В связи с введением федеральных государственных образовательных стандартов роль этнокультурного компонента образования сегодня стала актуальной. Этнокультурный компонент имеет широкое общественное, межкультурное, международное и образовательное значение. Он обеспечивает связь процессов социализации, социально-психологической адаптации, социокультурной интеграции личности учащегося с его потребностями в осознании культурных корней, психологически прочных родственных связей, стремление к познанию и освоению мира.
Этнокультурное образование способно играть важную роль в обеспечении гармоничного развития личности, в ее социально-педагогической поддержке. Удовлетворение потребностей граждан в сохранении своей этнической идентичности, углубленном изучении родного языка, знакомстве с традиционным религиозным мировоззрением содержание образования с этнокультурным компонентом должно быть соединено с реализацией государственного заказа, связанного с необходимостью гармоничного включения богатства культурного и духовного наследия народа в государственный, общенациональный и региональный социокультурный контекст, повышениям его качества и эффективности государственной системы образования.
Воспитательный идеал и базовые национальные ценности определены в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина», являющейся методологической основой стандарта. Приоритет воспитания в рамках федеральных государственных образовательных стандартов нашел подтверждение во всем стандарте и в программе воспитания и социализации обучающихся на ступени основного общего образования основной образовательной программы.
Поэтому одним из важнейших направлений работы нашей кафедры является поиск новых путей реализации этнокультурного компонента образования, приобщения к духовным ценностям своего народа. Программа определяет, что системообразующие направления воспитания (гражданское, патриотическое, нравственное, экологическое и др.) «пронизывая» учебный процесс, должны выходить во внеурочную и внешкольную деятельность, создавая тем самым воспитательное пространство, в котором гармонично развивается личность ребенка. Одной из таких форм, позволяющих реализовать большой творческий потенциал и ученика, и учителя, является проектная деятельность учащихся. Вследствие этого решение данных вопросов мы видим в реализации инновационных широмасштабных метапредметных проектов с этнокультурным компонентом, так называемых метаэтнопроектов.
Одним из способов формирования метапредметных компетенций обучающихся и приобщения к духовному наследию своего народа является, на наш взгляд, создание метаэтнопроекта по величайшему бурятскому эпосу «Гэсэр», которому мы дали название- "Гэсэр. XXI век». Потому что именно «Гэсэр" является уникальным памятником духовной культуры бурятского народа, которого без преувеличения можно назвать энциклопедией жизни бурят. В нем очень выразительно и вместе с тем достаточно полно отразились самые разные стороны научных знаний, материальной культуры, общественной организации и духовной культуры бурятского народа. Высоконравственные идеалы его прочно вошли в понятие духовности бурятского народа, потому что «Гэсэр» утверждает общечеловеческие ценности, идеи гуманизма, торжества добра и справедливости. Жемчужина народного слова сокрыта в эпическом стиле повествования. Поэтический язык «Гэсэра» - непревзойденный образец словесного искусства, в нем - залог сохранения языка нации. Но вместе с тем налицо процесс отчуждения эпоса от молодежи, на глазах нынешнего поколения бурят эпос из живой традиции бытования превращается в некий, чисто номинальный символ национальной культуры. Не востребован обществом огромный педагогический потенциал народного эпоса, не задействованы его возможности в воспитании подрастающего поколения. Сегодня «Гэсэр» для молодых - абстрактное понятие, не имеющее отношения к реальным проблемам сегодняшнего дня, и потому не представляющее интереса для большинства молодежи. Наблюдения показали: героический эпос изучается не во всех школах, многие не имеют даже понятия о его существовании, и приходится признавать тот факт, что это уникальное творение народа остается вне духовной жизни учащихся. Так как сложившаяся практика применения традиционных методов изучения памятника не дает положительных результатов, необходимы новые подходы в методике изучения «Гэсэра» в школе, а именно изучение "Гэсэра" технологиями XXI века.