Embedded Files
Оставь надежду на авось любой на этот сайт входящий. Здесь правят знание, духовность и Любовь ...
2017 ГОД В СВЕТЕ СИМВОЛИЧЕСКОГО ЗНАЧЕНИЯ
17-го АРКАНА ТАРО «ЗВЕЗДА».
Здравый смысл требует от каждого адекватного мыслителя: Не спеши делать выводы. Прежде чем что-либо предполагать или утверждать, имеет смысл как следует, всесторонне изучить объект исследования.
Следуя логике здравого смысла, допуская, что число года 17 может быть каким-то образом связано с соответствующим Арканом Таро, а, стало быть, и с содержащейся в нём идеей, а также с нумерологическим значением самого числа 17, предлагаю ознакомиться с наиболее современной и серьёзной, на мой взгляд, версией философской идеи, раскрывающей суть 17-го Аркана и, как завершение, моей интерпретацией, как смыслового значения 17-го Аркана и самого числа 17, так и качества грядущего 2017 года, в свете истинной сути происходящего и приобретаемого нами опыта.
ФИЛОСОФСКАЯ ИДЕЯ 17-го АРКАНА ТАРО.
(По Владимиру Шмакову, в моей современной редакции некоторых фрагментов. Э.Т.).
АРКАН XVII
I. ТРАДИЦИОННЫЕ НАИМЕНОВАНИЯ:
Spes; Intuitio; Divinatio Naturalis; Stella Magorum (Звезда волхвов, Звезда Шивы, Звезда Богородицы. Э.Т.),
Oss, Inflexus; Звезда.
II. БУКВА ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА:
(Пхе).
III. ЧИСЛОВОЕ ОБОЗНАЧЕНИЕ:
Восемьдесят
IV. СИМВОЛИЧЕСКОЕ НАЧЕРТАНИЕ:
«Глубокая темная ночь, окутавшая землю мраком непроглядным, завершается. Сумрачными тенями, изредка более отчетливыми, но большей частью расплывчатыми, вырисовываются контуры земной поверхности, местами пересеченной глубокими оврагами, наполненными непроглядной чернью тьмы. На востоке рождается заря, и розовый свет колышется и переливается по земным складкам. Откуда-то издали несутся звуки арфы; они то замирают, то усиливаются; изредка слышатся голоса далекого, но мощного хора, поющего величественный гимн. Резким диссонансом время от времени доносится протяжный, завывающий и леденящий душу вой. На мрачном непроглядном фоне неба в воздухе реют восемь звезд восьмиконечной формы. Одна из них, большей величины, находится сверху, другие же составляют два треугольника, обращенные вершинами друг к другу; седьмая звезда находится посредине между вершинами и реет как раз под верхней звездой. Внизу, на скалистой почве, опустившись на левое колено, стоит обнаженная девушка. Ее золотистые волосы распущены и облекают все тело, доходя до земли; на лбу переливается исполинский бриллиант. Девушка держит два кувшина с узкой шейкой; в правой руке - золотой и из него льется струя золотого песка, в левой руке – серебряный, и из него течет вода. Справа от девушки, притаившись между двумя каменьями, еле заметен маленький зеленый кустик; на нем сидит бабочка, с желтыми крылышками и черными кружками; она только что проснулась и собирается взлететь».
К моему огромному сожалению и при всём моём уважении к нему, В. Шмаков, увлекшись исследованием философской идеи, скрываемой 17 Арканом, забыл о том, что далеко не каждому человеку по силам понять смысл, как приводимых им в изобилии цитат из трудов известных мыслителей, так и его собственные, весьма трудно-воспринимаемые современным человеком философские определения, не говоря уже об аналитическом осмыслении всего изложенного автором и творческом синтезе концепций, содержащихся в этом нагромождении. Но, как говорится, на безрыбье и рак рыба. Учитывая тот весьма огорчительный факт, что в настоящий момент нашей истории отсутствуют какие-либо серьёзные научные исследования в области знаний, скрываемых как всей системой Арканов Таро, так и 17 Арканом, в частности, мне не остаётся ничего другого, как попытаться синтезировать всё изложенное В. Шмаковым по поводу 17 Аркана и представить читателю мою личную версию «ректифицированной» из этой композиции сути, в максимально минимизированном виде.
Внимательно перечитав главу книги В. Шмакова «Священная книга Тота. Великие Арканы Таро», посвящённую 17 Аркану, осмыслив всё изложенное в ней и сделав соответствующие выводы, я беру на себя смелость резюмировать:
«По мнению автора (В. Шмакова) 17 Аркан содержит идею первичности интуитивно-образного мышления в процессе развития сознания личности, без которого это процесс практически невозможен».
Для желающих напрячь свои мозги и оценить правильность сделанного мною вывода, я привожу, ниже, содержание соответствующей главы вышеупомянутого произведения В. Шмакова.
Те же, кто не любит «копаться» в, порой довольно замысловатых, философских умствованиях, предпочитая традиционную для нашего времени репортёрскую краткость и конкретику, могут «поверить мне на слово» и, пропустив нижеприведенный мною фрагмент книги В. Шмакова, сразу перейти к чтению более понятной, а поэтому и более близкой современному человеку гадально-предсказательной версии значения 17 Аркана.
ГЛАВА «17 АРКАН ТАРО» КНИГИ В. ШМАКОВА «СВЯЩЕННАЯ КНИГА ТОТА. ВЕЛИКИЕ
АРКАНЫ ТАРО».
§1. Самосознание и самоощущение; ресурсы человека.
"Логика и интуиция исполняют каждая свою обязанность. Обе они незаменимы: логика, которая одна может дать уверенность - есть орудие показательное; интуиция есть орудие открывающее".
(Пуанкаре).
«Атман человека, как форма проявления Безначального Бытия, заключает в себе потенциально все свое будущее развитие. Утверждение его возможностей совершается постепенно, работой активного сознания. Само по себе оно лишено всякой силы, не может ничего создать или уничтожить; оно является лишь инструментом самодостаточной Монады, посредством которого она ощущает себя, противопоставляет друг другу свои полярные качества и на этой основе оценивает свое вечно перманентное бытие. Воля воплощенного человека неразрывно связана с его динамическим сознанием; их цель тождественна и состоит в том, чтобы проявлять базовые потенциальные возможности Атмана через их последовательную манифестацию в среде соответствующих форм жизни, привлечения к ним внимания и периодического влияния, оказываемого на них высшим сущностным началом человека. Эта доктрина может быть выражена древней, традиционной вербальной формулой: «Lux in tenebris» – «Свет есть везде, даже во тьме»; Сумей по-настоящему понять и принять это, и сам станешь светом!». Атман является источником любой активности человека и поэтому всякое познание осуществляется исключительно по воле Атмана и черпается из него же самого; сам Атман, при этом, остаётся статичным, осуществляя познание с помощью своего динамичного сознания. На основании этого можно сделать вывод: "Всякое познавание осуществляется по воле высшей сущности, но, но для того, чтобы процесс познания стал объективной реальностью необходимо чтобы это сознание признавало и ощущало это и действовало в соответствии с этим ощущением".
"Не Боги нисходят к душе, обращающейся к Ним с призывами и мольбами, но душа возвышается до уровня Богов".
(Ямвлих).
Учитывая, на мой взгляд, не достаточно высокое, архаическое качество перевода фрагмента из сочинений Ямвлиха, я взял на себя смелость и ответственность и представил его в моей (т. е. Элария Топазова), более современной редакции, в надежде на то, что она будет понятнее современному человеку.
«Светлое око Изиды – луна посылает на землю свой луч белый, холодный и матовый; серебристая нить его чарует уснувшую природу; неизъяснимое чувство глубокого покоя, под которым где-то далеко внизу бушуют могучие стихии, охватывает душу каждого человека при виде девственного ночного светила. Как блестящий солнечный луч зовет человека к неутомимой деятельности, побуждает к борьбе, так кроткий луч ока Изиды заставляет уйти вглубь себя, предаться сладостным мечтам о чем-то далеком, но близком и родном его душе. Здесь со всей ясностью человек познает, что в нем живут два начала: стремление к разуму и стремление к мудрости. Разум заставляет его напряженно искать повсюду вне себя, взвешивать, мерить и оценивать все, что встретится на его пути, стараться объяснить все взаимоотношения между исследуемыми реалиями, как следствия элементарных грубых связей. Мудрость сразу заставляет стихнуть душевную бурю; ласковой, нежной, но твердой рукой она отвлекает его от внешнего мира, заставляет замкнуться в себе и в глубине своего Я находить все ответы. Подчинившийся ее голосу, человек сразу чувствует, как бесконечно много ускользало от его разума, сколь грубым он представлял себе мир, и начинает познавать тончайшую паутину взаимоотношений всех аспектов мироздания».
"От светлых лучей Истины не всегда исходит тепло. Блаженны те, кто не заплатил за благо знания своим сердцем!"
(Шиллер).
«Как бы ни властвовали над человеком жизненные оковы, он всегда ясно сознает, что его чувства, волнения и переживания, проистекают из двух начал - ума и чувствования (sensibilite), Ум и чувствование - это низшие проекции разума в его абсолютности и тех дивных, мистических и сладостных переживаний, которые известны под общим именем "интуиции". Эти два великих начала души человеческой предначертывают путь, характер и гармоничность всех переживаний и восприятий на всем пути развития. На первых его ступенях, человек несравненно больше живет непосредственным чувствованием, чем все анализирующим разумом. Дух человека гнетется обстановкой, где он живет, он скорбит о своем светозарном отечестве, а потому человек невольно склоняется к таинственному чувству без слов. Он не сознает себя, он просто жаждет вернуться назад, но у него нет еще самосознания, а потому нет и разума. По мере развития человек все больше и больше направляет свою энергию на изучение окружающего мира, а потому невольно начинает руководствоваться преимущественно разумом. Переходя от изучения единичных факторов к синтезу, он сразу убеждается, что один разум не может утолить целиком жажду его духа. Разум и интуиция - одинаково должны служить человеку; мышление и логическое познавание не должны ни нарушать, ни нарушаться интуитивным познанием; более того, всякое познание должно быть осуществляемо мощью обоих начал. Все воспринятое интуицией должно быть переведено в разум, освещено им и выявлено в деталях. Всякое рассудочное познание должно привлечь на себя свет интуиции и мощью ее быть проанализировано.
Мышление зиждется на строгой последовательности умозаключений, или логике. Логика как метод априорного вывода, имеющего своей исходной точкой данные чувствования, имеет конечные пределы применения и потому является менее совершенным способом познания. В зависимости от той или иной исходной точки, логический метод приводит к различным результатам, а потому и сам он является по преимуществу оформителем и выявителем аспективных частностей того, что дается интуицией. Логическая цепь умозаключений, как цепь, связывающая начальную точку с конечной, должна быть рассматриваема исключительно как метод, а не как самостоятельная ноуменальная сила. Она справедлива вполне лишь в данном конкретном случае, и как только она выходит за присущие ей пределы, она тотчас же нарушает свободу познания и из его орудия становится оковами его связующими. Интуитивные восприятия в гармоничном познании не должны и не могут быть стеснены оковами логики».
"Внезапно проникающему в разум свету не должна мешать лживая логика, которая своими нечестивыми умозаключениями порой ведет к уничтожению даже базовых аспектов сознания".
(Йогавасиштха).
"Как на возмущенной поверхности текучей воды солнце отражается только раздробленными искрами, так и в уме мирского человека, бегущего за майей, Бог сияет только бликами".
(Шри Рамакришна Парамахамса).
«Во всяком стремлении или познавании воля, его осуществляющая, вполне ограничена тесными пределами, а, следовательно, достижение всякого результата – есть прямое следствие начального положения, от которого человек к нему начинает стремиться. Этой частичной ограниченной воли человека подчас может оказаться не под силу исполнить то, что от нее требуется; вот почему такое познание ограничено в своих возможностях. Действительно, в некоторых случаях человеку приходится разбивать одно целостное познание на ряд последовательных, разъединенных периодами времени, подчас большими, чем сама продолжительность человеческой жизни; иначе говоря, по отношению к данному воплощению, такое познание может лежать и в области невозможного.
Если бы человек был ограничен необходимостью познавать только путем эмпирического разума, его возможности были бы узко ограничены и его сознание никогда бы не смогло не только разрешить, но и поставить пред собой конечные мировые вопросы; здесь то на помощь человеку приходить дар интуиции. Интуиция - это то русло, по которому веяние Высшей Недосягаемой Силы доходит до человека. Интуиция не есть исключение, не есть особый случай действия или, тем паче, нарушение или обход общих законов, наоборот, это есть основная сущность их всех, их основание и утверждение.
Если бы человек познавал исключительно мощью своего разума, то это имело бы своим прямым последствием то, что вся эволюция человеческого существа шла бы механическим путем, человек не имел бы вовсе свободы и вся его жизнь заключалась бы в машинальных действиях по мертвым недвижным законам. Истинные законы природы тем и отличаются от законов человеческих, что они живы и эластичны, в самих себе несут свое усовершенствование, в то время как законы человеческие постоянны и недвижны, а потому мертвы.
Пред лицом Вечной Правды все равны, но равны постольку, поскольку они живы, поскольку они проявили себя, поскольку искали и нашли; равны не лица, а равны действия; тот, кто совершил больше, тот и других больше. Пред лицом человеческой правды равны лица, а не дела, и на каждого налагается не по его деятельности, а по его неподвижности. Вот почему законы истинные живут и совершенствуются вместе с человеком, они сами следят за ним, законы же человеческие мертвы и неподвижны и человек сам должен следить за ними и приноравливаться к ним.
Когда человек, стремясь к познанию, ставит пред собой определенную цель и объективирует в своем существе некоторую ограниченную волю, присущую комплексу начальных представлений, то у него есть два пути.
Во-первых, он может направить эту волю к той цели, которую он стремится достигнуть, - в этом случае он отдается познанию в разуме.
Во-вторых, он может направить эту волю внутрь своего существа, он может как бы замкнуться в себе самом и, доведя эту волю до крайнего напряжения, начать стремиться получить ответ из недр своего существа непосредственно. Таким путем человек, не выходя из группы начальных представлений, силой собственной своей воли как бы намечает по методу долженствования контур искомой цели, создает систему натяжений, начинающих активно притягивать к себе эманацию соответствующего аспекта Атмана. Когда это притяжение достигает достаточной Силы, Атман эманирует соответствующий луч, который, прорезав мглу, освещает в человеке то, к чему он стремится; это познание второго рода и есть познание с помощью интуиции.
"При свете разума можно сказать многое о началах, которые выше разума; но интуиция позволяет это сделать лучше при отсутствии, чем при посредстве мысли. В этом случае происходит то же, что с информацией, пришедшей во сне, которую можно излагать, в какой-то мере, в состоянии бодрствования, но которая в полном объёме ощущается лишь во время сна. В самом деле – подобное познается лишь через подобное; необходимым условием всякого познания является то, чтобы субъект был подобен объекту».
(Порфирий. Последний абзац – в редакции Э.Т.).
"В состоянии духовной интуиции разум видит непознаваемые предметы при посредстве света, который на них проливает Первоединый, и, видя эти предметы, он реально видит Непознаваемый Свет. Но так как разум сосредоточивает все свое внимание на освещенных предметах – он неясно видит Начало, их озаряющее; если же, наоборот, он забывает видимые предметы, чтобы созерцать лучи, делающие их видимыми, он прозревает самый свет и Начало света. Но разум созерцает Непознаваемый Свет не во вне себя, он уподобляется глазу, который, не восприняв никакого внешнего и чуждого света, даже не заметив его, внезапно поражается ему одному свойственным лучом, который исходит из него и является ему среди мрака; то же происходит, когда глаз, не желая видеть другие предметы, смыкает свои ресницы и свет свой извлекает из себя самого, или под давлением руки видит свет, живущий в нем самом. Тогда, не видя внешнего, он все-таки видит, он даже видит больше, чем во всякое другое время, ибо он видит свет. Другие предметы, которые он созерцал раньше, хотя и освещенные, не были, однако, самим светом. Равным образом, когда разум будто бы закрывает глаза на внешние предметы и, сосредоточась на себе самом, ничего не видит, он не видит лишь чуждого света, горящего на чуждых формах, но он видит свой собственный свет, который вдруг загорается внутри чистейшим сиянием. Нужно, чтобы душа, изучающая Бога и ищущая постигнуть Его, образовала о Нем какую-либо идею; еще необходимо, чтобы она погрузилась в глубины Божества, зная, как Велико То, с Чем она хочет соединиться, и убежденная, она в этом единении обретает блаженство до тех пор, пока она вместо того, чтобы созерцать себя или Непознаваемый Мир, сама не сделается предметом созерцания и не загорится блеском Первых Идей, Источник которых над нами".
(Плотин).
Познание в разуме и познание интуицией между собой равноправны; как то, так и другое одинаково даются не даром, а являются результатом работы и напряжения сознания. Различие состоит лишь в технике познавании: при познании в разуме, человек должен сделать силой своей воли ряд построений по перемещению плоскости сознания; при познании с помощью интуиции эта плоскость сознания только перестраивается, как бы видоизменяется без перемещения силой той же самой воли. Вообще же говоря, познания этих двух видов обыкновенно переплетены между собой и при всяком познавании в разуме человек пользуется интуицией, а при познании силой интуиции он довершает его в разуме. Чем выше человек, тем более способен он познавать интуицией; более того, самое его развитие состоит прежде всего в том, что он преобразует метод своих познавании, все более и более пользуясь интуицией.
§2. Об интуиции.
"На небе знать - то же, что видеть.
На земле - то же, что вспоминать.
Счастлив тот, кто проник в мистерии,
Он познал Источник и Конец жизни".
(Пиндар).
В познании нет и не может быть элемента случайности, каким бы путем или методом человек ни познавал. Классификация есть колыбель всякой науки вообще; интуиция как первоосновной источник всякого знания также не может не зиждиться на этом законе. Когда человек приступает к какому-либо конкретному познаванию, то он должен не только ясно сознать свою цель, но и строго ограничить ту систему представлений и умозаключений, которая является в этом познании начальным этапом. Если сказанное составляет уже необходимое условие при познании в разуме, то тем большее значение оно имеет при познании интуицией. Познавая в разуме, человек еще может, совершая свои логические построения и составляя частные синтезы, базироваться вначале лишь на части первоисходных представлений, а уже затем достроить остальное. Наоборот, при познании интуицией, человек необходимо должен поставить в своем сознании задачу в ее полном целостном объеме. Исполнение этого требования не только является необходимым для свершения интуитивного познания, но более того, оно выражает собой самую сущность процесса. Это именно и выражается законом, лежащем в основе всего учения об интуиции.
"При всяком интуитивном познании человек должен ясно формулировать свою цель и обнять в своем сознании всю систему представлений, которая к этой цели ведет. Он должен твердо очертить эту первоначальную систему, совершенно оторвать ее от всего остального мира, всю силу своей воли сосредоточить на желании данной цели и в момент высшего напряжения этой воли он должен в порыве ввысь оторваться и от цели, и от начальной системы, стремясь вглубь своей собственной сущности. Мгновение спустя он уже будет иметь ответ, а если же его не последует, то это покажет лишь то, что средоточие было исполнено не с достаточной полнотой и совершенством".
"Прежде чем душа найдет возможность постигать и дерзнет припоминать, она должна соединиться с Безмолвным Глаголом, и тогда для внутреннего слуха будет говорить Голос Безмолвия".
(Из восточной мудрости).
"Пусть они узнают, что лучшее и благороднейшее, к чему можно прийти в этой жизни, это молчать и дать Богу говорить и действовать в тебе. Когда все силы отрешены от своих дел и образов, изрекается то Слово. Поэтому и говорит он: "Среди молчания было сказано мне тайное Слово".
(Мейстер Экхарт).
"Заставь свое Я пребывать в религиозном молчании, чтобы Сам мог быть услышан, и тогда уйди в глубины твоего разума и слушай, что говорит Всеобъемлющий, Безличный, Называемый гностиками Пучиной..."
(Станислав де Гуайта).
"Est Deus in nobis et sunt commercia Coeli; Sedibus aetheriis spiritus ille vivat" – Бог обитает в душе, нам открыты небесные тропы, и от эфирных высот к нам вдохновенье летит.
(Ovid).
"Нелепо было бы справляться, откуда происходит это интуитивное знание, как если бы это было нечто зависящее от места или движения. Оно не откуда ни приближается и не направляется никуда; оно является или не является вовсе. Так что, бесполезно было бы преследовать это знание в намерении открыть его тайные родники, но в безмолвии следует ждать, пока оно внезапно над нами не загорится, внутренне приготовляясь к священному зрелищу, как глаз терпеливо ждет восхода солнца. Не при посредстве воображения или размышления, которое само обязано извне заимствовать свои принципы, мы представляем себе Непознаваемые Силы, т.е. То, что находится над нами: но при посредстве врожденной нам способности Их созерцать, позволяющей нам говорить о Них здесь".
(Плотин).
"Вот ступени лестницы, по которым экстаз поднимается, дабы предстать во всем ослепительном блеске своего апофеоза:
Направление своего внимания на один какой-нибудь факт сознания, будь это ощущение внешнего или внутреннего мира, деятельная мысль или вибрирующее чувство.
Возрастающее помутнение и охлаждение всех других ощущений, всех других мыслей, всех других прошедших и настоящих чувств.
Бурное стремление всех энергий к одному пункту, как бы под влиянием притяжения непреодолимого бедствия.
Исчезновение всех форм внешней и внутренней чувствительности.
Параличи и еще чаще каталепсия всех мышц, а вследствие этого долгое и судорожное пребывание в одном и том же положении, что, большей частью, выражает крайнее уничижение или крайнюю экзальтацию.
Неудержимое стремление вверх, хотя бы одними глазами.
Появление образов, соединяющихся в одной картине, или же одного образа, соединяющего в себе все красоты рисунка и красок.
Конечный результат, одно, потрясающее ощущение, поглощающее ощущение, в которое превращаются все остальные аффективные силы.
Испускание из этого единичного пункта световых лучей, переходящих в молнии.
Восторг или экстаз".
(Паоло Мантегацца).
"Все сколько-нибудь знакомые с процессом художественного творчества хорошо знают, что художественные идеи и образы не суть сложные продукты наблюдения и рефлексии, а являются умственному взору разом в своей внутренней целости (художник видит их, как это прямо утверждали про себя Гёте и Гофман), и дальнейшая художественная работа сводится только к их развитию и воплощению в материальных подробностях".
(Владимир Соловьев).
Принцип, лежащий в основе этого закона, тот же самый, который покоится в основании общих законов проектирования и выявления; как там, так и здесь результат является мгновенно за нанесением последней грани. Именно поэтому всякое проявление сущности, вообще говоря, выражается и познается с помощью интуиции, а она сама есть в то же время синоним проявления. Познание сущности и познание формы тем, прежде всего, отличаются друг от друга, что знание формы доступно каждому и постигается скрупулезным исследованием, ведение же сущности есть высший дар и он доступен лишь избранным, и именно в возможности обладания им проявляется божественность сущности человека. Знание формы само по себе не может привести к познанию синтеза, ибо, для восприятия его потребно наличие ряда данных, могущих и не быть у человека; наоборот, ведение сущности есть всегда, вместе с тем, и знание формы, ибо каждый единичный оттенок ее, каждая отдельная грань, может быть легко выявлена методом долженствования.
Живя в земной юдоли и проходя скорбный путь своей жизни, человек является вечно рабом, поскольку живет он своим малым разумом. Сколько бы он ни знал, сколько бы ни приобрел он опыта жизненного, все равно он беспрестанно наталкивается на ограничения и препятствия. Рано или поздно он неминуемо должен сознать себя слепым орудием неведомых законов, заставляющих не только исполнять непонятную работу, но и самого ковать цепи своей quasi-свободной воли. Если человек не пытается бороться, если он смиряет гордый дух свой, то, в конце концов, он может найти себе удовлетворение в самом процессе жизни, найти в нем ее оправдание и цель. Но как бы ни смирялся человек, в недрах души его живет пламенная вера в таящуюся где-то в бездонных глубинах его существа безграничную свободу; он знает, что в нем самом под образом раба смиренного спит властелин, который жив и может проснуться; и вот, подчас, под влиянием ничтожной причины, до человека вдруг начинают долетать какие-то смутные образы, грезы и мечтания. Он еще не верит им, не понимает их, но уже жаждет безраздельно всей силой своей души. Эти смутные видения убаюкивают разум человека, они притупляют его волю, парализуют чувство критики и, навевая сладостные сны, уносят в царство сказки. Придя в себя, человек сам не понимает, что с ним было, он смущается, ему становится неловко перед самим собой, а тем паче он старается скрыть от других прошедший порыв сладкого безумия. Но вот проходит время, прошедшее возвращается, человеком вновь овладевает Богиня Мечты, и на ее крыльях могучих он вновь уносится в край неведомый. Человек все больше прислушивается к его веяниям, в нем рождается жгучий интерес, рождается доверие и, мало-помалу, он начинает верить в этот новый мир, где так хорошо, где столько свободы, где все его заветные желания облекаются плотью действительности. Но чем больше человек рождается в этом втором мире, тем тяжелее возврат назад, тем болезненнее реакция, тем безысходнее тоска. Проходит время, порой многие, бесконечные годы, пока человек начнет связывать эти два разных мира в один, убеждаться в тождестве своей личности, как там, так и здесь. И вот человек начинает переносить веяния одного мира в другой, в нем рождается дар интуиции, как чувства единства, как знание цельности, и мощью свободы в одном мире он начинает рушить оковы в другом. Постепенно в человеке просыпается властелин, дремавший дотоле; он начинает жить тем высшим таинственным миром, он становится его сознательным деятелем, он чувствует себя уже иначе в земной юдоли, делается господином своей судьбы, т.е. становится Магом.
"Активный экстаз имеет две степени. - На первой - адепт проникает сущность природы, ниспосланной Провидением, Природы Открытой, сообщающей ему прямо, без символов, Свет - Истину. На второй - он может даже сообщаться с Чистым Духом, Который его уносит к Неисповедимому Небу Божественных Архетипов, ибо в этих случаях имеется как бы переливание Божественной Мысли, делающейся мыслью человеческой в разуме адепта, средством особой алхимии, превращением потрясающим и необъяснимым".
(Станислав де Гуайта).
Интуиция - этот высший дар делается воистину путеводной звездой человека, он начинает видеть все через ее свет; вот почему в традиции оккультизма интуиции приписывается эпитет "Stella Magorum» – "Звезды Магов". Интуиция есть именно та сторона существа человека, которая делает его божественным; она приобщает его Горнему Миру и связывает со всеми неразрывными узами; учение об этом высшем даре и является доктриной Аркана XVII.
§3. Познание интуицией как высшая достоверность;
авторитет и единство интуитивного ведения
При интуитивном познании процесс его течения для сознания прерывист, ибо часть его траектории лежит в области неведомого; познание логическое осуществляется непрерывным процессом и весь путь его освещен сознанием. Когда человек познает путем логики, он опирается целиком на волю своего относительного Эго, на сознательный разум и на опыт части состава, освещенной сознанием; в силу этого в процессе логического познания человек не только должен тратить силы свои на самое его осуществление, но и все время твердо памятовать о конечной цели и в каждый данный момент познания им руководить. Ясно, что лишь совершенный человек может совершенно познавать логикой. Действительно, в этом случае человек должен стремиться к смутно сознаваемой цели неведомым путем, а потому всякое познавание путем логики в себе самом несет источник сомнений. Чем выше цель, чем дальше к ней путь, тем сомнения более сильны, и самый разумный человек, самый строгий логический мыслитель всегда отравляет интеллектуальное наслаждение познавания ядом сомнения, как следствие сознания им же самим условности и относительности пути, развития своих мыслей. При познании интуицией человек прислушивается к высшей силе, он опирается на высшую волю и на высший опыт. Опыт и его производная – мудрость имеют отличительным признаком то, что их скрыть нельзя, как нельзя и подделать. С первого же дуновения внутреннего голоса своего, человек чувствует в нем силу великую, а потому в нем тотчас же рождается доверие, быстро претворяющееся в веру, воистину непоколебимую.
"Там, в этом священном лесу, сидя у подножья пипалы, я направил мой дух к Этой Душе, проникшей в мою собственную душу, как только я почувствовал, что это свершилось. И по мере того как я воспарял к Лотосу у ног Ари (Ари – Великий Дэва-Владыка, Демиург, ответственный за развитие четвёртой, арийской коренной расы человечества четвёртого круга. Прим. Э.Т.), дух был побежден этой силой воспарения, глаза увлажнились слезами желания, и я почувствовал, как Это Божественное Существо стало постепенно нисходить в мое сердце".
(Бхагавата пурана).
Для человека, познающего интуицией, авторитет того высшего начала, которое эту интуицию осуществляет, стоит на недосягаемой выси. На пути веков история равно показывает, что люди, которых коснулось веяние внутреннего Гения Божественного, всегда и неизменно свято верили в то, что они открывали другим. Гениальность и вера, откровение и непреложность против напора сомнений всегда и неизменно были неразрывно связаны друг с другом. Когда человек в чем-либо твердо убежден, он, тем самым, излагает свое знание с убеждением; в свои слова и в свои творения он вкладывает искры своего духа и веры в сообщаемое им знание; эти искры зажигают в сердцах людей ответный отблеск и, приобщая к знанию, приобщают и к вере в него. Интуитивное откровение и вера в него, непреложная, никогда не ограничивались одним пылающим сердцем, они всегда широко распространялись и создавали круг людей, веривших столь же свято, как и первый избранник. Всякое откровение, всякая интуиция всегда создают школу, и только они одни. В них есть жизнь, в них есть нечто неуловимое, что исполняет все формы их силой великой духа и, наоборот, самые хитроумнейшие хитросплетения сухого разума всегда оставались лежать втуне, и фолианты, их вмещавшие, одиноко желтели и пылились, забытые Богом и людьми.
"Это не книги дают эти великие знания; необходимо их черпать в самом себе глубоким погружением в свой дух и искать священный огонь в его собственном источнике... Вот почему я ничего не писал об этих открытиях и никогда о них впредь говорить не буду. Всякий человек, кто примется за эту работу, чтобы обнародовать эти знания, будет работать всуе и все результаты им достигнутые, будут лишь в том, что, исключая небольшое число людей, которым Бог дал достаточно разума для того, чтобы видеть самим эти Небесные Истины, он внушит одним людям к ним презрение, а других исполнит тщеславной и дерзкой самонадеянностью, как если бы они знали эти чудесные вещи, которых, однако, они не знают".
(Платон).
«Эта великая сила придавала облику избранника, постигшего ведение, неизъяснимое обаяние. Такой гений всегда возбуждал самые сильные чувства, будь то любовь бесконечная, будь то злоба свирепая. Но ему до этого было мало дела; знание Истины и твердая вера в Нее всегда выливались в полную, непреклонную убежденность в необходимость и глубокую ценность исполняемой им миссии, а потому, несмотря ни на что, он спокойно провозглашал свое учение с полным сознанием его цели и достоинства. Достоверность Истины, которая черпается интуитивным познанием, обуславливает и другое Ее свойство».
"Истина Едина, но разные люди дают Ей различные имена".
(Ригведа).
Разнствование познания - это удел мира относительного; различие форм, затемняющих сущность, есть следствие оторванности людей как от высшего синтеза, так равно и друг от друга. При логическом познании человек имеет дело только с формой; связывая формы между собой, противопоставляя их, разбираясь в них, человек создает вечно многоразличие, но это многоразличие лишь кажущееся, ибо оно выливается лишь в замену одних обозначений неизвестного другими, но все они одинаково лежат в мире иллюзии, а все изменения в ней сами по себе ни на йоту не приближают к сущности. При познании интуицией человек сразу проникает в Мир Первообразов, его дух черпает из Мира Причин, а потому он торжествует над разнствованием в формах, возносится над миром относительного и приобщается к Общемировому Единству. Единство Вселенского Ведения есть синоним самой его сущности. Истина может быть только одна, а потому приобщение к Первичной Истине мощью интуиции есть приобщение к Единству по сущности, по принципам и по следствиям В полную противоположность познанию логическому, познание интуитивное совершенно лишено элементов относительности. Чем выше и чище человек, познающий интуитивно, тем более черпаемое им знание приближается к Абсолютному Знанию.
"Странно - кажется, существует мода и на идеи. Мне часто приходила в голову такая мысль, которую я считал совершенно новой, но, читая газеты, я узнавал, что кто-то в России или в Сан-Франциско только что высказал эту же мысль и почти в тех же самых выражениях. Когда мы говорим о чем-нибудь, что это "в воздухе", то мы и сами не подозреваем, до какой степени верны такие слова. Мысль не зарождается в нашем уме, она находится вне нас, а мы только подбираем ее. Все истины, все открытия, все изображения не были получены нами прямо от известных людей. Когда настает для них время, то из разных уголков земли протягиваются руки, которые отыскивают эти идеи инстинктивно, ощупью, и схватывают их".
(Джером К. Джером).
"Тщетно, художник, ты мнишь, что творений своих ты создатель, -
Вечно носились они над землею, незримые оку.
Нет, то не Фидий воздвиг Олимпийского Славного Зевса;
Фидий ли выдумал это чело, эту львиную гриву,
Ласковый, царственный взор из-под мрака бровей громоносных?
Нет, то не Гёте великого Фауста создал, который
В древне-германской одежде, но в Правде Глубокой, Вселенской.
С образом сходен предвечным своим от слова до слова.
Или Бетховен, когда находил он свой марш похоронный,
Брал из себя этот ряд раздирающих сердце аккордов,
Плач неутешной души над погибшей великою мыслью,
Рушение светлых миров в безнадежную бездну хаоса.
Нет, эти звуки рыдали всегда в беспредельном пространстве,
Он же, глухой для земли, неземные подслушал рыданья.
Много в пространстве невидимых форм и неслышимых звуков,
Много чудесных в нем есть сочетаний и слова и света.
Но передаст их лишь тот, кто умеет и видеть и слышать,
Кто, уловив лишь рисунка черту, лишь созвучье, лишь слово,
Целое с ним вовлекает созданье в наш мир удивленный".
(Алексей Константинович Толстой).
Возвышаясь над относительным, своё интуитивное знание – тем самым возвышаешься над временем. Вневременность и внеусловность - суть равно отличительные признаки интуитивного знания. К какому бы веку человек ни принадлежал, в каком бы периоде истории он ни жил, среди каких бы условий он ни находился, все равно единство познания тотчас же сказывается и притом самым поразительным образом. Стремясь к одной и той же цели, люди не только постигали те же самые идеи, законы и принципы, но и выражали их в тех же самых мыслях, а сплошь и рядом даже в тех же самых словах. Так, например, мы читаем в вступительной статье Мориса Метерлинка к изданному им творению Рейсбрука (Удивительного):
"То было в начале одного из самых мрачных столетий средневековья – XIV-м. Он не знал ни греческого, ни может быть латинского; он был одинок и беден, а между тем в глубине этого темного Брабансонского леса душа его невинная и простая получает, сама того не ведая, ослепительные лучи-рефлекции всех одиноких и таинственных вершин человеческой мысли. Он знает, сам того не подозревая, платонизм Греции, он знает суфизм Персии, брахманизм Индии и буддизм Тибета, и его удивительное невежество отыскивает мудрости погребенных веков и провидит знание столетий, еще не наступивших. Я мог бы цитировать целые страницы из Платона, Плотина, Порфирия, из книг Зенд, из гностиков и Каббалы, Божественное содержание которых всецело повторено в писаниях скромного фламандского священника. Встречаются странные совпадения и тождественность мысли, почти пугающая. Более того, временами кажется, будто он писал в точном предположении почти всех его неизвестных предшественников".
Достоверность и единство интуитивного ведения выливаются в третье его отличительное свойство. Истина неразрывна с простотой, а потому интуиция всегда дает самые глубокие идеи и мысли по своей сущности в самых простых, элементарных (образных. Прим. Э.Т.) формах.
"Таким путем сознательная личность плавает в астрале где ей угодно, разбираясь сама в неизвестных реальностях, могущих заинтересовать ее. Но тогда, если только заинтересовавшие ее понятия суть понятия интеллигибельного порядка, - они не могут быть вручены ей иначе как символически при посредстве астрального света, который, прежде всего будучи образным, говорит, давая только проницательности духа серию изображений, которые этот последний должен затем перевести как иероглифы Невидимого. Этот конкретный и полный эмблем (символов) язык есть единственный, которым может пользоваться Истина, изъясняясь посредством астрала".
(Станислав де Гуайта).
Эта-то именно простота, иногда кажущаяся даже наивной, всегда сопутствует явлению духа. В этой-то именно форме, порой красочной, но красочной совершенно особо, исполненной оригинальными образами и сопоставлениями, порой, наоборот, лишенной всяких прикрас, подобно изложению ребенка, изложены наиболее известные памятники интуитивного откровения. Так называемый "евангельский язык" - не случайность; достаточно углубиться в него, проникнуться его отличительными свойствами, чтобы затем всегда легко и безошибочно отличать на основании одной только формы изложение интуитивное от изложения чисто рассудочного. Единство сущности создает единство формы, порой до поразительного совпадения. Начиная с дошедших до нас книг Гермеса и Индии, через творения семитического Откровения, гимны эллинских мистерий, Зогар и Сефер Иециру Каббалы, средневековый мистицизм и мистицизм последних дней, равно будь то обряды масонских лож, сочинения Бёме, Парацельса, Сведенборга, Гуайта или заклинания и песни сект Поволжья, до повествований наших сомнамбул, погруженных в магнетический сон, все равно всюду мы слышим один и тот же язык, для европейца позитивиста (объективного реалиста) странный, но удивительно тождественный и единый на пути многих десятков веков. Это единство языка приводит нас к пониманию учения оккультизма об общемировом священном языке, как естественном языке духа. Язык, как совокупность вибраций, есть естественное выражение духа, и величественные аккорды музыкальных симфоний тому служат живым примером. Этот особый, неведомый язык может быть и сейчас услышан из уст сомнамбул, и тот, кто его слышал, может смело сказать, что ни один народ не говорил на столь прекрасном и благозвучном языке, глубоком, певучем и чарующем. Этот язык естественен человеку, но он познает его лишь только тогда, когда он сможет воспринимать самый дух. Он начинает с него в колыбели, когда впервые высказывает свои желания, он встречается с ним, когда впервые перед ним раскрывается завеса познания интуитивного, но он его не понимает, он переводит его на свой язык чтобы понять, а потому и забывает его до далекого грядущего.
"Говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода".
(1 Послание апостола Павла к Коринфянам, 14:13-14).
Достигнув знания этого абсолютного естественного языка, человек тем самым, по вере всех времен и народов, приобретает знание всех языков.
"И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать".
(Деяния Апостолов, 2:2-4).
Таким образом, интуитивное познание привлекает человека к единству, приближает его к Богу. Человек всегда это сознает, а потому познание Высшего Начала, дающего ему ведение, приводит к глубокому самосознанию, к ощущению своего истинного достоинства; связываясь с Высшим, человек связывается со своей истинной сущностью, а потому исполняется совершенным спокойствием. Человек отрывается от жизни, он перестает мучиться ею, он приобщается к иному миру, в котором лежит его истинное отечество. Он чувствует, что он становится членом особой общемировой семьи людей-избранников, жизнь которых в этой юдоли есть сознательная миссия, есть исполнение предначертанной задачи. Он сознает себя посланцем, долженствующим исполнить все то, что ему предназначено, он делает свое дело, ему безразлично, как его встретят, ибо его цель, как и он сам, лежат в области Вечного, Торжествующего. И как только достиг он этого сознания, ему уже все нипочем, всякая мука ничто, всякая смерть красна, он знает свою цель, а потому и жизнь его есть счастье, счастье истинное и бесконечное.
ВУЛЬГАРНО-ПРИКЛАДНАЯ
(ОДНА, ИЗ МНОЖЕСТВА ГАДАЛЬНЫХ ВЕРСИЙ)
ИДЕЯ 17-го АРКАНА.
17-й Аркан Таро «Звезда».
Семнадцатый Аркан колоды Таро называется «Звезда». Помимо этого, можно также встретить названия: «Дочь Небосвода» и «Надежда».
Взгляните на изображение: перед вами, опустившись на колени, сидит молодая девушка. Она держит в руках два кувшина: золотой и серебряный. Из одного течет струйка золота, из другого - просто вода. Близится утро, но на небе еще видны звезды. Их восемь, и все они с восемью лучами. Одна, самая большая, расположена поверх семи других. Вся картина проникнута чувством покоя и умиротворенности.
Основная идея 17-го Аркана - идея надежды. Вы еще в пути, вы не достигли конца своего странствия. Но вы уже ощущаете, что этот конец недалек, и потому волнуетесь: каким он будет для вас? Взгляните еще раз на картину: ночь уже завершает свое течение, и утро на подходе. Не сомневайтесь – оно будет по-настоящему чудесным!
Аркан «Звезда», выпавший вам в личном раскладе, означает, что вы - человек творческий и обаятельный. Первое помогает вам создавать и воплощать в жизнь свои идеи, второе позволяет выстраивать гармоничные отношения с окружающими. За какое бы дело вы ни взялись, оно, как правило, заканчивается успешно. Ваш характер выручает вас и в трудных жизненных обстоятельствах: даже если в какой-то момент вступаете в «полосу неудач», никогда не теряете оптимизма и веры в лучшее будущее. И на самом деле, в скором времени все вновь приходит в норму, и ваша жизнь по-прежнему течет среди удач и достижений.
В раскладе на ситуацию «Звезда» обычно означает положительное решение вопроса и указывает, что вы, без сомнения, достигнете желаемого. Данная карта призывает вас не терять веру в свои силы, отметать прочь сомнения и уныние и, ни в коем случае, не бросать начатое на полпути.
Тем, кого беспокоит вопрос здоровья, также следует положиться на судьбу: она будет к вам поистине благосклонна. Если вы уже больны, то вскоре обязательно выздоровеете, новые же болезни вам в ближайшем будущем просто не грозят!
*************
МОЯ РЕПЛИКА:
Любопытно, на основании каких идей, символизируемых 17-м Арканом, автор его значения сделал такие глубокомысленные выводы? К тому же, если взять другую гадальную колоду карт Таро и другого автора, то несложно убедится, что, как правило, они существенно отличаются друг от друга и также базируются не столько на глубоком анализе символического значения 17-го Аркана, сколько на его эмоциональном восприятии автором или на расчёте угождения субъектам гадания.
И так, мы ознакомились с двумя версиями значения !7-го Аркана Таро: научной и гадальной, вульгарной (вульгарный или, на латыни, – vulgaris означает грубый, примитивный, публичный). Но, не будем забывать тот факт, что первое упоминание об Арканах Таро, изображённых на стенах древнеегипетских храмов, датируется тысячами лет до нашей эры, задолго до рождества Христова. Серьёзные исследователи эзотерической истории утверждают, что автором создания герметической (закрытой) философской системы Арканов (тайн) Таро является один из величайших учителей Древнего Египта Гермес Трисмегист, известный как Гермес Трижды Величайший, ибо он владеет тремя частями Вселенской Философии и способностью и правом оказывать влияние на всё проявленное в трёх Мирах человеческой эволюции (физическом, астральном и ментальном), в том числе и на цивилизационную программу. Он посредник между людьми и богами. Он вхож, как в мир живых, так и в мир мёртвых и фигурирует во многих мифах и легендах.
По преданиям греческой мифологии он был Гермесом – внуком Атланта, в Риме он был известен как Меркурий – посланник богов, проводник душ умерших в подземном царстве Аида, богом магов, изобретателей, информации и коммуникационных связей. Кельты, а позднее – тевтоны поклонялись Гермесу под именем Вотана, а скандинавы – под именем Одина. В Древнем Египте он был известен под именем Тот (Тахути), бог мудрости, письма, летописи и покровитель тайных знаний. Он открыл египтянам знания о медицине, астрологии, философии, магии, риторике, а также научил их письменности. В ещё более древние времена он, со слов известного исследователя сакральных истин Друнвало Мельхиседека, был известен как верховный жрец, а затем и правитель Атлантиды последних дней, по имени Тот Чикитет Арлих Вомалитес.
По преданиям, Гермесом Трисмегистом был оставлен человечеству уникальный документ – "Изумрудная скрижаль", которая содержит ключи к овладению тайными знаниями. Одна из её цитат гласит «То, что внизу, существует так, как оно есть наверху, а то, что наверху, существует так, как оно есть внизу, чтобы воплотить собой явленность Единого Сущего», что легло в основу эзотерической формулы: «Что наверху, то и внизу, что в малом – то и в большом».
Авторству Гермеса приписывается также Священная Книга Тота, которая оказала огромное влияние на историю человеческой культуры. Священная Книга Тота – это собрание 78 Арканов (сакральных, символических изображений-формул), в которых Тот- Гермес скрыл сокровенные знания, имеющие непосредственное отношение к самым различным областям знания, учение об Абсолютной Божественной Первопричине, человеке и Вселенной, о мире Духа и о космической среде. Эта книга представляет собой неисчерпаемую бездну для познания и развития человека и по сей день в полной мере не разгадана ещё никем их смертных.
В Древнем Египте Арканы Таро были высечены на стенах Храма Вознесения в Луксоре или Храма Сераписа.
В настоящий момент Серапис Бей является Вознесённым Учителем, Чоханом Четвертого Луча Гармонии Через Конфликт и руководителем четвёртого отдела Духовной Иерархии Человечества, а также тринадцатым членом Совета Адептов Храма Вознесения. Он также известен под именем Сераписа Солейла (Сераписа Солнца).
После завоевания Египта римлянами Арканы Таро были не единожды копированы на металлических пластинах, папирусах и даже монетах. К нам же они дошли в виде 78 символических изображений, именуемых картами Таро: Само название карт Таро, также часто связывают с именем бога Гермеса – Тота или Тарота.
Исследователи полагают, что книга Тота «Изумрудная скрижаль» была написана на 78 золотых пластинах более десяти тысяч лет тому назад. Со временем они исчезли, книгу несколько раз переписывали на папирусах, копии которых систематически уничтожали ранние ревностные, фанатичные служители христианской церкви, а позднее – «святая» инквизиция. Говорят, что от одной из последних копий осталось лишь несколько разрозненных страниц, которые нынче хранятся в Александрийской библиотеке в Египте. Есть также мнение, что оригинал Арканов Таро на золотых пластинах, по сей день, хранится в библиотеке Ватикана под грифом «Совершенно секретно», как и многие другие раритеты, содержащие, по мнению церковников, опасные для человечества знания.
Теперь, когда я, в общих чертах, представил вам некоторую имеющуюся информацию о 17 Аркане Таро, пришло время поделиться и своими, индивидуальными мыслями по этому поводу.
МОЯ ЛИЧНАЯ ФИЛОСОФСКО-ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ ЗНАЧЕНИЯ 17-го АРКАНА ТАРО.
В качестве символического описания Аркана мною принято описание, приведенное в книге Владимира Шмакова «Священная книга Тота. Великие Арканы Таро», как, на мой взгляд, наиболее полное и достоверное. Для удобства чтения я продублирую его в этой главе:
«Глубокая темная ночь, окутавшая землю мраком непроглядным, завершается. Сумрачными тенями, изредка более отчетливыми, но большей частью расплывчатыми, вырисовываются контуры земной поверхности, местами пересеченной глубокими оврагами, наполненными непроглядной чернью тьмы. На востоке рождается заря, и розовый свет колышется и переливается по земным складкам. Откуда-то издали несутся звуки арфы; они то замирают, то усиливаются; изредка слышатся голоса далекого, но мощного хора, поющего величественный гимн. Резким диссонансом время от времени доносится протяжный, завывающий и леденящий душу вой. На мрачном непроглядном фоне неба в воздухе реют восемь звезд восьмиконечной формы. Одна из них, большей величины, находится сверху, другие же составляют два треугольника, обращенные вершинами друг к другу; седьмая звезда находится посредине между вершинами и реет как раз под верхней звездой. Внизу на скалистой почве, опустившись на левое колено, стоит обнаженная девушка. Ее золотистые волосы распущены и облекают все тело, доходя до земли; на лбу переливается исполинский алмаз. Девушка держит два кувшина с узкой шейкой; в правой руке - золотой и из него льется струя золотого песка, в левой руке сосуд - серебряный и из него течет вода. Справа от девушки, притаившись между двумя каменьями, еле заметен маленький зеленый кустик; на нем сидит бабочка, с желтыми крылышками и черными кружками; она только что проснулась и собирается взлететь».
МОЯ ПОФРАГМЕНТАРНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО ОПИСАНИЯ.
«Глубокая, темная ночь, окутавшая землю мраком непроглядным, завершается. Сумрачными тенями, изредка более отчетливыми, но большей частью расплывчатыми, вырисовываются контуры земной поверхности, местами пересеченной глубокими оврагами, наполненными непроглядной чернью тьмы. …».
«Глубокая, тёмная ночь».
Длинная эпоха развития логически-аналитического, прагматического мышления человечества, рождения и развития естественной экзотерической науки, ограниченной возможностями пяти органов чувств человека и вспомогательных технических устройств, базирующейся на доступных логическому уму человека источниках знания.
«… окутавшая землю мраком непроглядным, …».
Во многом ошибочная картина мироздания, созданная современной наукой, в основном базирующейся на изучении самого грубого и примитивного, из существующих во Вселенной миров – мира физических форм. Эта система мировоззрений базируется исключительно на несовершенном знании о природе всего сущего и поэтому не соответствует истине и не содержит ответов на главные вопросы бытия. Эта система знаний требует существенной коррекции, а возможно даже и фундаментального преобразования, но, пока миром правят примитивно мыслящие политики, банкиры и бизнесмены об этом говорить бессмысленно.
«… Сумрачными тенями, изредка более отчетливыми, но большей частью расплывчатыми, вырисовываются контуры земной поверхности, местами пересеченной глубокими оврагами, наполненными непроглядной чернью тьмы. …».
Имеется ввиду наличие в мире множества факторов, тормозящих создание нового современного мировоззрения и соответствующей, синтетической, экзо-эзотерической науки и, тем самым задерживающих научно-духовный прогресс человечества.
«… На востоке рождается заря, и розовый свет колышется и переливается по земным складкам. Откуда-то издали несутся звуки арфы; они то замирают, то усиливаются; изредка слышатся голоса далекого, но мощного хора, поющего величественный гимн. Резким диссонансом время от времени доносится протяжный, завывающий и леденящий душу вой. …».
В некоторых странах Юго-Восточной Азии сохранились древние базовые знания, в своё время отброшенные современной наукой (из-за непонимания) за ненадобностью. Именно эти знания, восстановленные по крупицам не признаваемыми современной наукой учёными-первопроходцами, постепенно проникают в умы тех, кто, вопреки запретам и атеистической, либо культово-религиозной ориентационной парадигме, самостоятельно ищет ответы на главные вопросы нашего бытия, принося свет истинного знания во мрак научно-духовного невежества и суеверия масс. Звуки арфы и хора символизируют приход в наш мир энергий новой Программы развития и Учения, передаваемого человечеству с тонких планетарных планов теми, кто, в своё время, достиг просветления своего сознания, завершил свою земную программу развития и вышел из Колеса Сансары – циклической программы реинкарнаций.
«… Ледянящий душу вой …».
Символизирует негативную реакцию противников прогресса – так называемых «тёмных братьев» и их марионеток в человеческом социуме, на приход Новой Эпохи. Они, испробовав все возможные и невозможные способы, с помощью которых пытались задержать «Рассвет», в отчаянии пытаются, во что бы то ни стало, запугать воинствующих невежд и наивных дилетантов и оберечь их от постепенно усиливающегося всепроникающего Света истинного научного знания.
«… На мрачном непроглядном фоне неба в воздухе реют восемь звезд восьмиконечной формы. Одна из них, большей величины, находится сверху, другие же составляют два треугольника, обращенные вершинами друг к другу; седьмая звезда находится посредине между вершинами и реет как раз под верхней звездой. …».
Первое, что приходит на ум – это то, что восьми-лучевая звезда, в соответствии со священным писанием (Евангелием), это звезда, которая 2016 лет тому назад (написано в 2016-м году) находилась в зените, над городом Вифлеем (Дом хлеба), в Израиле, что в 8 км. к югу от центра Иерусалима и в настоящее время фактически граничит с ним. Как известно из библейских историй, эта звезда была использована, в качестве путеводной, тремя волхвами (магами, волшебниками, мудрецами, астрологами, мыслителями-практиками и т. п.), искавшими не пресловутого, избранного Иеговой Эмануила (С нами Бог) еврейского народа, а Мессию всего человечества арийской коренной расы – Христа Майтрейю. Того самого Христа – главу Духовной Иерархии Человечества, который, используя тело Иисуса – сына-первенца, плотника из Назарета Иосифа, якобы «непорочно зачатого его женой Марией от Святого Духа», проповедовал народу Израиля, поклонявшегося Иегове – своему племенному эгрегору, Благую Весть от Отца Небесного – Святое Евангелие. Того самого Христа (Христоса), который учил 12 избранных им учеников – апостолов, исцелял безнадёжно больных, оживлял мёртвых и изгонял духов умерших грешников – бесов из тел бесноватых.
Но, если 17 Аркан имеет отношение к Вифлеемской звезде, то почему три мага видели в небе только одну восьмиугольную звезду, а не одну большую и семь меньших, как это имеет место в его описании?
Но ведь Арканы на то и есть «арканы», т. е. тайны или срываемые за символической картиной сакральные знания, чтобы не быть очевидными и понятными для каждого «прохожего».
Думаю, что ответ на заданный мною же вопрос может быть найден с помощью сакральной геометрии. Как известно, совершенная личность, гармонично объединившая два свои полярные принципа, в сакрально-геометрическом плане, представляет собой звезду тетраэдрон, т.е. восьмиугольное кристаллическое тело, образованное, в результате взаимопроникающего соединения двух тетраэдров (треугольных равносторонних пирамид с четырьмя вершинами), мужского и женского. При этом, несложно понять, что чем выше уровень духовного развития личности и чем больше её духовный потенциал, тем больше масштаб её звезды тетраэдрон.
Принимая в расчёт тот факт, что так называемая восьмилучевая, пространственная (а не плоская) звезда, именуемая в сакральной геометрии Звездой Тетраэдрон, образуется исключительно вокруг личности, не просто объединившей своё бинарное, по природе, сознание и тело, но и своё Личностное (низшее) и Эгоическое (высшее) Я, или, что то же самое, Личность и Душу, логично допустить, что центр этой звезды находится в сердечной чакре человека. Учитывая это, вполне реально предположить, что если центр Звезды Тетраэдрон находился в сердечной чакре младенца-Иисуса, то четыре вершины Звезды Тетраэдрон скрывались под земной корой, три находились в одной плоскости, над её поверхностью, чуть выше линии горизонта и поэтому могли быть скрыты от глаз наблюдателей рельефом местности, строениями или растительностью, а восьмая -- находилась над новорождённым – в зените.
Ко всему прочему, имеет смысл напомнить тем, кто пытается осмыслить предлагаемую мною концепцию с позиций официальной науки и реалий трёхмерного мира, что тетраэдр и его сияющие вершины проявляются в реальности высшего измерения и поэтому могут быть видимы только ясновидящими, обладающими соответствующим зрением.
Исходя из всего этого, следуя обычной логике, можно прийти к выводу, что маги-мудрецы или, как их называли в Древней Руси – волхвы, видели над Вифлеемом именно одну из вершин Звезды Тетраэдрон новорождённого Иисуса, многократно усиленную Тем, Кто позже, спустя тридцать лет, осенил Иисуса (объединил Его и Свою энергоинформационные матрицы), после его ритуальной очистки Иоанном в водах реки Иордан. Если допустить то, что с личностью новорождённого Иисуса, достигшего объединения его полярностей ещё в предыдущем воплощении, на некоторое время, в момент Его рождения, соприкоснулась не его Душа, а Сам Глава духовной Иерархии Человечества – Христос Майтрейя, то вполне понятно, что образовавшаяся, при этом, Звезда Тетраэдрон была весьма внушительных размеров и, стало быть, её вершину было видно за тысячи километров от Вифлеема.
Ко всему вышеизложенному имеет смысл добавить то, что кроме объёмной версии восьми лучевой звезды существует и её плоская версия, в виде двух наложенных друг на друга и смещённых на угол в 90º относительно друг друга квадратов. Плоское изображение восьми лучевой звезды, так же как и её объёмная версия, символизирует объединённые пассивный, женский и активный, мужской аспекты сознания человека-личности и его правой и левой половин личностных тел, в результате трансмутационного процесса.
«Внизу на скалистой почве, опустившись на левое колено, стоит обнаженная девушка. Ее золотистые волосы распущены и облекают все тело, доходя до земли; на лбу переливается исполинский алмаз. Девушка держит два кувшина с узкой шейкой; в правой руке - золотой и из него льется струя золотого песка, в левой руке сосуд - серебряный и из него течет вода.».
Девушка с золотыми волосами -- символизирует женский аспект нашего солнечного (системного) Логоса, имеющего непосредственное отношение ко всей системной субстанции и плотным формам, созданным из неё (как самих планет, так и проявленных на них субъектов эволюции всех стадий развития). Огромный алмаз, (возможно правильнее было бы назвать – бриллиант) на лбу девушки символизирует лобную чакру солнечного Логоса, Его Третий Глаз, развитую Им, в процессе эволюции и доведенную до абсолютного совершенства. На мой взгляд, в описании не хватает одной существенной детали – что бриллиант во лбу девушки был огранён таким образом, что в его центре образовался прямой пятиугольник, символизирующий синтез пяти энергий пяти участвующих в развитии личности главных энергетических центров – чакр.
Земля символизирует плотное тело нашего планетарного Логоса Саната Кумары, со всеми пребывающими на нём формами жизни, всех четырёх царств природы.
Золотой кувшин символизирует Солнце – источник солнечной энергии Жизни, солнечную прану, благодаря которой все субъекты системной эволюции ощущают желание жить и развиваться, а также солнечных питри и дэвов, благодаря которым создаются солнечные программы развития для субъектов эволюции старших групп, а также их формы проявления.
Золотой песок символизирует саму кристаллизованную и многократно дифференцированную, на потоки разного качества, солнечную энергию.
Серебряный кувшин символизирует Луну, лунных питри и дэвов или ангелов, а также лунные программы формообразования, обучения и воспитания человечества Земли на его начальном, детском эволюционном этапе развития.
Изливаемая девушкой на землю вода символизирует, непосредственно, саму комплексную, необходимую для жизни и развития сознания, а, стало быть, и формы, энергию и программы.
«… Справа от девушки, притаившись между двумя каменьями, еле заметен маленький зеленый кустик; на нем сидит бабочка, с желтыми крылышками и черными кружками; она только что проснулась и собирается взлететь».
Сама по себе бабочка, как символ совершенной формы (имаго или имидж) развития насекомого, является ещё и универсальным символом завершения эволюционного процесса субъектом эволюции, проявляющимся в плотной форме.
Бабочка, готовая взлететь с кустика, символизирует субъекта эволюции человеческого царства, прошедшего все стадии развития, от минерала, растения, животного и человеко-животного до духо-человека, гармонично объединившего в себе женский и мужской принципы развития, завершившего процесс трансмутации своей формы проявления и готовящегося покинуть мир плотных форм, с тем, чтобы перейти в пятое царство природы – духо-человеческое, на соответствующий этому царству планетарный план и в соответствующую программу развития.
МОЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО ЗНАЧЕНИЯ 17 АРКАНА.
Завершается долгий период рождения и роста личинки человека, когда он пребывал под попечительством женской программы развития Солнечного и планетарного Логосов и «лунных» энергий, программ, дэвов и питри, управлявших, как его формой и субстанцией из которой она была создана, так и его личностным сознанием. Под воздействием кристаллизованной, золотой энергии мужского принципа Солнечного Логоса началось таинство преображения личинки-личности в «бабочку» – совершенную форму – форму духовного человека. Вначале через этот процесс проходят отдельные особи, которые, обретя совершенное сознание и преобразив свои плотные тела в тела Света, из сострадания к своим «спящим» братьям, не покинут мир 3D – тройственный мир личностной эволюции, а останутся в нём на некоторое время, чтобы помочь им проснуться, поддержать их, защитить и на своём примере показать реальный, истинный Путь в пятое измерение.
До завершения программы перехода в Царство Небесное или духо-человеческое царство природы у нас, т. е. современного человечества, которое впервые за весь свой век достигло возраста эволюционной зрелости, осталось всего пять лет. Тех, кто начнут свою трансмутацию и переход, минуя смерть физического тела будет не много. Затем условия жизни на физическом плане планеты станут быстро ухудшаться и человечество, в очередной раз, пройдёт через процесс разделения на тех, кому будет позволено родится в пятом измерении, пройдя через смерть физического тела и рождения в новой форме, с тем чтобы использовать ещё один свой шанс адаптации в настоящем человечестве и тех, кому в таком шансе будет отказано. До 2038 года 3/5 человечества должны будут покинуть физический план и ожидать своей очереди воплощения на Новой Земле. Оставшиеся 2/5 – будут постепенно покидать его через неминуемую физическую смерть ещё в молодом возрасте, из-за невозможных для жизни органического тела природных условий.
И так, 2017 год – год начала первых реальных и публично и научно признанных преображений и трансмутаций первопроходцев.
Вначале их будут называть мошенниками. Их будут панически бояться, ставить на них демоническое клеймо, преследовать и даже, возможно, устранять физически. Потом к ним начнут присматриваться и прислушиваться. Затем им станут подражать, потом – обожествлять и создавать из них кумиров и, даже, живых идолов. И только со временем люди поймут, что те, кого они не понимали и поэтому боялись, презирали и ненавидели, кому подражали и кого обожествляли – всего лишь первопроходцы «огненной эпохи» – первые ласточки» эпохи Нового Века – живой пример человека будущего. И лишь тогда люди станут воспринимать их, как Учителей Мудрости и просить их о помощи в научно обоснованном, естественном и законном преображении своего сознания и формы. Но, для многих уже не хватит отпущенного человечеству на процесс трансмутации личностных тел времени, и они будут выходить из воплощения через смерть своего физического проводника и пополнять ряды тех, кто в мирах астрально-ментального плана будет ожидать позволения вновь стать воплощённым человеком, но на этот раз у же в новом теле и на новой планете.
НУМЕРОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЧИСЛА 17,
В СВЕТЕ ПРОИСХОДЯЩИХ УСКОРЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ.
Всё, что осталось мне в этом разделе - это подвести «жирную черту» всему вышеизложенному, напомнив тем, кто дочитал сей опус до логического завершения с интересом или «зевая», что существует самая древняя наука, из всех известных человечеству наук, которая незримо присутствует во всех остальных науках – нумерология. Эта наука позволяет нам отыскать смысл даже там, где мы его, априори, не видим. Обратимся же к этой науке, с целью понять, «что год грядущий нам готовит» но, прежде, попытаемся понять почему мы должны исследовать именно число семнадцать, а не 2017?.
В своих публикациях, не «открывая Америку», а лишь напоминая старую, хорошо известную каждому истину, я не раз обращал внимание читателей на тот факт, что всё что происходит в мире происходит в точном соответствии с определёнными программами и циклами, с учётом дарованного Творцом человеку правом свободы выбора.
При этом, нельзя упускать из виду того, что каждый цикл является, по сути, аспектом большего и состоящим из меньших, для которых он является большим, и всё это в бесконечном ряду разномасштабных, по своей длительности, циклов.
Конкретнее: конец 2000-го года, как известно, был концом многих циклов, длительностью в 365 дней, 10 лет, 100 лет, 1000 лет, 2000 лет и т. д. и т. п. Кроме этих циклов имеется ещё великое множество, о которых человечество пока даже и не подозревает.
К примеру, известен весьма загадочный цикл длительностью в 3600 лет, представляющий собой время оборота вокруг какого-то невидимого нам центра некой загадочной, легендарной планеты, именуемой в хрониках древнего Шумера Нибиру. Известно, что эта планета каждые 3600 лет приближается к нашей Солнечной системе и даже на время входит в неё, оставаясь независимой от нашего Солнца и оказывая какое-то могучее, а порой и фатальное влияние на нашу планету и населяющее её человечество.
Кроме этого, имеется очень важный для нашей солнечной системы цикл в 25729 лет, именуемый учёными прецессией равноденствия. Кто слышит об этом впервые или забыл, поясню или напомню. Точки весеннего и осеннего равноденствий перемещаются с востока на запад (навстречу видимому годичному движению Солнца) на 50.371" в год, т.е. примерно на 1° в 72 года. Полный круг точки равноденствий совершают за 25729 лет. Этот круг-цикл ещё называют Платоновым годом.
Кроме этих циклов существует ещё множество очень важных для человечества циклов, к примеру, период, за который солнечная система делает один полный оборот вокруг нашего галактического центра, периоды Манвантары – юги, цикл продолжительности коренной расы, субрасы, ветви субрасы или цивилизации и т. п.
Само собой разумеется, что формат настоящего, наполовину профессионального, научного, наполовину любительского просветительского эссе не позволяет нам погрузиться в бесконечно глубокую сферу знаний о сущностной природе цикличности и влиянии циклов на все субъекты Вселенской эволюции. Поэтому я и предложил вашему вниманию свои размышления по поводу 22-летнего цикла, описываемого Арканами Таро, хотя бы уже потому, что этот цикл является одним из основных циклов активности нашей «звезды по имени Солнце».
В какой-то из моментов своего духовного развития я пришёл к интуитивному озарению, что именно этот цикл активности нашего «звёздного светила», начало которого, каким-то непостижимым образом, совпало с так называемым Миллениумом (2000-ым годом) повторяется с цикличностью ровно в 22 года, но каждый раз проявляется оригинально, в связи с влиянием, оказываемым на него другими меньшими и большими циклами, а также стадией развития человечества и его индивидуальным выбором пути своего развития.
Таким образом, не стоит думать, что в 2022-м году нас всех обязательно ждёт неминуемый «абзац», потому что в 2023-м году начнётся новый 22-летний цикл. Но нельзя и не учитывать того, пока научно не подтверждённого факта, что человечество некоторых планет нашей солнечной системы, в своё время, допустив фатальную ошибку в выборе пути своего развития, погубило, либо свою планету целиком, либо сделало невозможным эволюцию на ней в органических плотных формах. Надеюсь каждый здравомыслящий человек (а раз вы дочитали это эссе до этого места, то, с моей точки зрения, таковым и являетесь) отнесётся к моим тезисам с глубоким пониманием не только содержащихся в них мыслей, но и своей причастности к выбору, который, рано или поздно, будет вынуждено сделать человечество Земли. И дай-то Бог, чтобы ваша лепта оказалась не легче пресловутого «Пера Маат» древних египтян ...
Что касается универсального символического значения числа 17, то вот, что пишет по его поводу и его связи с арканологической традицией Гермеса Трисмегиста, в своей книге «Священная наука чисел», современный нумеролог-интерпретатор Сергей Ключников:
«Число 17 считалось числом, дающим надежду. Арканологическая традиция связывала его с идеей предвидения, способности заглянуть в будущее, потому практически во всех арканологических трактатах астрология, которая в определенном смысле представляет собой науку прогноза грядущего по расположению звезд, рассматривалась на фоне изложения сущности семнадцатого Аркана. Именно поэтому графическим символом данного Аркана и числа 17 считалась большая восьмиконечная звезда, окруженная такими же маленькими. Отсюда и заголовки семнадцатого Аркана, объясняющие глубинную сущность данного числа — «Надежда», "Интуиция", "Естественное прорицание", связанное со способностями чтения знаков природы, то есть свойства с помощью внутреннего постигать внешнее. Эта способность основана на глубинном равновесии между внутренним и внешним, что в свою очередь восходит к образованному, с помощью теософского сложения, мистическому корню числа 17 (1+7) — числу восемь, представляющему собой символ равновесия и кармы».
В принципе, что-либо добавить к этому трудно. Но я всё же попытаюсь это сделать.
И так, имея в своём «арсенале» универсальное, символическое значение числа 17, попробуем на этой базе, как на фундаменте, построить приблизительную «конструкцию» ожидающих нас в 2017-м году событий, конечно же, учитывая, в какой-то мере, право человечества оказывать на неё определённое влияние.
Но, прежде чем делать какие-либо выводы, я, как и положено честному исследователю (термин учёный я принципиально избегаю употреблять, из-за его дискредитации, допущенной большинством современных представителей натуралистической науки), предлагаю вам краткую справку.
Число 1 – прежде всего, означает энергию Первого Луча, как известно из Учения Нового Века – Луча Активной Воли и Могущества, который может, как инициировать создание новых форм (в том числе ментальных, астральных или эмоциональных и физических) чего-либо, так и разрушать их. Но, как правило, в период активной фазы эволюции, в которой мы все в настоящий момент находимся, разрушение старых, отживших форм жизни, мысли или эмоций и желаний происходит на ряду с созданием новых, соответствующих Новой Программе Развития Человечества.
Сергей Ключников даёт единице следующую интерпретацию:
Тройственный символизм единицы и её графическое изображение.
Эзотерическое значение единицы не столько в том, что она представляет собой первый порядковый элемент натурального ряда чисел с точки зрения современной математики, сколько в том, что она выступает как символ целостности и единства. В своем божественном аспекте единица выступает символом активности, духовным принципом, проявляющимся из непроявленного состояния и графически изображаемым радиусом в круге (Божественная активность). В аспекте природном (космическом) единица предстает символом единства и активности природы. И наконец, в человеческом аспекте единица символизирует собой активную духовную волю человека, что выражает прямую позицию живого человеческого тела в стоячем положении.
Графическим изображением единицы является вертикальная линия, стрела, устремленная вверх или буква А (Алеф).
Атрибуты и сущность единицы.
Еще Диоген Лаэртский стремился показать определяющую роль единицы буквально во всем: "Начало всего – единица; единице, как причине, подлежит, как вещество, неопределенная единидвоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел — точки; из точек — линии; из них — плоские фигуры; и т. д."
Сен-Мартен, желая подчеркнуть чисто духовный характер единицы, проявляющийся лишь при соприкосновении с другими числами, символизирующими собой материальные планы бытия, утверждал, что единица, помноженная сама на себя всегда дает результатом единицу и поэтому не может производить ничего нового. К числу таких единиц философ относил один Божественный мир, одно солнце для этого мира, один огонь, в котором мир может сгореть. Именно по причине своей изначальной отделенности от мира множественного единица называлась Монадой.
Мэнли Холл приводит следующий список атрибутов единицы: "Она называется умом, потому что ум устойчив и имеет превосходство; гермафродитом, потому что является в одно и то же время мужчиной и женщиной; четной и нечетной, потому что будучи добавлена к чётному числу, дает нечётное, а добавленная к нечётному, дает чётное; Богом, потому что является началом и концом всего, но сама по себе не есть ни начало, ни конец; добром, поскольку таков по природе Бог; вместилищем материи, потому что производит дуаду, которая существенно материальна… Будучи между большим и меньшим, Монада равна самой себе; между намерением и свершенным она посредине; во множественности она среднее, и во времени она настоящее, потому что вечность не знает ни прошлого, ни будущего."
Число один, как видно из приведенных свидетельств. символизирует собой не только единство, но и первотолчок, первое движение и начало. Единица — это прежде всего, воля к проявлению, творящее Божество, само находящееся в состоянии однородного нерасчлененного бытия. Творящее Божество обеспечивает переход мира из состояния сна (Пралайи) в состояние активного Бытия.
X. Э. Керлот определяет единицу как "активный принцип, который раскалываясь на фрагменты, приводит к многообразию, приравнивается к мистическому Центру, Светящейся Точке и к Высшей Силе".
Число «один» эзотерические учения отождествляют с понятием "Центра мира", представляющем собой неподвижный перводвигатель, непроявленную точку, насыщенную творящей силой. Плотин приравнивает Единое к благу, высшей нравственной силе, видя во Многом — зло. Агни Йога много говорит о Едином Элементе, лежащем в основании вселенной и о принципе единства, представляющем собой проявленное существование Единого Элемента.
В системе Арканов Таро первый Аркан называется «Маг».
Символика Аркана Таро «Маг».
Маг сверкает золотом, а золото – это символ Солнца, Света, Жизни, Мужского начала и роста. Маг – уверенный в себе человек. Над его головой символ бесконечности, как символ бесконечности возможностей, которыми он обладает. Белая одежда Мага символизирует чистоту его помыслов. Золотая цепь и крест на груди обозначают гармонию материального и духовного. Алый цветок сияющий на кресте Мага – активность и действие. Вокруг головы Мага обвилась змея, съедающая свой хвост – это алхимический символ бесконечности мира и познания. Перед Магом стоит четырехугольный каменный стол, обозначающий действительность. На столе лежат предметы, символизирующие все блага, находящиеся в распоряжении человека. Кубок – душа, любовь, чувства, творчество. Денарий – это материальные блага, все, что можно купить за деньги. Меч – это разум, здоровье, физическая сила, ясность познания. В правой руке Маг держит Жезл, указывая им вверх, что означает – воля Мага должна отражать на земле волю божественную. Жезл символизирует власть, волю, рост, действие и магию. С помощью жезла Маг может достичь всего, что только пожелает, при поддержке Высших Сил.
Значение 1 Аркан Таро «Маг» в прямом положении:
Значение 1 Аркан Таро «Маг» в прямом положении:
Ключевые значения Аркана Таро «Маг»:
Сила воли, действие, активность, решительность, успех.
Аркан «Маг» и Взаимоотношения:
Магнетизм, привлекательность, проявление инициативы, возможно использование магии.
Аркан «Маг» и Работа:
Самостоятельность, уверенность, инициатива, мастерство, многообещающие перспективы.
Аркан «Маг» и Здоровье:
Крепкое здоровье, для выздоровления необходимо использовать внутренние резервы, проявить силу воли и самостоятельно выбрать способ оздоровления организма.
Совет Аркана «Маг»:
Поставить перед собой четкую, реальную цель и добиваться ее, используя все свои силы, способности и возможности. Не ждать помощи, а взяться за свое будущее самому.
Число 7 – прежде всего, означает энергию Седьмого Луча – Луча Церемониальной Магии и Порядка (я бы уточнил: и технологической последовательности). Как несложно допустить, этот Луч самым непосредственным образом связан с созданием человеком каких-либо форм на седьмом, самом плотном планетарном плане – физическом, включая все его семь подпланов, а также не седьмых подпланах астрального и ментального планов. Но, как известно, любая форма, создаваемая человеком, начинается с интуитивного озарения, затем проходит этап её оформления в мыслеформу, в субстанции ментального плана и наполнения астральной энергией желания (или страсти) и, в заключение, происходит её манифестация (материализация) в плотной субстанции трёх самых низших подпланов физического плана (твёрдом, жидком и газообразном).
Кроме этого, число 7 выступает ещё и в роли синтезатора всех семи Лучей Творения, но уже не как Один из творящих Лучей, а как объединяющего их всех числа, в процессе магической работы Логоса-Творца, а, в перспективе, и Человека-со-Творца – Божественного Гермафродита.
Сергей Ключников даёт семёрке (гептаде) следующую интерпретацию:
Тройственный символизм семёрки в её графическом изображении.
Эзотерический символизм семёрки состоит в том, что она представляет собой законченный циклический процесс или явление, при котором троичная сущность всегда облекается в четверичную материальную форму. Все проявленное мироздание пронизано семеричными структурами. В своем божественном аспекте семёрка, как коренное среди "числ предвечных", олицетворяет собой идею полноты проявленного цикла с его единством идеальных (троичность) и материальных (четверичность) качеств. Она выражает идею господства духа над формой. В своем природном аспекте данное число будет означать семеричную полноту проявлений. В своем человеческом аспекте семёрка выражает идею победы высшей триады над четверкой низших тел, рождающих в человеке ощущение отдельности.
В своем графическом изображении семёрка представляет собой семи лучевую звезду или пантакль, нижняя часть которого имеет квадратичную форму, а верхняя — треугольную.
Атрибуты и сущность семёрки.
Символизируя собой совершенство Макрокосма, соединенного с Микрокосмосом, семёрка означает целостность, полноту, высшую симметрию, тайну, всеохватность, законченность. Мэнли Холл пишет о пифагорейском восприятии семёрки следующее:
"Пифагорейцы называли гептаду, достойной поклонения. Она считалась числом религии, потому что человек управляется семью небесными духами, которым человек делает приношения. Она часто называется числом жизни, потому что полагали, что рожденный через семь месяцев после зачатия человек живет, но те, кто рождается через восемь месяцев, часто умирают. Один автор называет её Девой без Матери, Минервой, потому что она родилась из головы Отца, монады. Ключевыми словами к гептаде являются «удача», "случай", «опека», "управление", «правительство», "суждение", «сновидения», "голоса", «звуки» и то, что ведет вещи к их концу. Божества, чьи атрибуты были выражены гептадой, — это Осирис, Марс, Клио (одна из Муз)."
Универсальность числа 7, его всеобщий характер подчеркивали многие исследователи проявлений числового символизма в различных культурах. Так В. Н. Топоров пишет:
Магическое число 7" (по словам Дж. Миллера) характеризует общую идею вселенной, константу в описании мирового дерева, полный состав пантеона, число сказочных героев-братьев (ср. "Семь братьев", "Семь Симеонов" и сестёр и т. п.), число дней недели, число дней праздников, количество цветов спектра, тонов в музыке, основных запахов стереохимической теории, константу, определяющую объем человеческой памяти. В некоторых культурно-языковых традициях существует семеричная система счисления и/или число 7 выступает, вообще, как наиболее употребительное число, характеризующее почти универсально все, что исчисляется в мифопоэтическом космосе."
По свидетельству Блаватской о сакральном значении числа 7 знали задолго до Библии, где эта тема получила дальнейшее развитие — еще Гесиод применял высказывание "седьмой есть священный день", Основательница Теософского Общества дала свой подробный список тех областей бытия, где число 7 проявляет свою священную природу:
"Употребление числа семь никогда не было ограничено одной народностью. Это достаточно свидетельствуют семь ваз в Храме Солнца около развалин Бабиана в Верхнем Египте; семь огней, на протяжении веков, постоянно горящих перед алтарем Митры; семь священных храмов арабов; семь полуостровов, семь островов; семь морей; семь гор и рек Индии и Зохара; еврейские Сефироты или Духов; семь созвездий, упомянутых Гезиодом и Гомером; и все нескончаемые семеричности, которые встречаются востоковедами в каждом открытом ими манускрипте."
Блаватская следующим образом видит сущность семёрки:
"Рассматриваемое как совокупность, состоящая из 6 и 1, или Шестеричности и Единства, число 7 было невидимым центром, Духом всего, ибо не существует шестиугольного тела без седьмого свойства, которое составляет центральную точку, как например, кристаллы и снежинки в так называемой «неодушевленной» природе. Кроме того, число семь, говорят они, имеет все совершенства единицы — числа чисел. Ибо, как абсолютное единство не связано и неделимо, следовательно, не имеет и числа, и ни одно число не может воспроизвести его, так же точно и число семь, ни одна единица, заключающаяся внутри Декады, не может породить или воспроизвести его. И именно четыре дает арифметическое деление между единицей и семью, ибо оно превосходит первую тем же числом [три], так же как оно само превышается семью, ибо четыре на столько же чисел превышает единицу, на сколько семь превышает четыре."
Как всегда, ёмкую и полную характеристику числа со всеми его атрибутами дает X. Э. Керлот:
"СЕМЬ символизирует совершенный порядок, полный период или цикл. Заключает в себе союз троичности и четверичности и поэтому наделено исключительной ценностью. Оно соответствует семи направлениям пространства (т. е. шести существующим измерениям плюс центр), семиконечной звезде, примирению квадрата с треугольником посредством наложения последнего на предыдущий (как небо на землю) или путем вписывания одного в другой. Это число образует базовую серию для музыкальных нот, спектральной шкалы и планетарных сфер, как и для богов, соответствующих им; а также для главных добродетелей и противоположных им смертных грехов. Оно также соответствует кресту с его тремя измерениями, и в заключение, это символ страдания."
Практически все авторы (Генон, Блаватская, Э. Леви), писавшие о числе 7 указывают на его связь с процессом проявления. Об этом же говорит Мэнли Холл:
"Число 3 (дух, ум, душа) снисходит в 4 (мир), и результатом является сумма 7, или мистическая природа человека, состоящая из тройного духовного тела и четырехсоставной материальной формы. Они символизированы в кубе, который имеет шесть граней и таинственную седьмую точку внутри. Шесть граней — это направления: север: запад, юг, восток, верх, низ, или же земля, воздух, огонь, вода, дух и материя. В середине всего стоит 1, которая представляет фигуру стоящего человека, от центра которого в кубе расходятся шесть пирамид. Отсюда происходит великая оккультная аксиома: "Центр есть отец всех направлений, измерений и расстояний"."
Семерку считали девственным числом, поскольку, как писал древнеармянский философ Давид Анахт, в отличие от других чисел "семь не порождает никакое число из входящих в десятку и не порождается каким-нибудь числом". Потому семёрка представляет собой сокровенный центр шестиугольника или шестиконечной звезды, который как бы не касается ни одного из шести углов, поскольку принадлежит иному пространству и иной реальности. Именно по этой причине такой центр является средоточием мистической силы. Оккультисты утверждают, что "седьмой ключ есть иероглиф священной семеричности, царской власти, жречества (Посвященного), восторжествования и истинного достижения путем борьбы. Это магическая власть во всей её силе, истинное "Святое Царство"".
Керлот описывает также не только число, но и сам принцип семеричности, лежащий в основании числа семь: "Это есть некий порядок составления (композиции) семи элементов. В конечном счете семеричность основана на семи направлениях пространства: два противоположных направления для каждого измерения плюс центр. Этот особый порядок из шести подвижных и одного неподвижного элементов проецируется на неделю как модель семеричности во временном протяжении. 'Три" во многих культурах является числом, относящимся к небу (небесам) (т. к. это число образует вертикальный порядок трехмерного пространственного креста), и число четыре ассоциируется, с землей (по причине четырёх сторон двух горизонтальных направлений, сравнимых с основными пунктами. Следовательно, семь — это число, выражающее сумму небес и земли (как двенадцать есть выражение умножения их качеств). В религии семеричность выражается или подразумевается в триадах (таких, как три теологических добродетели) плюс четыре основных добродетели, а также в семеричности основных грехов. В традиционной теории символов семеричность рассматривается как производная или аналогичная духовным принципам семи планет или древним мифологическим божеством. На небесах «семь» приобретает особый смысловой оттенок в образовании созвездия Плеяд — дочерей Атласа (шесть из которых видимы, а одна невидима). Число семь с его характерным синтетическим качеством рассматривается как символ трансформации и взаимодействия всех иерархически организованных порядков в целом. Отсюда семь нот диатонического ряда, семь цветов радуги, семь планетарных сфер и семь плане".
Представляет собой интерес соотнесённость числа семь с планетами и вообще астрологическими свойствами. Для этого необходимо посмотреть, как применяется принцип семеричности в соотнесении с идеями астрологии. Так по свидетельству Керлота "семеричность берется как разделенная на числа два и пять, а иногда как их соединение (Солнце, Луна; — Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн) или как разделение на «три» и «четыре» (и их соединение) (Солнце, Луна, Меркурий; — Венера, Марс, Юпитер, Сатурн)".
Агни Йога говорит о семеричности довольно много, утверждая, что это главный принцип числового символизма.
В системе арканов Таро седьмой Аркан называется «Колесница».
Символика Аркана Таро «Колесница».
«По широкому ровному полю пролегает извилистая дорога, символизируя путь человека, который действует соответственно обстановке. Жизненные обстоятельства иногда заставляют человека, мудрого и волевого, обходить опасности, но не сходить со своего пути.
По обочинам дороги горы трупов и оружия – это показывает, что многие люди пытались достичь своих целей, но допустили ошибки и погибли. Эти люди попали под власть своих негативных эмоций, таких как, мстительность, страх, зависть, ненависть. Возможно, они сходили по каким-либо причинам, со своего пути и погибали».
Над горизонтом сверкают молнии, определяя силы судьбы – неукротимые и непредсказуемые, трудности и опасности, оставшиеся позади. Но весь Аркан освещен солнцем, указывая на стабильность и спокойствие ситуации в настоящем.
Колесница, движущаяся по дороге, олицетворяет самого человека. Медленно, но верно колесница движется вперед. Везут Колесницу два сфинкса – черный и белый. Белый олицетворяет собой все доброе, что присуще человеку. Черный сфинкс – это все негативные качества. Сфинксы идут рядом, потому, что темное и светлое, добро и зло, в равной степени присутствуют в человеке. Если в какой-то момент человек неоправданно решит творить зло или добро, т.е. одна из сторон, светлая или темная, вырвется вперед, то Колесница может опрокинуться, и человек не сможет дальше идти по своему пути. Колесница имеет четырехугольную форму, символизируя земное, материальное. Солнце и чаша с пламенем, изображенные на Колеснице – это энергии Инь и Ян, рождающие Личную энергию человека, запас его силы. Золото, из которого сделана Колесница – это жизнь, активность, здоровье. У Колесницы два колеса, укрепленные на одной оси. Такая конструкция довольно непрочна, и при остановке может развалиться, поэтому Колесница ни на мгновение не должна прекращать движение. На колесах человеческие глаза предупреждают, что во всем и всегда надо быть очень осмотрительным. Сверху на Колеснице балдахин, который венчает восьмиконечная звезда (огдограмма), будучи нарисована вписанной в окружность, олицетворяет порядок, созидание.
Ключевые значения Аркана Таро «Колесница» в прямом положении:
Победа, уверенное движение вперед, контроль над эмоциями, самоконтроль, сила воли. Окончание трудностей близко, успех скоро придет. Успех, достигнутый в результате собственных усилий, а не случая. Осмотрительность, выдержка, осторожность в принятии решения. Поездка, путешествие.
Аркан «Колесница» и Взаимоотношения:
Начало новых отношений, также «свежий ветер» в рамках прежнего союза. Семейные проблемы можно решить, но только спокойно, без скандалов.
Аркан «Колесница» и Работа:
Повышение в должности, хорошие перспективы, успех. Командировка.
Аркан «Колесница» и Здоровье:
Крепкое здоровье. Медленное, но верное выздоровление, при строгом соблюдении всех предписаний врача или целителя. Предупредить болезнь, либо быстрее исцелиться поможет контроль эмоций. Не переживайте и успокойтесь.
Совет Аркана «Колесница»:
Владеющий собой, способен одержать победу над любыми трудностями и испытаниями. Будьте осторожны и осмотрительны, не давайте воли эмоциям. Не причиняйте никому зла напрасно, но и не делайте добра по простоте душевной. Держитесь подальше от чужих проблем, четко придерживайтесь намеченного пути, добиваясь своей цели. Не пускайте события на самотек.
Учитывая то, что число 17 может быть представлено и как сумма составляющих его чисел – число 8, имеет смысл дать информацию и о нём.
Число 8 – прежде всего, означает энергию Восьмого Луча. Это новый Луч, относительно недавно дополнивший Учение Нового Века о Семи Лучах. Об этом Луче пока известно не очень много. Из дополняющих Учение сообщений можно сделать вывод, что Восьмой Луч – очищающий. Он помогает вычистить из личностного Я те качества, в которых люди больше не нуждаются и от которых хотят избавится. Это Луч имеет зелёно-фиолетовый цвет. Он состоит из гармоничной гаммы энергий Четвёртого, Седьмого и Пятого Лучей, с примесью базового Белого Цвета. Этот Луч лучший чистильщик подсознания и, тем самым, способствует повышению частоты всей человеческой энергоинформационной матрицы.
Сергей Ключников даёт восьмёрке (огдоаде) следующую интерпретацию:
Тройственный символизм восьмёрки и её графическое изображение.
Эзотерический смысл числа восемь состоит в том, что оно символизирует собой Проведение, Судьбу с её неотвратимостью, гармонию, закон причинно-следственной связи. Оккультист М. Дебарроль утверждал, что восемь — это "всемирное равновесие вещей, гармония в аналогии противоположностей". В своем божественном аспекте восьмёрка, по представлениям Мебиуса, выражает "идею равновесия великих метафизических весов" и выступает, как символ высочайшего соответствия полярных начал. В своем природном аспекте восьмёрка символизирует собой закон причины и следствия, нарушение которого неизбежно вызовет действие силы уравновешивающего характера. В человеческом плане число восемь означает принцип Фемиды, также означающий неизбежную кару и возмездие в том случае, если равновесие будет нарушено и нравственные основания окажутся поколебленными.
Графическим изображением восьмёрки является восьмиконечная звезда, или так называемое "колесо Иезекииля", представляющее собой вращающийся круг, разделенный на восемь частей. Восьмиконечную звезду в русской духовной традиции называли "звездой Богородицы".
Атрибуты и сущность восьмёрки.
Являясь числом Правосудия, восьмёрка содержит в себе Высшую Нейтральную силу, которая не отдает предпочтение ни одной из двух равных частей, составляющих её изображение. Проявление этой Высшей Нейтральной силы в человеческой сфере хорошо описано Мебиусом:
"Четвёрка противополагается четвёрке, т. е. форма — форме, авторитет — авторитету; приспособление — приспособлению.
Вы кого-то оскорбили (форма), вам придется извиниться (форма); вы создали революционное правительство (авторитет) — ему противопоставляют диктатуру (другой авторитет); вы ухитрились обойти или нарушить закон — полиция приспособит что-нибудь другое для поимки виновных.
Это общая форма кармы, а также и человеческого правосудия.
В магии преобладает противопоставление форм, в политике — противопоставление авторитетов, в экономической области — противопоставление адаптаций (спрос и предложение)."
Число восемь считалось священным прежде, во-первых, потому, что оно являлось числом первого куба, имеющего восемь вершин, а во-вторых, поскольку оно имеет восемь вершин и представляет собой пример чётно-чётного числа, близкого числу 10. Характеризуя сокровенные смыслы, заложенные в семантическом пространстве числа 8 Мэнли Холл писал:
"Восемь делится на две четвёрки, каждая четвёрка делится на двойки, и каждая двойка делится на единицы, таким образом восстанавливая Монаду, Среди ключевых слов к огдоаде — «любовь», "совет", расположение", «закон» и "соглашение"…
Огдоада была таинственным числом, ассоциированным с Элевсинскими Мистериями Греции и Кибирскими Мистериями Самофракии. Она называлась малым священным числом. Она заимствует свою форму от двух переплетенных змей на Кадуцее Гермеса и частично от извилистого движения небесных тел, возможно, и от движения луны."
Блаватская приводит сведения, взятые из восточного эзотеризма, согласно которым восьмёрка выступает не только как статический символ равновесия, но и как олицетворение непрерывного движения вселенной. Она пишет:
"Огдоада или Восемь символизирует вечное и спиральное движение циклов 8, и, в свою очередь, оно символизировано Кадуцеем. Оно показывает правильное дыхание Космоса, возглавляемого Восемью Великими Богами — семь от Извечной Матери и один от Единого и Триады."
Сходную мысль проводит сербский оккультист и нумеролог Симович. Он считает, что восьмёрка представляет собой символ перемены, изменения, поворота, новизны.
Она выступает у него как двойной квадрат, в котором одна четвёрка соотносится с другой.
Восьмёрка должна рассматриваться также как начало новой космической октавы после завершения семи нот, или циклов, октавы предшествующей. Потому так часто её отождествляли с достижением более высокой степени посвящения. Отсюда восемь ступеней раджа-йоги, восьмеричный царственный путь Будды, восьмиуровневый путь восхождения в герметической традиции, концепция восьми чакр, которая помещает восьмой невидимый центр над головой человека, то есть уже вне тела и позвоночника. X. Э. Керлот описывает свойства данного числа следующим образом:
"Восьмеричность, относящаяся к двум квадратам или восьмиугольнику, является опосредующей формой между квадратом (или земным порядком) и кругом (Вечным порядком) и, как следствие, символом регенерации. Благодаря своим очертаниям эта цифра ассоциируется с двумя переплетенными змеями магического жезла, означающими баланс противоположных сил или равноценность власти духовной и природной, Она также символизирует — опять-таки по причине своей формы — вечное спиралевидное движение небес (представленное также двойной сигмовидной линией — знаком бесконечности). Благодаря своей причастности к регенерации, восьмёрка в средние века была эмблемой крещения водой. Более того, в средневековой мистической космогонии она соответствует фиксированным звездам небесного свода, означающим преодоление планетарного влияния."
Восьмёрка считается сакральным числом и в индийской традиции, где оно символизирует собой 8 различных аспектов священного слога Абсолюта — ОМ. Об этом говорит П. Седир:
"И ОМ (АУМ) делается состоящим из восьми частей, ибо у него восемь форм: «А» -- есть первая буква, «У» — вторая, «М» — третья, "духовный зародыш" (Бинду) — четвертая, "духовный звук" (Нада) — пятая, «время» (Напа) — шестая, "то что по ту сторону времени" — седьмая и "то, что по ту сторону всего перечисленного" — восьмая."
Можно вспомнить и фигуру Шивы, у которого, согласно легенде, "восемь ртов или форм: пять стихий, солнце, луна и земля".
Следует сказать, что магический жезл Кадуцея, представляющий собой стержень, обвитый двумя переплетенными змеями (символ Кундалини), имеет прямое отношение к символике восьмёрки.
В системе арканов Таро восьмой Аркан называется Справедливость».
Символика Аркана Таро «Справедливость».
Символика Аркана Таро «Справедливость».
Женщина, изображённая на Аркане – это богиня Справедливости. Она сидит на кубическом камне, символ стихии Земли, говорит о Справедливости в ее земном понятии. Над богиней фиолетовый свод храма, на ней – фиолетовая одежда – что говорит о Высшем уровне Справедливости. Как известно, фиолетовый цвет получается от слияния красного (действие) и синего (понимание). Фиолетовый – это и цвет тени (именно различными оттенками фиолетового, по наблюдениям художников, точнее всего можно передать тень, отбрасываемую предметами).
Тень часто воспринимается как двойник, отражение души человека, всех его действий и поступков. Также фиолетовый – это цвет теменного энергетического центра человека – чакры Cахасрары, который обладает свойством воспринимать информацию из внешнего мира напрямую, без участия физических органов чувств. В общем, фиолетовый цвет – это грань между областью человеческого и божественного. Глаза богини Справедливости закрыты плотной повязкой – символ беспристрастного отношения ко всем людям и обстоятельствам. В руке богини меч, как орудие восстановления справедливости и наказания виновных. Меч ещё не поднят вверх, она заносит его, принимая решение наградить или наказать человека. Меч всегда готов к применению. В левой руке богиня держит золотые весы – показатель меры, а левая рука – интуитивное взвешивание. Золотые весы и золотые волосы богини символизируют – божественную справедливость на Земле.
Значение 8 Аркан Таро «Справедливость» в прямом положении:
Ключевые значения Аркана Таро «Справедливость»:
Справедливость, беспристрастное отношение. Честность по отношению к человеку, делу. Награда. Получение по заслугам – «что посеешь, то и пожнёшь». Возможно, решение дела через суд.
Аркан «Справедливость» и Взаимоотношения:
Даёт чувство ответственности, равноправие – «как аукнется, так и откликнется». Не требовать от партнёра того, чего не можешь сделать сам.
Аркан «Справедливость» и Работа:
Означает признание заслуг, неподкупность, ответственность честность. Необходимость соблюдать правила игры и платить по счетам.
Аркан «Справедливость» и Здоровье:
Говорит о том, что ваше самочувствие полностью соответствует вашему образу жизни. Если вы довольны вашим состоянием здоровья, значит, продолжайте вести привычный для вас образ жизни. Если есть проблемы со здоровьем, то возможно, в какой-то степени, вы и сами тому виной.
Совет Аркана «Справедливость»:
В любой жизненной сфере, совершая выбор, вы берёте на себя ответственность. Примите честное и справедливое решение. Впоследствии вы пожнёте плоды того, что было посеяно сейчас. Отдайте все долги.
ЧТО ОЗНАЧАЮТ ЧИСЛА 2017-го ГОДА?
РЕЗЮМЕ.
Первое, что следует отметить, прежде чем окончательно подвести черту – это то, что бессмысленно замерять и объявлять среднюю температуру больных по больнице, в которой лежат тела умерших, тех, у кого максимально высокая температура и тех, у кого она близка к норме. Мы все здесь разные и у всех свои, как проблемы, так и отсутствие оных. Поэтому имеет смысл подойти к числовому анализу грядущего года дифференцировано и как можно более непредвзято, не вдаваясь в подробности и максимально кратко.
Число один и семь указывают на то, что мы уже находимся в измерении, где мыслеформы манифестируются намного быстрее, чем в том из которого мы совсем недавно вышли. При этом приоритет имеют те из них, которые наиболее чёткие, определённые, не эгоистичные, духовные и не несущие негативных следствий в будущем, т. е. самые высокочастотные. Следовательно, все мыслеформы тех, кто до недавнего времени заправлял всеми мировыми делами будут холостыми. Из духовных и не эгоистичных мыслеформ самыми реалистичными будут те, которые основываются на истинном знании, а не пустых мечтах, желаниях или эмоциях. Правда, остаётся опасность разрушения построенного слишком сильным потоком энергии Первого Луча, поэтому этот Луч нужно будет крепко «держать в узде». Влияние числа семь на человека может быть губительным для него, если он станет применять магию исключительно ради своего личного блага или в интересах каких-либо отдельно взятых групп личностей, озабоченных своим узко корпоративным интересом.
Число восемь, как результат использования числа один и семь, указывает на то, что за все совершаемые человеком поступки будет мгновенная и справедливая расплата.
Тот, кто думает, что всё это начнёт реализовываться постепенно, начиная с первого января – глубоко ошибается. Во Вселенной не бывает такой кардинальной черты, разделяющей действие разных потоков энергии. Поэтому в текущем, 2016-м году, те, кто уже «научился видеть», «заметил» начало того, о чём шла речь в настоящем эссе. Правда пока это ещё не совсем следствие работы каких-либо личностей или групп, обладающих магическими способностями, ибо кармические структуры нашей солнечной системы постоянно трудятся в «поте лица» и «не покладая своих. рук». Мало того, на начальном этапе, результаты работы магов, не нарушающих Законов Морали и Нравственности, неискушенному в магической работе человеку просто будет невозможно отличить от работы Владык Кармы или созидательно деятельности Владык, имеющих отношение к реализации Плана Творца.
Ну вот и всё, что я мог поведать о своём виденьи грядущего года Петуха, Верблюда и 17-го Аркана.
Поздравляю всех своих братьев по планетарной эволюции, и «спящих», и «проснувшихся», и «святых», и «грешных», и прочитавших мой опус, и не ставших его читать, с Новым 2017 годом!
Желаю всем удачи в добрых делах, неудачи в злых (если таковые случаться, даже невзначай) и долгих лет творческой и плодотворной жизни на Земле!
Page updated
Google Sites
Report abuse