а если есть кто живой то все мертвыми падают." (греч.) (слав.).

Грифониха. Голова, передние ноги и крылья птицы. Тело зверя.

Грозовая птица. Мифическое существо, почитаемое всеми индейскими племенами, проживающими в прериях. На одном рисунке птица украшает щит племени Дакота, она парит между четырьмя звездами, четырьмя султанами из перьев и четырьмя кардинальными точками. Индейцы признают в грозовой птице существо, приносящее дождь, из ее глаз стреляют молнии, а удары крыльев вызывают гром. Орел, птица солнца, считается представителем грозовых птиц на земле. Чтобы усмирить птицу, вызвать милость и попросить дождя, ей преподносились дары в виде табака.

Гром птица. Перун. На мировом древе или древе жизни его место на вершине, иногда обозначаемый как гром-птица (в сибирских шаманских традициях), реже некий обобщенный образ большой («главной») птицы, в отдельных случаях с фантастическими чертами. В волшебных сказках живую и мертвую воду приносят Град, Гром и Вихрь. Воплощением Бога Грома в ряде сибирских традиций рассматривается гром-птица.  В мифах Гром наделяется волей и сознанием.

Громовая птица. В ряде индейских традиций у вороны отмечаются черты громовой птицы. Ее карканье ассоциируется с громом, блеск глаз - с молнией). 

Громовая стрела. Крылья сокола за спиной.  Посланник Перуна.

Гуси лебеди. Однажды Младенца Купалу по велению Повелителя Тьмы гуси-лебеди и птица Сирин унесли за тридевять земель.

Гусь. Шаманская птица. Исследователи отмечают связь Аполлона с лебедем и вороном, Афродиты - с лебедями и воробьями, Афины, Гермеса, Асклепия, Марса - с петухом, Юноны - с гусями. В космогонических представлениях и соответствующих мифах гусь нередко выступает как птица хаоса, но вместе с тем и как творец вселенной, снесший золотое яйцо - солнце (образ великого Гоготуна в египетской мифологии). В ряде языков понятия солнца и гуся передаются сходными языковыми элементами. В Китае гусь связан с небом и с принципом ян; рассматривается как талисман, помогающий любви в браке. В гностической традиции гусь - воплощение святого духа, символ предусмотрительности и бдительности. В средние века в Европе верили, что гуси являются ездовыми животными ведьм. В ряде сибирских традиций известен т. Н. «гусиный дух», ведавший судьбой. К идее бессмысленной глупости отсылает тема эзоповой басни об убийстве гуся, кладущего золотые яйца. В свите Брахмы был гусь, а в свите его жены Сарасвати - лебедь или павлин. Птичьи ипостаси и метаморфозы широко известны в сибирском ареале. Некоторые сыновья финно-угорского бога Нуми-Торума почитались в виде лебедя, гуся и ястреба. Есть гусь волшебный из сказки про Бурёнушку,  старичка, и дитя.

Даб. Славянский бог кары Всевышнего. Крылья у него соколиные. Корольков.

Дагон. Летающий Демон второго порядка с символическими крыльями за спиной. Его почитали в Уре. Главный Пекарь при Адском Дворе...

Даосизма птица. Треногий красный ворон олицетворяет солярный принцип ян; он живет на Солнце и может символизировать Великую Триаду, три величайших силы космоса: Небо, Землю и Человека. См. также петух, орел, феникс, ворон и др.

Дарина. Крылья летучей мыши, ястребиные. День и Ночь. День Ниц.  Дарина. Утреница.

Двоебожие. Имеет соколиные крылья за спиной. День-Ночь. Царица Ночи. Богиня  славян. Корольков.

Двуглавая птица. Индийские «Упанишады» разделяют два вида потусторонних птиц: одни питаются плодами с Древа Жизни — это символ активной индивидуальной души; другие есть такие плоды не могут, они только смотрят на них — это символ чистого духа познания (Атма). Оба эти рода представляются как единая, но двуглавая птица. Птицы «ангельского» рода пользуются особым «солнечным» языком. Он полон поэзии и изысканности. Согласно «Ригведе», ум (или мысль), это самая быстрая в полете птица.

Дева Лебединая. Крылья похожи на голубиные. Корольков.

Девана. Она обучилась она разным премудростям: оборачиваться зверем лесным, рыбой плавать в реках и в морях, а в небесах летать грозной птицей Магур.

Дева-птица. В русской сказке Еруслан во время своих странствий узнает, что его отец захвачен в плен врагом и ослеплен. Еруслан немедленно отправляется на выручку. По пути он побеждает богатырей-соперников, сражается со сказочными чудовищами, встречает загадочных дев-птиц, которые переносят его в волшебную страну.

Демиург-птица. Иногда птицу рассматривают как метафору возлюбленного. Лефлер добавляет, что в мифах и фольклоре птицы воспринимаются как умные помощники героев. Они происходят от огромных птиц-демиургов древних народов, носителей небесных посланий и создателей нижнего мира. Отсюда и последующее значение птиц как посланцев.

Денница. Крылья летучей мыши, ястребиные. День и Ночь. День Ниц.  Дарина. Утреница.

День-Ниц. Крылья ястребиные. R. Brévannes 1904.

Джебраил. Легенда повествует, что и мусульманский архангел Джебраил (Гавриил, Габриэль) на 23 года превратился в голубя, чтобы шептать Мухаммеду на ухо повеления, передаваемые самим Аллахом.

Дибен. Голова с длинным клювом. Крялья ястреба. На хвосте небольшие крылья. Об этих огромных птицах повествуют сказки и мифы многих народов мира. Известна такая у бурят. Она - иссиня - черная, зовется Дибэн. Птица эта так велика, что, когда садиться на гору, концы опущенных крыльев достигают земли. Однажды, рассказывает бурятский эпос "Нэсэр", удалось меткой стрелой отсечь перо чудовищной птицы. И перо это едва перевезли на телеге, запряженной тремя лошадьми! Питается Дибэн мясом. Но напрасно пытаться приманить ее свежей убоиной домашнего скота или дикого зверя: Дибэн предпочитает есть мясо человека.

Див. Дракон с крыльями летучей мыши, сокола. Демон Крылатый. Див. Дивас. Дивиел. Считается одним из древнейших языческих богов. Демонический персонаж восточных славян, обитающий в лесу на верхушках деревьев. Ночью он спускается вниз и пугает путников своим страшным видом и резкими криками. Див - изначальное архаичное славянское верховное божество, обладающее всеми соответствующими регалиями и способностями, дающее возможность любоваться всем поднебесным миром. Див - первозданное славяно-русское понятие бога.

Дивас. Див с крыльями летучей мыши. Дивиел. Демон.

Дий. Бог неба согласно в поучениях против язычества, он же птица-Див из "Слова о Полку Игореве". Возможно, бог небесных вод - следующего изначального неба, а не того, что ковал божественный кузнец-Сварог.

Дрозд чёрный. В гнезде черного дрозда имеется камень, приносящий счастье.

Дрозд. В русской сказке лису кормит, поит, вытаскивает из ямы, смешит. Ворон, дрозд, орел владеют особым камнем, делающим человека невидимым или способным видеть клады и понимать язык животных. Великий Губернат Камио, Древний Дух, временами становящийся демоном, сначала появляется в образе дрозда, затем приобретает облик человека, с острым мечом в руке. В одной сказке Лиса кормится у дрозда.

Душа. Чудо птица с крыльями врана. Двойник человека при его жизни, имеющий черты мифологического персонажа. В похоронных причитаниях душа умершего обычно изображается птицей, улетающей к небу, «за горушки за высокие», «за облачка за ходячие», «к красну солнышку, к светлу месяцу», «за часты звезды подвосточные». После разделения с плотью человека (в случае его смерти или во время сна) Душа покидает тело, принимая облик ветерка, пара, дыма или бабочки, мухи, птицы. Иногда Душу представляют как маленького человечка с прозрачным телом или ребенка с крылышками. Если к дому постоянно прилетает какая-либо птица (воробей, кукушка, коршун), то ее отождествляют с Душой умершего. В Полесье о пролетающих в поле птичках говорят, что это летают души добрых людей. Нередко в знак поминовения усопших на могилах или перекрестках дорог рассыпают для птиц зерно. Душа человека покидает дом через Окно в виде птицы (Полесье, словаки). Русские, как только замечали, что человек умирает, ставили на Окно чашку с водой, чтобы душа, покинувшая тело, могла омыться и улететь. Наравне с другими индоевропейскими народами славяне сохранили много трогательных рассказов о превращении усопших в легкокрылых птиц, в виде которых они навещают своих родичей.

Дятел. Символизирует в христианской традиции ересь и дьявола. Известен вариант римского мифа, согласно которому дятел вместе с волчицей участвует во вскармливании Рема и Ромула. Римский бог лесов Пик был превращён в дятла за то, что отверг любовь Кирки. У италийцев тотемной птицей был дятел. 

Египтян птица. Птица с человечьей головой означает способность души покинуть это тело по собственно воле. Птица Бенну воплощает душу Озириса и иногда идентифицируется с фениксом; является созидающим, принципом, производителем Космического Яйца. После смерти душа, Ка, покидает тело в виде птицы.

Егорка Летун. Коржев.

Еминеж. Крылья драконовые летучей мыши. Дракон Западный. Нартский летающий Дух. Держит в плену девушку.

Еретица птица. Колдунья, которая прилетает из могилы. В верованиях Печорского края еретница сходна с вещицей, ведьмой: она летает через трубу, поедает младенцев. В поверьях Тамбовской губернии «еретицы— женщины, заживо продавшие душу черту». Днем они «ходят в виде безобразных, оборванных старух, к вечеру собираются в поганых оврагах, а ночью уходят в провалившиеся могилы, в гробы нечестивых». Провалившиеся могилы— «верное пребывание еретиц». Тот, кто случайно оступится в такую могилу,— иссохнет, если же увидит в ней еретицу— умрет. «Бродят» еретицы весной и осенью. Не попадая в могилы, пробираются через трубы в бани и там пляшут. Окол коршуна хожу, окол коршуна хожу, уж я бабу ищу, еретицу ищу» (Олон.); «Стоит дуб-сыродуб, в этом дубе-сыродубе сидит птица-еретница; никто ее не видит— ни царь, ни царица, ни красная девица» [загадка] (Енис); «Священник же должен был обороняться от этой еретицы: взявши животворящий Господень крест, простер рукою на сию окаянную старуху» (Арх.).

Жаворонок. Одна из чистых “божьих” птиц. Жаворонки произошли из комочков земли. Это нечистые, часто дьявольские создания (ср. легенды о создании дьяволом змеи, волка). Говорят, что Ангелы держат жаворонка в руках, нежат и ласкают, пока не блеснет первая молния и не раскроются небеса, куда жаворонку в это время позволено бывает заглянуть. Как птицу почитаемую, его запрещалось употреблять в пищу, а убивать считалось грехом. Поляки называли жаворонка певцом Божьей Матери. В связи с Лелем почитались и журавли, и жаворонки — символы весны. Он ничем не погрешил перед Христом, а, напротив, приносил Божьей Матери вести о нем, утешал ее в горе и внушал надежду на воскресение Иисуса. Кроме того, он вынимал колючки из тернового венца распятого Христа. За все это он был взят Марией на небеса, где славит своим пением ее имя. В древнерусском «Сказании о птицах небесных» жаворонок о себе говорит так: «Я высоко летаю, песни прославляю, Христа воспеваю». По народным поверьям, на зиму жаворонок превращается в мышь, а летом принимает прежний облик. Зиму он проводит в мышиной норе, в поле под камнем, под комом земли в борозде или в меже. В середине зимы переворачивается на другой бок и спит до весны. А еще говорят, будто он зимой находится высоко-высоко в небе. Ангелы держат его в руках, нежат и ласкают, пока не блеснет первая молния и не раскроются небеса, куда в это время жаворонкам позволено бывает заглянуть. Прилет жаворонков знаменует приход весны — не зря славянские народы пекут в его честь булочки-жаворонки с изюминками вместо глаз. Делают это на день Сорока Мучеников (9/22 марта), иногда на Благовещенье (25 марта/7 апреля). Эти печения дети должны вынести на улицу, подбросить вверх и крикнуть: — Жаворонки, жаворонки, прилетите — с собой весну принесите! Во многих местах с прилетом жаворонков начинали пахать и сеять. Когда Христос ходил по земле, жаворонок ежедневно приносил ей вести о Нём, утешал в горе и предсказывал воскресение Христово, а потом был взят ею на небеса, где возле престола Пресвятой девы он неустанно славит ее своим пением “Ave Maria”. В древнерусском “Сказании о птицах небесных” жаворонок говорит о себе: “Я высоко летаю, песни воспеваю, Христа прославляю”. Согласно легенде, жаворонки, как и ласточки, вынимали колючие тернии из тернового венца распятого Христа. Поднявшись высоко в небо, жаворонок проводит время в молитвах. Потом, внезапно замолкнув, взмывает еще выше и летит на исповедь к самому Богу. Правда, иногда, преисполнившись непомерной гордости за то, что Бог позволил ему так высоко подниматься в небо, он летит вверх и похваляется: “Палячу на нёбу. на небу. схвачу Бога за борыду. Борыду ” А потом камнем падает вниз со словами: “А Бог мине киим. киимТры, тры, тры!.” (это удары Божьего кия по жаворонку). “Мене Бог бил-бил-бил кием-кием-кием-кием и на землю кинул-кинул-кинул-кинул-кинул!”. Он даже отваживается соперничать с самим Богом. Хватает соломинку и летит к Богу, бросая Ему вызов: “Палячу киим бить, киим бить!”, “Пойду с Богом биться!”, “Ходи, Боже, биться!”, “Убью Бога, убью Бога, убью Бога, убью, убью, убью, убью Бога!”. А потом роняет соломинку и падает вниз с криком: “Нема чем, нема чем!”, “Кий упал! Кий упал!”, “Кий уронил, кий уронил!”, “Упустил булаву, упустил булаву, упустил булаву!”. У поляков Галиции существует легенда о происхождении Жаворонка: Бог подбросил высоко вверх комочек земли, из которого и произошла эта серая как земля птичка. Два разных вида жаворонка — обычный и хохлатый — в народных представлениях часто воспринимаются как одна птица: чуб вырастает у жаворонка на третьем году жизни или же зимой жаворонок имеет чубок на голове, а на лето его сбрасывает. В некоторых местах Жаворонок с остроконечным “башлыком” на голове называют “жаворонковым кумом”. Считают, что на зиму обычный жаворонок превращается в хохлатого или в мышь, а летом принимает свои прежний облик. Близость птиц и гадов проявляется и в поверьях: ласточки и лягушки, воробьи и мыши или жаворонки и мыши могут взаимно превращаться друг в друга.

Жар Птица Девица.

Жар Птица огненная.

Жар птица Павлин. Веды.

Жар Птица. Крылья многоперьвые с большими перьями. Хвост как маленькое крыло с ярко выраженными перьями. Чудесная птица огненная птица размером с павлина.

Священная сказочная птица, персонаж русских сказок, обычно является целью поиска героя. Перья жар-птицы обладают способностью светить и своим блеском поражают зрение человека. Добыча жар-птицы сопряжена с большими трудностями и составляет одну из главных задач, которые задает в сказке царь (отец) сыновьям. Добыть жар-птицу удается лишь доброму младшему сыну. Мифологи (Афанасьев) объясняли жар-птицу в виде олицетворения огня, света, солнца. Жар-птица питается золотыми яблоками, дающими молодость, красоту и бессмертие; когда она поет, из её клюва сыплются жемчуга. Пение жар-птицы исцеляет больных и возвращает зрение слепым. Оставляя в стороне произвольные мифологические объяснения, можно сопоставить жар-птицу со средневековыми, очень популярными и в русской, и в западноевропейской литературе рассказами о птице Феникс, возрождающейся из пепла. Жар-птица также является прототипом павлинов. Молодильные яблоки, в свою очередь, можно сопоставить с плодами.

Живет в «тридесятом царстве», которое находится «за тридевять земель». Ездовая птица многих сказочных героев (например, Иванушки-дурачка). Ее перья сияют, как огонь. Древний солярный символ. Воплощение Солнца/ Огня – подателя жизни. Там, где Жар-птица обронит перо, вырастает неземной красоты цветок. Кровно связана со всеми мифологическими персонажами, воплощающими огонь. Об ее оперение можно запросто обжечься. Выпавшее перо еще долгое время сохраняет свойства оперения Жар птицы. Оно светится и дает тепло. А когда потухнет перо то оно превращается в золото. Жар-Птица стережет цветок папоротника. Воплощение бога грозы, в славянских сказках чудесная птица, которая прилетает из другого (тридесятого) царства. Это царство — сказочно богатые земли, о которых мечтали в давние времена, ибо окраска Жар-птицы золотая, золотая клетка, клюв, перья. Она питается золотыми яблоками, дающими вечную молодость, красоту и бессмертие, и по значению своему совершенно тождественными с живою водою. Эта птица — воплощение лучезарного бога солнца и в то же самое время бога грозы. Во всяком случае, она создается народным воображением из представлений о небесном огне-пламени, и сияние ее так же слепит глаза, как солнце или молния. В русской сказке Жар-птица и Василиса-царевна ее добывает герой, Жар Птица оживляет героя, убитого братьями, уносит на себе героя от яги. Жар-птица живет в тридесятом царстве или у Кощея Бессмертного, в райском саду, окружающем терем Царь-девицы. Перья жар-птицы блистают серебром и золотом, глаза светятся, а сидит она в золотой клетке. В глубокую полночь прилетает она в сад и освещает его собой так ярко, как тысяча зажженных огней; одно перо из ее хвоста, внесенное в темную комнату, может заменить самое богатое освещение; такому перу, гласят сказания, цена ни много ни мало — побольше целого царства, а самой птице и цены нет. Она питается золотыми яблоками, дающими вечную молодость, красоту и бессмертие, а желчь ее возвращает потерянное зрение. Когда поет жар-птица, из ее раскрытого клюва сыплется скатный жемчуг. За этой птицею, приносящей великое счастье тому герою, который овладеет хоть одним ее пером, отправляются один за другим в неизведанный путь сказочные добры молодцы. Древнегреческое предание о Фениксе, который, состарившись, взмывает в солнечную высь, зажигает от молнии гнездо свое и сам в том огне сгорает, чтобы потом возродиться, имеет нечто родственное со славянскими преданиями о жар-птице. Связана она также с огневым богом Рарогом, птицей Семаргл — также символом огня. Когда поет Жар-птица, из ее раскрытого клюва сыплются перлы, т.е. вместе с торжественными звуками грома рассыпаются блестящие искры молний. Иногда в сказках Жар-птица выступает в роли похитительницы. «Вот полночною порой/ Свет разлился над горой./ Будто полдни наступают:/ Жары-птицы налетают » (П.П. Ершов. «Конек-горбунок»). В восточнославянской сказке Жар-Птица - чудесная птица, размером с павлина. Перья ее светят голубым светом, а подмышки малиновым. Об ее оперение можно запросто обжечься. Выпавшее перо еще долгое время сохраняет свойства оперения Жар-Птицы. Оно светится и дает тепло. А когда потухнет перо то оно превращается в золото. Жар-Птица стережет цветок папоротника. Золотая окраска Жар-Птицы, ее золотая клетка связаны с тем, что птица прилетает из другого (“тридесятого”) царства, откуда происходит все, что окрашено в золотой цвет. Жар-Птица может выступать в роли похитителя, сближаясь в этом случае с Огненным Змеем: она уносит мать героя сказки “за тридевять земель”. Жар-птица — в славянских сказках чудесная птица, которая прилетает из другого (тридесятого) царства. Это царство —сказочно богатые земли, о которых мечтали в давние времена, ибо окраска Жар-птицы золотая, золотая клетка, клюв, перья. Можно предположить древнюю связь Жар-Птицы и словацкой “птицы-огневика” с другими мифологическими образами, воплощающими огонь, в частности с Рарогом, огневым конем – птицей, Огненным Змеем. Иногда в сказках Жар-птица выступает в роли похитительницы.

Жар-птица. Священная птица. Сказочная птица, персонаж русских сказок, обычно является целью поиска героя. Перья жар-птицы обладают способностью светить и своим блеском поражают зрение человека. Добыча жар-птицы сопряжена с большими трудностями и составляет одну из главных задач, которые задает в сказке царь (отец) сыновьям. Добыть жар-птицу удается лишь доброму младшему сыну. Мифологи (Афанасьев) объясняли жар-птицу в виде олицетворения огня, света, солнца. Жар-птица питается золотыми яблоками, дающими молодость, красоту и бессмертие; когда она поет, из её клюва сыплются жемчуга. Пение жар-птицы исцеляет больных и возвращает зрение слепым. Оставляя в стороне произвольные мифологические объяснения, можно сопоставить жар-птицу со средневековыми, очень популярными и в русской, и в западноевропейской литературе рассказами о птице Феникс, возрождающейся из пепла. Жар-птица также является прототипом павлинов. Молодильные яблоки, в свою очередь, можно сопоставить с плодами

Желна. Волшебная птица. Она вместе с ласточкой и удодм является обладателем разрыв-травы.

Желя. Вместе с Карной - две скорбные девы словно черные, зловещие птицы, летят вслед за всяким войском, выступившим в поход, однако богатая пожива не приносит им ни счастья, ни довольства. Их удел — горькие слезы над убитыми, беспредельная жалость к умершим людям — не зря ведь в древности кладбище называлось "жальник". Желя и Карна летают над полем брани и оповещают, кому погибшим быть. А после боя Желя сидит над мертвыми телами, склонив голову, и оплакивает убитых. Ей вторит Карна, которая в этот миг как бы воплощает в себе всех тех, кто будет оплакивать героя у него дома.

Жена. В русской сказке она мудрая достается герою в виде птицы и помогает мужу в трудных обстоятельствах, достается мужу от старика, колдуна, достается в виде лягушки, змея, побитого героем, пытается мстить за мужа, злая, спорщица, болтливая, доказчица, честолюбивая, притворщица, неверная, хитрая обманщица, глупая, обращается в камень и появляется вновь после удара по ней тремя прутиками, выручает мужа от нечистого. Она также сонливая, беспечная; во время сна муж остригает ей голову, обмазывает тестом, ее крадет вор.

Журавль оборотень. Цуру в японской мифологии существуют в образе журавлей-оборотней, которые достаточно редко превращаются в людей, в человеческом облике - очень добрые, милые, красивые существа со всепонимающим взглядом. Часто принимают облик странствующих монахов и путешествуют в поисках нуждающихся в их помощи. Ненавидят насилие.

Журавль. Оборотень. Заморская Птица. Наг Птица. В простонародных сказках он чаще бывает чудесный и награждает героя. Журавль – птица волшебная. Его ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Птица волшебная не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов. В русской сказке Журавль и цапля неудачно дружится с лисой, сватается за цаплю. Он также чудесный, награждает героя. Журавлей ловит мужик на вино с медом; они несут его по воздуху. В связи с Лелем почитались и журавли, и жаворонки — символы весны. В некоторых традициях выступает как вестник плодородия, приносящий дождь. В буддизме символизирует зиму. В китайской мифологической традиции журавли переносят по воздуху ангелов, сопровождают умерших, иногда с ними связана идея долголетия; в китайском искусстве журавль как одно из воплощений долголетия ассоциируется с кипарисом и сосной, в японском - с хризантемой и сосной. Согласно распространённым в Индонезии поверьям, журавль рождается из скалы, омываемой морскими волнами. В христианстве символ доброй жизни, верности, аскетизма. 

Мотив единоборства птиц и змей  встречается в Древнем Китае, где известен вид единоборства, называемый «схваткой журавля и змеи».

Заморская Птица. Оборотень. Наг Птица. Журавль. Петух. Сокол. Утица. В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Птица волшебная не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов.

Захарьевна Белая Лебедь. Лебедь Захарьевна. Лебедь-птица красная девица. Страховна. Как-то шлёт царю письмо о выдаче виноватого. Сказочный персонаж

Зимородок. Птица Алкион, или, как ее называют в русских текстах, алконост – не кто иной, как зимородок. Но об этом забывают, может быть, потому, что само название звучит весьма благородно, по-европейски. Алконост откладывает яйца в прибрежный песок и семь дней их высиживает. Эти семь дней и последующую неделю на море обязательно стоит штиль, и моряки могут спокойно возвращаться домой или отправляться в дальние края. Кроме того, алконост любит держать себя клювом за хвост, что дает художникам вписывать его в круг. Символизм алконоста был известен уже Отцам Церкви, которые трактовали его как образ Божьего промысла, где роль Вселенной играло спокойное, по воле маленькой птички, море.

Змее-птица Василиск. Крылья драконовые летучей мыши. Чёрт. Демон.

Змей Волокита. Фантастическое существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека. Широко был распространен мотив: огненный змей (именуемый на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам. «Рассыпавшись искрами» над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или знакомого мужа хозяйки дома (Волог., Яросл., Влад., Ряз., Тульск., Курск., Вятск.). Такой змей на Смоленщине и Рязанщине именуется любак: на Орловщине — волокита, а в Тамбовской губернии — любостай.

Змей Горынище. Фантастическое существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека.

Змей Горыныч. Крылья драконовые летучей мыши. В русских былинах и сказках представитель злого начала, дракон с 3, 6, 9 или 12 головами. Имя Змей Горыныч отсылает к образу Огненного Змея, известного как в славянской (ср. сербский Змей Огненный Волк), так и в иных традициях (ср. иранский Ажи Дахака, букв.— “Змей Горыныч”, Горыныч как Горыня, баба Горынинка и др.— от глагола “гореть” и лишь вторично от слова “гора”: иногда появляется мотив Змей Горыныч на горе). Змей Горыныч связан с огнем и водой, летает по небу, но одновременно соотносится и с низом — с рекой, норой, пещерой, где у него спрятаны богатства, похищенная царевна (или три царевны), знатная невеста, “русские полоны”; там же находится и многочисленное потомство Змея Горыныча — “змееныши” (впрочем, они часто бывают и “во чистом поле”, где их “потаптывает” своим конем эпический герой). Змей Горыныч не всегда четко отличим от других сходных образов — Змей Тугарин, Змиулан, Огненный Змей, просто Змей и т.п. В былинах Змей Горыныч (“люта змея” и т.п.) обычно появляется в сюжете “Добрыня и Змей”, в двух его кульминационных точках: первый раз, когда Добрыня Никитич купается в Пучай - реке, и второй раз, когда тот же богатырь спускается в норы Змея Горыныча и освобождает племянницу князя Владимира Забаву Путятишну. Появление Змея Горыныча сопровождается грозным шумом, как “дождь дождит” и “гром гремит”, Основное оружие Змея Горыныча — огонь. Добрыня ухитряется нанести Змею Горынычу сокрушительный удар “шапкой (шляпой) греческой земли”. Змей Горыныч пал на сыру землю и взмолился к Добрыне о пощаде, предлагая написать “велики записи немалые” не съезжаться в чистом поле и не устраивать кровопролития. Добрыня соглашается и отпускает Змея Горыныча на свободу. Возвращаясь к себе и пролетая над Киевом, Змей Горыныч, однако, нарушает “записи” и похищает Забаву Путятишну, спрятав ее в своих норах. Князь Владимир посылает Добрыню освободить свою племянницу. По пути, в чистом поле, Добрыня “притоптал” “много множество змеенышев”. Откинув железные подпоры и отодвинув медные запоры, он спускается в змеиные норы и прежде всею освобождает “полоны”: князей и бояр, русских могучих богатырей. После этого он выводит из нор от Змея Горыныча Забаву Путятишну. Змей Горыныч обвиняет Добрыню в нарушении “записей” и уничтожении “змеенышев”, вторжении в “норы змеиные” и не соглашается отдать Забаву Путятишну “без бою, без драки, кроволития”. Но второй поединок не состоялся: Добрыня указал, что первое нарушение “записей” было делом Змея Горыныча. В сказках со Змеем Горынычем связан ряд мотивов: Змей Горыныч полюбился царевне; он учит ее извести брата-царевича, но гибнет, будучи разорванным “охотой” Ивана-царевича. В другом сюжете Змей Горыныч служит поваром у Ивана — купеческого сына, обольщает ею жену Елену Прекрасную, изводит с нею Ивана — купеческого сына, но погибает. В народной низшей мифологии Змей Горыныч также хорошо известен: особую опасность он представляет для женщин, вступая с ними в связь. Имя Змей Горыныч отсылает к образу Огненного Змея, известного как в славянской (ср. сербский Змей Огненный Волк), так и в иных традициях (ср. иранский Ажи Дахака, букв.— “Змей Горыныч”, Горыныч как Горыня, баба Горынинка и др.— от глагола “гореть” и лишь вторично от слова “гора”: иногда появляется мотив Змей Горыныч на горе). В мифо - политических представлениях Владимир — идеальный князь, правитель, объединяющий вокруг себя все лучшее и организующий защиту Киева и всей Руси от внешних сил — кочевников (“татар”) или чудовищных существ (Змея Горыныча. Тугарина, Идолища и т.п. Горыне близок эпический персонаж — Змей Горыныч, в свою очередь, связанный с образом Огненного Змея. Эта связь дает возможность видеть для определенного периода в именах Горыни и Горыныча отражение корня “гореть” (огонь), а не “гора”. В таком случае не исключено, что триаде Горыня, Дубыня и Усыня на более раннем этапе развития соответствовала трехчленная “змеиная” группа - Змей Огненный, Змей Глубин, Змей Вод (ср. дальнейшую трансформацию — Иван Водович, Федор Водович, Михаил Водович). Эти образы хорошо известны в индоевропейской мифологии. На северо-востоке Китая обнаружены окаменевшие останки водоплавающей рептилии с двумя головами. Это первый обнаруженный образец такого рода, сообщает BBC со ссылкой на британский научный журнал Biology Letters. Находка была сделана в скалах формации Исянь. На сохранение она была передана в музей города Шеньчжэнь на юге страны. Животное, след от которого сохранился в камне, жило в меловом периоде (145-65 миллионов лет назад), заявил руководитель парижского Национального центра научных исследований Эрик Бюфето (Eric Buffetaut). В момент смерти, считают ученые, животное было относительно молодым. Взрослые представители вида, к которому относится окаменелость, достигали одного метра в длину и имели длинную шею. Среди ныне живущих животных, двухголовые особи встречаются относительно часто. В частности, в мире зарегистрировано более четырехсот случаев двухголовости у змей. Такое отклонение возникает в результате повреждения на этапе эмбрионального развития животного. В сказках Иван Купеческий сын, Крестьянский сын побеждает Змея Горыныча и женится на Елене Прекрасной, но за её измену убивает жену и женится на служанке. От он сильно полюбился как-то царевне. Он учит её извести брата Ивана-царевича, но его разрывает «охота» Ивана-царевича. Змей Горыныч побежден Иваном купеческим сыном. Как-то Змей Горыныч поступил Ивану Купеческому сыну поваром; обольстил его жену Елену Прекрасную, потом изводит с ней Ивана купеческого сына; и, в конце-концов, погибает.

Из рода в род, из века в век переходят древние предания о драконах-змеях. Змей Горыныч всегда был порождением нежити-нечисти, не заслуживавшей никакого поклонения-почитания, хотя и вынуждавшей своим лукавством ограждаться от нее всякими причетами-заговорами. И леший, и водяной, и полевик, не говоря уже о покровителе домашнего очага, дедуш-ке-домовом, — все вместе и каждый наособи-цу пользовались в русском народе несравненно большим почитанием, чем это чудище, несмотря на всю его силу-мочь. И это явление вполне объяснимо.  Змеепоклонство, распространенное у многих народов, никогда не было свойственным духу русских. Народная Русь и на самой первобытной ступени развития всегда относилась к змею как к низшему (хотя и одаренному лукавой мудростью) существу, не позволявшему ее могучему, рвущемуся от земных пределов к небесным нивам духу искать в пресмыкающемся предмет обожествления. Летучий, огнедышащий дракон хоть и устрашал своим видом трепетавшего перед ним сына Матери-Земли, но оставался все тем же змеем. В то время как другие народы видели в драконе предмет поклонения, наш пахарь выходил на борьбу с этим грозным чудовищем, высылая против него своих могучих сынов. Драгоценнейшие памятники русского народного слова — былины киевского периода — сохранили от забвения могучие образы богатырей, выступавших на единоборство с грозным воплощением всего лукавого, порабощающего. Эти богатыри-змееборцы — плоть от плоти, кость от кости народной, в их выходящих изо всяких границ обыденного обликах чувствуется мощное биение стихийного народного сердца. В них восстает могучий своею тысячелетней самобытностью дух русского народа, которому все по плечу, для которого нет на белом свете ничего невыполнимого-непосильного. Перед высокой силою воли созданных народом-пахарем богатырей в позорном бессилии никнет сила змеев тугариных, тугаринов змеевичей, змеищ горынчищей, залегающих пути-дороги, облегающих города православные, требующих данью в свои пещеры земных дочерей и жен русских на съедение и поругание. Змей Горыныч — обитатель пещер, уходя щих в неизведанные глубины гор; оттого-то, по объяснению исследователей древних сказаний, и звался-величался он Горынычем. Под Змеем Горынычем подразумевались прежде всего грозные темные тучи, залегающие на небе пути-дороги солнцу красному и лишающие тем весь согреваемый его лучами живой мир главного источника жизни. С течением времени дракон-змей является уже не в виде самой тучи, а вылетающих из этой «небесной горы» молний. Змеевидность последних сама говорит об этом воплощении. Впоследствии перенеслось представление о Змее Горыныче с молний на метеоры, проносящиеся над землею и рассыпающиеся на глазах у всех. Летит такой «змей», по словам народа, что шар огненный, искрами — словно каленое железо — рассыпается. «Из рта его огонь-полымя, из ушей его столбом дым идет...» — гласит про него сказание, повествующее о битве Егория Храброго со «змеем лютым, огненным».

Ревет он таким зычным голосом, что дрожит от змеиного рева лес-дубровушка; бьет хвостом он по сырой земле — реки выступают из берегов; от ядовитого дыханья змеиного сохнет трава-мурава, лист с дерев валится. Кажись, нет и спасения встречному человеку от такого чудища грозного! Но не таков дух русского народа, чтобы трепетать в бессильном страхе даже и перед подобным порождением темного зла. В сказках Змей Горыныч полюбился царевне; учит ее извести брата Ивана-царевича; его разрывает «охота» Ивана-царевича. Побежден Иваном купеческим сыном, служит у него поваром; обольщает его жену Елену Прекрасную, изводит с ней Ивана купеческого сына; погибает.

Змей крылатый. Крылья драконовые летучей мыши.

Змей Носак. Фантастическое существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека.

Змей Огненный Волк. Огненный Змий. Летун. Общеславянский мифический герой. Чаще всего это волк, но иногда он приобретает облик другого животного или птицы. Появляется на свет в человеческом облике, «в рубашке» или с «волчьёй шерстью» — приметой чудесного происхождения. Перекидываясь волком или птицей, совершает подвиги, помогает людям, считается непобедимым и неуловимым. Совершает подвиги, используя способности превращения (себя и своей дружины) в животных. (Славянская Слобода). «Осенью было дело, — говорила она, — только что кочета полночь отпели, засидевшись у Глафириных, шла я до своей обители и в небе летуна заприметила Красен, что калёный уголь, не меньше доброго гуся величиной; тихо колыхаясь, плыл он по воздусям и над самой трубой Егорикиной кельи рассыпался кровяными мелкими искрами ».

Змей Огненный Волх считается сыном Индрика и его победителем. Он превращался в Финиста Сокола, летал в Ирий, чтобы склевать золотые яблоки и стать Владыкой Вселенной. Но тут он услышал песню Лели - богини любви, дочери Лады и влюбился в неё. Забыл он обо всём на свете, начал тайно ухаживать за Лелей, ходить к ней в гости. И тогда сестры Лели Жива и Марена натыкали иголочек на окошечке. Вернулся Сокол, пытался пробиться к Леле, но не смог, только крылышки искровяпил. И улетел обратно в Темное Царство. Леля собралась в дорогу и пошла искать Финиста Сокола. В дороге она истоптала три пары железных башмаков, обломала три чугунных посоха и изглодала три каменных хлеба. И нашла там Финиста, околдованного Змеей Пераскеей. Любовь помогла Леле снять с Финиста чары Пераскеи, и тогда они вернулись в Ирий. А Пераскею бог Велес не выпустил из Темного царства (Славянские мифы). Кононенко.

Змей Огненный. Воплощение змеиной хитрости и силы, которое летает над селами и проникает в избы одиноких девушек и женщин. Супруг Лели. Бог войны. Огненный Змей. Рождён от свергнутого им Индрика Змея и Мать Сырой Земли, когда Индрик Змей её силой взял. Взял в жены царицу темного царства – Пераскею. Волх сын Змеевич. Змей Огненный - фантастическое существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека. В крестьянских поверьях обычно опасное существо, недобрая душа. Прикидывающийся красивым парнем или мужем, змей, как правило, губит женщин: они начинают сохнуть, чахнуть (змей как бы «высасывает» из них силы, а иногда даже давит, поедает их самих) (Арх., Тамб., Сарат., Калуж., Симб., В. Сиб.). Змей Огненный. В поверьях русских крестьян XIX–XX вв. ближе к людям и чаще благоволит им змея; огромный змей-человек лишь иногда доброжелателен к людям, помогает им; змей-чудовище, огненный змей почти всегда враждебны человеку. Если Огненный Змей полюбит девицу, то зазноба неисцелима вовек. Такой зазнобы ни отчитать, ни заговорить, ни отпоить никто не берется. Всякий видит, как Огненный Змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякой знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной красоты. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, говорят старушки, такого молодца. Умеет оморочить он, злодей, душу Красной девицы приветами; усладит он, губитель, речью лебединою молоду молодицу; заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим; затомит он, ненасытный, ненаглядную в горючих объятиях; растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарей; от его приветов цветет красна девица красным солнышком. Без Змея красна девица сидит во тоске, во кручине; без него она не глядит на Божий свет; без него она сушит, сушит себя! А на самом деле у Огненного Змея голова шаром, спина корытом, и длинный-предлинный хвост — иногда до пяти сажень. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает виден от земли не свыше сажени. Посещает он таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях. Самого посетителя сторонним людям не видно, но в избе слышен его голос; он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх того, посещения его заметны и потому, что возлюбленные его начинают богатеть на глазах у людей, хотя в то же время всякая баба, к которой повадился Змей, непременно начинает худеть и чахнуть (говорят: "Полунощник напущен"); а иная изводится до того, что помирает или кончает самоубийством (все случаи женских самоубийств приписываются Огненному Змею). М.Д. Чулков писал, что в верованиях XVIII в. огненные змеи — это «дьяволы, которые летают и искушают женщин». Широко был распространен мотив: огненный змей (именуемый на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам. «Рассыпавшись искрами» над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или знакомого мужа хозяйки дома (Волог., Яросл., Влад., Ряз., Тульск., Курск., Вятск.). Такой змей на Смоленщине и Рязанщине именуется любак: на Орловщине — волокита, а в Тамбовской губернии — любостай.«Летает огненный змей по свету, рассыпается он в полночь на крыше дома, где покойник, и является плачущим — мужу умершей и жене умершего, обращается в оплакиваемого, поздоровается и начнет говорить, только шепотом, и не велит никому сказывать; приносит с собой лакомства и деньги, поутру лакомства обращаются в камни, а деньги в черепки» (Сарат.). От змея женщины могут иметь детей, отличающихся от обыкновенных хвостом; такие дети, однако, умирают» (Ряз.). В Симбирской губернии рассказывали, что в селе Никольском от змея родился черный сын, с копытами, с глазами без век, навыкат. Являющийся женщинам огненный змей иногда до мелочей повторяет облик их близких. В восточносибирской быличке (действие происходит во время Великой Отечественной войны) змеем к тоскующей солдатке летает ушедший в армию муж. Повествования о полетах «огненного змея-женщины» в XIX–XX вв. не получили широкого распространения. «Змеем» может летать покойница-мать (Симб., В. Сиб.). Обычно считали, что облик огненного змея принимает нечистый, бес, черт, ср.: огненный змей — свергнутый с неба, но не долетевший до земли черт (Тульск.); огненный змей — пламя вокруг невидимого чёрта (Влад.). Однако образ огненного змея «старше» и сложнее образа чёрта. В представлениях об огненном змее отразились понятия об оживотворенных небесных, «огненных» явлениях (о «живых» падающих звездах с хвостом, кометах и метеоритах) и о покойнике — «хозяине» подземного (возможно, и небесного, точнее — иного) царства, который посещает живущих на земле людей. На Орловщине верили, что кометы являются от Дьявола — это змеи или нечистые. Метеориты крестьяне иногда прямо именовали змеями (Арх., Дон, Костр.). «Небольшие метеоры, или падающие звезды, простой народ почитает нечистыми духами»; падающие звезды почитают за огненных змеев (Симб.). «Поверье об огненных змеях есть в народе такого рода, что были они когда-то и жили не на земле, а под землей в своих царствах» (Арх.); «Сама матушка попадья раз видела, как по полуночам летал к бедной страдалице, огненным змеем, проклятый, и как он рассыпался искрами над трубой ее дома» (Урал). Нередко, по поверьям, само появление огненного змея — дурное предзнаменование, к смерти того, к кому он летит. Огненный змей в таких повествованиях — покойник, нечистый, губящий души и забирающий к себе людей, предвестник бед. Огненный змей представлялся, по-видимому, существом вещим: по поверьям Самарского края, остановить змея можно было, сказав: «Тпру!» После этого змей открывал человеку тайны будущего. Отпуская змея, было необходимо разорвать на себе рубашку вниз от ворота (иначе змей не улетал и губил решившегося остановить его человека). По-видимому, как существо всевидящее и всеведущее, огненный змей упоминается в заговоре на отыскание пропавших вещей (или вора). Считалось, что змея можно вывести (выносить). Выношенный женщиной змей, выросши, сожительствует с ней. По ночам он летает, отбрасывая от себя огненные искры, и приносит в дом хозяйки золото. Но не надо оставлять змея в живых надолго, иначе он высосет из хозяйки всю ее кровь, поэтому, когда змей натаскает достаточно богатства своей хозяйке, она должна бросить его сонного в раскаленную печь и сжечь» (Логиновский). Жители Костромской губернии полагали, что все вообще колдуны знаются с нечистым, который может принимать обличье огненного змея. Есть, впрочем, средства избавиться от посещения Змея. Совестливая и стыдливая баба спохватится и обратится к колдуньям за советом, а уж те укажут, как узнать, кто по ночам приходит: настоящий ли муж или сам нечистый. Для этого они велят в то время, как избранница сидит за столом с Огненным Змеем и угощает всем, что он приносит и выставляет, уронить со стола какую-нибудь вещь и затем, поднимая ее, наклониться и поглядеть: не копытами ли ноги, не видать ли между ними кончика хвоста? Если затем окажется, что прилетевший подлинно нечистый, то, чтобы избавиться от него, надо сесть на порог, очертиться кругом, расчесать волосы и в то же время есть коноплю. Когда же Змей спросит: "Что ешь?" — надо отвечать: "Вши". Это ему столь не по нутру, что он попихнет в бок или ударит, но с того случая больше летать не станет. Для девицы, зачарованной Змеем, существует надежный способ избавиться от лютых чар. Надо в безлунную ночь набросать в котел вещих трав: горечавки овечьёй, чемерицы, ириса, донника — а под утро окатить себя отваром — и Змей навсегда забудет дорогу к дому. Но следует помнить: травы должны быть собраны только в русальную неделю, не раньше, не позже. Ходят повсеместно слухи о том, что от Огненных Змеев женщины рожают детей, но большей частью недолговечных ("как родился, так и ушел под пол") или прямо мертвых. Рождение уродов точно так же приписываются участию Змея, причем бабки-повитухи, которые ходили принимать таких детей, зачатых от нечистой силы, рассказывают, что дети родятся "черненькия, легонькия, с коротеньким хвостиком и маленькими рожками": кикиморы. Бывали, по словам седой старины, и случаи, что родились от такой любви сразу по двенадцати змеенышей, до смерти засасывающих порождавшую их на белый свет красавицу. Сохранил народ в своих сказаниях вещую память и о таких детях, как Тугарин Змеевич, на которого перенесены были многие черты чудовищного отца. Попытаться избавиться от змея можно было по-разному. В рассказе из Владимирской губернии родные, отваживающие от молодой бабы змея-беса, «стали класть на ночь бабу в другое место с двумя бабами по бокам, в то же время наняли вековушу читать псалтирь. Змей Огннный может дать и хороший совет, если, к примеру, корова заболеет или какая животина при доме или в дому. Это значит, что домовой начал шалить. Змей Огненный, он же двойник мужнин прикажет мыть животное настоем дедовника или чертополоха, присовокупив, что вся нечистая сила (водяная, земноводная или летающая) боится этой травы.

Родится кикимора у красной девицы от Змея Огненного, а потому проклята еще до своего рождения. От этих проклятий детище пропадает из утробы матери, и нечистая сила переносит его за тридевять земель, к злым колдунам, где оно и нарекается кикиморой, злым летучим духом. К семи годам вырастает заклятое детище, научается всякому недоброму волшебству.

Змей Петух. Соединяющий в себе змею и петуха змей в таких верованиях напоминает дворовую змею (змею-петуха Псковской губернии), радетельницу домашнего достатка. На Вологодчине такой змей-петух называется почти как домовой, дворовой — большачонок.

Змей Полоз. Фантастическое существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека. Из земли из поганския, из-за моря Астраханского ползет ползун змей Полоз. На том змее три главы, на главах три короны: первая корона казанская, вторая астраханская, третья сибирская. Ползет тот змей, выползает, к поклажам приставников назначает, православных на допускает. В заговоре из Симбирской губернии змей Полоз «о трех головах». Число голов у змея различно, но преобладают три, шесть, девять, двенадцать голов. «Когда влезли на дерево, то стал хозяин играть в дудку, которая приманивает больших змей или полозов. Когда ползет полоз такой сильный, что от него трава горит» (Ряз.). В воздухе Змей выглядит как большая крылатая змея, падающая звезда, метеор, радуга, огненная птица с хвостом.

Змей Помощник. По поверьям, змея-помощника выводили из яйца петуха (черного окраса или определенного возраста — пяти, семи лет). Это яйцо носили за пазухой: «Взял еичо-то и положил под пазуху и высидел большачонка» [змея] (Волог.).

Змей ребёнок. Беременность женщины, вынашивающей Змея, протекает ненормально долго: 11, 15, 20 месяцев или три года. Ребенок-Змей рождается с крыльями под мышками, от рождения обладает необычайной силой и начинает ходить на второй или третий день. Такого ребенка до 40 дней никому не показывали, чтобы он не умер.

Змей четырёхголовый. У него крылья драконовые летучей мыши. Так его увидел Спасский.

Змеичище. Фантастическое существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека.

Змеище Горынчище. В Сорочинской пещере живёт. По ходу повествования Змей становится Змеёй женского рода. Ветра нет, а тучи нанесло, Тучи нет, а будто дождь дождить, И дождя-то нет, а гром гремит, Гром гремит, да свищет молния. Ниоткуда налегало змеище Горынчище. Лютая змея о трёх о головах, О двенадцати змея о хоботах. Напал он, однажды, на Добрыню Никитича, когда тот купался в Пучай-реке, а доспехи свои с оружием на берегу сложил. В тот раз сшиб Змеище этого Добрыня песком, что в шляпу свою набрал. Так сшиб, что три хобота из двенадцати ему снёс зараз. Тогда хотел его Добрыня убить, но взмолился Змей, попросился в сестры названные. Простил её тогда Добрыня. А она полетела в Киев-град и унесла оттуда Забаву Путятичну, племянницу Владимира Красно-солнышко (Былины).

Змея дворовая. По поверьям Псковщины, у дворового голова петуха и тело змеи. Выводилась «птица-змея» из петушьего яйца, приобретавшего таким образом качество змеиного. Вера в существование дворовых змей продолжает бытовать и у крестьян второй половины XX в.

Змиулан. Змеевидный летучий демон, который живет в дупле древнего дуба, у него там гнездо. Он - воплощение стихии огня. Могущественный покровитель черных туч, противник царя Огня и царицы Молоньицы, Перуна, Мокоши, связанный с образами Огненного Змея и Змея Горыныча. В восточнославянской мифологии персонаж, одно из продолжений образа Огненного Змея (см. также Змей) и Велеса. Согласно белорусским и русским сказкам, царь Огонь и царица Маланьица (молния) сжигают стада царя 3миулана, который прячется от них в дупле старого дуба: ср. основной миф славянской мифологии о противнике громовержца змее, обладателе стад, который прячется в дереве, и др. В древнеславянских преданиях Змиулан вступает в брак с женщиной, внушив ей любовь, и приносит в дом богатства из кладов, спрятанных в земле. От брака рождается существо змеиной породы (Змей Огненный Волк). Сын и отец сражаются, от чего бывает огненный вихрь. В заговорах Змиулана призывают как волшебное существо, способное внушить страсть к женщине. Как и все змеи в фольклоре — воплощение хитрости и зла. Королевна видит беду неминучую, высылает Зиланта Змеулановича. Загремел Зилант, выходя из железного гнезда, а висело оно на двенадцати дубах, на двенадцати цепях. Несется Зилант как стрела на орла, как трубой, переведаться в бой. Змиулан, в восточнославянской мифологии персонаж, одно из продолжений образа Огненного Змея и Велеса. Согласно белорусским и русским сказкам, царь Огонь и царица Маланьица (молния) сжигают стада царя 3миулана, который прячется от них в дупле старого дуба: можно сравнить основной миф славянской мифологии о противнике громовержца змее, обладателе стад, который прячется в дереве, и др. Кононенко.

Зоревик. Прилетает к октябрю по зову Гамаюн. Крыльями сокола его снабдил Корольков.

Ибис. Птица у церковников. Иблис. Ивис. Джин. Ангел. Шайтан. Дьявол Восточный класса Демонов. В Древнем Египте почитался как священная птица; считался воплощением бога Тота, символизировал рассвет, утро, так как, стоя в воде, он раньше других птиц приветствует рассвет (аналогична символика журавля и цапли). В европейской традиции ибис - зодиакальная птица, управляющая знаком Водолея, в христианстве - символ плотского желания, нечистоты, лености. Убийство ибиса, как и сокола, каралось смертью. В Абидосе обнаружено кладбище с захоронениями священных ибисов, 2 в. н.э. Согласно В. Далю Ибис, ивин похожая на большого кулика или на малую цаплю; коровайка черная. В России ещё пока проживает красноногий ибис, который относится к исчезающим птицам. В Библии Ибис — известная птица из породы болотных или живущих на берегах реки. Закон Моисеев воспрещал употребление ее в пищу, признавая ее нечистою. Согласно коранической легенде Ибис - мятежный дух, отказавшийся помочь Адаму, сотворенному из глины, в то время как он сам, Ибис сотворен из огня, т.е. из высшей субстанции. Противник Аллаха, его называют так же шайтаном. Брокгауз и Ефрон дают свою интерпретацию этого образа: Ибис - птица эта в древнем Египте, повсеместно почиталась священной, была символом Тота, бога мудрости и правосудия, которому часто поклонялись в образе Ибиса; изображался Тот с головою Ибиса, и эта же птица служила иероглифическим знаком его имени. В храме Тота содержались многочисленные Ибисы. Трупы Ибисов подвергались бальзамированию. В древнем Египте И. были весьма многочисленны и беспрепятственно водились даже в городах, ныне же встречаются в Египте чрезвычайно редко, но южнее Хартума они довольно многочисленны. Древние Египтяне видели в своей реке, Ниле, подателя и зиждителя всякой жизни и вследствие сего боготворили оную. Соответственно этому взгляду и ибис, появлявшийся в Египте с разлитием реки, как верный предвестник наступающего изобилия, пользовался особенным уважением и честью и считался ими за божество. Эту птицу боготворили, бальзамировали трупы ее и ставили пирамиды над нею.

Иблис. Птица Tantalus Ibis у церковников. Ибис. Ивис. Джин. Ангел. Шайтан. Iblis. (Asia-East). Дьявол восточный класса Демонов. Согласно коранической легенде Иблис - мятежный дух, отказавшийся помочь Адаму, сотворенному из глины, в то время как он сам, Иблис сотворен из огня, т.е. из высшей субстанции. Противник Аллаха, его называют так же шайтаном. В Коране Иблис иногда упоминается как адув Аллах (враг Бога) и как адув, когда изображается как соблазнитель Аш-Шайтан. Ему было позволено искушать всех, кроме истинно верующих. Долгое время мусульманские ученые пытались двойственность природы Иблиса в Коране, относя его либо к ангелам, которые созданы из света (нур) и не могут грешить, либо к джиннам, созданным из огня (нар) и способным к греху. Существует громадное количество преданий, противоречащих друг другу: согласно одним Иблис был джинном, который посчитал, что он не подходит для небес; другие утверждают, что Иблис был ангелом, посланным на землю, чтобы бороться с непослушными джиннами, которые населяли ее до создания человека; третьи говорят,ч то иблис был сам одним из земных джиннов, захваченный и доставленный ангелами на небеса, шайтаны - это джинны, которые входят в состав шаек, которыми командует Иблис. По Корану он и шайтаны нашептывают людям дурные советы, и они также близки к нему, как плоть и кровь, но шайтаны могут только искушать, и их успех зависит только от их изобретательности. In the Qur'an, the Devil has 2 names. Iblis, probably derived from the Greek diabolos and used always in the singular and as a personal name, usually in the context of his fall from grace. Some scholars have argued that Shaytan, his other name which is Arabic and possibly derived from the roots 'to be far from' or 'born with anger,' may have been acquired as a result of his rebellion, while others argue that Iblis is used in context of the Devil's relationship to God, while Shaytan is used in relation to humans. Shaytan occurs much more frequently in the Qur'an than Iblis, usually in connection with the temptation and seduction of humans. The Qur'an mentions the account of the fall of Iblis several times. When Allah created man, he told all spirits to bow before him. Iblis refused claiming he was better than humans because he was created out of fire instead of mud. Allah then cast him down for his pride. Allah then agrees to let Iblis tempt humanity until the last day when the dead are raised, but tells Iblis he will have no power over Allah, Himself, or any of Allah's servants.

Иванько. Аист. В белорусском Полесье жницы просят Аиста: «Иванько, Иванько, зашли нам трохи витру, бо не здюжим жаты».

Идол. Греческая душа умершего покидала тело в образе малого, невидимого, но окрыленного существа, которое называлось: Eidolon — от этого слова и произошло слово «идол».

Йель. Великий ворон, покровитель племени в мифологии тлинкитов (индейцев Северной Америки). Его нашел плывущим по морю на водоросли вождь одного из племен. Он выходил и воспитал маленького Йеля. Когда тот подрос и оправился, в благодарность он похитил для людей у бога солнца огонь. Также Йель снабдил людей водой и дичью. Он страшно любил хулиганить и как-то раз попытался украсть рыбу у рыболова, но попался к нему на крючок и лишился кончика клюва. Поначалу Йель расстроился, но вскоре договорился с рыболовом, что тот вернет ему клюв, если Йель загадает ему загадку, которую рыболов не сможет разгадать. Через миг клюв был на месте: наивный рыболов сдался после первого же вопроса – кто сегодня всегда непохож на себя-вчерашнего (месяц).

Изекииль. Крылья драконовской летучей мыши. 3-4 пары крыльев орла. Он же Люцифер, Серафим шестикрылый. Солнечный Ангел.

Иинга. Птица вертишейка. Дочь Пана и нимфы Эхо. По преданию Пан был влюблен в прекрасную нимфу Сирингу, которая, однако, при виде Пана обратилась в бегство. Но путь ей преградила река. Сиринга умолила бога реки превратить ее в тростник. Из него Пан вырезал свою свирель и назвал ее сирингой. Более счастливой была его любовь к нимфе Эхо, родившей ему дочь Иингу — птицу вертишейку.

Имдугуд. В шумерской мифологии эта волшебная птица служила бога Ишкура, который управлял тучами, громами и бурями.

Император Ада. Три пары голубиных крыльев за спиной. Крылья драконовской летучей мыши. Серафим шестикрылый. Солнечный Ангел..

Индейка. Индюк. Индющка. В ряде традиций символ глупости, чванства, напыщенности, всего внешнего, показного, но и гордости, высокомерия, иногда - неудачи. По одному из индейских мифов, когда земля была создана, но еще не затвердела, индюк, предупреждённый, что на землю садиться нельзя, был послан осмотреть её; однако, устав, он сел на полужидкую поверхность, стал бить крыльями, чтобы взлететь снова, и сделал весь рельеф земли неровным, образовав долины, холмы, горы. У индейцев майя индюк - распределитель дождя. 

Индийская птица. По преданию, индийское древо жизни было населено птицами, которые символизировали человеческие души. Упанишады рассказывают о птицах Дживатма и Атма, первая из которых ест плоды древа жизни, символизируя активность души в мире, другая только смотрит на них, обозначая абсолютный дух и чистое сознание.

Индуизма птица. Означает разумность, мышление: Мысль - самая быстрая птица (Ригведа), Тот, кто понимает, имеет крылья (Панчавимса Брахманан). Гаруда - птица жизни, Небес, Солнца, победы; она создатель и разрушитель всего; на ней передвигается Вишну; иногда ее идентифицируют с Фениксом.

Индюк. Индейка. Индющка. В ряде традиций символ глупости, чванства, напыщенности, всего внешнего, показного, но и гордости, высокомерия, иногда - неудачи. По одному из индейских мифов, когда земля была создана, но еще не затвердела, индюк, предупреждённый, что на землю садиться нельзя, был послан осмотреть её; однако, устав, он сел на полужидкую поверхность, стал бить крыльями, чтобы взлететь снова, и сделал весь рельеф земли неровным, образовав долины, холмы, горы. У индейцев майя индюк - распределитель дождя. 

Индюшка. Индюк. Индейка. В ряде традиций символ глупости, чванства, напыщенности, всего внешнего, показного, но и гордости, высокомерия, иногда - неудачи. По одному из индейских мифов, когда земля была создана, но еще не затвердела, индюк, предупреждённый, что на землю садиться нельзя, был послан осмотреть её; однако, устав, он сел на полужидкую поверхность, стал бить крыльями, чтобы взлететь снова, и сделал весь рельеф земли неровным, образовав долины, холмы, горы. У индейцев майя индюк - распределитель дождя. 

Инкуб. Крылья летучей мыши, как у дракона. Inkub. Рухим по Каббале. Насильник женщин. Демон Библейский. Демоническая птица. Является людям в разных обличьях, но чаще имеют подобие мужчин. Соблазняет в основном монахинь. Архидьявол, согласно Ф.Баррету. Состоит в Классификации по роду занятий Альфонса де Спины. Число инкубов превышает количество суккубов в 9 раз, потому что женщины более похотливые существа и чаще грешат с демонами.

Инкубус. Incubus. (Judeo-Christ) Один из демонов с крыльями птицы. Обладает необыкновенно привлекательной внешностью. Инкубус который воплощает в себе целый класс существ — мужских духов похоти. Имя происходит от латинского incubare (лежать на чем-либо, лежать грузом, тяготить). Инкубус - мужской эквивалент Суккубуса. Воплощает в себе целый класс существ — мужских духов похоти. Его женский эквивалент – суккубус. Согласно поверьям, когда Инкубус прилетал к спящей женщине и совокуплялся с ней, ей снились кошмары и было трудно дышать. Считалось, что Инкубус сидит у нее на груди или, в некоторых случаях, на лице. Это чувство тяжести на груди характерно не только в отношении инкубусов, но и их женских эквивалентов, демонов - суккубусов, которые посещают спящих мужчин с целью сексуального контакта. Усилием воли можно отогнать демона, и тогда давление ослабевает. Иногда демон не желает оставлять свое место на груди, животе, паху и бедрах. В этом случае это ощущение продолжается примерно до тридцати секунд после пробуждения, когда сознание давно вернулось. Вес снимается неожиданно и ощутимо. Возникает ощущение чего-то поднимающегося и удаляющегося. Иногда можно увидеть Инкубуса как полупрозрачную, неясную форму, давящую на грудь, она напоминает светлую тень в воздухе, имеет размеры и массу, но никаких определенных черт. Однако его можно явно увидеть в ночном кошмаре во время его посещения, и при этом с ним можно общаться. Визит инкубуса не всегда приносит сон, а сны не всегда на всем своем протяжении имеют явно выраженный сексуальный характер. Когда случается такой сон, то часто появляется ощущение скорой эякуляции, и в то же время чувствуется вес демона на груди. Естественная реакция на это — заставить себя проснуться, при этом кончается и сон, и чувство давящего груза, но не сразу. Демоны эти получают своего рода питание или удовольствие от сексуальной энергии человека. Они обладают возможностью вторгаться в наши сны, имитируя их персонажи, и управлять сюжетом сна, чтобы направить его в сексуальное русло. Таким образом, они кормятся нашей сексуальной энергией. Обычно они изображают людей, с которыми мы знакомы, потому что, от сильного страха человек просыпается. Однако время от времени они непосредственно появляются в сне и проявляют физические характеристики, которые можно назвать нечеловеческими или демоническими. Как правило, это вызывает интуитивную реакцию страха или отвращения и обрывает сон. По сути, в посещении инкубусов или суккубусов нет ничего опасного, однако частые визиты могут вызвать переутомление. Некоторые люди, не имевшие дела с духами, могут испугаться нечеловеческой внешности, которую эти духи иногда принимают. Некоторые инкубусы и суккубусы намеренно принимают ужасный вид, чтобы вызвать сильный страх или отвращение, вероятно, потому что им нравится «вкус» этих эмоций, смешанных с сексуальной энергией. Одним их эффективных способов прекратить посещения инкубусов и суккубусов — это достичь близких, любящих отношений со знакомым духом, а затем попросить его не допускать вмешательства других духов во время вашего сна. Знакомый дух будет служить в качестве психического телохранителя, не давая другим духам беспокоить вас. Можно и не следовать этому способу, поскольку посещения инкубусов или суккубусов могут оказаться достаточно занимательными. The incubus, also called "follet" in French, "alp" in German, "duende" in Spanish, and "folletto" in Italian, was an angel who fell because of lust for women according to many of the Church Fathers. This being appears to women often in the form of a sexual dream/nightmare, and in fact the Latin word for nightmare is "incubo", meaning to lie upon. Its counterpart is the succubus, who appears to males. When a witch or sorcerer is associated with it, it is called a magistellus or familiar.

Ирида. Крылья врановые. Богиня радуги, вестница богов. Греция.

Ирии птицы. Вырии птицы. Так называли первых весенних птиц, обычно жаворонков, которые на своих крыльях как бы несут весну из райских садов. Именно у птиц находятся ключи от неба; улетая на зиму, они запирают небеса и уносят ключи с собой, а возвращаясь весной, открывают, и тогда отворяются небесные животворные источники. В числе хранителей назывались ласточка, кукушка, а иногда и сам Перун, который, просыпаясь с прилетом птиц, своими молниеносными золотыми ключами открывает небо и низводит на землю плодоносящий дождь.

Искусительница. Крылья драконовской летучей мыши. Она же Суккуб. Языческая богиня.

Исламские птицы. Это души верующих, живущих на Древе Жизни. Души неверных вселяются в птиц, питающихся падалью.

Ка. В Древнем Египте Ка-Душа изображалась в виде птицы с человеческой головой. Она находилась на губах умирающего.

Каакринолас. Крылья врановой птцы, тело зверя. Caacrinolaas.

Каассимолар. Крылья врановые. Гласиа Лаболас. Glasya-Labolas. Подчинён Фельдмаршалу Небиросу.

Каган. Вещая птица, приносящая счастье. Живёт в поднебесье, поймать её невозможно, да и увидеть редко кому удаётся. А ловить-искать её и не надо — зря всё — сама она осчастливит того, кто этого заслуживает. Какая она — никто не знает. Известно лишь, что тем кто трудится в поте лица, пестует ниву свою, птица каган обязательно принесёт Счастье. Кто же видел её — молчать должен, иначе счастья ему не видать. С невыразимым презрением косит Каган глаза на своего противника, стараясь, для большей обиды, посмотреть на него как-то через плечо, сверху вниз, как будто он разглядывал его как букаилку (Достоевский).

Кай Птица. Село Кай Кировской области. Название села и огромного близлежайшего кайского края не имеет ничего общего с русским языком. На языке трех ближайших соседей - народов коми, марийцев и пермяков - "кай" трактуется одинаково: "птица". К названию городов местное население добавляло частичку "-ола", означавшую "- город". Так, столицу республики Марий Эл, марийцы называют Йошкар-Ола ("красный город"), а другой крупный марийский город Козьмодемьянск в древности имел название Чикмех-Ола ("пограничный город"). Соответственно, можно предположить, что Кайгород местным населением именовался как Кай-Ола ("птичий город"). Именно этих птиц видно на сосуде, который нашли при раскопках хорезмского города Кой-Крылган-Кала (4 в. до н.э.). Ещё такой рисунок есть на другом сосуде. что нашли неподалеку от Перми в деревне Бартым. Существо, изображенное на сосуде - Первобог - прародитель жизни и всех религий мира. Самый древний бог, управляющий жизнью во времена общности индоевропейских земель. Идол этого языческого бога сохранился в центре города Усть-Вымь, среди множества христианских церквей. Усть-Вымь называют центром древнего зырянского государства. А эту птицу - птицей счастья. Птицей, приносящей детей, но рожденных не в грехе, а в любви, в плотской любви между мужчиной и женщиной. Ева появилась на свет не из ребра Адама, а из ребра журавля, точно также, как и сам Адам. Журавль-аист-утка. Этого бога почитали народы коми, пермяки, марийцы, кайцы, чуваши, мордва. Его же почитал Вьетнам, Индия, Саудовская Аравия и Армения. Его почитал весь человеческий род. Журавль выступал связующим звеном между человеческими племенами и животным миром. Человек осознавал себя частью животного мира, заботился о животном мире, и животный мир отвечал ему взаимностью. Рай был на земле. Ни больших войн, ни нищеты. Богатство и обеспеченность влекли за собой высокую плотность населения в городах, расположенных вблизи болот. Важнейшим центром этого мира выступал птичий город Кай-Ола. Его местонахождение легко можно угадать по Красной книге. Он прилегал к Дымному болоту и находился в самом центре кайского края, соединяя современные Кирс, Светлополянск, Рудничный, Волосницу, Кашину Гору и само болото в одно целое. Болото стало точкой соприкосновения всех миров. Здесь размножались перелетные птицы. Здесь жили и разводились олени, носороги, мамонты, бобры, волки, медведи, пушные, змеи, рыбы. Звери до сих пор посещают эти места. Все, кроме мамонта, носорога и хозяина этих мест - человека - великана. Их уже нет. Скоро не будет и остальных зверей. А потом не станет и человека, забывшего о том, что он часть животного мира и создавшего себе других лжепервобогов - богов с человеческим лицом.

Каим птица.  Крылья прямо на руках. Caim. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45.

Каладриус. Сказочная птица-предсказатель. В Средневековой Европе птица - вестник смерти. Похож на гуся, но меньше, имеет лебединую шею. Обладает даром предсказания. Одна из самых благородных в роду оракулов. У Каладриуса – удлинненное тело, лебединая шея и золотое оперение. Его держали при королевских дворах в Европе. Когда король заболевал, Каладриус предсказывал исход болезни. Если он поворачивался к больному спиной, это было верным знаком, что король умрет. А если ему было суждено выжить, Каладриус чудесным образом вытягивал из него болезнь и летел с ней к солнцу, чтобы оно спалило недуг. Некоторые правители держали к. при своих дворах. Настолько чист, что даже его помет исцеляет от слепоты. Главная функция Каладриуса - диагностическая: он может точно предсказать, умрет ли больной или выздоровеет. Каладриус прилетает к постели, садится в ногах и, если болезнь смертельна, через некоторое время отворачивается от страждущего. Если же он взора не отведет, значит больной будет жить! Каладриус впитывает в себя болезнь, уносит ее в небеса и рассеивает ее частицы (вирусы?) в верхних слоях атмосферы. Встречается также под названием Харадр.

Калаэно. Гарпия. За спиной у неё крылья соколиные. Персонификация штормовых ветров.

Камио. Крылья врановые.  Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45...

Канарейка. В древнекитайской мифологии чудесная птица. Луаньняо изображали похожей на канарейку, с красными, переходящими в многоцветные, перьями (по другой версии, у Луаньняо преобладал тёмно синий или зелёный цвет).

Канюк. Каня. Коршун.. Согласно легендам канюк был наказан Богом за то, что в незапамятные времена не рыл или не чистил с другими птицами море, озеро, пруд и т.п. (у восточных славян, поляков), замутил воду Божьей Матери, стиравшей рубашки младенцу Христу (у поляков). С тех пор он имеет право пить лишь дождевую воду и, томясь от жажды, жалобно просит: «Пить, пить!» О крике Кани во время засухи русские говорят: «Каня плачет, у Бога пить просит». В пересказе одной былины Борис Годунов назван Коршуном с коршунятами, убивший царевича, сам сел на царство. Спасский.

Каня. Коршун. Канюк. Согласно легендам каня был наказан Богом за то, что в незапамятные времена не рыл или не чистил с другими птицами море, озеро, пруд и т.п. (у восточных славян, поляков), замутил воду Божьей Матери, стиравшей рубашки младенцу Христу (у поляков). С тех пор он имеет право пить лишь дождевую воду и, томясь от жажды, жалобно просит: «Пить, пить!» О крике Кани во время засухи русские говорят: «Каня плачет, у Бога пить просит». В пересказе одной былины Борис Годунов назван Коршуном с коршунятами, убивший царевича, сам сел на царство. Спасский.

Каракус. В переводе с казахского означает «богатырь черная птица». Священный беркут у народов Казахстана, Киргизии, Адыгеи. Лапы и клюв у него из меди, все остальное – как у рядовой птицы. Каракус помогает шаманам проникать в загробный мир. При камлании (когда шаман впадает в транс под тягучее пение и удары в бубен) Каракус прислуживает духу, с которым в этот момент общается шаман: подносит ему брагу, принимает опустевший берестяной сосуд. Также он заботится о священном бубне шамана – переносит его по окончании ритуала из мира духов в реальный мир и охраняет от воров.

Карбункул. Птица-зверь. Дракон. По древним предположениям, так называли гранат. Минерологи так зовут уголёк или рубин. В 16 веке в Южной Америке это название было дано испанскими конкистадорами таинственному животному. Никто никогда не разглядел его настолько, чтобы понять, птица это или млекопитающее, покрыто оно перьями или же мехом. Это небольшой зверёк с блестящим зеркальцем на голове, похожем на пылающий уголь. Камень карбункул добывают из головы дракона Карбункула, однако он твердеет, становясь драгоценным камнем лишь тогда, когда голова отсечена у живого чудовища Карбункула. По сей причине колдуны отрубают голову у спящего Карбункула. Храбрецы, желающие проникнуть в логово Карбункула, берут с собою зерна, которые нагоняют на этих чудищ сон, и, когда драконы уснут, отсекают им головы и вынимают самоцветы. Обладание таким карбункулом приносит богатство и счастье. До нынешних дней об этом птице-звере с его таинственным камнем в голове больше ничего неизвестно.

Кахка. Большая говорящая чудесная красивая птица с огромными крыльями, в таджикской мифологии. Она любит людей и часто им помогает. От слепоты можно вылечиться, если промыть глаза кровью птицы Кахка, однако она настолько сильна, что может без труда поднять в воздух четыреста человек, уцепившихся за её ноги.

Кельтов птица. Значение птиц амбивалентно: они являются признаками божества и счастливого того света, либо признаками колдовской силы и недоброжелательности, например, в случае с воронами и вьюрками. Туата может возникнуть в птичьем облике, блестящем плюмаже, весь обвязанный золотыми цепочками, когда он предсказывает важную весть. Птицы также служат вестниками богов.

Кенареи. Полуженщины-полуптицы из Кампучии. Живут в джунглях, где прогуливаются с охапками диковинных цветов в руках. Они невероятно красивы и грациозны: радужное оперение, изящные лапки, прекрасное человеческое лицо. Кенареи великолепно танцуют и поют. Они подстерегают заплутавших путников и очаровывают их. Путники забывают, кто они и куда шли, и навсегда остаются в лесах со своими искусительницами.

Керберус. Наберус. Крылья орлиные, ноги страуса. Вместо рук орлиные крылья. Naberus. Cerberus. Доблестнейший Маркиз..

Кики. Эта кикимора птичьего рода возникла из звукоподражания птичьим крикам, когда они видят приближающуюся опасность. С Кикиой связаны причитания, плач. Кикать, кикнуть означает кричать. Кикарика. Петух. Кика, кикиболка — «женский головной убор», в ряде губерний России напоминающий своей формой птицу. Куриная или птичья смерть. Кики – волшебное плачущее существо, причитающее перед бедой, а также привидение, ночной кошмар, персонифицированная судьба, смерть. 1 марта— в крестьянском календаре именуется днем Маремьяны праведной или Маремьяны-кикиморы.

Кинамолг. Кинамолг – небольшая птица, которая вьет свои гнезда на вершинах могучих деревьев аравийской земли. Как было известно любому средневековому человеку, в Аравии растут деревья, древесина которых ценнее изумрудов. Кинамолги специально обламывают веточки с самых драгоценных деревьев, плетут из них гнезда и сидят в них как ни в чем ни бывало. Впрочем, тамошние охотники уже начеку. Они ходят по лесу и высматривают кинамолгов. Как увидят гнездо, сшибают его из пращи. Вреда кинамолгу охотники не желают, и если при этом разбиваются яйца или гибнут птенцы, что же – злого умысла в том не было. В конце концов, надо знать, из чего вьешь гнездо! Так как в последние пятьсот лет никаких упоминаний о кинамолге в литературе не встречается, можно предположить, что эти птицы либо вымерли, так как в Аравии не осталось лесов, либо перелетели куда-то в глушь, где вьют гнезда из обыкновенных веток, отчего человечество потеряло к ним интерес. Кир Булычев, «Фантастический Бестиарий»

Китайцев птица. Большинство птиц, в частности журавль, павлин, петух - солярны и относятся к области ян, символизируя долголетие, и хорошую судьбу.

Клад-птица. В популярном среди русских крестьян XIX—XXвв. сюжете клад обнаруживается в доме крестьянина, который отказывается идти раскапывать его, уповая на Божью милость (клад-птица сам влетает в окно, его бросают в окно под видом животного ит.п.) (Волог., Новг.). По свидетельству знатока уральских поверий И.И.Железнова, обличье клада зависит от того, кем и с каким зароком он положен.

Князь Волхв. В былине о Вольге (Волхе) Всеславьевиче он, воин, богатырь, оборачивается то щукой, то волком, то птицей. В некоторых случаях как волхвы воспринимались и князья. Так, считали, что князя Всеслава Полоцкого мать «родила от волхвования» и волхвы навязали ему на голову науз (волшебный узел), наделив князя сверхъестественными способностями к оборотничеству.

Кокот. Есть птица малая кокот по имени Шамир. Демонологи относят кокота к категории древних демонов. Теперь их уже не встречают. Детей кокот оставляет в гнезде своём на горе каменной в пустыне дальней. Увидеть Шамира можно только через прозрачное стекло Соломоново. А взять его у Соломона может только Китоврас.  Согласно русской версии легенды, царь Соломон нуждался в помощи Китовраса для того, чтобы построить Иерусалимский храм. При посредстве обмана и цепи с заклятием именем Божьим Китовраса ловят и приводят к Соломону. Китоврас научает его, как добыть у чудесной птицы шамир, шамур (алмаз, волшебный червь), с помощью которого можно тесать камни, избегая согласно ритуальным предписаниям, использования железных орудий.

Колибри. Ацтеки вели происхождение бога Уицилопочтли от птички колибри. Он изображался как человек с зелёным оперением на голове. 

Колпалица. Колпица. В русской сказке Колпица птица выносит героя на вольный свет. Колпицы превращенные в птиц девицы. Двенадцать колпиц обращаются в красных девушек.

Колпица. Колпалица. Василиса Премудрая в одной сказке обёртывается Колпицею и улетает. В русской сказке Колпица птица выносит героя на вольный свет. Колпицы превращенные в птиц девицы. Двенадцать колпиц обращаются в красных девушек.

Конь Огонь. Крылья у него перьевые огненные. Корольков.

Конь. Кони сравнивались с быстрокрылыми птицами, воплощением всего динамического, буйного, неспокойного и вместе с тем мудрого.

Корнугон. Крылья имеет летучей мыши. Демон- экстрапланар.

Королёк. В живописи итальянского Возрождения распространён образ мадонны со щеглом - символом страстей, опалённости. Такую же символику имеет и королёк.

Коронида. В греческой мифологии дочь фокидского царя Коронида превращалась в ворону.

Коршун Чёрный. Былины.

Коршун. Каня Канюк. Коршун феникс - птицы-проводники душ умерших. В эзотерической традиции разработана целая система представлений об отношениях между птицами, цветами и народными поверьями.

Согласно легендам, Коршун (иногда канюк или каня) наказан Богом за то, что в незапамятные времена не рыл или не чистил с другими птицами море, озеро, пруд и т.п. (у восточных славян, поляков), замутил воду Божьей Матери, стиравшей рубашки младенцу Христу (у поляков). С тех пор он имеет право пить лишь дождевую воду и, томясь от жажды, жалобно просит: «Пить, пить!» Как воплощение богини - покровительницы Верхнего Египта почитался коршун. В Карнаке коршун рассматривался как ипостась богини Мут. На рельефе из VI слоя Чатал-Хююка изображены головы двух коршунов, охватывающих женские груди, под ними - обглоданные коршунами кости (тема жизни и смерти); образ «коршуновзорой» горгоны, женщины с птичьим лицом у Гомера. О крике Коршуна во время засухи русские говорят: «Каня плачет, у Бога пить просит». В пересказе одной былины Борис Годунов назван Коршуном с коршунятами, убивший царевича, сам сел на царство.

Легендарный царь Немврод мог летать в сундуке, который несли коршуны; царь Соломон — на летающем диване, причем птицы служили ему, как зонтики и опахала.

Кочеток. Золотой гребешок. Народная русская сказка, известная и другим славянам, рассказывает про дуб, который вырос до самого неба; полез старик на то дерево, лез-лез и взобрался на небо, где сидел кочеток-золотой гребешок — птица, которая ни в огне не горит, ни в воде не тонет, и стояли чудесные жерновки — эмблема весенней грозы, дарующей земле плодородие, а людям их насущный хлеб.

Народная русская сказка, известная и другим славянам, рассказывает про дуб, который вырос до самого неба; полез старик на то дерево, лез-лез и взобрался на небо, где сидел кочеток-золотой гребешок — птица, которая ни в огне не горит, ни в воде не тонет, и стояли чудесные жерновки — эмблема весенней грозы, дарующей земле плодородие, а людям их насущный хлеб.

Крапивник. Птичья тема отражается в половом тотемизме. В австралийском племени курнаи тотемом мужской части считалась птица крапивник, в женской - синешейка.

Красная девушка. Птица – вольная девица. На ней никто не женился. Она улетает от жениха птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья в бане девица необласканная принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди.

Крук. Ворон. Психотипы людей, ситстематизированные в цикл из 12 месяцев и Святки. Тотем может подсказать приоритеты Жизненного Пути. Сухень (15 февраля - 15/16 марта). Мудрая и ведающая Суть от рождения птица. Люди, рожденные под знаком Ворона, лучше чувствуют, чем понимают. Выстраивание сложных логических цепочек не для них, они сразу дают верный ответ, ибо ведают, что это именно так, а не иначе. Из-за своей проницательности редко становятся начальниками, ибо знают, чем все кончится, но если их все же заносит наверх, никогда не говорит подчиненным всего что зрит его зоркое око, боясь показаться безумным.

Крукис. Ворон на Украине. Ворона Крук в России. Krukis Any of a class of household spirits, particularly guardians of domestic animals, and patrons of smithies. They are regarded as a sub-variety of Domoviye.

Крылан. Имеет крылья летучей мыши. Собрат крылана и кожана.  В древнеиндийской мифологии божество утренней зари. В ведийской мифологии богиня утренней зари.

Крылатые души. Радуга то протягивается над землей, то сверкает в самом саде Ирии, где на ней отдыхают райские птицы и крылатые души.

Ксафан. Крылья как у чайки. Демон второго разряда. Поддерживал огни Ада во время восстания.

Кук птица. Огромная птица, которая съела Великанов во времена Потопа. Согласно поверьям и фольклорным текстам, на Дубе обитал царь птиц орел или птица Кук. Великаны исчезли из-за неприспособленности к жизни на земле, из-за невозможности прокормить себя; Великаны были съедены огромной птицей Кук или побеждены человеком с помощью заговора, молитвы.

Кукушка. Вещая птица. Жива. Живана. Живиц. Сева. Красопаня. Зозуля. Птица Числобога, ведь она отмеряет время человеческой жизни. Вдова сравнивалась с кукушкой. Считалось, что именно кукушка приносит родным весть с того света.

По болгарской легенде, кукушка за согрешение была превращена из Ангела в птицу. Была она и спутницей Число-бога — покровителя хода времени. Кукушка принималась нашими предками за воплощение Живы. Прилетая из Ирия, из той заоблачной страны, откуда исходят души новорожденных, куда удаляются усопшие и где пребывают девы судьбы, кукушка считает часы рождения, жизни и смерти. И доныне, заслышав кукушку, к ней обращаются с вопросом, долго ли жить осталось, принимая ее ответ за пророчество свыше. Еще в христианские времена сохранялся народный обряд чествования кукушки: девушки крестили ее, кумились между собой и завивали венки на березе. Обряд этот был всегда связан с полным пробуждением сил природы от зимнего сна, как бы с завершением весны. Чествуя кукушку, славяне чествовали и принявшую ее облик богиню Живу. На зиму, как и многие другие птицы, она улетает в Ирий, где разделяет с ласточкой обязанности хранительницы ключей от райского сада. Прилетая из заоблачной страны, откуда нисходят души новорожденных, куда удаляются усопшие и где пребывают девы судьбы, кукушка ведает часы рождения, брака, смерти. Замужние женщины спрашивают у нее, сколько родится у них детей, а девицы — скоро ли будут сосватаны и долго ли проживут замужем. Ну и всякий норовит сразу спросить у вещей птицы, сколько лет осталось жить на белом свете. Она поведает и о наступлении лета («Зозуля кувала (то есть куковала) — летечко казала» — поется в украинской песне), начале гроз и дождей, определяет долготу человеческой жизни и сроки брачных союзов. По ее голосу земледелец заключает о будущем урожае: если она закукует при восходе солнца и на зеленом дереве (то есть когда леса уже оделись листвою), то год будет урожайный, а если закукует на ночь и на голом дереве, будет голод и мор. Кто впервые услышит кукушку на тощий (пустой) желудок, тому настоящий год сулит несчастья; такому человеку не следует закармливать скотину, не то голодать ей всю зиму. В народных украинских песнях кукушка прилетает горевать над умершим; она — олицетворение невыносимой сердечной печали по милым покойникам. Душу человеческую наши древние верования рисуют в образе кукушки, и отчасти проливает свет на этот образ загадочный обряд крещения кукушки. По болгарской легенде кукушка за согрешение была превращена из Ангела в птицу. Поляки верят, что кукушка превращается как в ястреба, так и в Орла и что ястребы и Орлы не рождаются сами, а происходят от кукушки.

Сучок от дерева, на котором куковала кукушка, обладает магическими свойствами. Его носят как оберег от всяческих несчастий. Охотникам он дает удачу на промысле. А женщины уверены, что если обвести кукушечьим сучком по краю крынки, в которую сливают молоко, то в ней всегда будет отстаиваться толстый слой сметаны. Корень растения кукушкины слезки привораживает любовь. Его отваром поят новобрачных, по нему гадают, кто у них родится — мальчик или девочка. В поверьях других народов кукушке также принадлежит почетное место. У древних индусов она была посвящена Индре, у германцев — Тору, у греков в образе этой птицы появлялся Зевс.

Кукушка - олицетворение плодоносной силы, юности, красоты всей природы и человека — то есть весны. Некоторые полагали ее матерью Перуна, Бодана и Пекленца (покровителя адского пламени). Чествуя кукушку, славяне чествовали и принявшую ее облик богиню Живу. Вещая птица, посвященная богине весны у славянских племен. Она поведает о наступлении лета ("Зозуля кувала (то есть куковала) — летечко казала", — поется в украинской песне), начале гроз и дождей, определяет долготу человеческой жизни и сроки брачных союзов.

Кукушке отведена значительная роль в ритуалах. На рубеже весны и лета у многих европейских народов совершался обряд кумовства, знаком которого (южнорусский ареал) мог быть другой, более частный и специализированный обряд «крещения кукушки», кончавшийся иногда её похоронами. 

Кулик. Ибис-птица похожа на большого кулика или на малую цаплю. В «Задонщине» — памятнике древнерусской литературы XIV в., говорится о победе на Куликовом поле. Есть племя людей, людки, похожие на куликов (пикулики). У словаков их называют пикулики — мужички ростом с палец, но весьма сильные, поселяются на людских дворах — в какой-нибудь норе, приносят своему хозяину золото, деньги, хлеб и даруют его лошадям здоровье и сытость.

Купальница. За спиной у неё крылья сойки. Царица Ночи. Богиня  славян. Демоница. Корольков.

Курица чёрная. Во дворце необычайной величины, говорят старинные цыганские легенды, обитает огромная птица Чарана. Живет она 999 лет и в течение своей долгой жизни должна питаться молоком одной и той же женщины, которая, как и птица Чарана живет 999 лет. Если бы эта женщина умерла, то погибла бы от голода и птица Чарана. Совсем исчезнуть с лица земли птица Чарана не может. Жизнь ее скрыта в крошечном яйце, а это яйцо находится в черной курице, которая заперта в железном сундуке, а сундук висит на груди самой птицы Чараны. В черной курице не одно яйцо, - а несколько, и они ничем не отличаются друг от друга. Но все же, если случится, что птица Чарана почему-либо погибнет, тотчас же раскрывается железный сундук на груди Чараны, и из него вылетает черная курица. С быстротой ветра бежит она по земле и ночью незаметно кладет крошечное яйцо на колени спящей женщины. Через семь дней у этой женщины родится маленькая серенькая птичка. Эта птичка так быстро летает, что и увидать-то ее невозможно. Как молния носится серенькая птичка по горам и всюду ищет волшебную золотую воду, а как найдет ее, так начинает жадно пить и через несколько минут вырастает до чудовищных размеров. Так вновь на свет появляется диковинная птица Чарана. 

Курица. Куры занимали «видное место в суеверных способах лечения крикливцев. Когда-то курица снесла мировое яйцо. По версии древних индусов, из яйца вышел сияющий бог-творец; в древнеегипетской традиции желток стал солнцем, а белок небом; у скандинавов – нижняя половинка яйца стала землей, а верхняя небесным сводом; китайцы полагали, что небо и земля слиты воедино в гигатское куриное яйцо. В любом случае, куриное яйцо предстает нам символом вселенной, вместилищем разнообразных форм жизни, а курица – подателем и хранителем жизни.

Куропатка. Некоторые птицы, например голуби, простодушны; другие пронырливы, как куропатки. Одни могут подлететь на руку, как сокол, другие отлетают прочь, как курица.

Курочка Пинта. Курочка Пинта и петух Шантеклер в «Романе о Ренаре.

Кутулу. Птице-ящер. Древний Дух, временами становящийся демоном. Всего их 45. Когда-то они были изгнаны внешними силами с Материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе. Подчиняются они Двойной зелёной Звезде, которой дела нет до земных энергий. Для неё низвержение Древних Духов было игрой её изощрённого энергетического ума. Есть мнение, что Древние Духи отверженные дети Зелёной звезды. Этот Дух, являясь представителем Хаоса, всегда побеждает Правителя, вызвавшего его на поединок, но не убивает его, а подчиняет его Волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. Древние Духи, вообще, не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе. Нет никакого способа изгнать Древних Духов. Вызванные по любопытству или по ошибке, они уходят лишь тогда, когда звезды примут неблагоприятное для них положение. Но прежде чем уйти, они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.

Ламия. Крылья соколиные. Как-то в Сурвак-день Бог Сива слетел в град, увидел разрушенные храмы и наслал Змея-Смока на людей, живущих в Царьграде. Начала тогда Ламия топтать нивы, поедать скотину, которую приводили ей люди. Кончилась скотина, Ламия потребовала, чтоб ей приводили на съеденье людей. Бросили люди жребий, выпал жребий на дочь царя Царьграда Ярину, приковали её на берегу моря. Прилетела Ламия к берегу моря и увидела прикованную Ярину, а рядом бога Ярилу, который явялся на больбы Ярины. И тогда Ярила сразился со Змеею и победил ее. В греческих мифах есть Ламия, возлюбленная Зевса (он же Сив, Зив), которую ревнивая Гера обратила в змею с собачьей головой.

Ласка. У Ласки и родственных ей животных обнаруживается родство с птицей, что определяется глубоким мифологическим родством хтонических животных и птиц. Так, Ласка может называться “ласточкой”, отождествляться с ней или представляться в виде зверька с крыльями. Названия Ласки и ласточки родственны по происхождению. Им обеим свойственна женская символика, и обе они покровительствуют скоту, но могут явиться причиной появления молока с кровью.

Ласточка. Им нравится общество людей. Чистая, святая птица, наделяемая женской символикой. В песне Ласточка уподобляется Божьей Матери. Ласточка и голубь — любимые Богом птицы. Своим пением Ласточка славит Бога. В народной легенде о распятии Христа Ласточки, в отличие от воробьев, старались избавить его от мучений: кричали “умер, умер!”, похищали гвозди, вынимали колючие тернии из тернового венца Христа и носили ему воду. Оттого гнездо Ласточки под крышей обеспечивает дому счастье и благодать, и большой грех разорять ее гнездо, убивать ее или употреблять в пищу. Если Ласточка бросит гнездо, вся семья в доме вымрет.

В греческой мифологии известно превращение Прокны - в соловья, её сестры - в ласточку. Обские угры считали, что у человека несколько душ: одна из них может принимать вид трясогузки, синицы, сороки, ласточки, другая - «сонная» душа (приходящая к человеку только во сне) предстаёт в виде «птицы сна» - глухарки, изображение которой помещается на детских колыбельках. Бог Китая Шан-ди, приняв образ божественной ласточки, чудесным образом зачал сына, ставшего родоначальником иньцев.  Птицы желна, ласточка, удод являются обладателями разрыв-травы.

Ласточка - одна из тех птиц, которые хранят ключи от Ирия. По другому сказанию, хвост у нее раздвоенный потому, что завистник-ворон выдрал ей перышко, когда боги повелели отдать ключи от райского сада именно ласточке, наказав ворона за воровство. Это птица, любимая русским народом, вестница весны: «Ласточка весну начинает, а соловей кончает». Из Ирия она приносит златые ключи, которыми отмыкает лето и замыкает зиму. При виде первой ласточки было в обычае кидать ей землю — на гнездо, надо поспешить умыться и отереть лицо, чтобы не было веснушек и прыщей, а кто успеет умыться молоком, будет чист и бел лицом. Зимуют же ласточки, согласно некоторым поверьям, в воде: сцепляются лапками или крыльями и спят до весны. Весной из воды вылетают молодые ласточки, которые появились на свет лишь в прошлом году, а у старых опадают перья, и они превращаются в лягушек. Существует много примет, связанных с ласточкой. Гнездо ее под крышей обеспечивает дому счастье и благодать, большой грех гнездо разорить, убить птичку. Если ласточка вдруг оставит гнездо, надо ждать самого плохого для всей семьи, может быть, даже общей смерти. Тот, кто убьет ласточку, не будет знать ни покоя, ни достатка, разоривший ее гнездо покроется веснушками или коростой, у его коровы пропадет молоко, а родные заболеют. Верят, что гнездо ласточки оберегает дом от пожара, и эта птичка может спалить дом обидчику-разорителю. Если ласточка вьется около окна, где есть девушка-невеста, или поселилась под крышей того дома, здесь скоро будет свадьба. Полет ласточек над молодыми предвещает им счастливую и дружную жизнь. Кто носит при себе засушенное ласточкино сердце, будет любим женщинами.

В легендах кукушка, ласточка и змея — три обращенные сестры Лазаря, кукушка — жена мужа - ужа, а соловей и лягушка — их дети и т.д. Убивший Ласточку не будет иметь счастья в разведении скота, а разоривший ласточкино гнездо сам лишится крова или ослепнет, на лице у него появятся веснушки или короста, умрет мать или кто - либо из домашних, сдохнет корова, у коровы пропадет молоко или она будет доиться кровью. В некоторых местах считают, что гнездо Ласточки оберегает дом от пожара и что Ласточка спалит дом обидчику, разорившему ее гнездо: недаром у нее есть красное пятно, словно от ожога. Встречается также примета, что девушка скоро выйдет замуж, если Ласточка совьет гнездо на ее доме, вьется возле окон или залетит к ней в дом. Если Ласточки и голуби летают возле дома, когда в нем справляют свадьбу, молодые будут счастливы в супружестве. Тот, кто носит при себе сердце Ласточки, будет всеми любим, особенно женщинами. Ласточка и ласточкино гнездо используются в любовной магии. Ласточка — вестница весны. Говорят: “Ласточка весну начинает, а соловей кончает”. В песнях ее называют ключницей, так как она приносит из-за моря золотые ключи, которыми отмыкает лето и замыкает зиму. Чаще всего прилет Ласточек приурочен к Благовещению (7.IV). В некоторых районах южной России на Сорок мучеников (22.III) к прилету птиц пекли “ластовочек” с раскрытыми крыльями. В северо - западных губерниях прилет Ласточек приурочен к дню св. Егория (6.V). В это время готовятся к пахоте, жарят яичницу и выезжают в поле. У украинцев, белорусов и поляков распространены поверья о зимовье Ласточек в воде. В день св. Симеона Столпника (14.IX) Ласточки собираются вместе и жалуются этому святому на то, что воробьи занимали их гнезда, а дети их разоряли. Сразу после этого или на Воздвижение (27.IX) они прячутся в колодцы, чтобы таким путем скорее попасть в “вырей”, Осенью люди стараются не вычерпывать воду из колодцев, чтобы не помешать ЛасточкаМ вылететь в “вырей”. По другим поверьям, Ласточки прячутся в реки, озера и пруды, сцепляются лапками или крыльями в цепочки и спят под водой до весны. Рассказывают, что рыбаки не раз вылавливали из-подо льда целые гирлянды Ласточек, приносила их домой, где в тепле подле печки они оживали. Весной из воды вылетают лишь молодые Ласточки, которые появились на свет в прошлом году, а у старых опадают перья, и они превращаются в лягушек. В народной традиции Ласточка обнаруживает сходство с лаской. Названия их родственны по происхождению. При виде первой Ласточки берут из-под ноги землю и ищут в ней волос. Какого цвета он окажется, такой масти и следует покупать лошадь, чтобы она пришлась по нраву домовому. Ласточку, пролетающую под коровой, считают причиной появления крови в молоке, так же как в других местах — ласку, пробегающую под коровой. В народной символике ласку и Ласточку сближают мотивы прядения и ткачества. Согласно белорусской легенде, Ласточка украла у Божьей Матери клубок ниток и ножницы. В ее крике слышат слова “Крути нити!”, а в загадках раздвоенный хвост Ласточки уподобляется мотовилу, с помощью которого разматывают митки пряжи в клубки: “Шило мотовило пол небеса уходило”. Птица ласточка является обладателями разрыв-травы. Близость птиц и гадов проявляется и в поверьях: ласточки и лягушки, воробьи и мыши или жаворонки и мыши могут взаимно превращаться друг в друга.

Лебединая Дева. В народных сказаниях лебединые девы — существа особой красоты, обольстительности и вещей силы. Приписывая превращения влиянию злого колдовства и в то же время признавая души человеческие за существа стихийные, способные менять свои телесные одежды, предки наши пришли к убеждению, что некоторые люди наделены даром оборотничества. В первую очередь это относится к лебединым девам, вещим красавицам, которые превращаются то в лебедей (или горлинок), то в девушек. По первоначальному своему значению они суть олицетворения весенних, дождевых облаков; вместе с низведением преданий о небесных источниках на землю лебединые девы становятся дочерьми Океан-моря и обитательницами земных вод (морей, рек, озер и криниц). Таким образом они роднятся с русалками. Лебединым девам придается вещий характер и мудрость; они исполняют трудные, сверхъестественные задачи и заставляют подчиняться себе самую природу. По одному из древних преданий, лебеди поют даже звучнее и краше соловьев, но лебединое пение дано слышать немногим праведникам. И даже гусли сладкозвучные подарили людям лебединые девы. Нестор упоминает о трех братьях Кие, Щеке и Хориве и сестре их Лыбеди; первый дал название Киеву, два других брата — горам Щековице и Хоривице; Лыбедь — старинное название реки, впадающей в Днепр возле Киева. Царевна-лебедь — самый прекрасный образ русских сказок. Известна сказка о Морском царе и его премудрой дочери: юный Иван-царевич отправляется в подводное царство, приходит к морю и прячется за кусты. На ту пору прилетели туда двенадцать голубок или уточек, сбросили свои крылышки (или перышки), обернулись красными девицами и стали купаться: это были водяные красавицы, дочери Морского царя. Иван-царевич подкрался потихоньку и взял крылышки Василисы Премудрой. Девицы испугались, похватали крылышки и улетели голубками или уточками; осталась одна Василиса Премудрая, начала упрашивать доброго молодца возвратить ей крылья, и царевич отдает их под условием, чтобы она согласилась быть его женою. По народному поверью, превращение в зверя совершается набрасыванием на себя его мохнатой шкуры: то же самое значение, какое в данном случае получает звериная шкура, при изменении человеческого образа в птичий приписывается крыльям и перьям. По другим вариантам, вместо крылышек царевич похищает сорочку и кушак девы. Иногда роль волшебной сорочки исполняют необычайно длинные косы красавицы: если их обрезать, жена-чародейка исчезнет, и герою приходится идти ее добывать. Вообще же стоит лебединым девам заполучить свою сорочку-крылышки, как они норовят покинуть человека и улететь в свое таинственное царство. Девы-птицы встречаются во многих сказках, и везде им равно придается вещее значение и необычайная мудрость; они исполняют трудные, свыше сил человеческих, задачи и заставляют себе подчиняться самую природу. В одной сказке эти мифические девы прилетают белыми лебедушками, а в других героиней выводится премудрая Лебедь-птица, красная девица, или Лебедь-королевна неземной красоты. Девы-лебеди — постоянный и любимый образ в сказаниях многих народов, как южных славян, так и скандинавов, германцев и др.

Лебединые Девы в народных сказаниях существа особой красоты, обольстительности и вещей силы. По первоначальному своему значению они суть олицетворения весенних, дождевых облаков; вместе с низведением преданий о небесных источниках на землю лебединые девы становятся дочерьми Океан-моря и обитательницами земных вод (морей, рек, озер и криниц). Таким образом они роднятся с русалками. Лебединым девам придается вещий характер и мудрость; они исполняют трудные, сверхъестественные задачи и заставляют подчиняться себе самую природу. Имя "лебедь", употребляемое в народной речи большею частью в женском роде, означает, собственно: белая (светлая, блестящая); такое коренное его значение впоследствии подновлено постоянным эпитетом: белая лебедь. Одна из наиболее любопытных старинных былин содержит в себе рассказ о том, как богатырь Поток женился на вещей красавице, которая впервые явилась ему на тихих морских заводях в виде белой лебеди. Однако трудно простому человеку с умной женою, так и Поток не совладал с вещей женкой, упустил Лебедь Белую, Авдотью Лиховидьевну. Предание, записанное Нестором, упоминает о трех братьях Кие, Щеке и Хориве и сестре их Лыбеди; первый дал название Киеву, два других брата — горам Щековице и Хоривице; Лыбедь — старинное название реки, впадающей в Днепр возле Киева. (Конрад: По мнению О. Н. Трубачева, к которому склоняюсь и я, Лыбедь означает не «Лебедь», а «Улыба», то есть, веселая, смешливая.). Царевна-лебедь — наиболее прекрасный образ русских сказок. Более живые воспоминания о лебединых девах сохранились в народных сказках. Особенно интересною представляется нам сказка о Морском царе и его премудрой дочери: юный Иван- царевич отправляется в подводное царство, приходит к морю и прячется за кусты. На ту пору прилетели туда двенадцать голубок или уточек, сбросили свои крылышки (или перышки), обернулись красными девицами и стали купаться: это были водяные красавицы, дочери Морского царя. Иван-царевич подкрался потихоньку и взял крылышки Василисы Премудрой. Девицы испугались, похватали крылышки и улетели голубками или уточками; осталась одна Василиса Премудрая, начала упрашивать доброго молодца возвратить ей крылья, и царевич отдает их под условием, чтобы она согласилась быть его женою. По народному поверию, превращение в зверя совершается набрасыванием на себя его мохнатой шкуры: то же самое значение, какое в данном случае соединяется со звериною шкурою, при изменении человеческого образа в птичий, приписывается крыльям и перьям. По другим вариантам, вместо крылышек царевич похищает сорочку и кушак девы; эта замена основывается на поэтическом представлении облаков одеждами, покровами, что в слиянии с метафорою, сблизившею их с птицами, породило сказания о пернатых сорочках (орлиных, сокольих, лебединых). Девы-птицы встречаются во многих других сказках, и везде им равно придается вещее значение и необычайная мудрость; они исполняют трудные, свыше сил человеческих, задачи и заставляют себе подчиняться самую природу. В одной сказке эти мифические девы прилетают белыми лебедушками, а в других героиней выводится премудрая Лебедь-птица, красная девица, или Лебедь-королевна такой чудной красоты, что ни око не видело, ни ухо не слышало, и не сыскать подобной ей ни за лесами, ни за морями. Корольков.

Лебединая Томэм. Томэм. У кетов (енисейских остяков) в соответствии с общемировой троичной традицией три женских Божества, три Великих Богини: вредоносная Хосэдем, живущая под землей или в скале (функционально она напоминает карело-финскую Лоухи и явно пришла из Древнекаменного века), живоносная Хаседбам и, наконец, лебединая Томэм – Мать жара, олицетворяющего огонь и Солнце.

Лебединый корабль. Rowena Morrill.

Лебединый Царь. Чудесный Царь. Является в лодке лебединого вида. Тянут эту лодку птицы лебединые. Потом он исчезает. Говорят, что живёт он в чудесном краю, где живут люди-лебеди.

Лебедица. Сказочные девицы после купания обращаются в лебедиц, утиц или голубок. Иногда это связано с утратой своей одежды и облачением в птичью.

Лебедь Белая Авдотьюшка. Авдотья лебедь белая. Невеста Ивана Горденовича. Овдотьюшка. Былины.

Лебедь Белая Авдотья Лиходевна. А после крещения и венчания с Михайлом Потыком, стала она Марьей Лиходеевной (Былины). У русских воля наделяется зооморфными свойствами: ее запрягают, она бежит лисицею, куницею, имеет крылья, улетает от невесты птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья невесты в бане она принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди. Воля предстает также красной девушкой, рыдает, сердится, кланяется, молится в церкви, венчается. Спасский.

Лебедь Белая Захарьевна. Лебедь-птица красная девица. Страховна. Как-то шлёт царю письмо о выдаче виноватого. Сказочный персонаж

Лебедь белая Маринка. Жена Соломана. Былины.

Лебедь белый. В эзотерике это телесность (либидо) и духовность (Логос).

Лебедь бескрылый. Волшебный персонаж башкирских мифов. Однажды Бескрылый лебедь спас первородителя башкир. Персонаж заговоров и заклинаний.

Лебедь птица красная девица. Лебедь Захарьевна. Белая Лебедь Захарьевна. Страховна. Сказочный персонаж

Лебедь птица Обида. Вслед за Вороном стаей чёрною, мрачным видением, с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы Навью рожденные: птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол - птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти.

Лебедь Царевна. Врубель. 1900. 

Лебедь. Индусы эпохи Вед изображали солнце в виде огромной птицы – орла или лебедя. Имя сестры мифических братьев, основателей Киева, Лыбедь, указывает на мадьярское происхождение, поскольку оно, вероятнее всего, связано с именем мадьярского воеводы Лебедя. Впоследствии Царевна Лебедь стала популярным персонажем русских былин и народных сказок. В заговоре Вост. слав. Лебедь клюет змею. Парамахамса - подобный лебедю преданный Верховного Господа, достигший высочайшего духовного уровня; высшая, четвертая ступень санньясы (Веды).

Исследователи отмечают связь Аполлона с лебедем и вороном. В греческой мифологии известно превращение Зевса в лебедя (при соблазнении Леды). В свите Брахмы был гусь, а в свите его жены Сарасвати - лебедь или павлин. В славянском эпосе лебедь был птицей почитаемой богиней Ладой. Он символизировал чистоту человеческих помыслов. В некоторых языческих верованиях лебедь, подобно воронам отправлял души мертвых в загробный мир. Некоторые сыновья сибирского финно-угорского бога Нуми-Торума почитались в виде лебедя, гуся и ястреба.

Левиафан. На спине у него узкие крылья дракона. Левиафан главарь еретиков, он склоняет людей к грехам, прямо противоречащим вере. Противник его – апостол Пётр. Левиафан изображался в образе крокодила с рыльями за спиной, олицетворяя морскую стихию и хаос таласократических держав.

Легендарная птица. Такие птицы олицетворяют небесные области и силы, противостоящие хтонической змее. Часто птицы сопровождают Героя в его подвигах или в поражении дракона, тайком подавая ему совет (маленькая птичка мне сказала), и Герой понимает язык птиц. Эта способность предполагает сообщение с Небом или помощь небесных сил, таких как ангелы.

Лелека. Священной птицей Леля считался аист. Другое название этой птицы в некоторых славянских языках — лелека. В связи с Лелем почитались и журавли, и жаворонки — символы весны.

Лель. Покоритель певчих птиц. Корольков.

Леснь Птица. Мифическая птица, живет в лесу, там и гнездо вьет, а если уж начинает петь, так поет без просыпу. В заговоре от зубной боли «от зуб денной» говорится: «Леснь-птица умолкает, умолкни у раба твоего зубы ночные, полуночные, денные, полуденные » Леснь-птица — птица лесная, как леснь-добыча — лесная добыча. « Там в синем лесе, там на гиблом болоте, в красном ивняке Леснь-птица гнездо вьет» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

Летун Огненный. Огненных Змеев призывали к себе колдуны, потому что своим избранникам летуны носят деньги и помогают им отрывать клады. О неожиданно разбогатевших людях так и говорили: «Летун денежки принес».

Летун. Летучий Змей или нечистый в облике змея у древних славян, посещающий женщин (в том числе — превращаясь в умерших или отсутствующих мужей «Летун летел-летал да рассыпался над трубой» (Влад.) «Я как-то говор „Я сроду ни летунов, ничего, никакой нечисти не видела". А у нас сзади мельница была. Сторож говорит: „Ты не видела, так иди погляди". Я пот и вижу: летит на Вареж как пенёк, сзади искры, искры, искры» (Влад.). По сообщению из Нижегородской губернии, «летуны будто бы являются тоскующим об умерших или о находящихся в отлучке, принимая вид и тех, других. Летучие неодинаковой величины, бывают с гуся и менее; полет а медленный и подобен колыханию, цветом они красные, подобно раскаленное углю; над тем местом, куда они летают, рассыпаются яркими звездами, а потому иначе называются рассыпучими». В 1709 г. в Каменецком магистрате разбиралось судебное дело по обвинению мещанки Клецкой «в связи с лятавцем»: «На суде Клейкая старалась оправдаться, отрицая распущенные ею же слухи: „О лятавце я ничего не говорила и ничего об этом предмете не знаю"».

Летучая Мышь. Вампирша. Нечистое животное, соединяющее в себе свойства птицы и «гада» (мыши, лягушки). Летучую Мышь болгары считают птицей, которая выводится из яйца. Диалектные названия Летучей Мыши сближают ее как с птицей, так с мышью и лягушкой. Названия типа «полумышь-полуптица», «полуптица-полумышь» встречаются у словенцев и хорватов. В древнерусском сказании о птицах Летучая Мышь просит птиц: «Приимете и мене до себе и упишете мене в кныги животнія до живота своего; не знаю бо, хто мене сотворивъ: если Богъ, то людемъ на посмехъ, а если чортъ, то его брать, бо я не птахъ; когда мишочій судъ будетъ, то я буду птахою, а коли пташый судъ будетъ, то я буду мишою». Согласно болгарской легенде, в Летучая Мышь Бог превратил беглого преступника. Она укрывается от людей и животных и появляется лишь ночью. Перед животными выдает себя за птицу, показывая свои крылья, а перед птицами — за животное, показывая голову и ноги. Согласно русским, украинским и польским поверьям, Летучей Мышью становится обычная мышь, съевшая что-нибудь освященное: свечу, кусок кулича или мясо. Поляки верят также, что в Летучую Мышь превращается семилетняя мышь, избежавшая кошачьих когтей. Летучая Мышь тесно связана с нечистой силой. Украинцы считают ее другом чёрта, поляки — злым духом, душой спящей ведьмы и вампиром, белорусы — душой умершего колдуна, лужичане — вампиром, русские — кикиморой. В Польше, Белоруссии и на Украине считается опасным, если Летучая Мышь вцепится в волосы. Она вызывает появление колтуна, тащит человека в колодец и топит в нем, отрывает голову, вкручивается в голову и съедает мозг, делает человека безумным. Если она вырвет прядь волос, человек иссохнет и умрет. Способность Летучей Мыши предохранять от сглаза объясняют слепотой этого животного. Крыло, голову, кожу Летучей Мыши зашивают в одежду для защиты от сглаза (у болгар, македонцев) или от пули (у лужичан). В Польше Летучую Мышь вешают в конюшне как оберег коней от сглаза, прибивают к дверям для защиты от ведьмы. Болгары верят, что к человеку, носящему при себе Летучую Мышь, «прилепится» богатство. В Польше и Лужице игроки в карты имеют при себе Летучую Мышь, чтобы выиграть. Русские охотники на медведя берут с собой Летучую Мышь, считая, что в этом случае медведь непременно выйдет на охотника. Польские корчмари для привлечения пьяных прибивают Летучую Мышь к стене корчмы. Широко распространено использование Летучей Мыши в любовной магии. Привораживающие свойства Летучей Мыши связываются и с ее слепотой. В Белоруссии больной лихорадкой три дня должен носить под мышкой завернутую в тряпку Летучую Мышь, а затем выпустить ее: считается, что, приняв на себя лихорадку, Летучая Мышь отнесет ее далеко от человека. Душа Двоедушника ходит по свету в своем человеческом облике или оборачивается летучей мышью.

Летучие змеи. В соответствии с индоевропейскими воззрениями на Ветер как на “дыхание Земли”, местами его пребывания считались различные пропасти, ямы и пещеры. По представлениям южных славян, такие пещеры и пропасти стерегут летучие змеи, одноглазая ведьма или слепой старец, безуспешно пытающиеся закрыть дыру, из которой выходит Ветер.

Лечилка. В заговоре Птица без крыльев, без клюва вынимает болезнь. Вост. слав.

Леший. Леший может превращаться в птицу и зверя, а точнее— быть птицей и зверем, издревле одушевляемыми и боготворимыми обитателями и владетелями леса. В мифологии восточных славян хозяин леса, покровитель лесных зверей и птиц, доброхот, покровитель охоты. Он впитал в себя и черты стихийного духа (олицетворяющего не столько ветер, сколько шумящий под ветром лес), и черты божества— зверя, птицы, растения, «хозяина» определенной территории и обитающих на ней зверей, одновременно и предка-покровителя живущих среди лесных просторов людей. Из Ярославской губернии в середине прошлого века сообщали, что «лешим называют здесь какую-то ночную птицу», которая «всю ночь кричит разными голосами, и весьма страшно— признак, что будет большой пожар, или кто-нибудь потонет в реке, или случится какое-нибудь другое несчастье в том селении, близ которого происходит крик».

Лилит. Имеет крылья летучей мыши, но их не видит тот, кого она соблазняет. Искусительница. Бесыня. Персонаж Чёрной Библии. Суккуб по Каббале — Лилит. Дух-женщины, обольщающая мужчин и смущающая их сон.

Лотан крылатый. Змей. Семиголовый демон. Бестия. Семиглав. Семиголовый зверь. Семиголовый змей. Руевит. Семаргл. Рахаб. Beast. В псалмах упомянуты "головы Левиафана", а Исайя ссылается на Левиафана, что имеет параллели с семиголовым Драконом или Змеем Лотана из угаритской мифологии, который упомянут на дощечке из Рас Шамры. Лотан был убит Баалом. Рахаб – имя проститутки в Иешуа, которая, в свою очередь, является семиголовым Змеем Лотаном.

Луаньняо. В древнекитайской мифологии чудесная птица похожая на петуха. Луаньняо изображали похожей на канарейку, с красными, переходящими в многоцветные, перьями (по другой версии, у Луаньняо преобладал тёмно синий или зелёный цвет). Луаньняо могла воспроизводить все звуки, по другим источникам, её голос похож на звук колокольчика. Считалось, что Луаньняо появляется только тогда, когда в государстве царят мир и спокойствие. Китайцы верили, что луаньняо может обращаться в человека и передавать волю богов. Изображения Луаньняо украшали в древности колесницу правителя, а также его стяг. 

Лыбедь. В восточнославянской мифологии генеалогическая героиня, сестра трех братьев — родоначальников племени полян: Кия, Щека и Хорива. Древнерусское предание о происхождении полян (в “Повести временных лет”) родственно мифологическому сюжету, в котором участвуют три брата и сестра: в русской сказке — богатырка Белая лебедь, владелица живой воды и молодильных яблок, за которыми посланы братья; ее имя могло быть преобразовано из первоначального Лыбедь под влиянием мифологического мотива превращения богатырки в птицу. Возможно, имя Лыбеди связано с Lub, слав. Lub, рус. лыб, «верх» (лыбонь, «верхняя часть головы животного»), ср. название холма — Девичь-гора над рекой Лыбедь под Киевом. Лыбедь связана с Либуше — генеалогической героиней чешских преданий. Имя сестры мифических братьев (Кий, Хорив и Щека), Лыбедь, может указывать на его мадьярское происхождение, связанным с именем мадьярского воеводы Лебедя (840). Примечательно то, что царевна Лебедь стала популярным персонажем русских былин и народных сказок (Вернадский).

Любак. Волшебный Змей. Фантастическое существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека. Любак. Широко был распространен мотив: огненный змей (именуемый на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам. «Рассыпавшись искрами» над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или знакомого мужа хозяйки дома (Волог., Яросл., Влад., Ряз., Тульск., Курск., Вятск.). Такой змей на Смоленщине и Рязанщине именуется любак: на Орловщине — волокита, а в Тамбовской губернии — любостай.

Любостай. Фантастический Змей, волшебное существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека. Широко был распространен мотив: огненный змей (именуемый на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам. «Рассыпавшись искрами» над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или знакомого мужа хозяйки дома (Волог., Яросл., Влад., Ряз., Тульск., Курск., Вятск.). Такой змей на Смоленщине и Рязанщине именуется любак: на Орловщине — волокита, а в Тамбовской губернии — любостай.

Людоедка птица. Вещица, птица людоедка - воплощенная судьба и смерть однотвременно (представления о смерти как о похищении, поедании - одни из древнейших).

Люцифер. Крылья летучей мыши, ястребиные. Денница. Lucifer. R.Brévannes 1904.

Люцифуг. Крылья врановые. Верховный дух. Подчинён Люциферу.  Собственный премьер-министр на политической арене Ада..

Лярва. Крылья-плавники. Напоминает крылья  летучей мыши. Демон. Дракон Восточный.

Лятавец. Летун. Змей или нечистый в облике змея, посещающий женщин (в том числе— превращаясь в умерших или отсутствующих мужей). В 1709г. в Каменецком магистрате разбиралось судебное дело по обвинению мещанки Клецкой «в связи с лятавцем»: «На суде Клецкая старалась оправдаться, отрицая распущенные ею же слухи: „О лятавце я ничего не говорила и ничего об этом предмете не знаю“». Приводящий это свидетельство В. Антонович замечает, что «лятавец— летучий злой дух— одно из суеверных объяснений падающих звезд» (Антонович, 1877).

Мавка. В западных районах Украины рассказывали, что Мавки появлялись в виде ночных птиц или птенцов, издающих жалобный писк; в период Зеленых святок (духовско-троицкий цикл праздников) их можно было видеть на полях, перекрестках дорог или в лесу в образе малых детей в белом; они преследовали людей и просили, чтобы те их окрестили.

Магур птица. Грозная птица Индры, Индрика, его воплощение. Упоминается в Велесовой книге. Она сидела на двенадцати сырых дубах, а в когтях держала Чудо-юдо рыбу-кита.

Магура. Крылья ястребя. Дочь Перуна. Перуница. Магур. Птица Индры, его инкарнация. Упоминается в Велесовой Книге. Дочь громовержца Перуна, синеокая крылатая облачная дева, воинственная, Магура сродни скандинавской валькирии. Относит павших воинов в Славь. На поле брани Магура подбадривает сражающихся воинственными кликами, ее золотой шлем сверкает на солнце, вселяя радость и надежду в сердца. Ну а если воин пал от удара вражеского меча или пронзенный стрелою, Магура осенит его своими крылами, коснется охладелых уст — и даст выпить воды из золотой чаши. Отведавший живой воды Магуры отправится в Мрий, в райские чертоги, — для жизни вечной, где и средь неземного блаженства вечно помнит он последний поцелуй Магуры. Магура поёт песни свои о сече. Эта птица от Индры изошла, а Индра всегда вместе с Перуном все брани начинает. Птица Магура произошла от Индры, ибо Индра был и пребудет навеки тем самым Индрой, который вместе с Перуном все брани (начинает). И было так, и вещала она правду ярую до полуночи. И лучше нам погибнуть, нежели быть под и жертвы приносить их богам! Тогда, когда ходили мы под Набсуром, вещала она правду ярую до полуночи. И лучше нам погибнуть, нежели быть под и жертвы приносить их богам! Прошедшая испытания в пекле душа поднимается в светлый Ирий, где ждет триста лет, пока не появится для нее новое тело. Если же человек пал в бою за правое дело с оружием в руках, то Магура уносит его душу прямо в Ирий, где он может не ждать, а сразу выбрать новое тело. В «Слове о полку Игореве» содержится одно из редких упоминаний этой древнейшей богини: «Встала Обида в силах Дажьбожья внука, вступила девою на землю Троянову, всплескала лебедиными крыльями на синем море, на Дону плещется». Очевидно, это одна из воинственных небесных дев из свиты Магуры: их имена Распря, Победа и т. п. Обида является в образе черной лебеди — птицы печали и горя, как воплощение всего отчаяния, которое сопутствует человеку в его жизни.

Майстра.  Легендарная птица румынской мифологии Майстра, которая кричит в сумерки, предвещает человеку его судьбу.

Майя. Крылатое вознесение Майи. Никитенко.

Макошь. Крылья голубиные или воробьиные. Умеет летать во времени. Славянская Богиня Судьбы. Несущая Свет. Богиня Брака, Родов, покровительница девушек. Макошь как богиня плодородия тесно связана с Семарглом и грифонами, с русалками, орошающими поля,

Малиновка-оборотень. Пробирается в спальню Елены Премудрой.

Маори птица. Божество, всевидящий, всемудрый, символизирующий силу и храбрость.

Маркольф.  Крылья драконового врана. Великий Король Сил. Принц Братства.

Марс. Исследователи отмечают связь греческих богов с птицами, а Марса - с петухом.

Марсианка. Крылья чайки. Сфинга. Сфинкс. Крылатое чудище с женскими грудью и лицом и с туловищем льва.

Мартанда. Имя дословно означает «вышедшая из мертвого яйца». Древнеиндийский мифический персонаж, сияющая птица-солнце. Мартанда была восьмым ребенком матери богов Адити. Она появилась на свет безрукой, безногой и была похожа на шар с какими-то невнятными нитевидными щупальцами. Старшие братья и сестры отсекли у Мартанды все лишнее, так что она стала идеально круглой, засверкала и превратилась в крылатое солнце. Мартанда каждый день взлетает на небо, освещая землю, а вечером возвращается к родным, и тогда на земле наступает ночь. Крылья у Мартанды работают с такой скоростью, что совсем не видны: люди видят лишь пылающий шар, не подозревая , что на самом деле это сверхреактивная птица.

Масенжны дзядок. В русских сказках Птица.

Матерь Сва. Божественная птица. Согласно дощечкам Велеса, Вышень или Вышний (Всевышний) передает Знание (Веды), или Огонь Веры, русским людям через своего посланца Птицу Матерь Сва. Матерь Сва славу поет и эти слова исходят от Птицы Вышня, из Сварги над Русью летящей. И его же огонь даёт Матерь Сва, и Она славу приносит на крыльях своих праотцам нашим. И кличет Матерь Сва к Всевышнему, посылающему ветер лесами огонь очагам нашим, тогда Он приходит на помощь.

Птица Сва (Сварога). Гамаюн. Сирин. Птица. Она говорит, когда огонь и смерть несётся к нам, превращая Голунь в погорелище: "Боги, поливайте и дождем дождите! Ибо та земля бедная, и разорённая, и конями затоптанная, так как язи забирают сыновей её, протекая на конях по земле". И говорила Сва в поле нашем, и била крыльями, и пела песни к сече, и та птица не есть Солнце, она - та, из-за которой всё стало. Птица Сва поёт о дне том, когда соединились славены создали Русколань близ Голуни. И мы ждали время оное, когда завращаются Сварожьи колеса у нас. Это время после песни Матери Сва наступит. Есть птица, которая помнит и поёт о битвах и междоусобицах исхода русских из Семиречья. Сядет она на древо, и станет петь, и всякое перо её иное, и сияет цветами разными. И станет в ночи, как днём, и поёт она песни о битвах и междоусобицах русских. Посмотрите вокруг - увидьте птицу ту на челе вашем! Та птица поведёт вас к победам над врагами, ибо вы - сыны её и потому одержите победу! Она, красуясь перед нами, влекла нас к себе светом. И так было в иные времена, когда русские шли с вендами и те хотели унести богов своих к морю.

Имя Матери Сва есть и в Ведах Индии. В Махабхарате она (Matarisvan) названа потомком Гаруды «славной, всехвальной, долговечной» Птицей, чей род происходит от Вишну, который для Неё Наивысший. Она является посланцем бога Солнца Вивасвана (Vivasvan), в русской традиции бог Солнца Вышень-Дажьбог, лик Всевышнего для нашей Солнечной Системы. Птица Матерь (Материшван), также как и Матерь Сва несёт огонь пращурам ариев. В переводах с санскрита вполне можно писать не так как ныне Матаришван, а просто Матерь Сва (Славянские мифы). Матерь Сва - Матерь Русская. Степь. Матерь Солнца. Птица, инкарнация Великой Матери - Лады. Покровительница Руси. В Велесовой книге образ птицы Сва совмещает образы многих фольклорных птиц, прежде всего - птицы Гамаюн. Матерь Сва бьёт крылами по бокам своим с двух сторон, как в огне вся сияя светом и бросается на врагов – готов и гуннов. И все перья Её иные: красные, синие, рыже-бурые, желтые, и серебряные, золотые, и белые. И так же сияет, как Солнце - царь, и идёт Она близ Ясуни, и так же сияет седьмой красой, завещанной от богов. И Перун, увидев Её, возгремит громами в том небе ясном. И вот это - наше счастье, и мы должны приложить все силы, чтоб видеть, как отсекают жизнь старую нашу от новой, так точно, как рассекают дрова в домах огнищанских. Матерь Сва кличет нам, чтобы мы шли за землю нашу, и бились за очаги нашего племени, ибо мы - русичи. Каждый раз, когда приходил враг на нас, мы сами брали мечи и одерживали победы. Было возвещено от Матери Сва, что будущее наше - славно. И мы притекали к смерти, как к празднику. Говорили мы Матери Сва, когда терпели беды: "Хорошо обороняй землю нашу!" Венде, те имели шаткую веру в Матерь Сва, оттого были побеждаемы часто врагами. Матери Сва мы песни поём возле костров вечерних, где мы рассказываем старыми словами о славе нашей, о святом Семиречьё нашем, где мы имели города, где отцы наши сражались. И эту землю мы покинули, идя к земле иной, где мы должны теперь удержаться. Матерь Сва славу нам предрекла, что возьмём мы Голунь, поставим там города, сёла и молила нас уберечь славу отцов. Но тысячу триста лет хотя и храним наши святыни, а ныне жёны наши говорят, что мы - блаженные, что мы утратили разум свой и стоим мы как агнцы перед врагами, что не смеем пойти на брань и мечом разить врагов наших. Матерь Сва славу поёт нам, чтобы мы воспевали походы на врагов, и мы верили ей, так как эта слава исходит от птицы вышней, по небу России летящей от нас. Песнь хвалебную поёт Матерь Сва. Она - прекрасная птица, которая несла пращурам нашим огонь в дома, а также агнца принимала. Мы ждали время оное, когда завращаются Сварожьи колеса у нас. Это время после песни Матери Сва наступит. Поёт она о трудах своих ратных. И мы должны её слушать и желать суровой битвы за Русь нашу и святыни наши. Матерь Сва сияет в облаках, как Солнце, и возвещает нам победы и гибель. Но мы должны радеть о вечном, потому что земное против него - ничто. Мы сами на земле, как искра, и сгинем во тьме, будто не было нас никогда. Слава отцов наших придёт к Матери Сва, и пребудет в ней до конца веков земных и иной жизни. И с этим мы не боимся смерти, ибо мы - потомки Дажьбога, родившего нас через корову Земун. Та птица Матерь Сва не есть Солнце, она - та, из-за которой все стало. Матерь Сва стережёт, охраняет нас и крылья распускает во все стороны, а тела наши - в середине, и голова ясуни на плечах в венце славном, она не может ее лишиться в сече. Голова Матери Сва - ясунь, и уберегали её до этого дня.

Мемноиды. От рук Ахилла погиб герой Троянской войны Мемнон. Его друзья и соратники так тосковали по нему, что превратились в птиц-мемноид. Каждый год они прилетали на могилу Мемнона, а потом бросались в окна жилища Ахилла и пророчили ему смерть.

Мефистофель. Врановые крылья. Mephistophel. Демон- экстрапланар.

Минлей. В мифологии ненцев и других жителей Севера – гигантская птица с семью парами железных крыльев, которыми по указанию верховного бога Нума она создает ветер. Происхождение у Минлея довольно странное: однажды юноша во время игры случайно ранил ножом девушку. Отец девушки страшно разгневался и метнул в него сразу два ножа и проклятие. Юноша вмиг оброс железными крыльями, острыми как ножи, и превратился в птицу. По другим сведениям, Минлей был просто одним из сыновей Нума. В любом случае, он не очень дружелюбен, может наслать мор и болезни, часто похищает людей и уносит в свое гнездо на вершине горы. Только могущественные шаманы способны противостоять ему и иногда даже используют в качестве транспорта, совершая на нем перелеты в отдаленные местности.

Михаил Архистратиг. Крылья сокола.  Самый известный из всех Ангелов. Святой Михаил..

Могол. Птица, живущая в подземном царстве – Пекле. В славянской мифологии - огромная могучая птица, обладающая великой силой. Одурманивает своей сладкой песней и манит в царство смерти. Видимо аналог этой птице сладкоголосые Сирены из греческой мифологии, у которых любимым развлечением было заманивание зазевавшихся моряков на острые рифы, где их корабли разбивались в дребзги. Могол - могучая птица, унесшая Сурицу с горы Березань, чтобы оживить Перуна. Она же вынесла из подземного царства Велеса. Вслед за Вороном стаей чёрною, мрачным видением, с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы Навью рожденные: птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол - птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти. Потемнело от птиц Солнце Красное, воронье над полями заграяло, закурлыкали черные лебеди, а сычи и совы заухали. Однажды птица Могол вынесла Велеса на Землю, когда он, брошенный названными братьями Горыней, Дубыней и Усыней, остался в бездонном колодце в царстве подземном. Велес стал искать выхода из царства, и тут увидел, как Змей крадётся по дереву к птенцам беззащитным птицы Могол. Убил тогда Велес Змея. А прилетевшая после Могол за это вынесла Велеса на поверхность Земли. Велес на дорогу взял с собой еды и воды для Могол и кормил её в пути. В конце дороги у него не осталось ничего и он отрезал икры со своих ног и скормил их Могол. Когда прилетели, птица Могол вернула Велесу его икры и они сразу приросли на место.

Моголь птица. Грифон. Гриф птица. Птице собака. Ногай. Гриб птица. Сказочный персонаж. В русской сказке она переносит Ивана-царевича к Ненаглядной Красоте. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака. В одном пересказе русской сказки Птица Моголь переносит Ивана-царевича к Ненаглядной Красоте. Камнем шибается к звездам птица Моголь, и счастье-перо, кипя смолою, падает счастливому.

Мойры крылатые. Платон в своей «Республике» изображает мойр сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах; все они прядут на веретене необходимости, сопровождая небесную музыку сфер своим пением; Клото поёт о настоящем, Лахезис — о прошедшем, Атропос — о будущем.

Молниеносные птицы. Народная русская сказка, известная и другим славянам, рассказывает про дуб, который вырос до самого неба; полез старик на то дерево, лез-лез и взобрался на небо, где сидел кочеток-золотой гребешок — птица, которая ни в огне не горит, ни в воде не тонет, и стояли чудесные жерновки — эмблема весенней грозы, дарующей земле плодородие, а людям их насущный хлеб. На дубе держатся три великих мира — небо, земля и ад, на ветвях его гнездятся молниеносные птицы, а у корня лежит страшная змея; наконец, при этом дереве текут живые источники и обитают вещие девы.

Молох. Крылья соколиные. Молех. Мильком. Персонаж Чёрной Библии. Финикийский и канаанитский дьявол. Архидьявол.

Монодрон. Ноги птчьи, вместо лап птичь ноги. Демон- экстрапланар.

Морской Змей. В бою с Ерусланом Лазаревичем он крылатый. Лубок.

Мугур. Птица, в которую оборачивалась Девана. Магур часто в былинах - птица Индры. Она сидела на двенадцати сырых дубах, а в когтях держала Чудо-юдо рыбу-кита. Она рычала по-звериному, свистела по-змеиному - все травы-муравы уплетались, лазоревы цветочки осыпались, а темные леса к земле приклонялись. Но её не убоялся Перун. Он снимао с плеча лук, пускал стрелу и попадал ей в правое крыло. Она тотчас падала из гнезда и убиралась с дороги Перуна (Славянские мифы).

Мудрые девы. В виде птиц прилетают на озеро мудрые девы, заколдованные девушки. Спасаясь от Водяного царя, Василиса Премудрая оборотила своих коней колодцем, себя — ковшиком, а царевича — старым старичком; во второй раз она сделалась ветхой церковью, а Царевича превратила в попа; в третий раз сделала коней рекою медовою, Царевича — селезнем, себя — серой утицей.

Мышь летучая. Душа Двоедушника ходит по свету в своем человеческом облике или оборачивается летучей мышью.

Навьи. Обычно навьи представляются чёрными большекрылыми хищными птицами без оперения. Они летают по ночам, в бурю и дождь, «на злых ветрах» или в образе некий существ, обросшие густыми волосами и с хвостом. Эти птицы кричат, как голодные ястребы; их крик предвещал смерть. Иногда навьи нападали на человека, поэтому в бане на золе и можно иногда обнаружить трехпалые следы, напоминающие птичьи. Иногда навьи являются живым в образе навного вредоносного духа, который наваливается на спящего человека и терзает его так, что утром обнаруживаются на теле синяки и кровоподтеки. Горе такому бедолаге — вскорости он непременно захворает, а то и умрет. По ночам навиьи носятся по улицам, поражая всех, кто выходит из дома. Люди умирали от ран. Потом навьи стали и денем появляться на конях, но были невидимы. Для спасения от навий надо было не выходить из дома. Чтобы защитить жилища, необходимы были обереги, заговоренные предметы и т.п. С собой всегда носили головку чеснока, иголку без ушка или серебряный амулет. Эти обереги защищали от любой нечисти, в частности от колдовства.

Наг Птица. Ног Птица. Оборотень. Заморская Птица. Журавль. Петух. Сокол. Утица. В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Птица волшебная не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов. Те, кого Веды называют богами Нагами, скорее всего, были драконами, прилетевшими к нам с Венеры и колонизировавшие Землю. Можно вспомнить змеелюдей, изображённых в залах египетских пирамид и Змия из библейского мифа, соблазнившего Еву запретным плодом. По всей видимости, змеелюди и драконы - это одно и то же. А сколько дошло до нас легенд о битвах богатырей и героев с этими монстрами? Санскритские источники называют их Нагами - это и есть боги-змеи, живущие, согласно легендам, в подземных дворцах. Европа, Азия, Африка, Америка, Австралия - везде народы говорят об одном и том же, о драконах, с которыми приходилось биться, поскольку платить непосильную дань не было никакой возможности.

Нага. Священная птица. Гаруда и Нага, птица и змея - сводные братья, их отец - Солнце, и они друг друга очень не любят. А все потому, что их матери постоянно враждовали, и однажды мать Гаруды проиграла спор матери Нага и по его условиям попала к ней в вечное рабство. Гаруда не вынес этого и вызвал своего брата Нага на бой. Он обратился в ястреба и стал преследовать змею. Чтобы спастись, Нага уполз к богу Вишну. Но тогда Гаруда напал не только на Нага, но и на самого Вишну. Бог Вишну вступил с Гарудой в переговоры, и они пришли к соглашению: Гаруда обязался слушаться бога Вишну и быть в его распоряжении, когда это потребуется, а если Вишну задремлет, что случалось довольно часто, Гаруда должен тенью от своих крыльев охранять отдых бога.

Нагай. Ног. Ногуй. Игон. Древнерусское название грифона. Лазоревая птица. сказки с участием этой птицы читали все: "Сказание о молодильных яблоках и живой воде" -" унялась погода, летит большая птица Нагай. Прилетела, под дуб села и спрашивает птенцов " "Иван Утреник" " прилетает к гнезду лазоревая птица Нагай, заметила, что Иван прикрыл ее гнездо от града, и". В Иране эта птица упоминается в книге учения "Мантик-аль-Тайр" написанной в XIII веке.

Назгул. Чёрный крылатый змей и Богатырь. Предводителем назгулов был человек, при жизни искусный в чародействе. Точное имя его неизвестно, в летописях Средиземья его называли «Король-Чародей из Ангмара». Когда в Третью Эпоху на карте Средиземья появилось королевство Ангмар, он возглавил его и одно за другим сокрушил арнорские княжества.

Начала. Крылья врановые. Крылья чайки. Ангельский чин вместе с Архангелами и собственно Ангелами.

Наяда. За спиной крылья летучей мыши. Суккуб. Лилит. Искусительница. Бесыня. Сирена. Перш. Языческая богиня.

Небесные птицы. Когда комета двигалась в сторону Земли, то встречные ей птицы небесные улетали собирались в стада многосидьное. Тогда это птичье стадо садилось на комету и поклюет, другое сядет и поклюет, и расклёвывает всю комету, даже нашим сорокам и воробьям не оставляли. Американцы лили ядра пушечные и обстреливали приближающуюся комету. Русские поступали проще, сообразно своей национальной традиции: в Архангельске, один солдат пишет, что там целая волость мужиков была согнана с длинными шестами караулить планету, чтобы оттолкнуть ее, когда она будет приближаться к Земле. Оттолкнуть-то ее удалось, но мужики пропали: их притянуло к планете и унесло в море. Теперь снаряжаются три корабля, чтобы по весне ехать разыскивать мужиков.

Некрещенные. Согласно южнославянским поверьям, души Детей Некрещёных в виде птиц без перьев прилетают к дому, где есть новорожденный ребенок, и стараются навредить ему и родильнице: отнимают молоко, вызывают родильную горячку, бессонницу.

Немиза. Крылатая Богиня. Зима. Зюзя у белорусов. Ипостась Мары. В её ведении были ветры. Супруга Стрибога. Зима. Славянский религиозный символ Зимы – одной из личин богини Мары. В этой своей ипостаси богиня зимы и смерти Мара проявляется только повелительницей зимних стихий, а не в полной смерть несущей мере. Кононенко.

Немиза. Крылатый Бог. Заведовал воздухом, повелитель ветров. Ветры издревле олицетворялись как существа самобытные. Немиза изображался с головой, увенчанной лучами и крыльями. Немиза призван наводить порядок и усмирять буйные ветры. Голова его увенчана лучами и крыльями, а на торсе изображена летящая птица. Лёгкий, как перышко, да и сам иногда превращается в перо и качается в вышине, отдыхая от забот. Когда в самую жару лёгкая прохлада вдруг коснется чела — это Немиза благоволит, лениво взмахнув крылом. Немиза не сварлив и позволяет ветрам резвиться, не вмешиваясь в их дела. Но если они уж сильно поссорятся и закрутят бешенную карусель — вмешается и наведёт порядок.

Немти. В египетской мифологии – бог в образе сокола, покровитель древнего города Иеракополя. В священных «Текстах пирамид» Немти назван «начальником восточной местности». Он – бог восточной пустыни и караванного пути к Красному морю. Охраняет путешественников; покровительствует тем, кто занят в пустыне поиском и добычей полезных ископаемых.

Никар. За спиной врановые крылья. Никор. Ник. Нек. Nick. Хникар. Odin takes on the name of Nickar or Hnickar when he acts as a destroyer. Under this name, he appears as a kelpie, the devil-horse of the Scots, & frequents the lakes & rivers of Scandinavia where he causes tempests, hurricanes, & hailstorms. On the Isle of Rugen, he likes to torment fisherman, upset their boats, and throw them almost to the tops of the highest fir trees. Nickar are descendants of the mermen and merwomen, the nixies of the Teutons, the most famous being the nymphs of the Elbe and of the Gaal. Before Christianity was adopted, the Saxons adored a feminine divinity, whose temple lies in Magdebourg or Megdeburch (city of the young lady). She would appear with a basket under her arm, graceful & proper, and at first glance, one could mistake her for the daughter of a good bourgeois. However, a small corner of her apron always remained wet, as a reminder of her aquatic origin. The English sailors are known call the devil "Old Nick."

Ног птица. Похожа на орла. Дракоовые крылья, как у летучей мыши. Нуг птица. Рухх Птица. Наг Птица. Оборотень. Заморская Птица. Журавль. Петух. Сокол. Ногай. Ногуй, иног, натай, ногай. Гриф птица. Птице собака. Моголь. Гриб птица. Утица. Древнерусское название грифона (в старинных рукописях словом «ног» переводится «гриф»). Птица огромных размеров и сверхъестественной силы, вьёт гнездо на двенадцати дубах (родня Соловью-разбойнику), на корм птенцам даёт быка. В средневековой книжности с образом нога связан мотив полета героев по воздуху (Александр Македонский, пророк Аввакум). Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака. Птица Ногай тождественна Стратим или Страфиль-птице. Греки представляли грифа с головой и крыльями орлиными и с туловищем льва. « Вот Иван-царевич настрелял на взморье гусей, лебедей, в два чана поклал, поставил один чан Нагай-птице на правое плечо, а другой чан — на левое, сам сел ей на хребет. Стал птицу Нагай кормить, она поднялась и летит в вышину» (А.Н. Толстой. «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»). Можно предположить, что это символ всеразрушающего перемещения воздуха, сильного ветра, шквала, урагана. Ног. На Руси эта птица также описывалась с древних веков, например, древнерусский "Азбуковник" XVI века повествует - "Ног-птица так сильна, что вола поднять может, по воздуху летает и четырьмя ногами по земле ходит". А сказки с участием этой птицы читали все: "Сказание о молодильных яблоках и живой воде" -" унялась погода, летит большая птица Нагай. Прилетела, под дуб села и спрашивает птенцов " "Иван Утреник" " прилетает к гнезду лазоревая птица Нагай, заметила, что Иван прикрыл ее гнездо от града, и". И множество других сказок. В Иране эта птица упоминается в книге учения "Мантик-аль-Тайр" написанной в XIII веке.

В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Птица волшебная не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов.

Ног. Ногай. Ногуй, иног, натай, ногай. Древнерусское название грифона (в старинных рукописях словом «ног» переводится «гриф»). Птица огромных размеров и сверхъестественной силы, вьёт гнездо на двенадцати дубах (родня Соловью-разбойнику), на корм птенцам даёт быка. В средневековой книжности с образом нога связан мотив полета героев по воздуху (Александр Македонский, пророк Аввакум). Птица Ногай тождественна Стратим или Страфиль-птице. Греки представляли грифа с головой и крыльями орлиными и с туловищем льва. « Вот Иван-царевич настрелял на взморье гусей, лебедей, в два чана поклал, поставил один чан Нагай-птице на правое плечо, а другой чан — на левое, сам сел ей на хребет. Стал птицу Нагай кормить, она поднялась и летит в вышину» (А.Н. Толстой. «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»). Можно предположить, что это символ всеразрушающего перемещения воздуха, сильного ветра, шквала, урагана. Ног. На Руси эта птица также описывалась с древних веков, например, древнерусский "Азбуковник" XVI века повествует - "Ног-птица так сильна, что вола поднять может, по воздуху летает и четырьмя ногами по земле ходит". А сказки с участием этой птицы читали все: "Сказание о молодильных яблоках и живой воде" -" унялась погода, летит большая птица Нагай. Прилетела, под дуб села и спрашивает птенцов " "Иван Утреник" " прилетает к гнезду лазоревая птица Нагай, заметила, что Иван прикрыл ее гнездо от града, и". И множество других сказок. В Иране эта птица упоминается в книге учения "Мантик-аль-Тайр" написанной в XIII веке. Кононенко.

Ногай. Ног. Грифон. Гриф птица. Птице собака. Моголь. Гриб птица. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака.

Ноготь птица. Имеет хождение в русской мифологической традиции. В награду за спасение птенцов в гнезде на дереве (дубе) от змея Орёл, Ворон Воронович, Ноготь-птица выносят героя из подземного царства, где он добыл живую воду, на землю. Инверсией этого мотива можно считать индейский миф о разорителе орлиных гнезд, находящий параллели в некоторых евразийских сюжетах (кеты, обские угры): герой разоряет гнездо орла, ворона, попугая и добывает огонь. В этом же ряду стоит распространённый среди народов северо-восточной Азии и у американских индейцев мифологический сюжет, где чудесное средство (огонь, свет, солнце) добывает сам орёл или ворон, выступая в этом случае как демиург.

Ногуй. Ног. Нагай, Игон. Древнерусское название грифона.

Ночная птица. В эзотерической традиции это символ влияния духов лунных и подземных. Дурной приметой считается увидеть или услышать днем ночную птицу. Птица с пестрым оперением в легендах разных народов нередко ассоциируется с дьяволом, а белая – со смертью.

Ночник. Крылья драконовы, как у летучей мыши. Ночной демон. Ночница. Ночной Змей. Германский демон-вампир. Корольков.

Ночница. Ночной зловредный дух, не дающий спать новорожденным. Обращаясь в летучих мышей, птиц, а иногда в длинноволосых женщин в черном одеянии, ночницы бьют, щиплют детей, дают им пососать грудь, а молоко-то — горчайшее. Ночницы — неопределенного вида существа, невидимые или похожие на птиц, летучих мышей, червей; привидения, блуждающие огни; реже — женщины с длинными волосами в черной одежде. Ночницами становятся после смерти женщины — ведьмы не имевшие детей. Ночницы лазят ночью по птичьим гнездам, выпивают яйца и душат птенцов. Ночницами становятся после смерти женщины-ведьмы, не имевшие детей.

В заговоре Заклинатель и ночница сватаются. Ночница берет у ребенка Заклинателя болезни. У неё бывают дети. Вост. слав.

Ночной демон. Ночница. Ночной Змей крылатый. Германский демон-вампир. Nachtzehrers were believed to chew on their own extremities and cloths until they had been satiated. They would then rise out of their graves and devour the bodies of others like ghouls. They were often accompanied by the corpse of a woman who had died during childbirth. If the vampire had been buried in a coffin, the corpse would be found lying in pools of blood because he had gorged himself to the point where he could not retain all the blood he had consumed. To protect themselves from the Nachtzehrer, villagers would place clumps of earth under the vampire's chin, place a coin or stone in its mouth, or tie a handkerchief tightly around its neck. In other cases, the corpse would be beheaded, a spike would be driven through head to pin the corpse to the ground, or the tongue would be fixed into place.

Ночь. На удной картине у неё крылья коршуна.

Нуг птица. Дракоовые крылья, как у летучей мыши. Ногай пттица. Рухх Птица.

Нут. Богиня неба. Ястребиные крылья. Египет.

Нырок. Широко распространена версия ныряния, поднятия ею со дна мирового океана ила, глины, из которых и возникает земля. 

Обида Птица. Чаще Птица Лебедь, птица печали, обиды. Чёрная Лебедь. Редкая богиня. Обида - облачная дева, которая плескалась на синем море лебедиными крыльями. «.Въстала Обида в силах Дажъбога внука, вступилъ девою на землю Трояню, въплескала лебедиными крылы на синем море, у Дону плещущи» («Слово о полку Игореве»). Название Обида согласуется с теми собственными именами, какие приданы небесным воинственным девам, например, Распря, Победа и пр. Это одна из воинственных небесных дев из свиты Магуры: их имена Распря, Победа и т. п. Обида является в образе черной лебеди — птицы печали и горя, как воплощение всего отчаяния, которое сопутствует человеку в его жизни. Обида - Чёрная лебедь, птица печали и горя, воплощение всего отчаяния, которое сопутствует человеку в его жизни. Не смогли греки одолеть нас возле Хорсуни тридцать лет. Тогда стали они торговать с нами, думали, что ослабимся мы, но троянского коня не вышло у них. Дабы не встала Обида Дажьбоговым внукам. Обида всегда противостоит Орлу, Соколам - птицам верховных светлых богов. Вслед за Вороном стаей чёрною, мрачным видением, с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы Навью рожденные: птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол - птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти. Потемнело от птиц Солнце Красное, воронье над полями заграяло, закурлыкали черные лебеди, а сычи и совы заухали.

Облакопрогонник. Птица Туча. Выступают в образе птицы-Тучи. В древности так назывались колдуны, обладавшие особенной чародейной силою и умеющие воздействовать на погоду, изменять направление ветров, усмирять вихри. Ростом они достигали небес, так что им ничего не стоило коснуться белоснежных облачных глыб, разогнать их и выпустить на свободу пресветлое солнце. Однако при надобности те же чародеи гнали полчища дождевых и снеговых туч на поля, поливая их; иной раз благодаря их стараниям реки выходили из берегов, сутками бушевали ураганы... Когда же наши далекие предки принимались воевать, счастлива была та сторона, вместе с коей сражались облакопрогонники. Могли они заставить противника отступить, среди лета напустив на воинство его метели, среди зимы полив ледяным дождем, среди дня наведя кромешную тьму и сбив с дороги. УВЫ, до наших времен дошли одни лишь отрывочные и восторженные слухи о баснословных колдунах-облакопрогонниках! Планетникам близки серб. здухач, др.-рус. облакопрогонник, облакогонитель.

Оборотень. Перушко-птица. Заморская Птица. Наг Птица. Журавль. Петух. Сокол. Утица. Лебедь Птица. Предвестница, предсказательница в поверьях XIX-XX вв. В XIV в. Митрополит Алексий заклинал ведьм – сорок. "Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы - сороки летают ночью по домам и крадут еще неродившихся младенцев, заменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины. (Перм.Обл.)"голиками, лягушками, которые потом рождаются с даром слова" (Самар.обл.)". Обороьень в простонародных сказках лютый, сражается со змеем, ему помогает королевич. Он диковинка: у него из одной лапы течет мёртвая кровь, из другой живая. В простонародных сказках Перушко  финифтяное от Ясного Сокола. В сказках Птица оборотень волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Птица волшебная не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов. Оборотень - разновидность боги, демона английского. Оборотни-птицы не подвержены старению и физическим заболеваниям благодаря постоянной регенерации (обновлению) тканей. Поэтому они практически бессмертны. Однако их можно убить, смертельно ранив в сердце или мозг, или иными способами, которые повреждают сердце или мозг (например, через повешение или удушение). Считается что серебро так же смертельно для оборотня-птицы.  Существует несколько способов стать оборотнем: посредством магии; быть проклятым кем-то, кому вы причинили зло; быть укушенным оборотнем; быть рожденным от оборотня. Человек, который стал оборотнем не по своей воле (рождение, проклятие или укус) не считается проклятым необратимо до тех пор, пока не попробует человеческой крови. Как только он это сделает, его душа будет проклята вечно и ничто не сможет его исцелить. Но даже если он после этого не будет пробовать человеческую кровь, его душа не сможет попасть в рай и человек останется на Земле до самой своей смерти, пока на нем лежит проклятие. Оборотней чаще всего изображают чудищами. Верят, что в мрачные зимние ночи, особенно со дня Рождества до Богоявления, оборотни шастают повсюду и пугают людей. После водоосвящения воздух очищается от этих чудищ, и они мгновенно исчезают. Оборотень крупнее и сильнее обыкновенного волка, а главное —  преступно любит человечину. По сербским поверьям, можно обезопасить дом от оборотней, натерев его по щелям чесноком. Убить оборотня можно лишь серебряной пулей или жезлом, благословенным в той или иной церкви. В быту оборотня можно опознать по запавшим глазам, которые светятся в темноте, по шелудивым ногам, по шерсти на ладони, по тому, что указательные пальцы у них длиннее средних, а при нарождающемся месяце на бедре выступает тайный знак. Оборотень-птица как фантастическое существо просуществует еще долго. Наверно, пока жив его основной компонент — человек, существо совершенно фантастическое и непредсказуемое.

Огненная птица. Подобно дракону, огненная птица — универсальное сказочное существо, гнездящееся в культурном наследии народов разных стран и континентов. Экстравагантное, неестественно блестящее оперение тропических птиц поражает воображение даже сегодня. Яркие птицы очень часто обожествлялись, но далеко не все из них «горели» в прямом смысле этого слова.

В культуре южноамериканских индейцев образ красно-сине-зеленой птицы кецаль смешивался с образом дракона, образуя пернатую змею Кецалькоатль, — величайшее божество, некогда сотворившее человечество из своей крови. Кецалькоатль был символом мудрости, бессмертия, ветра и «утренней звезды» Венеры. Одна ацтекская легенда гласит, что злой бог Тецкатлипока решил погубить Кецалькоатля и опоил его допьяна. Последний согрешил с целомудренной жрицей, а наутро, обнаружив это, сжег себя на костре (мотив очищающего сгорания характерен для многих священных птиц). Его сердце не поддалось пламени и стало утренней звездой. Вполне естественно, что отличительным символом индейских правителей (и высших священнослужителей) являлся головной убор, сделанный из перьев птицы кецаль. До недавних пор считалось, что кецаль непригоден для разведения в неволе, так как, попав в клетку, он сразу же убивает себя. Отчасти это соответствует действительности, поэтому в южноамериканской геральдике кецаль — символ свободы (изображен на флаге и гербе Гватемалы). Однако в 1992 году зоопарку Мехико все же удалось разработать методику разведения кецалей, и в 2004 они дали потомство.

Один из самых старых представителей племени «огненных птиц» — китайский фэнхуан, царствующий над всеми своими сородичами. В древние времена женские особи назывались Фэн, а мужские, как нетрудно догадаться, Хуан. Впоследствии половые различия между ними стерлись. Чаще всего фэнхуан изображался атакующим змею — с раскрытыми крыльями и когтями. Его «мозаичный» облик соответствовал лучшим традициям средневековых бестиариев — клюв петуха, «лицо» ласточки, шея змеи, грудь гуся, спина черепахи, зад оленя и хвост рыбы. Тело также символизировало шесть природных элементов: голова была небом, глаза — солнцем, спина — луной, крылья — ветром, лапы — землей, а хвост — планетами. Фэнхуан был раскрашен в несколько цветов — черный, белый, красный, зеленый, розовый и желтый. Фэнхуан появился в азиатской культуре свыше 7000 лет назад. Это были примитивные нефритовые фигурки, располагаемые поверх тотемов удачи восточных племен древнего Китая. Некоторые исследователи предполагают, что каменные фэнхуаны создавались по образу и подобию доисторических птиц (возможно, родственников страусов), ныне вымерших. Символика фэнхуана была стопроцентно позитивной. Он представлял из себя воплощение добродетели и красоты, слияние инь и ян (прежде всего — мужского и женского начала). Птица появлялась во времена спокойствия и исчезала с началом смуты. Во времена династии Хан (2200 лет тому назад) фэнхуаны — мужские и женские особи — использовались для обозначения сторон света. В паре с драконом (императором) фэнхуан мог символизировать императрицу или женское начало инь. Если его изображение использовалось в домашнем декоре, это говорило о честности и преданности хозяев.

Одиночная птица. Такая, отбившаяся от стаи птиц, стучащаяся в окно или влетающая в помещение, обычно предвещает смерть, особенно если в доме есть больной. Вообще, считается, что ведьмы не могут обращаться в стаи птиц, только в одиночных.

Орёл Северный. В человеческом облике. Васильев.

Орёл. Божья птица, царь птиц и владыка небес. Индусы эпохи Вед изображали солнце в виде огромной птицы – орла или лебедя.

Птица Перуна, его инкарнация. Буря-богатырь, он же Иван коровий оборачивается в одной сказке орлом. Царь птица. Перун. В качестве птицы мирового древа в каждой конкретной традиции обычно выступает наиболее царственная птица - чаще всего орёл. Известен поединок орла и змеи, в котором орёл выступает как пернатый помощник бога грома, чьим воплощением в ряде сибирских традиций рассматривается гром-птица, либо непосредственно противостоит змее. Мотив подобного поединка нередко сохраняет следы поединка бога и его противника, тем более, что птица вершины мирового древа (по преимуществу орёл) в разных традициях соотносится с громовержцем: Зевсом, Юпитером, Индрой, Перкунасом и др., но в реконструкции также увязывается с образом мирового древа (похищение орлом сомы для Индры; похищение Зевсом, действующим в виде орла, виночерпия Ганимеда). Демиургическими функциями наделён орёл, выступающий или как творец вселенной или земли, или как родоначальник этноса или культурной традиции. В ряде мифологических традиций орел выступает как «первоцарь» и учредитель иерархии, а также как эмблема власти, в частности царской. Перья орла как атрибут и символ власти и роль изображений орла в геральдике. С другой стороны, орёл нередко начинает жреческую и шаманскую традицию; можно найти орлиные атрибуты шамана в ряде сибирских и африканских традиций: когти, перья, крылья.

Для всех славянских народов орел — царь-птица, олицетворение гордого могущества и вольности. Бог-громовник Перун чаще всего воплощался в нем. Простонародные русские сказания приписывают орлу способность пожирать сразу по целому быку и по три печи хлеба, выпивать за единый дух по целому ушату меда. Но эти же сказания рисуют его богатырь-птицею, разбивающею в мелкие щепки вековые дубы своей могучей грудью. Может царь-птица в своем грозном гневе испускать из острого клюва огонь, испепеляющий целые города. Появление парящего орла над войском служило предзнаменованием победы — и не у одних древних славян. По старинному поверью, у каждого орла в гнезде спрятан орлов камень, или камень-огневик, охраняющий от всех болезней. В одной сказке Ольга-Царевна выходит за него замуж. Сказочный персонаж. В заговорах встречается Орёл с четырьмя крыльями и с двумя клювами, а бывает и без крыльев. Бывает Орел с двадцатью восьми очами. В заговоре Вост. слав. он прилетает, свивает гнездо. Орел прилетает, сбрасывает. Тревоги вон. Он тушит пожар. В заговоре Южн. слав. они дерутся, плюют пену. Камень раскалывается. Тревоги уходят. Именно Орел в мифах многих народов сопровождает Громовержца. Громовержец может превращаться в Орла, может летать на Орле, посылать его выполнять различные поручения. Орёл также черты сходства с образом хищной нечистой птицы. В белорусской загадке Орёл наделен царскими и божественными атрибутами. По украинскому поверью, все Орлы происходят от царей. Роль Орла как хозяина небес отражена в русской легенде о том, как Александр Македонский хотел взойти на небо, но Орёл не пустил его туда. Орёл управляет небесными стихиями. Южные славяне считают Орла предводителем грозовых туч. Ср. русскую загадку о туче: «Летит орлица по синему небу, крылья распластала, солнышко достала». В русском заговоре Орёл мечет молнию: «Летел орел из Хвалынского моря кинул Громову стрелу во сыру землю». По южнославянским представлениям, Орёл осуществляет связь между горним и подземным мирами: свободно проникает на небеса и спускается в преисподнюю. Многие мотивы, связанные с Орлом в народной традиции, книжного происхождения. Южнославянские поверья приписывают Орлу необыкновенное долголетие. Он живет дольше других птиц и способен возвращать себе молодость, купаясь в озере с живой водой на краю света. Книжное происхождение имеет поверье о волшебном камне в гнезде Орла : «орлов камень», или «огневик», защищает от огня, болезней и порчи, делающим человека невидимым или способным видеть клады и понимать язык животных. С коршуном и ястребом Орла сближают некоторые поверья и легенды. Так, поляки верят, что кукушка превращается как в ястреба, так и в Орла и что ястребы и Орлы не рождаются сами, а происходят от кукушки. По сербским представлениям, Орёл, подобно коршуну, не имеет права пить воду во время безлунья (перед нарождением молодого месяца), во время Петровского поста или в самое засушливое летнее время до Ильина дня. В это время вода обращается для него в кровь и он вынужден страдать от жажды в наказание за то, что он якобы не выполнил поручение Бога очистить или выкопать источник. В волшебных сказках живую и мертвую воду приносят Град, Гром и Вихрь или птицы, воплощающие эти стихии, — Орел, Сокол, Ворон. Однажды боролись Дажьбог и Перун в чистом полюшке, решили изведать друг у друга силушку.Сошли со своих коней и стали бороться врукопашную. Обернулся Перун в Орла, а Дажьбог - Львом. Стал Лев когтить Орла. И тогда Перун ослаб и упал на матушку Землю. И Дажьбог спросил его имя, и узнал, что он победил своего отца - Перуна. Перун и Дажьбог помирились и побратались, а потом отправились в Сваргу к Алатырским горам.

Орел и сокол вместе символизируют солнечные и небесные ценности, урожай, военный трофей, умственная творческая победа. В эзотерической традиции разработана целая система представлений об отношениях между птицами, цветами и народными поверьями.

Острофил. Мифическая ногайская птица, олицетворяющая силу Хаоса.

Осьминог. Одна из инкарнаций древнего Духа Ктулху. В этом виде осьминог имеет перепончатые крылья.

Павлин греческий. В Древней Греции «звезды» или «глазки», что усеивают павлиний хвост, назывались «очами Аргоса». Аргос был стооким великаном. Богиня Гера приставила его охранять нимфу Ио, которую она превратила в корову за то, что ее полюбил муж Геры Зевс. Аргос недолго пас Ио. Зевсу было невыносимо видеть, как страдает его возлюбленная в шкуре коровы, и он убил Аргоса. Тогда хитрая Гера, которая и впредь хотела надзирать за Ио, перенесла все сто глаз убитого Аргоса на хвост павлина, и он занял его место.

Павлин зеленый и голубой. Символ любовной жажды, любовного томления. В эзотерической традиции разработана целая система представлений об отношениях между птицами, цветами и народными поверьями.

Павлин иранский. В ирано-суфийском мифе верховный бог, когда сотворил мировой дух, придал ему черты павлина. Он дал ему зеркало, и павлин, когда увидел собственное отражение, был настолько потрясен величием увиденного, что покрылся испариной, и на хвосте у него выступили разноцветные капельки пота. Из этих капель, что пролил павлин, впоследствии произошли все существа на планете – люди, звери, насекомые.

Павлин. Божество езидов Малаки-тауз изображалось в виде птицы, похожей на павлина. Кришна в индийской мифологии изображался с павлиньим пером. В свите Брахмы был гусь, а в свите его жены Сарасвати - лебедь или павлин.

Паломник. Аист. Болгары называют Аиста паломником, считая, что он ежегодно посещает святую землю. Верят также, что Аисты улетают на зиму в далекую землю на краю света, где, искупавшись в чудесном озере, становятся людьми, а весной, искупавшись в другом озере, вновь становятся птицами и возвращаются, так как в своей земле Господь запретил им выводить птенцов.

Пегас крылатый. Существо гибридной природы. Под брюхом имеет крылья как у вороны. Пегас относится к персонажам классической мифологии; это крылатый конь Муз, который появился из шеи Медузы горгоны, когда Персей отрезал ее голову: символизирует красноречие, поэтическое вдохновение и созерцание; в европейской геральдике изображался на гербах "мыслителей". Пегаса подобно единорогу можно поймать только золотой уздечкой. Во время второй мировой войны Пегас, вместе с Беллерофонтом на спине, был утвержден как отличительный знак британских воздушно-десантных войск; в наши дни используется для обозначения воздушного транспорта и скорости. Герой из Коринфа. Уничтожил Химеру.

Переплут. Крылатый пёс, священная крылатая собака воплощение Семаргла. Собако-птица. Птице-дева. Очень древнее славянское божество, о котором мало что известно. Некоторые исследователи уверяют, что имя его происходит от слова «плыть» — и тогда Переплут — покровитель мореплавателей. Иные полагают, что он из числа подземных божеств, из свиты Озема и Сумерлы, ведает корнями растений, переплетает их, чтобы бурям не удавалось вырвать травы и деревья из земли. Возможно также, это мелкое лесное божество, охранитель всех, кто заплутался в лесу.

Пернский  Дракон. Имеет за спиной крылья летучей мыши.

Перун. Царь птица. Орёл. Для всех славянских народов орел — царь-птица, олицетворение гордого могущества и вольности. Бог-громовник Перун чаще всего воплощался в нем. Простонародные русские сказания приписывают орлу способность пожирать сразу по целому быку и по три печи хлеба, выпивать за единый дух по целому ушату меда. Но эти же сказания рисуют его богатырь-птицею, разбивающею в мелкие щепки вековые дубы своей могучей грудью. Может царь-птица в своем грозном гневе испускать из острого клюва огонь, испепеляющий целые города. Появление парящего орла над войском служило предзнаменованием победы — и не у одних древних славян. По старинному поверью, у каждого орла в гнезде спрятан орлов камень, или камень-огневик, охраняющий от всех болезней.

Перуница. Магура. Дочь Громовержца Перуна. Птица божественная, происхождением от Перуна. Перуница. После смерти русский воин держит суд и честь перед Перуном златорунным и милосердным. Отходя по лугам Сварожьим он и обретает слово Перуницы. Вот Матерь Сва бьёт крылами о подвигах ратных и о славе воинов, которые испили воды живой от Перуницы в крутой сече. И эта Перуница прилетала к нам, и она давала рог, полный воды жизни вечной, каждому воину нашему, поражённому мечом и потерявшему буйную голову. Смерть мы не имели, но имели жизнь вечную, и братья - вожди трудились для братьев. Перуница. Падшему в поле Перуница давала выпить воду живую. Выпивший её отправлялся к Сварге на белом коне. И там Перунько его встречал и вёл в благие свои чертоги. Там он и будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века. Когда греки хитростью выгнали нас из Сурожи, то летела в небе Перуница, и несла рог славы, и мы его выпили до дна. И витязей у нас стало в десять раз больше, чем у врагов наших. И та Перуница сказала: "Как же вы, русские, проспали пашню свою? С этого дня вы должны бороться за нее!". Корольков.

Петух жёлтый. Персонаж заговоров и заклинаний.

Петух Змеехвостый Василиск.

Петух Кокот Кокотович. Сказочный персонаж

Петух Морской. В заговоре Морской петух съедает с человека болезни. Вост. слав.

Петух Чёрный. В заговоре он вылетает из дымохода  и мучает человека. Дым несет тоску в человека. Заклинатель топит печь, выпускает тоску. Южн. слав.

Петух Шантеклер. Курочка Пинта и петух Шантеклер в «Романе о Ренаре.

Петух. Кочет. Петушок Золотой гребешок. Оборотень. Заморская Птица. Наг Птица. Птица Перуна — петух, его день - четверг. Дважды рождается, один раз умирает. Два раза родился, ни разу не крестился, а черт его боится. Петуха почитают очень многие народы. Благодаря способности «отсчитывать» время, он часто выступает наместником солнца на земле. Своим криком Петух отпугивает нечистую силу. Он символизирует плодородие, здоровье и жизнь.

В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Петух волшебный не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов. Еще в древнейшие времена петух считался воплощением огня. В старину славяне посвящали его Святовиду и признавали за лучшую умилостивляющую жертву богу огня — Сварогу. «Гласим-царь», «Будимир-царь» представлял народной Руси неизменно верные часы, позволяя узнать время ночью. «Петух поет — значит, нечистой силе темной пора пришла!» — говорят в народе, твердо верящем, что с вечера и «до первых петухов» положено бродить по земле всякому воплощению черта, но крик его обладает способностью изгонять нечисть. «Петух поет — на небе к заутрене звонят!» — приговаривают благочестивые старцы, уверенные в правильности предания: мол, как перестанут петь петухи, так и всему миру конец. «Бывает, что и курица петухом поет!» — гласит пословица, применяемая к людям, которые берутся за непосильное дело и заранее похваляются сомнительным успехом. Куроклик (пение кур), однако, считается самым недобрым предзнаменованием. Порою петухи подают голос не ко времени — если кто-то родился или умер, предсказывают смерть. Если петух кричит на вечерней заре или в полдень, он предрекает смену погоды. Пропоет на пороге — гостя пророчит. Также неурочный крик петуха к неожиданным вестям. Другой петух, «петушок — золотой гребешок» русских сказок, представляется народному воображению сидящим на своде небесном и не страшащимся ни огня, ни воды. Если кинуть его в колодец — всю воду разом выпьет; в огонь попадет — зальет все пламя. В крестьянском быту считается, что петух оберегает от пожаров. Потому-то и ставят деревянного или железного петуха на коньке крыши. «Красного петуха пустить» — значит, поджечь что-нибудь. Старые люди уверяют, что, когда пожар начинается от молнии, с неба спускается пламенный петух прямо на крышу. Бабы-лечейки, знахарки, при лихорадке, желтухе, бессоннице носят больных ребят под куриный насест, где и обливают водою, приговаривая: «Заря-заряница, красная девица! Возьми лихую болесть!» Хозяева считают, что нет петуха на дворе — и скот не будет водиться, и масло да молоко будут у коровы безвкусными. Петух должен быть боек и драчлив, однако что касается его цвета, тут мнения расходятся. С точки зрения южных славян, истинный «хозяин» — черный петух. Западные же и восточные отдают предпочтение белым, а черных побаиваются: они приносят в дом ссоры и разлады. Кстати, именно черного петуха принято закапывать на пороге бани, чтобы умилостивить злого баенника. Закапывают также на опахиваемой полосе, когда село пытались оберечь от морового поветрия, холеры или Коровьей смерти. Петухи бывают напрямую связанными с вышними силами — добрыми и недобрыми. Дьявол боится царика — так украинцы называют особого, демонического петуха. Он подает голос, еще сидя в яйце, вырастает самым сильным и бойким, первым начинает петь в полночь. Его негоже резать — накличешь беду. Существует убеждение, что нельзя держать петуха во дворе дольше семи лет: семигодовалый петух яйцо снесет, а из этого яйца василиск вылупится — на пагубу люду православному. В русской сказке Петух на исповеди у лисы, нашел деду с бабкой пшеничный колосок. с косой на плечах выгоняет лису из избы. беззаконник. похищен лисой, спасен котом, с саблей на плечах выгоняет козу луплену. зимует в лесу с зверями, ; с бараном. подавился бобом. предвещает будущее. оборотень, Петуший крик разгоняет нечистую силу, мертвецов. Сказка Смерть петушка. Петух и жерновки.

В простонародных сказках петух был куплен на торгу, похищен лисой и спасен стариком, подавился кашей; с криком петуха исчезает старик-мертвец В заговоре Вост. слав. он не имеет на себе болезней. В заговоре Южн. слав. он поёт, голос доходит до Бога. Петух поет и рассветает. В народных верованиях славян вещая птица, способная противостоять нечистой силе и в то же время наделяемая демоническими свойствами. Петух характеризуется признаками опекуна хозяйства. Русские считали, что без петуха не будет водиться скот, у коровы будут безвкусными молоко и масло. Хозяйке, продающей такое масло, говорят: «Держи хозяина в дому!» Восточные славяне верили, что если в хозяйстве умрет петух, то случится пожар. Если петух кричит и бьется в окно, то этим он предсказывает пожар. Существуют представления о демонических петухах. У украинцев такой петух называется «царик». Он начинает петь еще в яйце. Когда он вырастает, то становится самым сильным и смелым петухом в округе. Он первым поет в полночь, его боится дьявол. «Царика» нельзя резать. В Сербии верят, что петух может быть «змеем» (см. Василиск). Такой петух отличается необыкновенной силой. При приближении градоносной тучи он забивается под порог и там оставляет тело, а его дух идет бороться с халами (мифические существа — души самоубийц, которые водят тучи). По представлениям сербов старый петух может навлечь на хозяина смерть или превратиться в демоническое существо. У всех славян считается, что старый петух, проживший три, пять, семь или девять лет, снесет маленькое яйцо. Из этого яйца, может вывестись демоническое существо («хованец - годованец», «огненный змей», «маляк», «василиск», «антипка», «нечистия», «девятник», «осинавець» и др.), принимающее вид огня, искры, кота, маленького человечка, цыпленка. Это существо — нечистое. Оно исполняет желания хозяина, но через три года забирает его душу. Питается этот нечистый молоком и яичницей без соли. В некоторых местах считали, что петух загребает свое яйцо в навоз, и из него вылупляется демонический змей. Связь петуха и змея зафиксирована также в предании, сохранившемся на Смоленщине. Когда-то давно здесь лежал огромный убитый змей. Окрестные жители пытались засыпать его землей, но ничего не могли сделать: землю сбрасывало с тела. По совету знахаря, землю стали возить маленькие дети на возках, в которые запрягали петухов и кур. Сброшенная с этих возков земля сама разрасталась на змее. Таким способом над змеем был насыпан курган, по поводу которого и рассказывали это предание. В виде мохнатого зверька, ужа, ласки, кота, петуха, маленького человечка мог показываться обитателям дома домовой. Владимирские крестьяне верили, что на петухе «ангельский чин» и потому нечистая сила к нему не может подступиться; сербы Косова Поля говорили, что Бог приказал петуху петь на земле, а Ангелам — на небе. По белорус. поверьям, домовой появляется из яйца, снесенного петухом, которое необходимо шесть месяцев носить под мышкой с левой стороны: тогда вылупляется змееныш – домовой. Поверья, связывающие змею с петухом или курицей, в значительной степени восходят к образу василиска. Так, из петушиного яйца или яйца черной курицы появляется на свет змееныш - домовой. Петушиный или куриный гребень имеет на голове царь змей.

Не дерзают злые духи прикидываться петухами — вестниками приближения светлого дня, который столь ненавистен всякой злой силе

Петушок Золотой Гребещок. Петух русских сказок, представляется народному воображению сидящим на своде небесном и не страшащимся ни огня, ни воды. Если кинуть его в колодец — всю воду разом выпьет; в огонь попадет — зальет все пламя. Он был куплен на торгу, похищен лисой и спасен стариком, подавился кашей; с криком петуха исчезает старик-мертвец. В крестьянском быту считается, что петух оберегает от пожаров. Потому-то и ставят деревянного или железного петуха на коньке крыши. «Красного петуха пустить» — значит, поджечь что-нибудь. Старые люди уверяют, что, когда пожар начинается от молнии, с неба спускается пламенный петух прямо на крышу.

Петушок. Народная русская сказка, известная и другим славянам, рассказывает про дуб, который вырос до самого неба; полез старик на то дерево, лез-лез и взобрался на небо, где сидел кочеток-золотой гребешок — птица, которая ни в огне не горит, ни в воде не тонет, и стояли чудесные жерновки — эмблема весенней грозы, дарующей земле плодородие, а людям их насущный хлеб.

Петя петушок. Петя. Петенька петух. Сказочный персонаж

Пик. Римский бог лесов Пик был превращён в дятла за то, что отверг любовь Кирки.

Победа. Птица с лебедиными крыльями. В «Слове о полку Игореве» содержится одно из редких упоминаний этой древнейшей богини: «Встала Победа в силах Дажьбожья внука, вступила девою на землю Троянову, всплескала лебедиными крыльями на синем море, на Дону плещется». Очевидно, это одна из воинственных небесных дев из свиты Магуры: их имена Распря, Победа.

Погода. Подага.  Бог изменчивости. бог ясных дней, провозвестник весны, муж богини Зимцерлы. Бог южного ветра, сын Стрибога. Тёплый, легкий ветерок, Бог приятной погоды. Светлолицый, ясноокий, безбородый, весёлый нравом. А бывает поссорится с женой и ходит хмурый. Оттого и дни бывают пасмурные, а то и дождливые: Зимцерла слёзы льет. А когда ненастье — ссора серьезная. Проходит гнев и злость, мирится Погода с супругой, снова дни ясные да пригожие.

Поклевучие птицы. По пути в Киев Дюку приходится преодолевать сказочные препятствия-заставы - горы толкучие, птиц поклевучих - и перескакивать на коне через реку.

Покойники. Покойники прилетали с «того света», принимая облик птиц. Пасхальная ночь была временем, когда на земле появлялись умершие. Спрятавшись во время крестного хода в церкви, за алтарем, можно было наблюдать, как покойники в птичьем облики молятся и христосуются между собой. Человек, выдавший свое присутствие в церкви, мог поплатиться за это жизнью. Птицы-покойники могут заклевать.

Полазник. Животное или птица. Ритуальный гость, первый посетитель, (положайник, палезник), гость, который войдет в избу в один из осенне-зимних праздников в период с дня св. Дмитрия (26.X/8.XI) до Богоявления (праздника Трех королей), на Рождественский праздник, называется положайником; ему приписывают и все радости, и все беды, какие выпадают на долю хозяев и их семьи в течении целого года. Этот гость является таинственным представителем самого божества.

Попугай. Существовали и племенные «птичьи» тотемы (в Африке известно племя с тотемическим названием «попугай»). 

Посланник богов. Птица Гамаюн.

Посланница славянских богов. Птица Гамаюн. Инкарнация Велеса (Белеса), его глашатай.

Предвестница птица. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи).

Предсказательница. Ведьма. У украинцев Божья Коровка. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи).

Престол. С мечом и Змеем под ногой. Крылья соколиные. Олицетворение Мудрости. Третий ангельский чин первой триады вместе с серафимами и херувимами - ближайшие к Богу.

Принц Мира Метатрон. Крылья голубиные. Архангел Присутствия. Возвещает Единого Бога.

Пта. Птах. Апис или Апи - земля у скифов (по Геродоту) и Гетов-Руссов Италии, олицетворялся в быке Аписе (силе земли), а впоследствии был тесно связан с богом солнца Мемфиса Фта или Пта (отца вселенной) и получил уже астрономическое значение - солнце впервые заблистало по сотворении мира (по египетскому счислению) в созвездии Тельца - быка. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.

Пта. Птах. Фта. Божественная птица. Судья в царстве мёртвых. Демон средних веков.

Птах. Пта. Персонаж заговоров и заклинаний. Древнейший бог искусств, ремёсел, Бог-творец. Птах у египтян - бог-демиург, создатель Вселенной, Человека и всего на земле. Апис считался земным воплощением Птаха, бога-творца, повелителя искусств и ремесел. Центром культа Птаха и Аписа был город Мемфис - столица Египта в эпоху Древнего царства. Апис или Апи - земля у скифов (по Геродоту) и Гетов-Руссов Италии, олицетворялся в быке Аписе (силе земли), а впоследствии был тесно связан с богом солнца Мемфиса Фта или Пта (отца вселенной) и получил уже астрономическое значение - солнце впервые заблистало по сотворении мира (по египетскому счислению) в созвездии Тельца - быка. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.

Птах-Сокар-Осирис. Апис или Апи - земля у скифов (по Геродоту) и Гетов-Руссов Италии, олицетворялся в быке Аписе (силе земли), а впоследствии был тесно связан с богом солнца Мемфиса Фта или Пта (отца вселенной) и получил уже астрономическое значение - солнце впервые заблистало по сотворении мира (по египетскому счислению) в созвездии Тельца - быка. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца. 7 в. до н.э. Пташица. Птица-пташица (Вольга). Царица Азвяковна, жена индейского царя Салтыка Ставрульевича по русской былине, когда ей приснился сон, в котором Птица-пташица (Вольга) выклевала глаза и перья Чёрному Коршуну (Салтык), то царь индейский Салтык стукнул царицу о кипитчат пол.

Птенцы. Нави. В простонародных сказках птенцы молодые. Это уничижительное обращение к чужому богатырю. В «глухое время» некрещеные младенцы, превратившиеся в птенцов (нави), нападают на людей (особенно рожениц) и скот; в это время по земле ходят и другие покойники.

Птица без перьев. Согласно южнославянским поверьям, души Детей Некрещёных в виде птиц без перьев прилетают к дому, где есть новорожденный ребенок, и стараются навредить ему и родильнице: отнимают молоко, вызывают родильную горячку, бессонницу.

Птица беса. Птица Чернобога. Птица черта-дьявола. Ворон. В ворона воплощается сила нечистая, его образ может принять умирающий колдун. Вообще души злых людей представляются народному сознанию в виде черных воронов или ворон. Опознать дом, в котором живет ведьма, можно по тому, что на крыше его по ночам сидит ворон.

Птица вещая. Сирин и Гамаюн. Панасенко.

Птица говорунья. Поющее дерево и птица-говоруья.

Птица Гриб. Как гора огромная. В падали переносит героя в тридесятое государство. Поедает людей. В конце концов бывает всегда побеждена героем. Сказочный персонаж

Птица Змей. По поверьям Псковщины, у дворового голова петуха и тело змеи. Выводилась «птица-змея» из петушьего яйца, приобретавшего таким образом качество змеиного.

Птица Радегаста. Петух, возвещающий своим криком приход солнца.

Птица собака. Грифон. Гриф птица. Изредка упоминается в сказаниях грифон — могучая птица-собака. Дажьбог изображался летящим на колеснице, в которую запряжены грифоны запряжены грифоны — собаки с птичьими крыльями, спутники богов плодородия.

Птица Судья. По укр. легенде, Птица-Судья предварительно определяет каждому судьбу по заслугам: одни остаются зимовать в холодном краю в наказание (ласточки), другие — для забавы людей. Остальные выбирают себе вожака. И змеи отправляются в собственный ирей на зимовье (сдвигаются).

Птица Чернобога. Птица беса. Птица черта-дьявола. Ворон. В ворона воплощается сила нечистая, его образ может принять умирающий колдун. Вообще души злых людей представляются народному сознанию в виде черных воронов или ворон. Опознать дом, в котором живет ведьма, можно по тому, что на крыше его по ночам сидит ворон.

Птица черта-дьявола. Птица Чернобога. Птица беса. Ворон. В ворона воплощается сила нечистая, его образ может принять умирающий колдун. Вообще души злых людей представляются народному сознанию в виде черных воронов или ворон. Опознать дом, в котором живет ведьма, можно по тому, что на крыше его по ночам сидит ворон.

Птица. Оборотень. Заморская Птица. Наг Птица. Журавль. Петух. Сокол. Утица. Птичка. В заговоре Вост. слав. на птице не держится вода. Она не знает болезней. Она летит, зашивает рану. По приказу заклинателя Птица вынимает свой яд из тела ребёнка. Наказание, если не сделает этого. В заговоре Вост. и южн. слав. Птицы  берут болезнь, отдают здоровье и др. Они по приказу Заговорщика выдирают болезни и уносят их. В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Птица волшебная не пролётывает через заставу. Птицу теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов. Громадная птица ночью ломает сад. Птица заморская помогает герою загнать кобылицу яги. Птица могучая выносит героя на вольный свет, Моголь переносит героя в нужный ему город. Гриб, как гора огромная, с падалью переносит героя в тридесятое государство. Птица львица с падалью переносит героя через океан-море. Птицы райские, певчие. Птицы несутся за стрелком. Птицы дерутся со зверями. Птицы редкие, гуси и лебеди появляются в одну ночь. Птица предвещает будущее.

Близость птиц и гадов проявляется и в поверьях: ласточки и лягушки, воробьи и мыши или жаворонки и мыши могут взаимно превращаться друг в друга; птицы, насекомые и змеи уходят зимой в “ирей”; змеи, насекомые и некоторые птицы (жаворонок, перепелка) прячутся на зиму в землю; птицы (желна, ласточка, удод), змея, черепаха или еж являются обладателями разрыв-травы, змеи и птицы (ворон, дрозд, орел) владеют особым камнем, делающим человека невидимым или способным видеть клады и понимать язык животных; уж “играет” с кукушкой; в легендах кукушка, ласточка и змея — три обращенные сестры Лазаря, кукушка — жена мужа - ужа, а соловей и лягушка — их дети и т.д. Поверья, связывающие змею с петухом или курицей, в значительной степени восходят к образу василиска. Так, из петушиного яйца или яйца черной курицы появляется на свет змееныш - домовой. Петушиный или куриный гребень имеет на голове царь змей. Существуют поверья о гаде - курице. Рассказывают, например, что “гадина” (змея, гадюка) выглядит как курица с крыльями и красными, как огонь, перьями, что она летает, как курица. Вспорхнет — и за ней останется след от сожженной травы. Детенышей же она выводит из яиц, а укус ее смертелен. В Велесовой Книге говорится, что вели мы роды свои, куда говорила птица. Ещё Гордыня голубей пускал, и куда они полетят, туда и шёл он. В Полесье о пролетающих в поле птичках говорят, что это летают души добрых людей. У русских Воля наделяется зооморфными свойствами, она имеет крылья, улетает от невесты птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья невесты в бане она принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди. Вук Огнеземий может оборачиваться птицей; совершает подвиги, используя способности превращения (себя и своей дружины). На Благовещение, по поверью, ни одна птица не вьет себе гнездо, а у той, что совьет, отнимаются крылья, и она на все лето “делается пешею”. Превращение человека в птицу могло быть следствием неосторожно оброненного слова или проклятия. Если родители проклянут, то кого их дитя назовёт птичьим именем, тот сразу в эту же птицу и превратится. Все птицы и змеи направляются в Ирий на Воздвижение. Русские полагают, что все птицы возвращаются из Ирия в день Сорока мучеников; по украинским верованиям, в этот день прилетает только жаворонок, а ласточка вылетает из Ирия в день архангела Гавриила. Птицы близки к гадам, выделяемые в традиционной народной культуре в особый класс хтонических животных. В сказках с мотивом чудесного супруга в круг персонажей, вступающих в брак с людьми, входят также птицы. Гамаюн знает обо всём на свете, также и о происхождении птиц. На далекий остров Буян, на высокий крутой бережок солетались птицы чудесные. Собирались они, солетались - о Сырую Землю ударялись, оборачивались красными девицами. Красоты они несказанной, что ни вздумать, ни сказать, ни пером описать. То не птицы на остров слетелись - то Заря-Зареница с вечерней Зарей, с Ночью темною, непроглядною. Собирались они купаться и снимали с себя сорочки – крылья легкие, оперение. Однажды Хорс сверху увидел Зарю и влюбился в неё. Макошь, матушка его научила, как поймать Зарю. Так Хорс украл у Зари её крылышки, поймал её и увёз с острова Буяна. Говорила Макошь-матушка Дажьбогу, что на Буяне-острове вырос дуб до самого неба, на том дубе сундук окованный, в сундуке спрятан заяц, в зайце спрятана утка, а в той утке яйцо. В том яйце - Кащеева Смерть!

Птице-зверь. Перья у этого птице - зверя заострены, как стрелы; туловище и ноги – льва; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору.

Птице-Змей Василиск. Демоническое существо.  Чёрт.

Птице-собака. Грифон. Гриф птица. Моголь. Ногай. Гриб птица. Воображению народа это существо представляется наполовину птицей (голова и крылья у него орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этого птице зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него — железные. Величиною он — с гору. Гриф-птица носит в наших преданиях разные имена: Моголь, Ногай, Гриб-птица (искаженное гриф), но ясно, что этот образ пришел к нам из переводных сказок, изрядно при этом обрусев. Изредка упоминается в сказаниях также грифон — могучая птица-собака.

Птичич. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.

Птичка. В русской сказке Птичка-невеличка в роли золотой рыбки. Пташка Масенжны дзядок. Птичка серебряная, золотой хохолок, указывает дорогу. Птичка золотая головка, оборотень. Три говорящих птички дают совет. Семен Ерофеев солдат, малый юнец и скорый гонец умеет превращаться в оленя, в зайца и в птичку. Как-то раз женится на Марье-царевне.

Пэн. В древнекитайской мифологии гигантская птица. Ее спина простирается на несколько тысяч километров, а крылья – как нависшие тучи. Одно из ее имен – «птица бури». Сначала Пэн был рыбой, похожей на кита, но в процессе эволюции обзавелся крыльями и клювом. Его появление неизменно сопровождается бурей и цунами.

Радигост. Врановые крылья за спиной. Корольков.

Райские птицы. В сказке Иван-Дурак добыл “свинку золотую щетинку с двенадцатью поросятами и ветку с золотой сосны, что растет за тридевять земель, в тридесятом царстве, а ветки на ней серебряные, и на тех ветках сидят птицы райские, поют песни царские.

Райские птицы. Радуга то протягивается над землей, то сверкает в самом саде Ирии, где на ней отдыхают райские птицы и крылатые души.

Рарог. Огненная птица, инкарнация Сварожича-Семаргла. Огненный сокол. Рариг, рарашек, рарошек. Огненный дух. Посредник между богами и людьми. Связанный с культом очага. Рарог представляли в образе хищной птицы или дракона с искрящимся телом, пламенеющими волосами и сиянием, вырывающимся из пасти (клюва), а также в виде огненного вихря. Можно предположить, что в раннем периоде рарог был общеславянским огневым божеством. Рарог, согласно народным представлениям, мог появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи. Рарог - светозарный огненосный дух, связанный с древним поклонением огню, домашнему очагу. Согласно чешским повериям, Рарог может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей человек высиживает на печи. Рарога представляли в виде хищной птицы с искрящимися, пламенеющими перьями, вызывающимся из клюва пламенем - или просто в виде огненного вихря. Некоторые исследователи выводят Сварога из "огненного духа" славян Рарога, или Рарожека (Петухов). Рюрик-Рарог был призван по династическому праву на правление Русью. Сам он был из восточных славян: из руян, полабов.  У западных славян, в частности у чехов и словаков, сохранилось почитание Рарога, чем-то напоминающего Сварожича. Это светозарный огненосный дух, связанный с древним поклонением огню, домашнему очагу, живущий в нем, обогревающий жилье. Согласно некоторым поверьям, Рарог может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей человек должен высиживать на печи. Рарога представляли в виде хищной птицы или дракона, с искрящимися, пламенеющими перьями, вырывающимся из клюва пламенем — или просто в виде огненного вихря.

Распря. Чёрная лебедь печали и горя. В «Слове о полку Игореве» содержится одно из редких упоминаний этой древнейшей богини: «Встала Обида в силах Дажьбожья внука, вступила девою на землю Троянову, всплескала лебедиными крыльями на синем море, на Дону плещется». Очевидно, это одна из воинственных небесных дев из свиты Магуры: их имена Распря, Победа и т. п. Обида является в образе черной лебеди — птицы печали и горя, как воплощение всего отчаяния, которое сопутствует человеку в его жизни.

Рахманная Птица. Соловей Разбойник. По-отчеству Соловей был Рахмановичем, от брахмана – индийского жреца и мага (Былины).

Рефаимы. У русских – это люди-птицы. Рефаимы погибли «от неразумия своего», истребляя друг друга, и после смерти стали злыми духами, ненавидящими людей. В ветхозаветных преданиях древнейшие обитатели Ханаана, люди исполинского роста - великаны и огромной физической силы. Они были покорены родственными евреям моавитянами и аммоиитянами, а ко времени исхода из Египта почти полностью исчезли с лица земли, сохранились очень немногие из них, например Ог, царь Васанский, железный одр которого «и теперь в Равве у сынов Аммоновых, длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя». Рефаимов составляли анаким - великаны с непомерно длинной шеей (народная этимология от «шея»).

Рой птиц.  Стаи птиц могут выражать тяжелые последствия. В легенде о Геракле стимфалийские птицы обозначают стагнацию души и паралич духа, отрицают застойные злые желания.

Рудра-Род. Великий Бог индусов с соколиными крыльями.

Рух. Эту арабскую птицу встретил на своем пути Синдбад, чьи путешествия описываются в знаменитой "Тысяче и одной ночи". Мореход нашел яйцо этой птицы, которое, как описывается в этой книге, "не обойдешь и пятьюдесятью шагами", разбил его и вместе со своей командой съел птенца. Люди получили свою молодость и вернулись на корабль, но, когда они стали уплывать, на них напала разъяренная мать того малыша, которая сбросила на  людей огромные глыбы камня. Птица Рух, как описывается в "Тысяче и одной ночи", была похожа на орла, но по своим размерам невероятно огромна - размах ее крыла составляет больше 60 шагов, а длина пера равна 8 шагам. Обычно ее оперение белого цвета, но иногда ей приписывают и другие цвета. Питается она слонами, которых ловит когтями, поднимает на большую высоту и сбрасывает вниз (подобным образом ведут себя чайки, но они кидаются только моллюсками в твердых раковинах, которых не могут раскрыть). Птица Рух - еще одно существо, у которого много аналогов. Возможно потому, что все мы, люди, в какой-то мере думаем одинаково, стремимся к одинаковому.... Кому никогда не хотелось в небо? Это мифическое существо является воплощением полета.

Рухх. Птица Нуг и Ногай у русских. Имя Рухх арабского происхождения, но есть у неё и другие имена: Нуг и Нагай на Руси, Симург в иранской мифологии. На Востоке издавна рассказывали о гигантской птице Рухх (или Рук, Страх-рах, Ногой, Нагай). Кое-кто с ней даже встречался. Происхождение этих птиц описывается только в иранских мифах, где говорится, что Птица Симург произошла от существа по имени Сэнмурв - в иранской мифологии это крылатый морской пес, тело которого покрыто рыбьей чешуей. Птица Рухх очень известна в арабских мифах и легендах, из арабских сказое "Тысяча и одна ночь" (цикл о Синдбаде-мореходе). Знаменитые путешествия Синдбада-морехода с детства пленяли наше воображение. Этот сказочный герой пережил невероятные приключения. Дух захватывало уже только от одного его полета на гигантской птице рухх, история о которой кажется совершенно неправдоподобной. Между тем при всей своей фантастичности рассказ имеет под собой некоторые основания. Известно, что большинство сказок о Синдбаде восходят к записям, сделанным капитаном Бузургом ибн Шахрияром. Этот арабский капитан — реальный человек, живший в X веке и записывавший показавшиеся ему интересными рассказы о дальних странах путешественников, купцов и капитанов кораблей. При этом он в меру возможностей стремился отделить правду от вымысла, в его сочинениях, как правило, описываются не фантастические, а действительно существующие страны, а в качестве рассказчиков выступают знакомые ему современники. Интересно, что в записях Бузурга ибн Шахрияра повествуется о гигантских птицах, причем основная сюжетная линия рассказа полностью совпадает со сказками Синдбада о птице Рухх. Для средневекового человека существование этой птицы было делом само собой разумеющимся. Не только сказочный Синдбад-мореход, но и вполне реальный флорентийский путешественник Марко Поло, посетивший в XIII веке Персию, Индию и Китай, слышал об этой птице. Он поведал, что монгольский хан Хубилай однажды отправил на поимку птицы верных людей. Гонцы отыскали ее родину: африканский остров Мадагаскар. Самой птицы они не видели, но привезли ее перо: длиной оно было двенадцать шагов, а стержень пера в диаметре равнялся двум пальмовым стволам. Говорили, что произведенный крыльями Рухх ветер валит человека с ног, когти ее подобны бычьим рогам, а мясо возвращает молодость. Но попробуй поймать эту Рухх, если она может унести единорога вместе с тремя нанизанными на ее рог слонами! Знали эту чудовищную птицу и на Руси, называли Страх-рах, Ног или Ногой, придавали ей еще новые сказочные черты. «Ног-птица так сильна, что вола поднять может, по воздуху летает и четырьмя ногами по земле ходит», — повествует древнерусский «Азбуковник» XVI века. Тайну крылатого гиганта попробовал разъяснить еще знаменитый путешественник Марко Поло: «Зовут эту птицу на островах Руком, а по-нашему не называют, но то — гриф!» Толькосильно подросший в человеческом воображении. Место обитания. Живёт птица Рухх в разных местах её замечали и лесу на вершине самого высокого дерева, и в горах, настолько высоких, что откуда человек сам спуститься не может, и в под землёй так глубоко, что человек не может подняться. Но самая известная птица Рухх была замечена Синдбадом - Мореходом на острове далеко в океане (об этом. далее). Внешний вид. С виду птица напоминает орла, только размерами куда огромней; она так громадна и могуча, что лапами своими хватает слона и поднимает его в воздух. Люди, видевшие эту птицу, утверждают, что крылья ее в развороте достигают с края до края шестидесяти шагов, а перья имеют в длину восемь шагов и соответственную ширину. Окрас птицы бывает белый, пёстрый или радужный. Клюв длинный и острый. Образ жизни у этой птицы не особ отличается от других птиц. Вьёт гнёзда, откладывает яйца и высиживает их. Размер яйца добрых полсотни шагов в окружности. Высиживают яйца в одиночестве, поэтому иногда улетают от них, но, тем не менее, отличаются большой заботой о потомстве. Птицы не злобны и на людей не бросаются наоборот если в ней хорошо отнестись, то и помочь может, например, вынести из глубокой пещеры, спустить с высокой горы, или перенести с острова на сушу. Однако птица отличается прожорливостью и ест очень много поэтому во время перелёта необходимо запасти много еды, иначе это может вам стоить собственной плоти. Согласно легендам: когда у неё подрастает птенец, то она разжигает костер и бросается в огонь, а также этой птице приписывались свойства бессмертия.

Самрук. Согласно тюркским легендам, на вершине древа Жизни, что называлось Бай-терек, мифическая синяя птица Самрук приносила одно золотое яйцо, дающее жизнь всему живому и символизирующее саму жизнь. Но, как и времена года, жизнь, рожденная Великой птицей, постоянно замирала – каждый раз, когда из яйца появлялся на свет птенец, по стволу огромного дерева наверх заползала огромная змея-дракон, которая съедала беззащитного новорожденного. Батыр Ер-Тостик, направил свою стрелу прямо в сердце дракона и убил его. «В очень давние времена жил хан. У него было трое сыновей: Асан, Усен и младший — Хасан. Хасан был красивый, умный и к тому же батыр. Однажды хан увидел во сне чудесную птицу. Когда птица смеялась, изо рта ее падали цветы, а когда плакала — из глаз сыпались бусинки жемчуга. Хан решил раздобыть эту птицу. …Прошло немного времени, и Самрук грузно опустилась на дерево. От тяжести Самрук дерево изогнулось и достало до земли. Мать принесла оленей, газелей и много других зверей и сложила в большую кучу. Увидев, что ее птенцы живы и невредимы, птица перестала плакать. Ветер утих, засверкало солнышко. Самрук, глотая слюну, стала оглядываться по сторонам.  — Чую запах человека, вы не видели его? - спросила она у птенцов.  — Если вы не тронете, мы покажем человека, - ответили они. Самрук в знак согласия кивнула головой. Когда птенцы выпустили из-под крыльев Хасана, птица подхватила его и хотела проглотить. Но птенцы запищали и впились ей в горло. Самрук выпустила Хасана.  — Почему вы его жалеете, какое добро сделал вам этот человек? - спросила мать.  — Он убил дракона и спас нас от смерти, - запищали птенцы» Позже Самрук стала считаться символом счастья, радости и удачи. Наиболее знакомым аналогом является синяя птица, прозванная народом птицей счастья (биологического названия не знаю), обитающая в горах Казахстана и почти полностью истребленная в наши дни.

Сарыч Великий. Известно поклонение индейцев акагхемем Великому сарычу, сопровождавшееся убийством сарыча в храме. Это был праздник встречи весны, приуроченный к прилету первой весенней птицы, «открывающей» весну, землю, плодородие.

Сатана. В одной легенде Сатана представился водоплавающей птицей или уткой.

Сва Птица. В беспредельных просторах Вечности, из миров высоких, летела птица Сва. Летела лучом светлым, летела светом ярким, уронила перо дивное. Упало перо в туман утренний, заиграло капельками серебряными, забил родник хрустальный. Пролетала птица Сва над потоком, пролетала над запрудою. Улыбалась коряге черной, наростами разросшейся. Наростами разросшейся, поперек потока лежащей. Улыбалась стайкам пескарей малых, к коряге жавшихся. Улыбалась рыбам свободным, запруду расчищающим. Улыбалась ракам, от света белого под корягой прячущимся. И играло отраженье солнечное, тысячами ликов амарантовых, что кругом ярким по каемочке, с тремя братьями во середочке, что крепко за руки держатся. И роняла птица Сва перышки. Роняла перышки дивные в туман утренний. И где упало перышко бил родник серебряный. Бил родник серебряный, наполнял поток хрустальный. Наполнял поток хрустальный, по земле струящийся. По земле струящийся, всякому жизнь дающий. Всякому жизнь дающий, солнце яркое отражающий. Солнце яркое отражающий ликом амарантовым. Ликом амарантовым с кругом ярким по каемочке, с тремя братьями во середочке, что крепко за руки держатся.

Сварожич. Лебединые крылья. Корольков.

Светлая птица. Две птицы на дереве (иногда одна из них темная, а другая светлая) олицетворяют дуализм, тьму и свет, проявленное и неявленное, два полушария.

Световид. Врановые крылья. Корольков.

Святогор. Можно связать его с иранским божеством Веретрагной, одна из инкарнаций которого — сокол.

Семагрл. Птица-конь. Птица-лебедь, к которой, возможно, восходит бог огня Семаргл. Бог  огня. Семаргл. Симург. Сэнмурв. Огнебог. Божество, из семи (или восьми) божеств Владимирского пантеона. Представляется священным крылатым псом (собакой), который сторожит посевы, под его опекой происходит прорастание. Инкарнацией Семаргла является птица Рарог. Он же, вполне возможно, Рарожек - сын Сварога, по чешским средневековым источникам. Есть предположения, что Семаргл - это некая "священная собака", что это "крылатый пес" Переплут, а отсюда и собако-птица, и птице-дева, и просто птица с непонятными функциями.

Семигодовалый петух. Существует убеждение, что нельзя держать петуха во дворе дольше семи лет: семигодовалый петух яйцо снесет, а из этого яйца василиск вылупится — на пагубу люду православному.

Серафим крылатый. В Библии есть упоминания об этих птицах.  «Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал». (Исайя 6: 2). В иерусалимских храмах были поставлены статуи херувимов: «И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касались крыло одного одной стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом» (Третья книга Царств 6: 27).

Серафим Шестикрылый. Утренняя звезда. До падения был Солнечный Ангел.

Сива. Крылья соколиные.

Сида. Крылья совы. Хранительница и провожатая Пути в Навь. Антипова.

Сидонай. Драконовые крылья. Великий Король Сил.

Сизой. Птица. Персонаж заговоров и заклинаний.

Сизый голубок. В русских похоронных причитаниях смерть влетает в окно черным вороном или сизым голубком.

Сизый орёл. В простонародных сказках к Яге приносит Сизый Орел мальчика.

Силы. Огненные крылья.  Ангельский чин. После Падения ангелов его присвоили себе Демоны..

Симаргл. Есть связь с жар-птицей, приносящей, в конечном счете, счастье.

Симург. Симург. Сэнмурв. Семаргл. В иранской мифологии это - царь птиц. Священная вещая птица, первоначально встречалась лишь в иранских мифах, но позже ареалом ее обитания стала и тюркская традиция (Симург перелетел туда, возглавляя стаю пери и дэвов). На новом месте Симург вполне обжился, о чем свидетельствует, например, факт присутствия его в узбекских дастанах. В сказочных дастанах Симург – положительный образ: гигантская птица, как правило, помогает герою, оказывая ему транспортные услуги, – например, переносит к родным. В классической тюркской лирике образ Симурга несет уже иную смысловую нагрузку, – таинственная птица проживает на горе Каф – горной цепи, по краю опоясывающей землю и поддерживающей небеса, - то есть обитает на самом краю света. Симург – фантом, его никому не дано увидеть. На языке поэзии выражение «увидеть Симурга» означает - осуществить несбыточную мечту. Этот образ получил дальнейшее развитие и несколько иную трактовку в суфийской литературе. В «Беседе птиц», знаменитой поэме персидского поэта Фаридиддина Аттара, Симург – это аллегорическое выражение подлинного знания, символ тождества творца и творения. Алишер Навои изложил свой вариант этой поэмы на тюркском языке, назвав ее «Язык птиц». В поэме Навои птицы отправляются на поиски мудрого шаха Симурга, дабы он спас их от страданий жизни. Миновав семь долин (семь ступеней на пути совершенствования), пройдя множество испытаний, птицы в финале странствия достигают пышных садов единения - обители Симурга - где в каждой розе, словно в зеркале, видят собственное отражение. Птицам открывается, что шах Симург – это они, тридцать птиц (из огромной стаи лишь тридцать достигли цели). Слово «си» по-персидски – тридцать, «мург» – птица. Воплощая в себе абстрактные идеи, Симург, тем не менее, не лишен вполне материального оперения: в поэме «Язык птиц» рассказывается, как, пролетая над Китаем, он обронил перо необычайной расцветки - сверкающее столь ярко, что весь Китай (в поэме – город) оделся сиянием. С этого дня все китайское население обрело пристрастие к занятию живописью. Самым виртуозным живописцем стал Мани, легендарный основатель манихейства (религии, сочетающей черты зороастризма и христианства), – в классической восточной поэзии Мани – образ гениального художника. Таким образом, Симург, в дополнение к трем вышеозначенным ипостасям, может служить и символом искусства.

Одно время Симург представлялся гигантским орлом,  напоминает птицу Рух. Позднее Симург стал походить на летучую мышь. Еще позже стали говорить, что он похож на огромного сокола с женской грудью (птица Сирин?), или как хищная птица с чертами волка или собаки.  В одном из источников говорится, что Симург сидит под Мировым Древом, на котором растут все семена нашей жизни, и взмахами крыльев рассыпает их. Так же существует легенда, что он живет 700 лет, и, когда у него подрастает сын, бросается в огонь. Один из знаменитейших персидских поэтов-мистиков — Фарид ун-Дин Аттар (ок. 1142—1220) написал поэму, которая так и называлась: «Язык птиц». В ней рассказывалось, как птицы выбирали на своем Верховном Совете царя, и выбрали временным властителем удода — пока не появится мифическая птица Симург.

В одних мифах он является сторожем потустороннего царства, в других он становится вещей птицей счастья и справедливости.  В мифологии восточных славян было божество Симаргл. В основном его изображали как крылатую собаку. Есть мнение, что Симург позаимствован иранцами у славян, другие же говорят, что наоборот - мы подсмотрели образ Симаргла. Воля ваша, как о чем думать, но я считаю, что это божество все-таки подсмотрено у нас. Ведь изначально у славян было три бога, и все обозначали огонь, свет - Веста, Огхи (за правильность написания имени не ручаюсь), и Симаргл. Веста в последствии ушла в Римскую империю, Огхи - в Индию, ну а Симаргл остался у нас, как древнейший бог. В Иране Симург издавна считался птицей божественной, то есть обладающей свойствами не только физическими, но и идеальными. Это птица, которая велика собой, что видно хотя бы потому, что на древних иранских клинках изображался длиннохвостый симург, который сражается с драконом. То есть оказывает божественное покровительство владельцу сабли. Но не стоит переоценивать доброту и заботливость симурга. Оказывается, он натура двойственная. На каждого хорошего симурга есть двойник – плохой симург. Как их различить раньше, чем они примутся за свои дела, неясно. К примеру, хороший, добрый симург отыскал в пустыне младенца Заля, который со временем станет отцом фольклорного героя Рустама. А вот плохой симург помог затем тому же Рустаму, восставшему против новой иранской религии – зороастризма, - поразить стрелой ранее бессмертного Исфандиара. Оба варианта симурга славились своими разноцветными перьями. В средневековом персидском сочинении симург описывается таким образом: «Воздух расцветился всеми цветами радуги, от перьев и крыльев птицы исходили прекрасные звуки, и она источала нежный аромат. В когтях птица держала крокодила». Судя по всему, перья симурга были размером с лопату, что не смущало персидских гадальщиков, которые всегда держали их под рукой – без них до истины не докопаться. И никому не приходило в голову спросить: что, ваши перья так усохли? Они так похожи на перья моего петуха… Вообще-то в фольклоре многих народов встречаются гигантские птицы. И неудивительно – житель города, увидев орла, уже готов был преувеличить его размеры, он же раньше никого раньше крупнее вороны не встречал. Если есть орел и тебе даже рассказывали, как он унес ягненка, то ты уже дома сообщишь, что орел унес корову. Так мы все устроены.

Птица, к которой, возможно, восходит бог огня Семаргл. Не зря он представляется летающей собакой. Вещая птица в иранской мифологии.

По одним сведениям, Симург обладал сразу двумя натурами – хорошей и дурной, то есть мог творить как добро, так и зло. По другой версии, существует два Симурга – один благой, другой – демонический. Добрый Симург способен исцелять от болезней, давным давно он принес с неба на землю побег древа жизни; злой Симург просуществовал недолго (он был убит зороастрийским героем Исфандияром). Симург покровительствует владельцам оружия, поэтому его часто изображают на сабельных клинках. Перья Симурга традиционно используют при гадании. О нем говорят, что своим оперением он легко посрамляет павлина и фазана. При этом Симург очень изящная птица, с длинной шеей и тонким крючковатым клювом. У Симурга – собачьи лапы, и все тело (кроме крыльев) покрывает рыбья чешуя; хвост распадается на три длинных пылающих волоконца, которые волнами стелятся по небу, когда Симург летит.

Вещая птица огромных размеров, родом она из древнего Ирана и известна всему персоязычному миру. В поэме 1 века «Шахнаме» Симург описан поэтом Абулькасимом Фирдоуси так: Увидишь ты гору главою до туч, Там — птицу, чей облик суров и могуч. Симургом зовут его; полного сил, Его я с крылатой горой бы сравнил. В персидском сочинении XIII века «Чудеса мира» находим уточнение: «Птица Симург живет за горой Каф (что возвышается на границе мира, в Индии)». Однажды увидел ее один правитель: «Воздух расцветился всеми цветами радуги, от перьев и крыльев птицы шли красивые звуки, от нее исходил приятный запах В когтях она держала крокодила». Жители Индии верили, что Симург избавляет их от драконов и указывает дорогу сбившимся с пути. Птицу-гору часто изображали на коврах, сосудах, миниатюрах. На сабельных клинках воспроизводили схватку Симурга с драконом, чтобы обеспечить оружию чудесное покровительство. Одно время изображение этой гигантской птицы было даже эмблемой Ирана. При гаданиях и заклинаниях рекомендовалось держать под рукой перья Симурга: считалось, что они помогают в этих сложных делах. Поэтому Симург и называется вещей птицей. А произошла эта птаха от еще более удивительного существа по имени Сэнмурв. .

Синешейка. Птичья тема отражается в половом тотемизме. В австралийском племени курнаи тотемом мужской части считалась птица крапивник, в женской - синешейка.

Синица. Весьма распространенным как в древних (Египет, Двуречье, Греция, Китай), так и во многих современных традициях является представление о душе в виде птицы. Обские угры считали, что у человека несколько душ: одна из них может принимать вид трясогузки, синицы, сороки, ласточки, другая - «сонная» душа (приходящая к человеку только во сне) предстаёт в виде «птицы сна» - глухарки, изображение которой помещается на детских колыбельках. 

Зимой птицей Лады считалась синичка, для которой старались оставить корм под деревьями или привешивали на ветки кусочки мяса.

Синяя птица. Птица — счастье. Вестница и носительница счастья. Птица золотокрылая, птица счастья из восточных сказок, потеряла перо в саду отца трех братьев, которые и отправляются на поиски чудесной птицы.

Синяя Птица. Сомов.

Сирена. В греческой мифологии это полу-птицы, полу-женщины (иногда полу-рыбы), которые зачаровывают моряков своим чудесным пением, а затем убивают их. Отцом сирен иногда называют морского бога Форксиса, иногда Архлоя, а матерью зовут одну из муз - либо Мельпомену, либо Терпсихору, либо Каллиопу. Они упоминаются в "Одиссее".

Сирена. Вместо крыльев перья ястребиные. Крылья как у чаек. Крылья как у летучей мыши. Суккуб. Искусительница. Бесыня. Наяда. Перш. Языческая богиня. Являются чаще в виде Женщин-птиц. Их породил Ахеллос. Со временем перестали быть Духами. Водяная дева. Существо гибридной природы. Демонические существа, полуженщины - полуптицы, дочери музы танца Терпсихоры. Жили на скалистом острове в Древней Греции. Сирены обладали недюжинными вокальными способностями и дикой кровожадностью. Своим дивным пением они заманивали на остров мореплавателей и потом жестоко расправлялись с ними. Птицами их называли по причине недурного вокала. Имели божествнный голос. В греческой мифологии полудевы - полуптицы, хищные красавицы с головой и телом прекрасной женщины и с когтистыми птичьими лапами, унаследовавшие от матери-музы (Мельпомены или Терпсихоры) божественный голос, а от отца (Ахелоя. Бога пресных вод) дикий и злобный нрав. Число их колеблется от двух-трех до целого множества. Они обитают на скалах, усеянных костями и высохшей кожей их жертв, которых Сирены заманивают пением, сводящим все живые существа с ума. Первоначально (из-за неправильного перевода легенд) изображались как русалки. Наверное, некоторые мифические птицы действительно существовали во времена, например, Одиссея – всем известные сирены. Сиренам приписывали совершенно немыслимые свойства, к примеру, у них были женские головы. По легенде некие представители птиц, проживавшие на одном из островов Средиземного моря, своим пением буквально завораживали моряков, которые, как заколдованные устремлялись к этому острову, впоследствии разбиваясь о скалы. Было бы неправильно отрицать существование мифических птиц – сирен, гарпий, стимфалийские птицы. Скоро обыкновенные павлины будут выглядеть в представлении современного человека – завораживающей красоты птицами с голосом, способным оглушить или умертвить человека.

Вполне возможно, что русская птица Сирин - это заимствование от греков-византийцев, в основе которого лежали небезызвестные Сирены (Петухов). В греческой мифологии полудевы - полуптицы, хищные красавицы с головой и телом прекрасной женщины и с когтистыми птичьими лапами, унаследовавшие от матери-музы (Мельпомены или Терпсихоры) божественный голос, а от отца (Ахелоя. бога пресных вод) дикий и злобный нрав. Число их колеблется от двух-трех до целого множества. Они обитают на скалах, усеянных костями и высохшей кожей их жертв, которых Сирены заманивают пением, сводящим все живые существа с ума. Мы знаем древне-греческих сирен, женщин-птиц. В некоторых описаниях говорится, что о сиренах, что они смертоносны. Водятся они в море и поют песни приятным гласом. И моряки, которые проходят по тем местам, когда слышат мелодию песен, настолько заслушиваются, что теряют сознание, падают в море и погибают. А образ сирен до пупка женский, другая же половина птичья. Таким же образом всякий «двоедушный человек коварен во всех своих путях». Ещё в V веке «Физиолог» утверждал, что «образ сирен до пупка женский, другая же половина птичья». «Физиолог» выхватил из гомеровской «Одиссеи» эпизод с сиренами и перетолковал по-своему. Нравоописатель «Физиолог» сказал о сиренах, что они смертоносны. Водятся они в море и поют песни приятным гласом. И моряки, которые проходят по тем местам, когда слышат мелодию песен, настолько заслушиваются, что теряют. Здесь прослеживатся связь Сирен с сыростью, водной стихией. В «Бестиарии» XVI века сирены описываются и изображаются как полуженщины-полурыбы. Альберт Великий упоминает их среди «чудищ поэтических сказаний»: лица их безобразны — но голос, как и у греческих сирен, прекрасен. Сирены средневекового «Бестиария», подобно онокентаврам, олицетворяют двойственность человеческой натуры. Со временем новый образ сирен стал так популярен, что сиренами назвали целый отряд крупных морских млекопитающих, к которому относятся дюгони, ламантины, а также морские (или стеллеровы) коровы, к сожалению полностью истребленные к концу XVIII века. Но и это не все. За долгие века легендарного существования сирены «приобрели» еще и третье обличьё – деворы бо птичьё. Такое представление существовало не долго, но оставило свой след в изобразительном искусстве и даже в стихах. У Овидия сирены - это птицы с красноватым опереньем и лицами юных дев; у Аполлония Родосского они кверху от пояса женщины, а нижняя часть туловища у них, как у морских птиц; у испанского драматурга Тирсо де Молины (и в геральдике) они "полуженщины, полурыбы". Не менее спорен и их характер: Лэмприр в своем классическом словаре называет их нимфами; в словаре Кишера они чудовища, а в словаре Грималя - демоны. Живут они на каком-то западном острове, вблизи острова Кирки, однако мертвое тело одной из них, Партенопы, было прибито волнами к берегу Кампаньи и дало имя славному городу, ныне называемому Неаполь. Географ Страбон видел ее могилу и наблюдал игры, периодически справлявшиеся в ее память. Некий хронист шестнадцатого века утверждает, что она не была рыбой, ибо умела тыкать, и не была женщиной, ибо могла жить в воде. В английском языке различается классическая сирена и русалка с рыбьим хвостом. На создание образа русалки, возможно, повлияли тритоны, младшие божества в свите Посейдона. В десятой книге "Республики" Платона восемь сирен управляют движением восьми концентрических небесных сфер. В греческой мифологии считались дочерьми речного божества Ахелоя и одной из муз (то ли Мельпомены, то ли Терпсихоры). Они были подружками забав Персефоны, а в наказание за то, что не помешали Аиду похитить ее, были превращены в чудовищ: полуженщин-полурыб. Им ведено было жить на скалистом острове, откуда своим сладостным пением они заманивали проплывающих мимо моряков. Однако горе тому, кто, околдованный голосом сирен, отваживался высадиться на их острове. Несчастный погибал, разорванный на куски. Сиреной, правда, пресноводной, была Лорелея. Сидя на скале над Рейном — правый берег у Сант-Горсхаузсна, на полпути между Майнцем и Кобленцем, забавлялась тем, что, напевая и расчесывая златые волосы, отвлекала внимание моряков, корабли которых и лодки разбивались на острых порогах, а сами они тонули. Самыми вредоносными и необычными из «водных дев» считались сирены. Они жили на трех скалистых островах около Сциллы и были уже не духами, а вполне материальными существами — гибридом женщины и птицы. Сирены известны своими чудесными голосами. Заслышав их сладкое пение, проплывающие мимо матросы полностью теряли волю, устремлялись на дивные звуки и разбивали свои корабли об скалы к вящей радости коварных злодеек. В разных версиях мифов называлось неодинаковое число сирен — обычно от 2 до 5. Чаще считали этих существ красивыми, но если верить древним источникам, сирены представляли из себя женщин с воробьиным «верхом», или с птичьими ногами, реже с рыбьим хвостом.

Сирин. Полуптица с головой женщины. Крылья врановые. Лапы птичьи. Птица радости и печали. Священная птица. Птица-дева. В русских духовных стихах она, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей пением, в западноевропейских легендах — воплощение несчастной души. Происходит от греческих сирен. В славянской мифологии чудесная птица, чье пение разгоняет печаль и тоску; является лишь счастливым людям. Сирин — это одна из райских птиц, даже самое ее название созвучно с названием рая: Ирий. Однако это отнюдь не светлые Алконост и Гамаюн. Сирин — темная птица, темная сила, посланница властелина подземного мира. Иногда прекрасная птица Сирин встречается в образе настоящей птицы, без всяких человеческих составляющих. Её перья покрывает невидимая масса, символизирующая Стихии. «Крылья ее были белые с голубыми и красными полосами, как карамелька, клюв — нежно-фиолетовый, заостренный, похожий на клинок, а глаза яркие, зеленые, цвета молодой листвы, и мудрые, благосклонные». В европейской мифологии это несчастная душа, страдалица, всегда печальна. Но в России все всегда не как у людей х) В русских песнях птица Сирин спускается с рая (славяне называли его Ирий) и очаровывает своим пением, разгоняя тоску и печаль, она показывается только счастливым людям. Но при этом она темная птица, посланница хозяина подземного мира. Есть версия, что птица Сирин произошла от греческих Сирен. Райская птица из русских и византийских средневековых легенд. Сирин (птица-дева; славянская разновидность греческой Сирены) зачаровывает людей прекрасным пением, так что те забывают обо всем на свете.  В славянской мифологии - птица с человеческим лицом, ее пение приносит людям забвение и потерю памяти. Сами птицы не злобливы но очень равнодушны. В пении ей нет равных, кроме алконоста. Сирин всегда одинока, не находит покоя ни в райских садах ни в загробии.Олицетворяют печаль. "Сиринъ, есть птица от главы до пояса состав и образ человечъ, от пояса же птица; нъцыи ж джут о сей, глаголюще зело ела копъниве быти еи, яко б кому послушающу глас ея, забывати все житие ее и отходити в пустыня по ней в горах заблуждышу умирати».  Это одна из райских птиц, даже самое ее название созвучно с названием рая: Ирий. Однако это отнюдь не светлые Алконост и Тамаюн. Сирин — темная птица, темная сила, посланница властелина подземного мира. От головы до пояса Сирин — женщина несравненной красоты, от пояса же — птица. Кто послушает ее голос, забывает обо всем на свете, но скоро обрекается на беды и несчастья, а то и умирает, причем нет сил, чтобы заставить его не слушать голос Сирин. А голос этот — истинное блаженство! Есть некоторая схожесть с Сиреной греческой. Баснословная райская птица, имеющая человеческий облик; птица радости, удачи, славы. Пленяет людей своим райским пением. Пение Сирина служит образцом божественного слова, пленяющего человека. Прекрасное пение этой птицы вызывает у человека хорошее настроение, радость; в то же время, только счастливый, радостный человек может слышать прекрасное пение этой птицы. Не всякому человеку удается видеть Сирина, ибо улетает эта птица так же быстро, как слава и удача. Сирин - Птица печали. С западных ветвей мирового дерева льет слезы в закат. Сирин - тёмная птица, инкарнация Велеса, Кащея, темная сила, посланница властелина подземного мира - Змея – то есть царя подземного мира. Баснословная райская птица, имеющая человеческий облик; птица радости, удачп, славы. От головы до пояса Сирин - женщина несравненной красоты, от пояса же - птица. Кто послушает ее чарующее пение, забывает обо всем на свете и медленно умирает, причем нет сил, чтобы заставить его не слушать губительный голос Сирин, и смерть для него в этот миг - истинное блаженство! Сирин - от головы до пояса - человек, от пояса же - птица. Кто послушает ее голос, забывает все на свете и умирает. Вслед за Вороном стаей чёрною, мрачным видением, с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы Навью рожденные: птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол - птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти. Потемнело от птиц Солнце Красное, воронье над полями заграяло, закурлыкали черные лебеди, а сычи и совы заухали. По Земле Сырой текла реченька, а водичка в ней вся слезовая, а в той реченьке струйка малая, струйка малая вся кровавая. Подтекала речка под камень у Рипейских гор, у высоких. Поднимался с под камня росток, потянулся вверх - вырос в дерево. К небу дерево протянулось, а корнями ушло в Землю-матушку. На восточных ветвях того дерева свил гнездо Алконост, а на западных - птица Сирин. У Припяти нам русичам-чехам жилось хлебосольно, ибо языцы отошли на поддень. Но напали на нас племя костобоких. И вещали тут птицы Сирины, во множестве прилетая к нам. И галки, и вороны над едой летали, и было в степях много еды для них. Боян один из немногих, кто умеет слышать пророчества птицы Гамаюн, кому навевает сладкие сны Алконост, кто не убоится смертоносных песнопений Сирина (Славянские мифы). По преданию, когда-то давным давно, в день Купалы к Ра- реке прилетела птица смерти - Сирин. Она пела чудесные песни. Но кто слушал ее - тот забывал обо всем на свете. Он следовал за Сирином в царство Нави. Однажды Младенца Купалу по велению Повелителя Тьмы гуси-лебеди и птица Сирин унесли за тридевять земель. Сирин, есть птица от главы до пояса состав и образ человечъ, от пояса же птица; нъцыи ж джут о сей, глаголюще зело ела копъниве быти еи, яко б кому послушающу глас ея, забывати все житие ее и отходити в пустыня по ней в горах заблуждышу умирати (Славянские мифы).

Скандинавов птица. Дух, высвобожденный из тела, мудрость.

Скок Змей. Небольшие врановые крылышки. Ламия. Skoks. Lamia.

Скок. В средневековой европейской мифологии демон, являющийся в облике аиста, способен находить клады и похищать сокровища. Scox, an alternate spelling of Shax, a figure in demonology. Особо почитаемая птица, наделяемая в народных представлениях человеческими свойствами.

Скоп птица. Руки и ноги похожи на птичьи лапы. Скоп была внучкой кикиморы и дочерью ведьмы. Она могла превращаться в человека и творить злые дела. Ее можно было узнать по куриному следу на земле(как и у кикиморы у нее вместо ног были куриные лапы). Мифические свойства приписывались славянами мифической птице скопа - рассказывалось, что существует такая смертоносная птица, когти которой начинены ядом, и любой мог стать ее жертвой. Видимо, кознями птицы объясняли в старину действия неизвестных смертельных болезней, потому - со временем и прогрессом медицины - о птице порядком подзабыли.

Смерть. Большая крылатая птица. В 6200 г. до н.э. экспедиция русов, правящих в Малой Азии страной Шу-эден-на-ки-дуга, что в переводе на современный русский язык означает "Руки-закона степи страны благой", посетили святилища предков в Гиперборее и сняли копии священных текстов. Некоторые из них сохранились. Открывший данное событие историк А.Г. Кифишин расшифровал эти надписи так: Богиня Гатумдуг, владычица степи, судит и сражает Ану [бога Небес]; по жребию богини Инанны, праматери благой земли и степи, гибнет (также) Су-хур-алаль, Месламтаэа [сын Ану] убивает Большую Птицу [Смерть], а семиголовая Нин-дара-из-бездны [жена Ану] помогает судом своему мужу, который, обретя разум Мыши, справляет праздник на Поселении; бог-громовик Им или Ишкур - великий судья богини зерна Ашнан - судит богов в "праведные годы"; богиня-медведица Аз, пользуясь лирой, освящает суд (Климов).

Снегирь. По славянскому преданию богиня смерти Мара была повелительницей зимних снегов. Каждую зиму она спускалась на землю и притворялась простой крестьянкой. Ходила по деревням и наблюдала за жизнью людей. Когда на смену ей приходила ранняя весна Жива, Мара теряла свою силу. С ранней весной приходили к Маре женихи и всех их убивала Мара ледяным кинжалом, вырезая из груди сердце. На третий день солнца (в настоящее время языческий праздник называется масленицей) возвращалась Мара в небесные чертоги. Души умерших людей не находили покоя и томились в ее владениях. Они не могли возродится с весной, но и не уходили в круговорот Рода. Однажды Леля, сестра Живы и Мары увидела эти злодеяния и выпустила бедные души. Но они не смогли улететь. Навеки влюбленные в холодную богиню, души превратились в птиц с грудкой красной как кровь. Следуя за Марой они сопровождали метели. «Боги древних славян» Калашников.

Собака птица. Грифон. Дажьбог изображался летящим на колеснице, в которую запряжены грифоны запряжены грифоны — собаки с птичьими крыльями, спутники богов плодородия.

Сова Голова. Летает, вертя хвостом. (Синявский).

Сова. Священная птица. Зловещая нечистая птица, символ одинокой, безбрачной женщины. Шаманская птица. В сову и сороку могут обращаться и ведьмы, колдуны, злые духи. Душа младенца, задушенного матерью во время сна, превращается в сову. У ряда американских племён сова выступает как средство перенесения души в рай.  В Сове видят воплощение чёрта. Поляки верят, что она произошла из чёрта, поэтому не выносит дневного света, а живет вечно. По представлениям поляков и сербов, в Сову нередко оборачиваются ведьмы. Для народных представлений о Сове характерен мотив смерти. У поляков отмечено поверье, что Сова днем мертва и оживает только в темноте. Повсеместно своим появлением возле дома Сова предвещает смерть. Смертоносным считают и крик Совы, передаваемый возгласами «поховай!» (похорони!) (у украинцев), «отправляйся в ямку на церковный погост!» (у поляков), «сдохни!» (у чехов) и т.п. Известны поверья о Сове как воплощении души умершего, часто некрещеного ребенка. Своим криком Сова скликает души умерших (у поляков), выманивает детей из дома и лишает их жизни (у сербов). Совы, охраняющие клады, являют собой души давних владельцев зарытых сокровищ (у поляков). Крик Совы воспринимается и как предсказание рождения ребенка: «ку-гу!» (подражание детскому плачу) (у белорусов), «вродив!», «сповий!» (спеленай!) (у украинцев), «колыхай, баюкай!» (у поляков). Образ новорожденного в связи с Совой возникает и в некоторых белорусских жатвенных песнях (жницы призывают друг друга ловить Сову в жите, объясняя это желанием иметь плачущего младенца). Сова по ночам скрывается от позора, чтобы избежать насмешек птиц из-за того, что она хвасталась красотой своих детей (у поляков); боится мести птиц за то, что не вернула одолженные у них перья (у хорватов, белорусов). Птицы гоняют Сову за то, что она разбойница (у поляков), за то, что она ленилась готовить дары на свадьбу и крала их у птиц (у сербов), за то, что она опоздала на птичью свадьбу и опозорилась на ней (у поляков). По-иному мотив одиночества Сову выражен в болгарских легендах (в виде разлуки с братом): в результате материнского проклятия за невыполненную просьбу принести воды брат и сестра стали филином и Совой, которые могут лишь слышать друг друга, но никогда не могут увидеться. Сова – признак, символ женщины безбрачной (вдовы, старой девы) или распутной (неверной жены, распутной девицы). У русских Сова ассоциируется прежде всего со вдовой. «Совушка — вдовушка бедокурная», — гласит поговорка. Образ Совы присутствует в свадебном величании вдовы. Одинокую жизнь предвещает и сон о Сове. Крик Совы и некоторые подблюдные песни о Сове сулят рождение внебрачного ребенка у вдовы или девушки. Совой у русских называли распутную, «корчемную» женщину. В польских загадках Сова соотносится с женским половым органом. В украинских песнях, исполняемых перед брачной ночью, Сова символизирует невесту. Как и другие хищные птицы, Сова наделяется отвращающими свойствами и находит применение в качестве оберега. Образ Совы как вдовы, одинокой, безбрачной женщины обнаруживает родство с образом кукушки. Сова и кукушка — обе изгнанницы и вынуждены скрываться от птиц. С кукушкой Сову сближают также некоторые сходные названия (у болгар) и имитация их крика (ср., например, крик Совы «ку-гу!»).

Сокар. Имеет птичью внешность. Похож на волшебного орла. Пта. Птах. Усир. Озирис. Осирис. Озирис был египетским богом мертвых, и греки ассоциировали его со своим правителем царства теней. Скифы внесли в религиозный пантеон египтян поклонение богу Озирису (солнцу), сестре и супруге его Изиде (луне и земле), богу Ра, Горусу (также солнцу) и Апису (силе природы, земли). Озирис - солнце, от славянского глагола зрети, озирать, освещать (заря, зирочки того же корня) впоследствии получил значение бога реки, Нила. Хотя названные выше божества впоследствии смешались с древними египетскими и некоторые из них получили другое, даже астрономическое значение, но все-таки скифские их названия остались до конца.

Сокол бескрылый. Персонаж заговоров и заклинаний.

Сокол Девица. Буря-богатырь, Иван коровий сын оборачивается девицей-соколом и летит за Марьей-королевной. Сказочный персонаж

Сокол Иван Царевич. Однажды Марья Моревна выходит замуж за сокола Ивана-царевича; уезжает на войну; попадает к Кощею; передает Ивану-царевичу чудесный платок Кощея; возвращается к мужу. В одной сказке Василиса Премудрая обращает Ивана (мужа) в сокола и себя в колодец, а в другом месте в ракитовый куст. Сказочный персонаж

Сокол корабль. Былины

Сокол Соколович. Ясен Сокол. Брат Елены Прекрасной. Он превращается в молодца, шьёт в одну ночь тулуп. Сказочный персонаж

Сокол Фёдор богатырь. Фёдор. Фёдор королевич. Фёдор Тугарин. Фёдор царевич. Фёдор Лыжников. В сказках он превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. Сказочный персонаж

Сокол Ясный. Ясный Сокол, ипостась Дажьбога, когда он Златогорку выслеживал (Славянские мифы).

Сокол. Орел и сокол вместе символизируют солнечные и небесные ценности, урожай, военный трофей, умственная творческая победа. В эзотерической традиции разработана целая система представлений об отношениях между птицами, цветами и народными поверьями.

Сокол. Финист Ясный Сокол.  Сокол Ясный. Оборотень. Заморская Птица. Наг Птица. Выражение бога Неба, параллель к греческому Урану. Пользовался в русских песнях и сказках большим почетом. Его называли не иначе как «млад — ясен сокол», величая этим же именем и красавцев добрых молодцев. Соколиные очи — зоркие очи: «От соколиного глаза никуда не укроешься!» — говорит острослов-народ. Сказочные герои обращаются в соколов, чтобы мгновенно одолеть немыслимые расстояния, внезапно ударить на врага, незаметно появиться перед красной девицей. Сокол считался воплощением небесных стихий. Он боевит, победоносен, неотразим в сражениях. Эта птица быстра, как свет или молния. Чародей-богатырь Волх Всеславлич охотясь обращался в сокола. Сокол уподоблялся птице молнии и небесного огня, которая на зиму умирает или засыпает, а весной вновь возвращается к жизни. Об этом напоминает сказка о Финисте-Ясном Соколе, который просыпается от долгого сна после того, как слезинка возлюбленной упадет на его плечо и развеет (растопит) чары злой колдуньи (зимы). Само имя героя напоминает о баснословной птице феникс, которая постоянно умирает и возрождается. В русской сказке Сокол был женихом. Сокол наделяет героя даром оборотничества, выносит героя на своих крыльях из подземного царства. уносит детей от медведя. обращаясь в молодца, наделяет героя за службу. делается возлюбленным, исполняет работы, заданные герою. оборотень, На соколах ездят сестры Елены Прекрасной. Три сокола три оборотня.

Герой русских былин Вольга, охотясь на лебедей и уток, превращается в сокола. Для Древнего Египта характерно обилие птичьих изображений на знаменах, гербах сокола, ястреба, чибиса. Был широко распространён культ сокола, ястреба, бывшего формой воплощения Гора и его ипостасей. Сокол с распростёртыми крыльями был в Древнем Египте символом неба, воплощением бога Монту и считался священной птицей (в частности, олицетворением фараона). Птичью версию борьбы сокола и змей имеет тема соперничества божественных братьев Гора и Сета. Это противостояние напоминает мотив поединка некой птицы со змеёй в мифе про мировое древо.

В мезолите происходит переход от зооморфных божественных существ к антропоморфным, птицы в сознании людей могли принимать человеческий облик. Появляются племена, верующие в Небо и Сокола. Слово Славяне прошли через этапы Словене, Скловени, Склавы, Съклавы, Съколавы, Соколы - имя, которое отражено в символике славян Киевской Руси, падающем соколе, и в обращении к славянским князьям, Сокол Ясный. У египетского Сокола один глаз представлял собой Солнце, другой - Луну. Тем самым Сокол символизирует религию, промежуточную между Лунной и Солнечной. Пользовался Сокол в русских песнях и сказках большим почетом. Его называли не иначе как "млад - ясен сокол", величая этим же именем и красавцев - добрых молодцев. Соколиные очи - зоркие очи: "От соколиного глаза никуда не укроешься!" - говорит острослов-народ. Сказочные герои обращаются в соколов, чтобы мгновенно одолеть немыслимые расстояния, внезапно ударить на врага, незаметно появиться перед красной девицей. Один из самых загадочных и обаятельных героев русских сказок недаром зовется Финист-Ясный Сокол. В его имени явственно слышно упоминание о неумирающем фениксе. Ну а всякая русская девушка непременно называет своего возлюбленного гордо и ласково: "Сокол мой ясный!.". В волшебных сказках живую и мертвую воду приносят Град, Гром и Вихрь или птицы, воплощающие эти стихии, — Орел, Сокол, Ворон.

Соколиха. В русской сказке она благодарная птица.

Соколы. Самоназвание совокупности племен, предшествующих индоевропейским (арийским).

Солнце. Индусы эпохи Вед изображали солнце в виде огромной птицы – орла или лебедя.

Соловей Будимирович. Артист-богатырь. Будимирович. Соловей. Соловьюшко. Соловеюшко. Соловья казна. Соловей Будимерович. Соловей Будимеирович. Соловей Будемерович. Соловьёва матушка. Былины. Не был он ни царского не другого какого королевского рода. Приплыл он издалека по Днепра-реке из-за Моря Чёрного, с-за того лукоморья зелёного, ото славна города от Вёденца (Леденца). На тридцати кораблях червлёных. С ним приплыла его молодая ещё матушка Ульяна Васильевна. Сам Соловей был на первом корабле, лучше всех изукрашенном. Были у него три сотни человек дружина. Сам он играл на гуслях. Музыку подбирал на слух. Наигрыши его напоминали Царьградовские и Ерусолимские. Поселили его в саду напротив терема Забавы Путятичны, племянницы Князя Владимира. Вечером порешили, а к утру уже терема для Соловья были готовы. Утром Забава Путятична вышла погулять в сад, а в саду четыре терема стоят. Она все обошла, в четвёртом увдела Соловья и впала в обморок, пямо на руки Соловью. А утром следующего дня Соловей уже просил руки Забавы у Князя. Договорились. Вечером – под венец. И сразу сели на кораблики и отплыли в Веденец. Молодому заезжему венецианскому купцу, одарённому удивительным искусством пения и игры на гуслях (мандолина или гитара), дано имя искуснейшей певчей птицы - Соловей, точно так же, как и знаменитому былевому Соловью разбойнику, свист котораго если и не умиляет, то сражает всякого с ног. Отечество Будимирович, составленное из слов буди и мир, усиливает артистическое значение Соловья, который, как Орфей, своей чарующей игрой пробуждает весь окружающий мир. Все подробности узоров его были заморские, но соединение их в одно стройное и целое принадлежало самому Соловью (Былины). Образ Соловья Будимировича вызвал чрезвычайно противоречивую литературу. Ор. Миллер и Ягич сближают Соловья Будимировича с Соловьем Разбойником. Это сближение подкрепляется, между прочим, упоминанием Кмиты Чернобыльского о Соловье Будимировиче, как о сильном богатыре, наряду с Ильей. Стасов возводит Соловья к его восточным параллелям. Веселовский видит в основе былин о Соловье песню о брачной поездке заморского молодца, а имя его считает перегласовкой собственного имени "Слав". Миллер возводит былину о Соловье к повести о Василии Златовласом. Заслуживает большого внимания указание Халанского на близость былин о Соловье с великорусскими свадебными песнями, на жениха в целях величания перенесены черты Соловья Будимировича. Построение Соловьем и дружиной, работающей "как дятлы", в одну ночь терема, в котором "солнце, месяц и звезды", представляется нам мотивом космогонического мифа. К циклу Владимира примыкает целый ряд богатырей, не совершающих никаких подвигов: таковы Дюк Степанович, Чурило Пленкович, Соловей Будимирович. Ор. Миллер говорит, что былины о Соловье Будимировиче и Чурилы показывают восточное влияние на русские былины.

Соловей разбойник. У восточных славян – зловредное антропоморфное существо (иногда - с птичьим клювом, иногда без), трикстер. Грабит путников, направляющихся в Киев. Сидит в гнезде на двеннадцати дубах недалеко от города и высматривает добычу. Его главное оружие – «страшный посвист». Когда Соловей-разбойник свистит, по земле проносится ураган. Практически неуязвим, расправиться с ним можно только пустив стрелу в его правый глаз, но тот постоянно скрыт под медной бляхой.

В наших былинах Соловей-разбойник — получеловек-полуптица. Чудовище баснословных времён. В восточно-славянской мифологии и былинном эпосе чудовищный персонаж сверхъестественных способностей, противник положительного персонажа, поражающий все живое страшным Свистом, Сродни персонажам Змеям. Сидит в гнезде на двенадцати дубах, преграждает дорогу. Поединок героя (Ильи Муромца) с Соловьем напоминает миф о поединке громовержца Перуна со змеевидным противником — богом Волосом. Соловей-Разбойник предстаёт в русских легендах как человек, но сохраняет и некоторые черты крылатых чудовищ - это именование разбойника Соловьем (его чудовищный свист позволяет говорить о нём как о владыке ветра, что напоминает Змея — владыку воздуха). Соловей-разбойник - русский былинный персонаж, вступающий как противник богатырей, обладающий загадочной и чудовищной силой - особым посвистом. В образе Соловья - разбойника соединены антропоморфные черты и признаки сверхъестественного персонажа. С одной стороны, он выступает как богатырь, равный по силе Илье Муромцу. С другой стороны, в былинах Соловей изображен как чудовище, родственное Змею. Соловей сидит в своем гнезде, расположенном на двенадцати дубах, и поджидает прохожих, преграждая прямую дорогу в Киев. От его свиста трясется земля, осыпается листва с деревьев. Свист Соловья, "Одихмантьева сына", разными исследователями трактуется поразному. Одни видят в нем олицетворение губительного ветра, другие - посвист представителя разбойной силы, вероятнее всего - татарской, на что указывает отчество Соловья. Однако убийство пленного и безоружного врага не делало, по народному мнению, чести богатырю. Поэтому в названной версии сюжета слова о том, что Илья должен убить Соловья, звучат не слишком убедительно. Не случайно по другой версии Илья Муромец "выпущает Соловеюшку Рахманова", взяв с него "роту (клятву) великую" не приносить людям горя и бед. Возможно, сюжет о Соловье - разбойнике восходит к древнеславянскому мифу о борьбе громовержца Перуна со змеевидным противником. Иногда исследователи сближают Соловья с богом Велесом (Волосом), который также выступает как противник Перуна. Не случайно в устных.пересказах былинных сюжетов, связанных с Соловьем, он часто заменяется более традиционным образом змея. Вместе с тем поединок богатыря с чудовищем является традиционным сюжетом мирового богатырского эпоса. Вероятно, сказители использовали широко распространенный сюжет, связав его с уже существовавшими образами славянской мифологии. Соловей – разбойник заложил прямоезжую дорогу к Киеву ровно на тридцать лет: никакой человек по ней не прохаживал, зверь не прорыскивал, птица не пролетывала. Соловей-разбойник свил себе на двенадцати дубах гнездо и, сидя в нем, свистал так сильно и громко, что все низвергал своим посвистом, словно напором стремительного вихря. За десять верст раздался его свист - и даже богатырский конь под Ильею Муромцем споткнулся: Темны леса к земле приклонилися, Мать-река Смородина со песком сомутилася. В образе Соловья-разбойника народная фантазия олицетворяла демона бурной, грозной тучи. Имя Соловья дано на основании древнейшего уподобления свиста бури громозвучному пению этой птицы. У моряков до сих пор существует поверье, что свистом можно накликать бурю, подобно тому, как призывается она звоном колоколов и резким криком хищных птиц; при стихающем попутном ветре пловцы обыкновенно свистят по ветер. О водяном рассказывают наши крестьяне, что он не любит, когда беспокоят его сон свистом, и опрокидывает за то лодку, а пловца увлекает на дно реки, то есть свист подымает бурю, которая волнует и бурлит сонные воды и грозит пловцу бедою. Свистать в жилой избе почитается дурною приметоюОдно из самых обыкновенных олицетворений дующих ветров было представление их хищными птицами; вот почему дети Соловья-разбойника оборачиваются, по свидетельству былины, воронами с железными клювами. Эпитет "разбойник" объясняется разрушительными свойствами бури и тем стародавним воззрением, которое с олицетворениями туч соединяло разбойничий. воровской характер. Закрытие тучами и зимними туманами небесных светил называлось на старинном, поэтическом языке похищением золота; в подвалах Соловья - разбойника лежала несчетная золотая казна. Этот Персонаж былин, залегающий тридцать лет дорогу в стольный Киев, олицетворяет собою Шайки, которые для возрождающейся Руси были главными внутренними врагами. Народное воображение одарило прототип русских разбойников убийственным соловьиным свистом, от которого он и получил своё имя. Отчество же его Рахманович производится от слова рахман или брахман, т.-е. брамин — индийский жрец и кудесник. Иногда он называется и Птицей Рахманной, Алатырцем некрещеным (от Латырь - моря), а по батюшке Одихмантьевичем (как и старший богатырь Сухман) или Ахматовичем (от татарскаго Ахмата) (Былины). Кононенко. Кочергин.

Соловей Рахманович. Соловей Разбойник. Своё отчество получил, видимо по брахману, индискому жрецу и магу. В одной былине про Илью Муромца, ему предстояло сразиться именно с Соловьём Рахмановичем. У Соловья этого за третьей заставой дом стоит на семи дубах да на семи верстах. Живёт там молода жена Соловьева с тремя дочерьми родимыми. Мимо не пройти ни конному ни пешему. Прямоезжей-то дорожкой будет триста вёрст. А окольною дорожкой цела тысяча. Сбил его Илья с Дуба его продырявив стрелой калёной. В правый глаз она влетела, а в левое ухо вылетела. Не убило, но покалечило. Привёз его на показ Илья в Киев. Заставил там потешить народ честной. Просил, чтобы он посвистел в пол-свиста, а Соловей после чаши зелена-вина с два ведра свистнул так, что окна из окон повылетали, двери поперекосились. Тогда прибил его Илья. Выводил за ручки во чисто поле, ко сыруг дубу привязывал, тугой лук разрывчатый натягивал, стрелочку калёную накладывал, и стрелил ему во белу грудь, раздробил злодею белу грудь. А жену его Акулину и детьми и имением-богачеством их отпустил домой (Былины).

Соловей. В мифах, сказках, народных песнях, сфере гаданий, примет, суеверий отмечено огромное количество примеров превращения в птиц богов, героев, людей. В греческой мифологии известно также превращение Зевса в лебедя (при соблазнении Леды), Плеяд - в голубей, Прокны - в соловья, её сестры - в ласточку, мужа Прокны Тесея - в удода, Алкионы - в зимородка.

Однажды, убегая со своим женихом от своих врагов, Василиса Премудрая обращает Ивана (мужа) в соловья и себя в кустик. Персонаж сказок, заговоров и заклинаний. В легендах кукушка, ласточка и змея — три обращенные сестры Лазаря, кукушка — жена мужа - ужа, а соловей и лягушка — их дети и т.д. Живёт до поры в новых сенях, сидит он в Чаре золотой. Поёт он песни ласковые девице до замужества. Утром её будит, вечером её утешает. А как придут сваты, так они двери в сениях откроют, и Чару золотую опрокинут на пол и разобьют. Оттуда Соловей девичий выпорхнет, да и в лесок и улетит. Станет он там простым соловьём. Будет теперь по-птичьи, а не по-человечьи петь. А на ручке у девицы тут же сядет новый Соловей, голос жениха молодого. Он теперь станет её ушёптывать по-вечерам и будить по-утрам. Сказки

Соловеюшко. Соловей Будимирович. Будимирович. Соловей. Соловьюшко. Соловья казна. Соловей

Соловник. Также Сокольник, Борис Козлов, Збуд королевич млад, Жидовин богатырь, Татарчёнок Бусурманчёнок. Представитель тёмной силы. С ним бился Илья Муромец (Былины).

Соловьёва матушка. Соловей Будимирович. Будимирович. Соловей. Соловьюшко. Соловеюшко. Соловья казна. Соловей Будимерович. Соловей Будимеирович. Соловей Будемерович. Былины.

Соловьева молода жена. Соловьевичевы сыны. Соловьявы деточки малые. Соловьиные дети. Соловьята. Соловьиное гнездо. Соловьиный дом. Соловьиный посвист. Соловьевы палаты. Былины Былины

Соловьевичевы сыны. Соловьявы деточки малые. Соловьиные дети. Соловьева молода жена. Соловьята. Соловьиное гнездо. Соловьиный дом. Соловьиный посвист. Соловьевы палаты. Былины Былины

Соловьиные дети. Соловьевичевы сыны. Соловьявы деточки малые. Соловьева молода жена. Соловьята. Соловьиное гнездо. Соловьиный дом. Соловьиный посвист. Соловьевы палаты. Былины Былины

Соловьюшка. Соловеюшко-разбойничек. Соловей. Соловей-разбойник. Сильный богатырь. Соловий-разбойник. Соловей-розбойник. Соловей-розбойничёк. Соловейко-розбойницёк. Соловей-разбойничек. Соловьюшко. Соловей-разбойник млад Рахмантов. Рахмантович. Рахмантьевич. Рахматович. Рахматьевич. Рохматьевич. Соловей Одихмантьев сын злодеюшка. Соловей-разбойник Будимирович. Былины

Соловьюшко. Соловей-разбойник млад Рахмантов. Рахмантович. Рахмантьевич. Рахматович. Рахматьевич. Рохматьевич. Соловей Одихмантьев сын злодеюшка. Соловей-разбойник Будимирович. Былины

Соловьявы деточки малые. Соловьевичевы сыны. Соловьиные дети. Соловьева молода жена Соловьята. Соловьиное гнездо. Соловьиный дом. Соловьиный посвист. Соловьевы палаты. Былины Былины

Соловьята. Соловьевичевы сыны. Соловьявы деточки малые. Соловьиные дети. Соловьева молода жена. Соловьиное гнездо. Соловьиный дом. Соловьиный посвист. Соловьевы палаты. Былины Былины

Сопду. В египетской мифологии – бог-сокол, охраняющий восточные границы Египта. Обитает в восточной дельте реки Нил. Его изображают в длинной одежде, с длинными волосами, бородой и мощными зубами. Часто Сопду называют «владыкой чужеземных стран» за то, что он патронирует торговые караваны, держащие путь из Египта в различные местности. Путешественники обращаются к нему с просьбами оградить от классических напастей, подстерегающих кочующих торговцев – от песчаных бурь, потери ориентации, воров и бандитов.

Сорока бескрылая. Персонаж заговоров и заклинаний.

Сорока ведьма. В XIV в. митрополит Алексий заклинал ведьм-сорок. Заклинал их согласно народному преданию Иван Грозный. По царскому указу навезли со всех сторон в Москву ведьм и переметчиц «и рассадил их по крепостям со строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Вышел сам царь на площадь и велел обложить ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси. Охватило полымя ведьм - и они подняли визг, крик, мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою - видимо-невидимо. Значит, все ведьмы - переметчицы обернулись в сорок и улетели обманули царя в глаза.». Обернувшись сороками, ведьмы - вещицы (чаще всего две) могут действовать как «обычные» ведьмы: выдаивать коров, портить людей (реже летать на шабаш, красть Луну). Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин.

Сорока вештица. Вештица – сорока. Сорока - один из обычных обликов ведьмы, упоминания о котором постоянно встречаются в историко - литературных памятниках. В XIV в. митрополит Алексий заклинал ведьм-сорок. Заклинал их согласно народному преданию Иван Грозный.

Сорока вещица. Митрополит Алексий заклинал ведьм – сорок. "Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы - сороки летают ночью по домам и крадут еще неродившихся младенцев, заменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины. (Перм.Обл.)"голиками, лягушками, которые потом рождаются с даром слова" (Самар.обл.)".

Сорока. Одна из птиц, посвященных Перуну, именно из-за своей окраски. Символ ловкости, хитрости, коварства, всеядности, воровства, распространения молвы. В сову и сороку могут обращаться и ведьмы, колдуны, злые духи. Обские угры считали, что у человека несколько душ: одна из них может принимать вид трясогузки, синицы, сороки, ласточки, другая - «сонная» душа (приходящая к человеку только во сне) предстаёт в виде «птицы сна» - глухарки, изображение которой помещается на детских колыбельках. 

Марина Юрьевна Стредомирская (Мнишек) обратилась в сороку, только её и видели, когда увидела, что муж её Лже-Дмитрий Гришка Отрепьев из оконца выпрыгнул и разбился о камни (Былины). Поляки рассказывают, что сорока — это превращенная еврейская девушка, которая хотела перехитрить Христа. Представления о птице - предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи). Бросая Зуб, произносили: «Мышка, мышка, на тебе репный зубок, а дай мне костяной». С подобной просьбой обращались к сороке, галке, виле. Сорока в русской сказке приносит живую воду.

Чтобы устрашить дворового, иные хозяева вешают на потолке убитую сороку, уж больно ненавидит дворовой эту птицу.

Жрецы Древнего Рима — авгуры угадывали волю богов, в том числе, и по лету птиц. Ворожба такого рода бытовала и в Вавилоне, и через посредничество этрусков достигла Рима. Греков такой вид ворожбы смешил… До наших дней дошли отзвуки гадания по птицам. На вопрос: «А ты откуда это знаешь?» можно услышать шутливый ответ: «Сорока на хвосте принесла!» А у кукушек спрашивают: «Кукушка, а сколько мне ещё лет жить?»

Спас казачий. Крылья хищной птицы.

Справедливость. Крылья ястребиные. Богиня.

Стая птиц. Птицы в стае являются магическими или сверхъестественными силами, связанными с богами и героями.

Стервятник. На фресках VII слоя - стервятники с огромными крыльями и человеческими ногами, которые терзают безглавого человека.

Стерх. Бочан. Бусел. Аист. Особо почитаемая птица, наделяемая в народных представлениях человеческими свойствами.

Стимфалийские птицы. Мифические птицы с бронзовыми крыльями, клювами и когтями, которых перестрелял из лука Геракл во время путешествия аргонавтов за золотым руном, символизируют низменные желания.

Столбовая птица. Птица на столбе - единение духа и материи, или символ бога Солнца. Согласно Платону, клетка с птицами похожа на наш мозг.

Стратим. Страфил. Страфиль. Страхиль. Птица грозная. Страфиль. Крылья похожи на голубиные. Мифологическая птица. Птица Сильнокрылая. Праматерь птиц. Охраняет по воле Сварога вход в Ирий. Персонаж заговоров и заклинаний. Если птица эта вострепенётся – море синее восколышется, разгуляются ветры буйные, разойдутся великие волны. Эта мифологическая и легендарная птица упоминаются в Голубиной Книге. Стародавние сказания утверждают, что Стратим-птица — прародительница всех птиц — живет на море-океане, подобно Алконосту. Когда кричит Стратим-птица, подымается страшная буря. И даже если всего лишь поведет она крылом, море волнуется, колышется. Но уж если взлетает Стратим-птица, тут уж такие валы вздымаются, что потопляет море корабли, разверзает бездны глубочайшие и смывает с берегов города и леса. В этом смысле она подобна Морскому царю. В некоторых сказаниях она помогает герою выбраться с безлюдного острова и долететь до земли — за то, что он спасает и милует ее птенцов. Сохранилось странное и загадочное пророчество: «Когда Стратим вострепещется во втором часу после полуночи, тогда запоют все петухи по всей земле, осветится в те поры и вся земля».

В славянской народной мифологии заменяет Алконоста, воплощение Стрибога - бога ветров. Управляет погодой на море. Стрибог, обратившись в птицу Стратим или Страх-Рах, может вызвать или укротить бурю (Славянские мифы). В «Голубиной книге», старинном сборнике русских духовных стихов, о гигантской птице Стратим сказано следующее: Стратим-птица всем птицам мати. Почему она всем птицам мати? Живет Стратим-птица на океане-море И детей производит на океане-море, Держит весь белый свет под правым крылом. Топит она корабли гостиные Со товарами драгоценными. Когда Стратим вострепенется, Во втором часу после полуночи, Запоют все петухи да на всей земле. Потому Стратим-птица всем птицам мати. Видимо, об этой же гигантской птице, которую иногда называли Страфилом, повествует другая древняя рукопись: «Есть кур, головой достигающий до небес, а море ему до колена; когда солнце омывается в океане, тогда океан всколебается, и начнут волны бить кура по перьям; он же, ощутив волны, кричит „коко-реку", что значит: „Господи, яви миру свет!"» Впрочем, ученые считают, что Стратим не сверхпетух, а страус: когда-то давным-давно русские переводчики столкнулись с этим словом в греческом тексте и, птицы такой не зная, просто переписали наименование славянскими буквами. Вот и получилось " Стратим". Изображали птицу - гиганта с маленькой головой на тонкой шейке, крючковатым клювом, длинным узким телом и одним поднятым вверх крылом. Стратим - являлась светлой птицей бога ветров, Стрибога, она управляет всеми ветрами. Корольков.

Страус. Был в Древнем Египте эмблемой Маат и Шу; в древнем искусстве Двуречья и у арабов связан с демонами, одно из воплощений духа хаоса, существа драконьей природы (отчасти эта традиция присутствует в византийском и русском средневековье; вместе с тем - сказочная птица, «мать всех птиц». Стратим-птица. Страфил. Страфиль. Страхиль упоминаются в Голубиной Книге. В христианской традиции страус, напротив, - символ тех, кто полагает свою веру в боге. 

Страфил. Стратим-птица. Страфиль. Упоминаются в Голубиной Книге. 

Страфиль. Всем птицам мать, прародительница птиц. Живет Страфиль-птица посреди моря, и когда она встрепенётся — на море буря бывает. По другим преданиям Страфиль-птица укрощает бури, а на ночь прячет под свое крыло солнце, чтобы утром опять подарить свет. Или же прячет под крылом землю, спасая её от бед вселенских. Происходит от греческого названия птицы страус. Поутру, после того как Страфиль-птица «вострепещется», по всей земле начинают петь петухи. И куда-то улетела Страфиль-птица. Страфиль-птица — мать птицам — свет забыла. А когда-то любила свой свет: когда нашла грозная сила, и мир содрогнулся, Страфиль-птица победила силу, схоронила свет свой под правое крыла. Кононенко.

Страх Pax. Рах. Другое название Стрибога. В заговоре Вост. слав. эта Птица создаёт ветра, они сушат леса. Мифологический персонаж восточных славян, упоминаемый в русских заговорах, демон страха. Появляется он вместе с ветром-суховеем Б самом центре огненного вихря, поэтому видеть его никто не видел, но присутствие его чувствует каждый. Если он рядом, вызывает такое чувство страха, устоять против которого никто не может. Страх есть воплощение огненного ветра-суховея. «На востоке, не в восточной стороне, есть Окиан-море, на том Окиане-море лежит колода дубовая, на той на колоде, на той на дубовой, сидит Страх-Рах. Я тому Страху-Раху покорюсь и помолюсь: « Создай мне, Страх-Рах, семьдесят семь ветров, семьдесят семь вихорев; ветер полуденный, ветер полуночный, ветер суходушный, которые леса сушили, крошили темные леса, зеленые травы, быстрые реки; итак бы сушилась, крушилась обо мне (имя рек) раба». Волшебная Птица. Это, по все видимости Былинное первополощение бога ветров Стрибога. Он умел ещё обращаться в птицу Стратим. На востоке, не в восточной стороне, есть Окиан-море, на том Окиане-море лежит колода дубовая, на той на колоде, на той на дубовой, сидит Страх-Рах. Создаёт этот Страх-Рах семьдесят семь ветров, семьдесят семь вихорев; ветер полуденный, ветер полуночный, ветер суходушный, которые леса сушили, крошили темные леса, зеленые травы, быстрые реки (Славянские мифы).

Страхиль. Стратим-птица. Страфил. Страфиль. Упоминаются в Голубиной Книге. 

Страховна. Лебедь Захарьевна. Белая Лебедь Захарьевна. Лебедь-птица красная девица. Сказочный персонаж.

Стрибог. Обратившись в птицу Стратим, своего помощника, может вызвать или укротить бурю.

Суккуб. Крылья как у летучей мыши, Но есть и руки. Лилит.  Демоница типа Танарри. Искусительница. Бесыня. Сирена. Наяда. Перш. Языческая богиня. Женская ипостась, эквивалент Инкубусов.

Сурова Ламия.  Крылья врановые. Демоница.

Сфинкс. Сфинга. Крылатое чудище с женскими грудью и лицом и с туловищем льва. Существо гибридной природы. Марсианец. В греческой мифологии – фантастическое существо с грудью женщины, телом льва и птичьими крыльями. Сфинкс был прислан богиней Герой в город Фивы в наказание за недостойное поведение правителя Фив Лая. Сфинкс поселился на горе близ Фив и дни напролет подстерегал людей, следующих в Фивы, чтобы задать один единственный вопрос: «Кто из живых существ утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?». Не сумевших дать разгадку Сфинкс поедал и таким образом погубил многих знатных фиванцев. Единственным, кто справился с задачкой, стал царь Эдип. Он догадался, что Сфинкс имеет в виду человека. В отчаянии посрамленный Сфинкс бросился со скалы и разбился насмерть.

Сыч. Некоторые уверяют, что черти востроголовые, как птицы сычи, а многие, сверх того, уверены, что эти духи непременно хромые. Они сломали себе ноги еще до сотворения человека, во время сокрушительного падения всего сонма бесов с неба. Черти летели с неба сорок дней и сорок ночей, и, кто где упал, тот там и остался хозяином: водяные в воде, домовые в доме и т.д.

Сэнмурв. В иранской мифологии крылатый морской пес, тело которого покрыто рыбьей чешуей (облик символизирует господство сэнмурва над тремя стихиями - землей, водой и воздухом). Сэнмурв живет на Древе Всех Семян, которое растет на острове посреди моря. Когда он взмахивает крыльями, с древа в море осыпаются семена различных растений. Конь Тиштар выпивает воду вместе с семенами и затем разливается дождем - так семена попадают в почву. С образом Сэнмурва связан образ птицы Симург, которая считается произошла именно от Сэнмурва. Согласно одной спорной гипотезе (К.В. Тревер), имя и образ Семаргла — иранское заимствование, восходит к мифической птице Сэнмурв.

Табити. Крылья могучей птицы. Богиня Скифов. Клименко.

Таниф. Волшебная птица у маори. 

Твастырь. Крылья и лапы соколиные. Шива.

Тёмная птица. Две птицы на дереве (иногда одна из них темная, а другая светлая) олицетворяют дуализм, тьму и свет, проявленное и неявленное, два полушария.

Тенгу. Племя крылатых гномов из древней Японии. Гномы похожи на ангелов, единственное отличие в том, что у них на руках и на ногах – всего по три (зато мощных) пальца; при этом сами гномы - невероятно крохотные. Живут в крепости на горе Курама, недалеко от Киото. Увидеть их для человека – большая удача, т.к. обычно тенгу прячутся в клубах тумана. Гномы славятся своим воинским искусством и неукротимым духом. В своем жилище они обычно раскачиваются на натянутых в струну канатах, балансируя с помощью крыльев. Так они тренируют тело и дух.

Тот. У египтян – бог мудрости, счета и письма, муж богини истины и порядка Маас. Изображение головы божества или человека на фоне птицы имеет древние традиции: египетский бог Тот являлся в виде ибиса, а коленопреклоненные верующие изображались с пером на голове, которое свидетельствовало о передаче указаний свыше. Крылатым был и римский Амур (Купидон). Тот выглядит как человек, но с головой ибиса, в руках он держит табличку для письма, свой главный аттрибут. На голове у Тота закреплен лунный диск, потому что он считается также проводником воли Луны на земле. Как бог Луны, Тот ведет счет дням, месяцам, годам и имеет почетный титул «владыки времени». Он записывает в свою метрическую книгу дни рождения и смерти людей, ведет летописи. Тот научил людей писать, считать и болтать на различных языках.

Триглав. Одна голова птичья. Кононенко.

Триглава. Две пары крыльев могучей птицы. Корольков.

Трясогузка. Весьма распространенным как в древних (Египет, Двуречье, Греция, Китай), так и во многих современных традициях является представление о душе в виде птицы. Обские угры считали, что у человека несколько душ: одна из них может принимать вид трясогузки, синицы, сороки, ласточки, другая - «сонная» душа (приходящая к человеку только во сне) предстаёт в виде «птицы сна» - глухарки, изображение которой помещается на детских колыбельках. 

Тсоона. Птица грома у индейцев Северной Америки. У Тсооны крючковатый клюв, сильные лапы и яркий окрас: голубой с красным, черным и золотым. Мудрая и справедливая птица. Она научила индейцев строить дома и ставить охранные тотемные столбы с изображением духа-хранителя местности (их вкапывали на центральной площадке индейских поселений). Тсоона борется с силами мрака - например, со змеем по имени Сисиутль. Его взгляд смертоносен и победить его может лишь тот, кто чист душой и силен духом. В тот момент, когда они бьются, по небу летают молнии и грохочет гром (именно поэтому Тсоону называют «птицей грома»). Тсоона неизбежно одолевает Сисиутля, посему все грозы и ураганы рано или поздно заканчиваются.

Тугарин Змей. Крылья летучей мыши. Кононенко.

Туча Птица. Облакопрогонник. Корольков.

Удод. В мифах, сказках, народных песнях, сфере гаданий, примет, суеверий отмечено огромное количество примеров превращения в птиц богов, героев, людей. В греческой мифологии известно также превращение Зевса в лебедя (при соблазнении Леды), Плеяд - в голубей, Прокны - в соловья, её сестры - в ласточку, мужа Прокны Тесея - в удода, Алкионы - в зимородка.

Лишенные души евреи могут быть превращены в различных животных, считается, что в удоде живет душа еврея; ср. славянские названия этой птицы — «kukulka zydowska», «жидивска зозуля», «еврэйска зозуля» и одновременно «московска зозуля»). В Польше удода принимают также за «еврейского бога» («bozka zydоw» или за «ducha zydowskiego». Птицы (желна, ласточка, удод), змея, черепаха или еж являются обладателями разрыв-травы.

Птицы желна, ласточка, удод являются обладателями разрыв-травы.

Один из знаменитейших персидских поэтов-мистиков — Фарид ун-Дин Аттар (ок. 1142—1220) написал поэму, которая так и называлась: «Язык птиц». В ней рассказывалось, как птицы выбирали на своем Верховном Совете царя, и выбрали временным властителем удода — пока не появится мифическая птица Симург.

Усыня. Птичья Усыни непосредственно проявляется в сказке, где действует “птица Усыня змей о 12 головах” (сам с ноготь, борода с локоть, усы по земле тащатся, крылья на версту лежат).

Утёнок. В простонародных сказках он встречается с короной, на которой надпись: «Кто съесть сердце, тот будет король».

Утица Птица. Оборотень. Заморская Птица. Наг Птица. Журавль. Петух. Сокол. В простонародных сказках она волшебная и её ловят в лесу на пропитание, стреляют на взморье, стреляет на охоте купец. Она волшебная и не пролётывает через заставу. Её теребят, не поймавши; птицы разного рода на мосту услаждают приятным пением; птица Ног таскает на гору мертвые тела для прокормления птенцов. Василиса Прекрасная в одном сете в виде нищенки обращается серой утицей. Царевича обращает селезнем, коней рекою медовою, берегами кисельными. Сказочные девицы после купания обращаются в лебедиц, утиц или голубок. Иногда это связано с утратой своей одежды и облачением в птичью.

Утица серая. Птица оборотень.

Утка золотые перышки. В утке яйцо, она несет золотые, серебряные яйца, кто съест ее голову, становится царем, а кто съест ее сердце, тот будет золотом плевать; съевший ее делается царем. Утка оборотень, с крыльями, убранными ленточками, с хохолком, украшенным бриллиантами. В виде утки Василиса Премудрая. Две утицы серебряные и одна золотая, обернувшись девицами, купаются на взморье. Двенадцать серых утиц. Двенадцать уток с золотыми и серебряными крылышками являются по слову убогого. Семьдесят семь уток.

Утка морская. У тлинкитов душа утонувшего ребенка воплощалась в морскую утку;.

Утка с золотыми яйцами. Она несла яйца: один день золотое, другой день серебряное.

Утка. Это любовь от телесности до духовности. В эзотерической традиции разработана целая система представлений об отношениях между птицами, цветами и народными поверьями. Персонаж заговоров и заклинаний. В одной сказке Василиса Премудрая обращает коней в озеро, а Ивана-Царевича селезнем и себя уткою, теряет свои крылышки. У славян утка, водоплавающая птица, — символ ночного пути солнца по подземному морю, в то время как кони — символ его дневного пути.

Широко распространена версия ныряния, поднятия ею со дна мирового океана ила, глины, из которых и возникает земля. Исключительное место среди ритуальных миметических танцев занимают «птичьи» танцы: утиный» танец, танцы орла и индюка у американских индейцев, русский вариант весеннего хоровода - «вутица», литовская детская игра «уточка», «журавлиные» танцы в Греции и др. 

Уточка серая. Воля. У русских воля наделяется зооморфными свойствами: ее запрягают, она бежит лисицею, куницею, имеет крылья, улетает от невесты птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья невесты в бане она принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди. Воля предстает также красной девушкой, рыдает, сердится, кланяется, молится в церкви, венчается.

Уточка. Королева Уточка. Её сыновья играют на орудиях вокальных инструментальных. Уточка - Птица, породившая мир. В легендах о сотворении мира её часто заменяет сатана. Иногда она раздваивается и предстает в виде белого гоголя (который и есть бог) и черного гоголя - сатаны. В Песне птицы Гамаюн говорится, что вышла на берег из моря серая уточка. Стала утка яички откладывать, не простые яички, волшебные. Скорлупа у одних - железная, у других - из чистого золота. В тех яичках силушки две упрятаны-схоронены - Явь и Навь. От Уточки и Нави из яйца родился Ворон.

Утреница Шестикрылая. До падения слыла солнечным Ангелом. Солнечный Ангел.

Утреница. Имеет крылья как у летучей мыши. Денница. День и Ночь. День Ниц.  Дарина.

Фейри. Дракон с  крыльями летучей мыши.

Феникс красный. Вознесение в бессмертие божества. В эзотерической традиции разработана целая система представлений об отношениях между птицами, цветами и народными поверьями.

Феникс. Phoenix. Имеет вид и  крылья могучей птицы, часто врановые.Священная и легендарная птица. Великий Маркиз. Феникс — это мифическая птица, известная в древние времена за свое бессмертие. В конце XVII века немецкий ученый Ф.Вольф собрал вместе все сведения, которые были к тому времени известны, о небесной птице Феникс. Итог поисков был опубликован в труде с замысловатым названием "Удивительный сад дикой природы, или О неразумности животных". "Птицу Феникс считают самой удивительной из всех птиц небесных. Одни пишут, что живет она в Аравии, другие говорят об иных местах. Птица эта не размножается, как другие птицы, но возрождается после смерти из собственного пепла. автор энциклопеди Александрова Анастасия Живет она 160 лет, а некоторые ученые утверждают что и дольше. Еще говорят о ней что она единственная во всех земле, поэтому видят ее очень редко. Отсюда и пошла поговорка: "Более редкостный, чем птица Феникс". Величиной Феникс с орла, шея блестящая, золотистая, в хвосте же есть розовые перья, лицо круглое, на голове хохолок. В отличие от всех других птиц, рождается Феникс без спаривания. Происходит это так. Когда птица доживает до преклонного возраста и чувствует приближение смерти, она устраивает гнездо из трав и редких дорогих растений, таких как кофе, мирро, алоэ, которые легко воспламеняются. Потом садиться в гнездо и ждет, когда оно загорится. И вместе с гнездом сама сгорает дотла. После того как Феникс сгорит, появляется сначала червячок, а из этого червячка вырастает потом похожий на прежнего Феникс. Об этом писал Овидий. Далее эта новая птица устраивает сгоревшей удивительные похороны: переносит пепел сгоревшего гнезда в известный город Гелиополь (в Египте) и возлагает его там на алтарь. Делает она это следующим образом : 1) сплетает из пальмовых ветвей яйцевидный сосуд; 2) пробует, сможет ли его поднять; 3) тщательно выравнивает сосуд и наполняет его пеплом сгоревшего гнезда; 4) аккуратно закрывает отверстие; 5) возлагает свою ношу на алтарь в храме Солнца в Гелиополе". Еще одна версия описания Феникса оставлена нам в VI веке до Рождества Христова в апокрифе "Откровения Варуха" На вопрос Варуха, "что это за птицы", ангел ответил: "Это хранительница мира... Если бы не прикрывала |огненный зрак| солнца, то не был бы жив ни род человеческий, ни вся тварь на земле от жары солнечной". Таким образом, Феникс спасает людей от испепеляющего взгляда светила. Есть описание Феникса а в старинном "Физиологе": Голова его украшена венцом, а на ногах сапоги, как у царя. Обитает же Феникс около Солнечного города. Воздежит он 500 лет на кедрах ливанских без еды. Питается же от Святого Духа. Бьет в урочный час колокол, и Феникс в церкви на алтаре обращается в пепел. А на утро находят |птицу| на прежнем месте в виде птенца, а еще через день- взрослою"... Знали феникса и на Руси. В "Голубиной книге" говориться: Феникс-птица -"всем птицам мати". У нее "перья крепче стали и булату, режут ими кости и камни, а когда из-за моря гости приезжают - перья покупают и кроют или бархаты и атласы." Так же Тертуллиан, св. Амвросий и Кирилл Иерусалимский приводит Феникса как доказательство воскресения плоти. Плиний высмеивает врачей, которые прописывают снадобья, изготовленные из гнезда и пепла Феникса.

В греческой мифологии – волшебная птица. Родилась в Эфиопии, а имя ей дали ассирийцы. Живет по разным версиям от 500 до 13.000 лет, похожа на орла, но с красно-золотым оперением. Когда приходит пора умирать, Феникс сжигает себя в гнезде, свитом из ароматических трав, и тут же из пепла восстает новый Феникс. По другой версии, Феникс засыпает вечным сном, вдыхая ароматы трав, а из его семени рождается двойник, который переносит тело мертвого Феникса в Египет, где жрецы солнца предают его священному огню. По версии античного историка Геродота, молодой Феникс переправляет останки отца в яйце из Аравии в египетский город Гелиополь (в переводе – город солнца), где жрецы опять же сжигают его.

Одна из самых популярных сказочных птиц. Кто только и по какому только поводу не приводил в пример ее способность возрождаться из пепла! Вы произносите "феникс" - и сразу понятно, что имеете в виду символ возрождения, воскресения. О фениксе знали все без исключения античные авторы, и название его производили от названия пурпурно-красной краски, «финикийской». Существует немало легенд о фениксе. Христианская проста: есть такая птица феникс, живет в пустыне, сама себя сжигает, чтобы воскреснуть вновь из пепла. Такова же судьба Христа, который погиб, чтобы воскреснуть. Древняя восточная легенда о фениксе, которая, видно, и послужила основой дальнейших версий, куда более экзотична. Феникс обитает в Индии. Раз в пятьсот лет он прилетает в Ливан. Крылья его в тот момент пропитаны благовониями. Феникс подлетает к жрецу главного храма Баальбека (Гелиополиса – города солнца, с культом которого, скорее всего, и связывался феникс первоначально) и сообщает о начале месяца нисана. Тогда жрец (а не сама птица – у нее нет рук) разжигает костер из священной лозы. В этот костер феникс радостно кидается и сгорает, так как благовония, которыми пропитано его оперение, - фактически горючие масла. Жрец уходит домой для того, чтобы возвратиться на пепелище утром следующего дня. Разгребя пепел, он находит червя, источающего удивительный аромат. Понюхав червя, жрец кладет его в горшок, и на второй день червь превращается в птенца. На третий день птенец вырастает в феникса, который, поблагодарив жреца за работу, улетает в свою Индию.

Феникс — это мифическая птица, известная в древние времена за свое бессмертие.

Согласно легендам, она напоминала орла с красными и золотыми перьями и звездой на лбу. Греческие писатели, начиная с Геродота, рассказывают о священной птице египтян, похожей на орла, прилетающей каждые 500 лет (по Плинию — 540, по Марциалу — 1000 и т. д.) из Аравии в Илиополь для погребения в тамошнем храме Ра своего отца, заключенного в яйцо. По Епифанию, Свиде и др., Феникс сам прилетает умирать в Илиополь. Здесь его сжигают в благовониях; из пепла он возрождается снова, сначала в виде гусеницы, которая на третий день начинает превращаться в птицу и на 40-й делается ею окончательно и улетает домой в Аравию. Повод к этим рассказам подало существование в Илиополе птицы бенну, посвященной Ра, богу солнца, приходившему с востока, умиравшему каждый вечер и воскресавшему каждое утро. Как символ воскресения, Феникс считался также посвященным Осирису и назывался его душой. В Илиополе был храм, называвшийся Ха-бенну, т.е., «храм Феникса»; здесь было священное дерево, на котором он сидел и на листьях которого боги записывали царские юбилеи; на нем же он рождался утром среди благовоний и пламени. В Танисе Феникс почитался как птица Осириса. Кроме того, его чтили в Диосполе малом, вблизи которого находился остров Та-бенни (Tabennh) — «фениксов» — место основания первого монастыря. В монументальных изваяниях, каменных пирамидах и захороненных мумиях египтяне стремились обрести вечность; вполне закономерно, что именно в их стране должен был возникнуть миф о циклически возрождающейся, бессмертной птице(египетский феникс именовался Бенну), хотя последующая разработка мифа совершена греками и римлянами.Феникс (bnu) - это покровитель юбилеев, или больших временных циклов. Поскольку феникс олицетворял само время, позже его наделили огненными свойствами (ни огонь, ни время не удержать в руках). Существует несколько версий в отношении того, как возрождался феникс.

Римский поэт Овидий утверждает, что, прожив 500 лет, птица строит себе гнездо из редких специй на вершине пальмового дерева или каменного дуба, ложится в него и умирает. Из ее тела поднимается птенец феникса, который проживет еще 500 лет, прежде чем опять возродиться к жизни. Затем молодая птица относила гнездо и труп старой птицы в город Гелиополис в Египте и оставляла их у дверей храма бога Солнца, Гелиоса. Труп, завернутый в специи, сжигали на алтаре Гелиоса. Один из вариантов этой легенды гласит, что старый феникс бил крыльями по алтарю Гелиоса, в результате чего его тело вспыхивало и превращалось в пепел. Из пепла восставала молодой та же самая птица. Еще в одном варианте говорится, что когда старая птица умирала в гнезде, из ее разлагающегося трупа появлялся белый червь, который вырастал в нового феникса. Благодаря своей способности возвращаться к жизни, феникс стал символом великих работ алхимии, что в заниженном смысле является превращением простых металлов в золото, а в высшем смысле — превращением смертного человека в бессмертного супермена.

«Goetia» ставит Феникса тридцать седьмым из 72 демонов, заточенных в бронзовом сосуде печатью царя Соломона. «Он великий маркиз и является в виде птицы Феникс, имеющей голос ребенка. Он поет перед вызывающим много красивых песен, которые тот не должен замечать, но мало-помалу должен просить его принять вид человека. Затем, если нужно, он заговорит удивительными словами о всех чудесных науках. Он отличный поэт. И он с радостью выполнит все требования. У него также есть надежда вернуться к Седьмому трону еще через 1200 лет, как он сказал царю Соломону. Он управляет 20 легионами духов». Включение Феникса в каталог демонов ясно показывает, что во времена Средневековья суеверные христиане рассматривали все сказочные или странные существа из классических мифов как дьявольские и нечестивые.

Phoenix is a great marquesse, appearing like the bird Phoenix, having a childs voice: but before he standeth still before the conjuror, he singeth manie sweet notes. Then the exorcist with his companions must beware he give no eare to the melodie, but must by and by bid him put on humane shape; then will he speake marvellouslie of all woonderfull sciences. He is an excellent poet, and obedient, he hopeth to returne to the seventh throne after a thousand two hundreth yeares, and governeth twentie legions. The Thirty-Seventh Spirit is Phenex (or Pheynix). He is a great Marquis, and appeareth like the Bird Phoenix, having the Voice of a Child. He singeth many sweet notes before the Exorcist, which he must not regard, but by-and-by he must bid him put on Human Shape. Then he will speak marvellously of all wonderful Sciences if required. He is a Poet, good and excellent. And he will be willing to perform thy requests. He hath hopes also to return to the Seventh Throne after 1,200 years more, as he said unto Solomon. He governeth 20 Legions of Spirits.

Феникс - легендарная птица, которая создает для себя погребальный костер и возрождается из собственного пепла. Феникс почитался в Древнем Египте как священное существо. Рассказывали, что эта птица (только мужского рода) с прекрасным красно-золотым оперением живет пятьсот лет и дольше. Под конец жизни она строит гнездо из ветвей благовонных деревьев и поджигает его. Пламя пожирает и птицу, и ее гнездо. Из пепла выползает на свет гусеница, и из нее вырастает новый феникс. Феникс играет большую роль в раннехристианском искусстве и литературе, являясь символом бессмертия и воскресения. В монументальных изваяниях, каменных пирамидах и захороненных мумиях египтяне стремились обрести вечность; вполне закономерно, что именно в их стране должен был возникнуть миф о циклически возрождающейся, бессмертной птице, хотя последующая разработка мифа совершена греками и римлянами. Адольв Эрман пишет, что в мифологии Гелиополиса Феникс (bnu) - это покровитель юбилеев, или больших временных циклов. Геродот в знаменитом пассаже излагает с подчеркнутым скептицизмом первоначальную версию легенды: "Есть там другая священная птица, имя ей Феникс. Сам я никогда ее не видел, кроме как нарисованной, ибо в Египте она появляется редко, один раз в 500 лет, как говорят жители Гелиополиса. По их словам, она прилетает, когда умирает ее отец (то есть она сама) Ежели изображения верно показывают ее размеры и величину и наружность, оперение у нее частью золотистое,частью красное. Облик ее и размеры напоминают орла. Феникс - Священная птица. Пурпурный, багряный — мифологическая птица, обладающая способностью сжигать себя. Известна в мифологиях разных культур. Считалось, что феникс имеет внешний вид орла с ярко-красным оперением. Предвидя смерть, сжигает себя в собственном гнезде, а из пепла появляется птенец. По другим версиям мифа — возрождается из пепла. Согласно Геродоту, это птица в Ассирии. Живёт 500 лет. Упоминается многими античными авторами. Обычно считалось, что Феникс — единственная, уникальная особь, а не мифологический вид птиц. Позже — символ вечного обновления. Бенну. Бен-Бен. В египетской мифологии птица — аналог феникса. По легенде является душой бога Солнца Ра. Название связано со словом «вебен», означающим «сиять». По легенде Бенну появилась из огня, который горел на священном дереве во дворе храма Ра. По другой версии Бенну вырвалась из сердца Осириса. Изображалась в виде серой, голубой или белой цапли с длинным клювом и хохолком из двух перьев, а также в виде жёлтой трясогузки или орла с красными и золотыми перьями. Существуют также изображения Бенну в виде человека с головой цапли. Бенну олицетворяла воскресение из мёртвых и ежегодные разливы Нила. Символизировала солнечное начало.

Филин. Шаманская птица.

Финист Сокол. Сын Индрика и его победитель Волх Огннный Змей превращался в Финиста Сокола, летал в Ирий, чтобы склевать золотые яблоки и стать Владыкой Вселенной. Но тут он услышал песню Лели - богини любви, дочери Лады и влюбился в неё. Забыл он обо всём на свете, начал тайно ухаживать за Лелей, ходить к ней в гости. И тогда сестры Лели Жива и Марена натыкали иголочек на окошечке. Вернулся Сокол, пытался пробиться к Леле, но не смог, только крылышки искровяпил. И улетел обратно в Темное Царство. Леля собралась в дорогу и пошла искать Финиста Сокола. В дороге она истоптала три пары железных башмаков, обломала три чугунных посоха и изглодала три каменных хлеба. И нашла там Финиста, околдованного Змеей Пераскеей. Любовь помогла Леле снять с Финиста чары Пераскеи, и тогда они вернулись в Ирий. А Пераскею бог Велес не выпустил из Темного царства (Славянские мифы).

Финист Ясный Сокол. Фифилист ясный сокол. В русской сказке он превращается в молодца. Персонаж русской сказки, чудесный супруг в облике сокола, тайно посещавший возлюбленную. Супруг, являвшийся к жене под видом Ясного Сокола. Имя Финист представляет собой искажённое греческое феникс (др.рус. «финике») — волшебная птица, возрождающаяся из пепла. В русском свадебном фольклоре часто встречается образ сокола-жениха. Днём Финист превращается в перо, а ночью в прекрасного царевича. Зависть и козни родственников его возлюбленной приводят к тоыу, что Финист улетает в тридевятое царство, где, после долгих странствий и тяжёлых испытаний невесты, влюблённые встречаются. Финист фигурирует в сказочном сюжете, представляющем собой вариацию мифа об Амуре и Психее. Младшая дочь просит отца подарить ей перо Финиста Ясного Сокола (или аленький цветочек). Перо по ночам превращается в прекрасного царевича. Несоблюдение тайны свиданий (зависть сестер или мачехи, уставляющих ножами окно, на которое прилетает Финист Ясный Сокол приводит к тому, что Финист покидает возлюбленную, и она вновь обретает его лишь после долгих странствий и тяжелых испытаний (она должна стоптать три пары железных сапог, съесть три каменных просвиры) в тридевятом царстве. Волх сын Змеевич умел обёртываться Финистом Ясным Соколом. Однажды обернулся Волх Змеевич в Финиста Ясного Сокола, долетел до подземельного царства Индрика Змея, спрыгнул с окошечка в доме царя, обернулся он добрым молодцем. Как Стрибог мощным ветром разносит огонь, так и Волх обронил Змeю лютому слово: - Ай ты, Индрик Змeй, подземельный царь! Не прощу я тебе насилие, не прощу слова твои дерзкие! Как схватил Волх могучий сын Змeевич и ударил Змeя о каменный пол. Как ударил о пол - гром и звон пошел. То не Финист Сокол крылом махнул - то махнул Волх могучий саблею и отсек Змeю Индрику голову - и рассыпался Змeй на змеенышей, а змееныши в щели спрятались. Волх владыкой стал царства темного, также пекельного и подземного. Ограниченность распространения изложенной сказки и образа Финиста - Ясного сокола, вероятнее всего, свидетельствует также о заимствовании сюжета. Билибин.Корольков.

Фифилист ясный сокол.

Фокалор. Имеет крылья лебедя. Могущественный  и Строгий Герцог. Демон Царя Соломона.

Фта. Пта. Птах. Имеет суровый птчий вид. Судья в царстве мёртвых. Демоны средних веков.

Фэнхуан. В гадательных надписях Древнего Китая, созданных за 15 столетий до начала нашей эры, упоминается чудесная птица феникс (у китайцев фэнхуан). Спереди напоминает лебедя, со спины - единорога (цилиня), шея змея, хвост рыбы, окраска дракона, туловище черепахи, петушиный клюв. Повествует о царь-птице фениксе и китайский "Каталог морей и гор": " В пятистах ли к востоку от горы Небесного Тигра находится гора Киноварной пещеры. на ее вершине много золота и нефрита. Там водиться птица, пятицветная, с разводами. Называется феникс. Узор на ее голове напоминает собою иероглиф "дэ", что значит "добродетель", а на крыльях-иероглиф "и" ("справедливость"), на спине- иероглиф "ли"("благовоспитанность"), на груди- "жэнь"("Совершенство"), на животе- "синь"("честность"). Она ест и пьет как обычная птица. Сама поет и сама танцует. Когда ее увидят, в Поднебесной наступают спокойствие и мир." Для средневековых китайцев птица феникс олицетворяла супружескую верность и жизнь в благоденствии. Поэтому она нередко изображалась на свадебных нарядах, была символом невесты и императрицы. Не надо, однако, путать китайского феникса с Фениксом европейским, известным по книгам древнегреческих авторов и средневековым трактатам, - это совсем другая птица.

Фэнхуан. В древнекитайской мифологии чудесная царь-птица. В западноевропейской и русской

Фэнхуан. Один из самых старых представителей племени «огненных птиц» — китайский фэнхуан, царствующий над всеми своими сородичами. В западноевропейской и русской литературе Фэнхуан обычно трактуется как птица феникс. Наиболее ранние упоминания о Фэнхуане встречаются уже на иньских гадательных надписях (ок. 15 в. До н.э.). Обычно с китайского языка переводится как птица феникс. Образ фэнхуан чрезвычайно популярен в китайском искусстве с глубокой древности. Примерно с эпохи Шан-Инь до нас дошли бронзовые сосуды с рельефами, изображающими фэнхуан как птицу с пышным хвостом, огромными глазами и гребнем типа трезубца на длинной ножке на голове. Вероятно, определенное влияние на формирование образа фэнхуан оказало представление о павлине. В старом Китае изготовление картин с изображением фэнхуан было сосредоточено в городе Фэнхуанфу провинции Аньхуэй, что было связано с легендой о появлении фэнхуан в этом городе, где фэнхуан пропела на могиле отца Чжу Юаньчжана, после чего Чжу Юаньчжану удалось основать национальную династию Мин." Появление фэнхуан считалось знаком наступления великого мира в Поднебесной. В качестве птицы, сопутствующей миру и процветанию, фэнхуан упоминается в многих популярных легендах. Фуси (в древнекитайской мифологии — первопредок) по случаю прилета фэнхуан создал специальную музыку.

В древние времена женские особи назывались Фэн, а мужские, как нетрудно догадаться, Хуан. Впоследствии половые различия между ними стерлись. Чаще всего фэнхуан изображался атакующим змею — с раскрытыми крыльями и когтями. Его «мозаичный» облик соответствовал лучшим традициям средневековых бестиариев — клюв петуха, «лицо» ласточки, шея змеи, грудь гуся, спина черепахи, зад оленя и хвост рыбы. Тело также символизировало шесть природных элементов: голова была небом, глаза — солнцем, спина — луной, крылья — ветром, лапы — землей, а хвост — планетами. Фэнхуан был раскрашен в несколько цветов — черный, белый, красный, зеленый, розовый и желтый. Фэнхуан появился в азиатской культуре свыше 7000 лет назад. Это были примитивные нефритовые фигурки, располагаемые поверх тотемов удачи восточных племен древнего Китая. Некоторые исследователи предполагают, что каменные фэнхуаны создавались по образу и подобию доисторических птиц (возможно, родственников страусов), ныне вымерших. Символика фэнхуана была стопроцентно позитивной. Он представлял из себя воплощение добродетели и красоты, слияние инь и ян (прежде всего — мужского и женского начала). Птица появлялась во времена спокойствия и исчезала с началом смуты. Во времена династии Хан (2200 лет тому назад) фэнхуаны — мужские и женские особи — использовались для обозначения сторон света. В паре с драконом (императором) фэнхуан мог символизировать императрицу или женское начало инь. Если его изображение использовалось в домашнем декоре, это говорило о честности и преданности хозяев.

Упоминания об этом чудесном существе встречаются уже в гадательных надписях государства Инь (в XV веке до нашей эры). Само название птицы загадочно. Первая половина «фэн» означает «чудесная птица». Вторая первоначально означала гребень на голове этой птицы, напоминающий восходящее солнце или трезубец. Образ птицы полностью сформировался к рубежу нашей эры. В словаре «Шо вень» говорится, что у фэнхуана клюв петуха, зоб ласточки, шея змеи, на туловище узоры, как на теле дракона, хвост, как у рыбы, а спина – как у черепахи. Оперение у нее разноцветное. Обычно фэнхуан обитает в Восточном царстве совершенных людей. Вылетая оттуда, она парит за пределами Четырех морей, поднимается выше горы Куньлунь и мочит крылья в водах реки Жошуй. Если фэнхуан показалась людям, значит, в Поднебесной империи наступит долгий счастливый мир. Известно также, что император Фу-си, узнав, что прилетела фэнхуан, лично написал специальную ораторию. Сведения об этой птице приходится собирать по крохам в разных книгах и легендах. Например, даосские тексты порой рассказывают о том, что именно даосским святым дозволено летать по небу верхом на фэнхуане. Говорят, что если птица приснится беременной женщине, та родит выдающегося сына. В отличие от более известной птицы феникс в нашей мифологии, фэнхуан не горит и близко к огню не приближается. На картинах и фресках, сохранившихся с древности, фэнхуан чаще всего изображается с длинным, пушистым хвостом, подобным хвосту персидской кошки или белки. Гребень в виде трезубца характерен для самцов, у самок головки кругленькие. Кир Булычев, «Фантастический Бестиарий»

Хазаран Блбул. В переводе с иранского - «поющий соловей». В мифологии армян чудесная птица весны, по виду напоминающая соловья с ярким розово-салатовым оперением. От ее пения расцветают засохшие сады, а горы и долины покрываюся буйной растительностью.

Хала. Имеет тело дракона и маленькие утиные крылышки. Кононенко.

Харадр. Кто такой харадр, где он обитает, живет ли на самом деле либо придуман, старались узнать многие поколения античных и средневековых писателей. Харадр – существо известное и очень нужное для современной медицины, так что, если удастся отыскать настоящего харадра, наука будет вам за это благодарна. Он невелик, судя по картинкам, меньше гуся. Ослепительно белый. Харадр настолько чист, что даже его помет полностью исцеляет от слепоты. Главная функция харадра – диагностическая: он может точно предсказать, умрет больной или выздоровеет. Харадр прилетает к постели, садится в ногах и, если болезнь смертельна, через некоторое время отворачивается от страждущего. Если же он взора не отведет, значит, больной будет жить! Харадр впитывает в себя болезнь, поднимается, неся ее в себе к небу, и рассеивает ее частицы (вирусы?) в верхних слоях атмосферы. Где харадр гнездится, как размножается, выращивает птенцов и чем кормится, узнать пока не удалось. Любопытно, что отношение к харадру у христианских писателей было преимущественно отрицательным, хотя в некоторых трудах его сравнили с Христом, отвернувшимся от иудеев. Отцы Церкви и ранние авторы бестиариев почитали харадра «нечистым». Мне кажется, что это проистекало от неприятия его способности заглядывать в будущее и даже это будущее формировать, отнимая этим самым у Бога прерогативу решать судьбу человека.

Херувим шестикрылый. Имеет тело женское и за спиной крылья лебединые, голубиные.

Химера. Существо гибридной природы.

Холера. Птица Юстрица. Существо, родственное с облачными девами. Холера - повальная болезнь, что летает над деревнями в виде огромной черной птицы со змеиными головами и хвостом. Летает она ночью, и где заденет воду железным крылом, там разразится мор. На Руси холеру-птицу представляют старухою, с злобным, искаженным страданиями лицом. В Малороссии уверяют, что где она ни остановится переночевать — не останется там живых. В некоторых деревнях думают, что холера является из-за моря и что это три сестры, одетые в белые саваны. От холеры уходят в нетопленую баню, залезают на полок и притворяются умершими. Также запирают двери в домах: болезнь решит, что никого нет, и уйдет. На Руси Холеру представляют старухою со злобным, искаженным страданиями лицом; в Малороссии уверяют, что она носит красные сапоги, может ходить по воде, беспрестанно вздыхает и по ночам бегает по селу с возгласом: "Была беда, будет лихо!". Где она остановится переночевать, в том доме не уцелеет в живых ни одного человека. В некоторых деревнях думают, что Холера является из-за моря и что их три сестры, одетые в белые саваны. Однажды мужик, отправляясь на базар в город, подвез с собою двух сестер Холер; они сидели на возу, держа на коленях узелки с костями; одна из них отправлялась морить людей в Харьков, а другая - в Курск. Кашубы считают, что серым дымом на человека налетает холера, отчего тот сразу умирает. Согласно белорусским представлениям в виде Тучи ходит от села к селу холера.

Хорс. За спиной ястребиные крылья. Корольков.

Хресвельг. В скандинавской мифологии упоминается о гигантской птице, называемой Хресвельг, от взмахов крыльев которой поднимается ветер.

Христиан птицы. Крылатые души, все духовное, души в раю. Птица часто изображается в руках Младенца Иисуса или привязанной на веревке. Чаще всего это щегол, связанный с Христом легендой о том, что он приобрел свое красное пятнышко в тот момент, когда слетел к поднимающемуся на Голгофу Христу и сел к нему на голову. Когда щегол извлек терновую колючку из брови Христа, на него и брызнула капля крови Спасителя. Птицам, созданным на пятый день сотворения мира, покровительствует Франциск Ассизский (около 1182-1226).

Цапля. Символизирует в ряде традиций обилие, плодородие, долголетие, материнские чувства (и одновременно сыновнее почтение), предвещает благую судьбу, рождение детей (так же как и аист).

Царевна жар-птица. Невеста и жена Ивана Царевича. В разных пересказах сказок про Ивана Царевича она то Царевна звериное молоко, то Царевна Сера Утица, то Царевна Лягушка. Сказочный персонаж.

Царевна Лебедь. Птица с ликом девы. У неё прощальный, томный взгляд, ее жест руки, предостерегающий, призывающий к молчанию. Настроение Царевны всегда тревожное. Живёт она в ясном городе Леденец. Царевна сама на подойдёт, не подплывёт, она всегда уплывает, но обернётся, чтобы сделать знак предостережения. Её лицо необыкновенно красиво кажется тем, кому посчастлвилось её увидеть. Это красота неописанная сказочных царевен, и ее волшебно - мерцающее оперение, дымчатое, отливающее розовым, и воздушная фата, и жемчуга кокошника, и блистающие драгоценные перстни.

Царевна Сера Утица. Невеста и жена Ивана Царевича. В разных пересказах сказок про Ивана Царевича она то Царевна жар-птица, то Царевна Звериное молоко, то Царевна Лягушка. Сказочный персонаж

Царёк Василиск. Ведьмак. "Чудовище с головой петуха, глазами жабы, крыльями летучей мыши и телом дракона. От его взгляда каменеет все живое. Царёк Василиск рождается из яйца, снесеного семигодовалым черным петухом (в некоторых источниках из яйца высиженного жабой) в теплую навозную кучу. По преданию, если Царёк Василиск увидит свое отражение в зеркале, он умрет.". "Царек" змеиного мира по-настоящему царил лишь в геральдике — как символ грозного могущества, царственности, свирепости (и занятий алхимией). Там, где нужен был лишь внешний вид монстра, где форма преобладала над содержанием — там василиск был ко двору.

Царица Ночи. За спиной имеет лебединые крылья. Богиня  славян. Ночь. Демоница. Корольков.

Царь ворон. Есть у этих птиц свой царь-ворон, сидит он, гласят сказки, в гнезде, свитом на семи дубах.

Царь Змей крылатый. Змей Горыныч. Корольков.

Царь Змиулан. Фантастическое существо, чудовище, соединяющее в себе черты пресмыкающегося, птицы, животного, человека. Огромный змей (полоз, царь Змиулан) — старший над змеями. Существо «вровень с лесом»: «что не дуб стоит, Змиулан сидит, что не ветер шумит, Змиулан говорит» [из заговора] (Юж. Сиб.). В поверьях Саратовской губернии змей — черный, с ведро толщиной, две сажени длиной, с огромной человеческой головой. Он сидит на свернутом хвосте, говорит человеческим языком, но непонятно.

Царь птица. Орёл. Перун. Для всех славянских народов орел — царь-птица, олицетворение гордого могущества и вольности. Бог-громовник Перун чаще всего воплощался в нем. Простонародные русские сказания приписывают орлу способность пожирать сразу по целому быку и по три печи хлеба, выпивать за единый дух по целому ушату меда. Но эти же сказания рисуют его богатырь-птицею, разбивающею в мелкие щепки вековые дубы своей могучей грудью. Может царь-птица в своем грозном гневе испускать из острого клюва огонь, испепеляющий целые города. Появление парящего орла над войском служило предзнаменованием победы — и не у одних древних славян. По старинному поверью, у каждого орла в гнезде спрятан орлов камень, или камень-огневик, охраняющий от всех болезней.

Царь птичий. В русских сказках он также Царь прусский, Царь китайский, Царь звериный, Царь змеиный, Царь водяной, Царь морской, Царь огненный. Он видит вещий сон, приказывает коту-баюну показать ему большую страсть. Он требует или продает то, чего сам дома не знает, покупает котика за три корабля. Он выкармливает орла, пляшет под гусли и от устали умирает, мучается на том свете, В цари выбирают того, кто прежде других придет во градские ворота; у кого самопроизвольно загорится свеча.

Цеберус. Крылья и лапы страусиные. Cerberus. Доблестнейший Маркиз.

Цуру. Журавли-оборотни в японской мифологии, которые достаточно редко превращаются в людей, в человеческом облике - очень добрые, милые, красивые существа со всепонимающим взглядом. Часто принимают облик странствующих монахов и путешествуют в поисках нуждающихся в их помощи. Ненавидят насилие.

Чайка. Переход индивидуальной души, после смерти человека, в тело птицы, было темой очень многих легенд. В том числе и морских. Ведь давным-давно замечено, что в открытом море чайки, альбатросы и буревестники кружатся возле кораблей, из-за чего стали считать, что это души утонувших моряков. Древний математик Пифагор в своё время писал о возможности трансмиграции душ. Позже поэт Овидий, развивая эту тему в «Метаморфозах», пропагандировал вегетарианский образ жизни, ибо поедая мясо убитого животного, вы можете есть своего далекого предка.

Чайка. Шаманская птица.

Чарана. Цыганская птица огромной величины. Во дворце Чандры необычайной величины, говорят старинные цыганские легенды, обитает огромная птица Чарана. Живет она 999 лет и в течение своей долгой жизни должна питаться молоком одной и той же женщины, которая, как и птица Чарана живет 999 лет. Если бы эта женщина умерла, то погибла бы от голода и птица Чарана. Совсем исчезнуть с лица земли птица Чарана не может. Жизнь ее скрыта в крошечном яйце, а это яйцо находится в черной курице, которая заперта в железном сундуке, а сундук висит на груди самой птицы Чараны. В черной курице не одно яйцо, - а несколько, и они ничем не отличаются друг от друга. Но все же, если случится, что птица Чарана почему-либо погибнет, тотчас же раскрывается железный сундук на груди Чараны, и из него вылетает черная курица. С быстротой ветра бежит она по земле и ночью незаметно кладет крошечное яйцо на колени спящей женщины. Через семь дней у этой женщины родится маленькая серенькая птичка. Эта птичка так быстро летает, что и увидать-то ее невозможно. Как молния носится серенькая птичка по горам и всюду ищет волшебную золотую воду, а как найдет ее, так начинает жадно пить и через несколько минут вырастает до чудовищных размеров. Так вновь на свет появляется диковинная птица Чарана. 

Человеческая душа. Птица, срывающаяся с места в лёт, или мягко порхающая — человеческая душа.

Черепаха. Про черепаху, которая хотела летать. Черепахе надоело таскать на себе свой дом. «Он такой тяжелый, – сердито говорила она. – Вот бы мне научиться летать, какой легкой стала бы жизнь». Залезла черепаха на скалу и прыгнула с нее, но только приземлилась на спину. С трудом поднявшись на ноги, черепаха сказала себе: «Нет, нужно попросить орла – пусть он поучит меня летать». Она отправилась к орлу и рассказала ему о своем желании. «Это смешно и нелепо! – сказал черепахе орел. – Такие, как ты, никогда не смогут летать. Иди-ка ты отсюда по добру по здорову. Но черепаха продолжала упрашивать орла научить ее летать. Тогда орел ухватил ее когтями и поднялся в воздух. «Лети!» – сказал орел и разжал когти. Черепаха упала на скалы и разбилась. С тех пор черепахи не учатся летать.

Чёрная Лебедь. Обида является в образе черной лебеди — птицы печали и горя, как воплощение всего отчаяния, которое сопутствует человеку в его жизни.

Чёрная птица. Вештица могла принимать вид ночной бабочки, мотылька, черной чтицы, курицы, гуся, индюшки; могла также превратиться в жабу, кошку, собаку, волка.

Черногор-птица. В сказках и преданиях упоминается злой волхв Чернобог, ему подчинены Черногор-птицы.

Черный ворон. Символ интеллигенции. В эзотерической традиции разработана целая система представлений об отношениях между птицами, цветами и народными поверьями.

Чёрный коршун. Птица, в которую во сне Азвяковны обратился её муж Царь Салтык Салтыкович. И бился Чёрный коршун с Птицей-пташицей (Вольга Всеславьевич), и выклевала птица-пташица глаза и все перья у коршуна (Былины).

Чёрный петух. В заговоре он вылетает из дымохода  и мучает человека. Дым несет тоску в человека. Заклинатель топит печь, выпускает тоску. Южн. слав.

Чжуняо. В переводе означает «Красная птица». В мифологии древних китайцев – символ юга. Роскошное существо с пурпурной мантией из перьев, горящими глазами и сладким голосом. Печаткой с изображением Чжуняо помечали на картах южное географическое направление (самое почетное у китайцев). Также ее изображали на императорских знаменах, которые несли впереди войска во время сражений.

Чибис. Для Древнего Египта характерно обилие птичьих изображений на знаменах, гербах сокола и чибиса. 

Чудесная курица.

Чудо Птицы. Корольков

Чудо Юдо.  Дракон крылатый.

Чума. Наравне с ведьмами Чума может оборачиваться птицею. Приближаясь к городу или деревне, Чума точит свои стрелы, и кому случится выйти на ту пору в поле — в того и стреляет, а затем уже входит в самое село или город. Оттого первые заболевающие страшным недугом бывают приезжие или странники. Наравне с ведьмами Чума может оборачиваться кошкою, лошадью, коровою, птицею и клубком пряжи; где она покажется — там начинают выть собаки, туда прилетает ворона или филин и, садясь на кровлю, криком своим предвещает беду. Уверяют, что во время чумы петухи хрипнут и замолкают, а собаки теряют способность лаять, а только ворчат и с визгом бросаются на ужасную гостью. Петуший крик и колокольный звон признаны были за целебное средство против болезней.

Чунмин. Священная птица у древних китайцев. Напоминает петуха, но поет как оперная дива. В незапамятные времена была прислана в дар императору Яо, который оказал ей царские почести. Имя «Чунмин» переводится как «двойной свет» или «двойная ясность». Тому есть объяснение: дело в том, что в каждом глазу у Чунмин по два зрачка. Они необходимы ей, чтобы лучше распознавать и искоренять злобную нечисть. У Чунмин иногда красочное оперение, а иногда – абсолютно голое тело. Раз в год она сбрасывает свои великолепные перья и какое-то время, пока не отрастут новые, летает по миру голая.

Чунмин на китайском означает одновременно «двойную ясность» и большую, притом добрую, птицу. Впервые китайцы ее увидели в древние времена, когда мифическому правителю Яо прислали подарок из страны Чжи Чжи, - птицу с двойными зрачками, которую еще именовали «шуанцзин», или «двойной глаз». Внешне чунмин напоминает очень большого петуха, но умеет петь, как птица феникс (фэнхуан), хотя никто не знает, как поет птица феникс. У чунмин есть странная привычка – когда наступает пора перелета, она сбрасывает перья и улетает голой. Но, пока чунмин жила в Китае, она честно сражалась с волками и даже с тиграми. Звери не смели нападать на скотину, если рядом оказывалась чунмин. Однажды, когда память о чунмин еще сохранялась,, в семье императора родился мальчик с двойными зрачками. Когда он вступил на престол, ему дали имя Чунмин, в чем нет ничего удивительного. Вы бы, наверное, тоже дали имя Чунмин сыну с двойными зрачками. Кир Булычев, «Фантастический Бестиарий»

Шаманизма птица. Восхождение на Небо, медиумистическое и магическое путешествование. Во время совершения обрядов, шаманы носят одеяния птиц и перья. Одетая, как птица, душа может обрести крылья.

Шах. Птица хищного вида. Часто шах имеет образ аиста Скокс.Scox, an alternate spelling of Shax, a figure in demonology. Особо почитаемая птица, наделяемая в народных представлениях человеческими свойствами.

Шива. Имеет вид хищной птицы.

Шумерские души умерших. Души, находящиеся в царстве подземных богов, были одеты в птичьи перья.

Щегол. В живописи итальянского Возрождения распространён образ мадонны со щеглом - символом страстей, опалённости. Такую же символику имеет и королёк. 

Экам. Имеет соколиные крылья, стилизованные од древний Египет.  Единый Бог Мира арийцев.

Эльф. Имеет крылья летучей мыши.

Эльфица. Имеет за спиной небольшие крылья.

Эрот. У ангела небольшие ангельские крылья, похожие на голубиные. У Эрота демона орлиные белые крылья за спиной. Бог любви. Космогонический Бог. Равен Гее, Тартару и Хаосу.

Эрциния. Птица как птица, и живет не в какой-нибудь Индии или Аравии, а в обыкновенном немецком лесу. Встречается, правда, крайне редко. Днем ее не отличишь от иных птиц, зато в темноте перья эрцинии загораются волшебными искрами, при свете, исходящем от птицы, можно читать. Кир Булычев, «Фантастический Бестиарий»

Юварка. За спиной врановые крылья. По английским легендам - полуженщина – полуптица, полуангел, она может, распахнув руки, пользоваться ими как крыльями, и тело ее одето шелковистым оперением. Живет она на острове, затерянном среди Антарктических вод, и была там обнаружена потерпевшим кораблекрушение моряком Питером Уилкинсом, который на ней женился. Юварки - это "гори" (т.е. Летающая женщина, и принадлежит она к породе летающих людей "гламов".

Юнона. Исследователи отмечают связь греческих богов с птицами, а Юноны - с гусями.

Юнона. Птица является символом воздуха и атрибутом Юноны, когда она олицетворяет воздух, а также атрибутом одного из пяти чувств – осязания.

Юстрица Птица. Так называла народная молва страшную болезнь - холеру, от птицы идущую и гна человека падающую. Имела она вид огромной черной птицы со змеиными головами и хвостом. Ночами пролетает она над деревнями - селами, и где заденет воду железным крылом, там разразится повальный мор. Вот какая загадка ходила в народе об этой болезни, несущей всеобщую погибель: На море- на океане, На острове на Буяне, Сидит птица Юстрица. Она хвалится - выхваляется, Что все видала, Всего много едала: И царя в Москве, И короля в Литве, И старца в келье, И дитя в колыбели! Эта повальная болезнь летает над деревнями в виде огромной черной птицы со змеиными головами и хвостом. Летает она ночью, и где заденет воду железным крылом, там разразится мор. От холеры уходят в нетопленую баню, залезают на полок и притворяются умершими. Также запирают двери в домах: болезнь решит, что никого нет, и уйдет. На Руси Холеру также представляют старухою со злобным, искаженным страданиями лицом; в Малороссии уверяют, что она носит красные сапоги, может ходить по воде, беспрестанно вздыхает и по ночам бегает по селу с возгласом: «Беда, беда, будет лихо!» Где она остановится переночевать, в том доме не уцелеет в живых ни одного человека. В некоторых деревнях думают, что Холера является из-за моря и что их три сестры, одетые в белые саваны. Однажды мужик, отправляясь на базар в город, подвез с собою двух сестер Холер; они сидели на возу, держа на коленях узелки с костями; одна из них отправлялась морить людей в Харьков, а другая — в Курск.

Ян. За спиной соколиные крылья. Корольков.

Янгаль Птица. Персонаж заговоров и заклинаний.

Японские птицы. В синтоизме птица олицетворяет созидательный принцип.

Яр-птица.

Ясный Сокол. Сокол. Сокол Птица. Оборотень. Заморская Птица. Наг Птица. Персонаж былины и простонародной сказки. В него мог обращаться Вольга Всеславьевич уже с пяти лет. В славянском мифе как-то летел Дажьбог Ясным Соколом в поднебесье, и увидел, что в чистом поле едет поляница-наездница. Шлем ее в облака упирается, златы косы - огнем разливаются. Тарх Дажьбог слетел на землю, обернулся витязем и, недолго думая, ударил палицей Златогорку.

Ястреб бескостный. Персонаж заговоров и заклинаний.

Ястреб. В русских сказках благодарная птица. В сказках герой превращается в сокола, в собаку, в жеребца, в ерша, в перстень, в жемчуг, в ястреба. Ястреб свое гнездо носит под крыльями. Птичьи ипостаси и метаморфозы широко известны в сибирском ареале. Некоторые сыновья финно-угорского бога Нуми-Торума почитались в виде лебедя, гуся и ястреба.

Ястребиха. Персонаж заговоров и заклинаний.

Ятайя. Эпопея «Рамайяна» прославляла верность птицы Ятайю, которая посвятила свою жизнь освобождению красавицы Ситы из лап демона Равана.