هذه نقولات عن سماحة الإسلام ورسوله الكريم

كتب د/ نبيل لوقا بباوي

فرغم انني مسيحي اعتز بمسيحيتي الارثوذكسية الا أني أعد لرسالة دكتوراه ثالثة في الشريعة الاسلامية وهي تحت اشراف وزير الاوقاف دكتور محمود حمدي زقزوق والدكتور محمد حافظ رضوان وموضوعها حقوق وواجبات غير المسلمين في الدولة الاسلامية وهذه اول مرة في مصر قبطي يعد رسالة دكتوراه في الشريعة الاسلامية علي حد علمي المتواضع وقد انتهيت من كتابة‏95%‏ من الرسالة وسوف اناقشها بإذن الله في منتصف العام القادم لذلك استطيع أن أوكد من خلال دراستي أن تسامح الإسلام مع غير المسلمين لا حدود له لأن الاسلام يحترم الإنسان لكونه إنسانا بغض النظر عن ديانته وعن جنسيته او لونه فقد ورد في سورة الاسراء آية‏70‏ ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا وعلي ذلك لكل إنسان كرامته واحترامه لكونه انسانا وقد روي البخاري في صحيحه عن جنازة مرت علي الرسول‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ فقام لها واقفا فقيل له يارسول الله إنها جنازة يهودي فقال الرسول‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ أليست نفسا رغم أن الجنازة ليهودي وما أكثر ما لقاه الرسول‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ من اليهود في بداية الدعوة الإسلامية ولكن الرسول‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وقف احتراما للجنازة رغم ان صاحبها يهودي ولكنه في النهاية انسان والاسلام ينظر الي مختلف الاديان السماوية نظرة متحضرة وهو يعترف بجميع الاديان السماوية السابقة‏,‏ وان اختلاف الاديان امر وارد بمشيئة الله وارادته والله أنزل الديانات السماوية الثلاث اليهودية والمسيحية والاسلام ومنح الإنسان حرية الاختيار وان يتبع اي دين سماوي بارادته الحرة وقد ورد ذلك في سوة الكهف آيه‏29‏ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولذلك فالاسلام في سماحته مع كل اجناس الارض يقرر احترام اصحاب الديانات الاخري ولا يفرض علي أحدا تغيير ديانته وقد ورد ذلك في سورة البقرة‏256‏ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ولا يجوز لاحد من المسلمين حتي الرسول ذاته ان يجبر أحد علي تغيير ديانته فقد ورد في سورة يونس الآيه‏99‏ أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين مما تقدم يتضح مدي احترام الانسان لكونه انسانا ومدي احترام الانسان لاصحاب الديانات الاخري من مباشرة عقائدهم . ثم قال : وجدت من واجبي القومي والعلمي ان اتعرض للهجمة الشرسة

التي اطلقها الغرب وامريكا علي الاسلام والمسلمين بعد احداث‏11‏ سبتمبر بأن الاسلام انتشر بحد السيف وان الارهاب خرج من رحم الاسلام وتناولوا بالغمز واللمز زوجات الرسول لذلك تصديت كباحث علمي محايد لهذه الموضوعات وذلك بلا تعصب وبلا مجاملة وبموضوعية شديدة تصديت لهذه الحملة الغربية ونشرت ثلاثة كتب هي انتشار الاسلام بحد السيف بين الحقيقة والافتراء وكتاب الارهاب ليس صناعة اسلامية وكتاب زوجات الرسول‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وادعاءات المفترين .

الاسلام برئ من افعال الارهاب

In the name of God the Merciful

This Nicolat about the tolerance of Islam and the Holy Messenger

Wrote Dr. / Nabil Luke Bibawi

Although I am a Christian I am proud Bchristata Orthodox, but I am prepared for the PhD third in Islamic law it is under the supervision of the Minister of Religious Endowments Dr. Mahmoud Hamdi Zaqzouq and Dr. Muhammad Hafiz Rizwan and the merits of the rights and duties of non-Muslims in the Islamic state was the first time in Egypt, Coptic is a PhD in Islamic law to end scientific modest has finished writing 95% of the message and will discuss, God willing, in the middle of next year so I can assure through my studies that the tolerance of Islam with non-Muslims, no boundaries because Islam respects the human as a human being regardless of his religion and his nationality or the color It was reported in Surat Al-Isra verse 70 and have honored the sons of Adam and carried them on land, sea and provided them with good things and preferred them above many of those who created the preference to that of every human being dignity and respect for being a human being was narrated by al-Bukhaari in his Saheeh from the funeral passed the Messenger (peace be upon him) stood up a standing O Messenger of God told him the funeral of a Jew it is said the Prophet (peace be upon him) not the soul, although the funeral of a Jew and will protect most of the Prophet (peace be upon him) of the Jews in beginning of the Islamic call, but the Prophet (peace be upon him) stood out of respect for the funeral of a Jew, although its owner, but in the end, man, Islam looks at the different religions look civilized, it recognizes all the previous religions, different religions and that is reflected by the will of God and his will and God sent down to the three monotheistic religions Judaism, Christianity and Islam, and the granting of human freedom of choice and to follow any religion of divine own free will has been stated in the Suh-Kahf verse 29 it is willing, let him believe and whosoever will, let him disbelieve, therefore Islam in the discourse with all the races the earth decides to respect other religions do not impose on anyone to change his religion was mentioned in Sura 256 is no compulsion in religion: Truth stands out clear from error is not permissible for one of the Muslims until the Prophet himself would force one to change his religion it is stated in Sura Yunus verse 99 you then compel mankind, until they are believers of the above discussion shows respect for the human being to human being and respect for the rights of other religions beliefs directly.Then he said: I found it my duty to the national and scientific that touch upon the ferocious attack

Launched by the West and America against Islam and Muslims after the Sept. 11 attacks that Islam spread by the sword and terrorism emerged from the womb of Islam and took the Balgmz and nudge the wives of the Prophet so Tsidit researcher scientifically neutral to these topics and that without intolerance and without courtesy and objectively severe Tsidit of this campaign Bank and published three books is the spread of Islam by the sword of truth and slander and the book industry Islamist terrorism is not a book and the wives of the Prophet (peace be upon him) and allegations of falsehoods.

Islam is innocent of acts of terrorism

============= =========== ==========

روح التسامح عند المسلمين

إن روح السماحة التي تبدو في حُسن المعاشرة، ولطف المعاملة، ورعاية الجوار، وسعة المشاعر الإنسانية من البر والرحمة والإحسان - من الأمور التي تحتاج إليها الحياة اليومية، ولا يغني فيها قانون ولا قضاء, وهذه الروح تكاد لا توجد في غير المجتمع الإسلامي.

تتجلى هذه السماحة في مثل قول القرآن في شأن الوالدَيْن المشركَيْن اللذيْن يحاولان إخراج ابنهما من التوحيد إلى الشرك: {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} [لقمان: 15].

وفي ترغيب القرآن في البر والإقساط إلى المخالفين الذين لم يقاتلوا المسلمين في الدين: {لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8].

وفي قول القرآن يصف الأبرار من عباد الله: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} [الإنسان: 8], ولم يكن الأسير حين نزلت الآية إلا من المشركين.

وفي قول القرآن يجيب عن شبهة بعض المسلمين في مشروعية الإنفاق على ذويهم وجيرانهم من المشركين المُصِرِّين: {لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَِنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ} [البقرة: 272].

وقد روى محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة ومدوِّن مذهبه: أن النبي r بعث إلى أهل مكة مالاً لما قحطوا؛ ليوزَّع على فقرائهم[1]. هذا على الرغم مما قاساه من أهل مكة من العنت والأذى هو وأصحابه.

وروى أحمد والشيخان عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قدمت أمي وهي مشركة, في عهد قريش إذ عاهدوا، فأتيت النبي r فقلت: يا رسول الله، إن أمي قدمت وهي راغبة، أفـأصِلُها؟ قال: "نعم، صِلي أمك"[2].

وفي قول القرآن يبين أدب المجادلة مع المخالفين: {وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ} [العنكبوت: 46].

وتتجلى هذه السماحة كذلك في معاملة الرسول r لأهل الكتاب يهودًا كانوا أو نصارى، فقد كان يزورهم ويكرمهم، ويحسن إليهم، ويعود مرضاهم، ويأخذ منهم ويعطيهم.

ذكر ابن إسحاق في السيرة: أن وفد نجران -وهم من النصارى- لما قدموا على الرسول بالمدينة، دخلوا عليه مسجده بعد العصر، فكانت صلاتهم، فقاموا يصلون في مسجده، فأراد الناس منعهم، فقال رسول الله r: "دعوهم", فاستقبلوا المشرق فصلوا صلاتهم.

وعقب المجتهد ابن القيم على هذه القصة في (الهدي النبوي) فذكر ما فيها من الفقه: "جواز دخول أهل الكتاب مساجد المسلمين، وتمكين أهل الكتاب من صلاتهم بحضرة المسلمين، وفي مساجدهم أيضًا، إذا كان ذلك عارضًا، ولا يمكنون من اعتياد ذلك"[3].

وروى أبو عبيد في (الأموال) عن سعيد بن المسيب: أن رسول الله

تصدق بصدقة على أهل بيت من اليهود، فهي تُجْرَى عليهم[4].وروى البخاري عن أنس: أن النبي عاد يهوديًّا، وعرض عليه الإسلام فأسلم، فخرج وهو يقول: "الحمد لله الذي أنقذه بي من النار".وروى البخاري أيضًا: "أن النبي مات ودرعه مرهونة عند يهودي في نفقة عياله". وقد كان في وسعه أن يستقرض من أصحابه، وما كانوا لِيَضِنُّوا عليه بشيء, ولكنه أراد أن يُعَلِّم أمته.وقَبِل النبي الهدايا من غير المسلمين، واستعان في سلمه وحربه بغير المسلمين، حيث ضمن ولاءهم له، ولم يخش منهم شرًّا ولا كيدًا.ومرت عليه جنازة فقام لها واقفًا، فقيل له: إنها جنازة يهودي! فقال عليه الصلاة والسلام: "أليست نفسًا؟".وتتجلى هذه السماحة كذلك في معاملة الصحابة والتابعين لغير المسلمين, فعمر يأمر بصرف معاش دائم ليهودي وعياله من بيت مال المسلمين، ثم يقول: قال الله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} [التوبة: 60], وهذا من مساكين أهل الكتاب[5].

ويمر في رحلته إلى الشام بقوم مجزومين من النصارى, فيأمر بمساعدة اجتماعية لهم من بيت مال المسلمين.

وأصيب عمر بضربة رجل من أهل الذمة -أبي لؤلؤة المجوسي- فلم يمنعه ذلك أن يوصي الخليفة من بعده, وهو على فراش الموت فيقول: "أوصي الخليفة من بعدي بأهل الذمة خيرًا، أن يوفي بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم، وألاَّ يكلفهم فوق طاقتهم"[6].

وعبد الله بن عمرو يوصي غلامه أن يعطي جاره اليهودي من الأضحية، ويكرر الوصية مرة بعد مرة، حتى دهش الغلام، وسأله عن سر هذه العناية بجار يهودي؟ قال ابن عمرو: إن النبي r قال: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"[7].

وماتت أم الحارث بن أبي ربيعة وهي نصرانية، فشيَّعها أصحاب رسول الله

[8].وكان بعض أجلاء التابعين يعطون نصيبًا من صدقة الفطر لرهبان النصارى, ولا يرون في ذلك حرجًا, بل ذهب بعضهم -كعكرمة وابن سيرين والزهري- إلى جواز إعطائهم من الزكاة نفسها.

وروى ابن أبي شيبة عم جابر بن زيد: "أنه سُئل عن الصدقة فيمن توضع؟ فقال: في أهل ملتكم من المسلمين، وأهل ذمتهم"[9].

وذكر القاضي عياض في "ترتيب المدارك" قال: "حدَّث الدارقطني أن القاضي إسماعيل بن إسحاق[10] دخل عليه الوزير عبدون بن صاعد النصراني وزير الخليفة المعتضد بالله العباسي، فقام له القاضي ورحب به, فرأى إنكار الشهود لذلك، فلما خرج الوزير قال القاضي إسماعيل: قد علمت إنكاركم، وقد قال الله تعالى: {لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} [الممتحنة: 8]، وهذا الرجل يقضي حوائج المسلمين، وهو سفير بيننا وبين المعتضد, وهذا من البر"[11].

وتتجلى هذه السماحة بعد ذلك في مواقف كثير من الأئمة والفقهاء، في الدفاع عن أهل الذمة، واعتبار أعراضهم وحرماتهم كحرمات المسلمين، وقد ذكرنا مثلاً لذلك: موقف الإمام الأوزاعي، والإمام ابن تيمية.

ونكتفي هنا بكلمات نيرة للفقيه الأصولي المحقق شهاب الدين القرافي شارحًا بها معنى البر الذي أمر الله به المسلمين في شأنهم, فذكر من ذلك: الرفق بضعيفهم، وسد خلة فقيرهم، وإطعام جائعهم، وكساء عاريهم، ولين القول لهم -على سبيل اللطف لهم والرحمة لا على سبيل الخوف والذلة, واحتمال إذايتهم في الجوار -مع القدرة على إزالته- لطفًا منا بهم، لا خوفًا ولا طمعًا، والدعاء لهم بالهداية، وأن يجعلوا من أهل السعادة، ونصيحتهم في جميع أمورهم، في دينهم ودنياهم، وحفظ غيبتهم، إذا تعرض أحد لأذيتهم، وصون أموالهم وعيالهم وأعراضهم وجميع حقوقهم ومصالحهم، وأن يعانوا على دفع الظلم عنهم، وإيصالهم إلى جميع حقوقهم... إلخ[12].

المصدر: كتاب "غير المسلمين في المجتمع الإسلامي" للدكتور يوسف القرضاوي.

Spirit of tolerance for Muslims

D. Yusuf al-Qaradawi

The spirit of tolerance which looks at sociability and kindness of treatment, and care for neighbors, and the capacity of human feelings of righteousness and mercy and kindness - things you need everyday life, of no profit to the law and the judiciary, and this spirit is almost not found in non-Islamic society.

This tolerance is reflected in the words of the Koran, such as parents with regard to the infidels who are trying to remove their son from monotheism to polytheism: {destination in the world known [Luqman: 15].

In the Koran carrot on land and premiums to offenders who did not fight the Muslims in religion: {Allah forbids you not those who fight you not for religion nor drove you out of your homes, dealing kindly and justly with them: for Allah loves those} [Mumtahina: 8].

In the words of the Koran describes righteous servants of Allah: {And they feed one poor person for the love, the orphan and the captive} [human: 8], while the prisoner was not only revealed the verse of the idolaters.

In the words of the Quran answers the suspicion of some Muslims in the legality of spending on their families and neighbors of the idolaters Egyptians: {You do not have guided them, but Allah guides whom He wills and what you spend and what the best of Vlonevskm Tnfqon only seeking the Face of God [Baqarah: 272].

It was narrated that Muhammad ibn al-Hasan Abu Hanifa owner and blogger doctrine: that the Prophet r sent money to the people of Mecca to Qahtoa; to distribute to their poor [1] . This is despite what he had endured the hardship of the people of Mecca and the harm he and his companions.

Narrated by Ahmad and the names of the girl sheikhs of Abu Bakr said: My mother made a mushrik, in the era of Quraish as the covenant, then I brought the Prophet r said: O Messenger of God, that made my mother is willing, Avosalha?He said: "Yes, pray your mother" [2] .

In the words of the Koran shows literature argue with offenders: {And argue not with the people of the Book, but in the best manner except those who wronged them, and tell him that safe revealed to us and revealed to you, God and your God is one [Spider: 46].

This tolerance is reflected also in the treatment of the Prophet r to People of the Book, Jews or Christians, it has been visited and recognizes them, improve them, and return their patients, and takes them and gives them.

Ibn Ishaq said in the biography: that the delegation of Najran - who are Christians - what came to the Prophet the city, he entered the mosque after Asr prayer was, and they pray in the mosque, so he wanted people to stop them, he said the Messenger of Allah r: "Let them," Fastqubloa Orient separated their prayers.

Following a Mujtahid Ibn al-Qayyim on this story in the (prophetic) stated that where the doctrine: "passport entry People of the Book of Muslim mosques, and the empowerment of people of the book of prayers in the presence of Muslims in their mosques as well, if this accident, nor empowered to get used to it," [ 3] .

And narrated by Abu Ubaid in the (funds) from Sa'eed ibn al-Musayyib that the Messenger of Allah gives charity to the people of the house of the Jews, they held them [4] .

Al-Bukhaari from Anas that the Prophet returned a Jew, and offered him Islam embraced Islam, went out, he says: "Praise be to God who saved me from the fire."

Bukhari also narrated: "The Prophet died his shield was mortgaged with a Jew at the expense of his family." He was in his power to Istkarz of his companions, nor were they to Adhanoa him something, but he wanted to teach his nation.

Before the Prophet gifts from non-Muslims, and used in and handed him his war with non-Muslims, under the terms of their loyalty to him, and fear none of them evil and Kedah.

And passed by the funeral so he her standing up, was said to him: It's the funeral of a Jew! He said peace be upon him: "Is not a soul?".

Reflected this tolerance as well as in the treatment of companions and followers of non-Muslims, Omar orders regardless pension permanently to a Jew and his family from the house of Muslim money, then say: Allah said: {but alms to the poor and needy} [Repentance: 60], and this poor people of the book [5] .

And passes on his journey to the Levant Mdzomin a people of the Christians, ordering them with the help of social capital from the house of Muslims.

The wounded Omar strike a man of the people of disclosure - my father Lu'lu'ah - is not prevented it to recommend to the Caliph after him, on his deathbed and says: "I recommend the Caliph after me, the people of disclosure with something better, to carry out Bahdhm, and that the fighting behind them, and not cost them overworked" [6] .

And Abdullah bin Amr recommend his servant to give his neighbor of the Jewish sacrifice, and reiterates the commandment again and again, until the astonished boy, and asked him about the secret of the care of a Jewish neighbor? Ibn 'Amr: The Prophet r said: "Gabriel is still Iusini neighbor so I thought that Saorthh" [7] .

And died or Harith ibn Abi Rabia, a Christian, Vhiaha owners of the Messenger of Allah

[eight] .Some of the evacuated personnel are given a share of the fungus to charity Christian monks, and do not see the embarrassment, but went some of them - and Ibn Sirin Kekremh and syphilis - to give them a passport from the Zakat itself.

Ibn Abi Shaybah with Jabir bin Zaid: "he was asked about those who put charity? Said: the people of Mmeltkm of Muslims, and the people been discharged" . [9] .

The Cadi Ayyad in the "order of perceptions," he said, "There Daaraqutni that the judge Ismail ibn Ishaq [10] entered by the Minister Abdon the son of a rising Christian Minister Khalifa Mu'tadid God Abbasi, he took his judge and welcomed by, saw the denial of witnesses for that, and when he took the minister said the judge Ismail had learned Ankarkm, Allaah says: {Allah forbids you not those who fight you not for religion nor drove you out of your homes, dealing kindly and justly with them} [Mumtahina: 8], and this man requires help the Muslims, an ambassador between us and the Mu'tadid, and this land " [11] .

This tolerance is reflected later in the positions of many imams and scholars, to defend the people of the Book, and considered their symptoms and their sanctities Kahramat Muslims, we have stated, for example, that: the position ofImam Ouzai , and Imam Ibn Taymiyah .

It is sufficient here the words of naira to the jurist fundamentalist investigator Shahabuddin Quraafi explaining the meaning of the righteousness which God has commanded the Muslims in their business, stated that: Humane Daifam, filling trait poor, and feed Jaúahm, and clothing Arém and Lin say to them - for kindness to them and mercy, not on the For fear and humiliation, and the possibility of Amaathm in the neighborhood - with the ability to remove it - to you from us to them, do not fear nor hope, and pray for their guidance, and to make the people happy, and their advice in all their affairs, in religious and worldly, and save Gepthm, if presented one of the trouble they caused, and the maintenance of their money and their dependents and honor and all their rights and interests, and suffer injustice to pay them, and to expose them to all their rights ... Etc. [12] .

Source: The Book of "non-Muslims in Islamic society," by Dr. Yusuf al-Qaradawi.