楽は苦の種、苦は楽の種　　　　(徳川光圀) 

[2025/10　OCU同窓生　森脇郁朗氏　S44電気卒]

　　“草木植成，国之富也”出自《管子·立政》：`Cǎomù zhí chéng, 　guó zhī fù yě'chūzì 　“guǎnzǐ·lì zhèng”:

“山泽救于火，草木植成，国之富也。”　“Shānzé jiù yú huǒ, 　cǎomù zhí chéng, 　guó zhī fù yě.”

[2025/07/24 EXPO2025  中国館正面]

子曰、学而不思則罔、思而不学則殆。　　Xué ér bù sī zé wǎng, 　Sī ér bù xué zé dài.

子曰く、学びて思わざれば則ち罔し（くらし）、思いて学ばざれば則ち殆し（あやうし）。

( 論語 第２章「為政第二」第１５)  　　　[2025/05/13 EXPO2025  中国館正面]

「「知る」ことは「感じる」ことの半分も重要ではない」　　byレイチェル・カーソン(1962)

　　　　It is not half so important to know as to feel.    　　(2025/03　中日新聞掲載)

「学問は一種の経験であり、経験は又一種の学問である」　

渋澤栄一訓言集の第4編「学問と教育」より　　(2024/07/14　中日新聞)

学ばざれば牆（まがき）に面す

この言葉は書経にあるもので、学問をしなければ壁に向かっているようなもので、向こう側のものは見えない。という意味である。　(2024/09/15　中日新聞)

　この大学で学べば、たとえ雄図をもたなくても、頭のなかに四海ができあがって、古今のさまざまな人間や文化と接することができる。

司馬遼太郎　　(大阪外国語大学　モンゴル科　卒業生)

(2021/04/09  NHK-BS番組{"小さな世界"の大引っ越し}　で紹介)

嵯峨日記 廿八日(元禄3年2月20日)       芭蕉  48歳

夢に杜國（とこく）か事をいひ出して、涕泣（ていきふ）して覚（さ）ム。

心神（しんしん）［こころ、精神の意］相交（あひまじはる）時は夢をなす。陰尽（いんつき）テ火を夢見（ゆめみ）、陽衰（やうおとろへ）テ水を夢ミル。飛鳥（ひてう）髮をふくむ時は飛るを夢見、帯を敷寝（しとね）にする時は蛇（へび）を夢見るといへり。睡枕記（すゐちんき）・槐安國（くわいあんこく）・荘周夢蝶（さうしうのむてふ）、皆其理（みなそのことわり）有テ妙をつくさず。我夢は聖人君子の夢にあらず。終日忘想散乱の気、夜陰夢（やいんのゆめ）又（また）しかり。誠に此（この）のものを夢見ること、謂所（いはゆる）念夢也（ねんむなり）［六夢のうちの思夢、もの思いによって見る夢のこと］。我に志深く、伊陽（いやう）［生まれ故郷の伊賀のこと］旧里（ふるさと）迄（まで）したひ来りて、夜は床を同じう起臥（おきふし）、行脚（あんぎや）の労（らう）をともにたすけて、百日が程［貞享五年（1688年）の二月から五月初め、「笈の小文」の旅の間のこと］かげのごとくにともなふ。ある時は悲しび、其志（そのこころざし）我（わが）心裏（しんり）に染（しみ）て、忘るゝ事なければなるべし。覚（さめ）て又（また）袂（たもと）をしぼる。

http://www2.yamanashi-ken.ac.jp/~itoyo/basho/saganikki/saga10.htm

modified Feb/01/2016

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SNS時代の人々の行動原理 L--F--C--A

L==learn ならう

F==feel 感じる

C==compare 比較する

A==act 行動する

(大府商工会議所 セミナーにて)

modified Mar/18/2015  

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小林旭 「腕に虹だけ」 

http://www.uta-net.com/movie/8087/

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四つのテスト "The Four-Way Test" 言行はこれに照らしてから 

1.真実かどうか

2.みんなに公平か 

3.好意と友情を深めるか 

4.みんなのためになるかどうか 

(駅前ロータリーに建っていた石柱に刻まれていたことば   ロータリークラブの言葉)

modified Jun/24/2015

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脳科学者のＤａｖｉｄ Ｅａｇｌｅｍａｎ（デイウィッド イーグルマン）さんは「記憶が詳細なほど、その瞬間は長く感じられる。

 しかし、周りの世界が見慣れたものになってくると、脳が取り込む情報量は少なくて済み、 時間が速く過ぎ去っていくように感じられる」と言っています。

自分の時間を有効に使うために、自力で時の流れを遅くする必要があります。

そのために五つの方策が提案されていることは良く知られています。

一、学び続けること。新しい経験が得られて、時間感覚がゆっくりとなる。

二、新しい場所を訪ねる。定期的に新しい環境に脳をさらす。

三、新しい人に会う。他人とのコミュニケーションは脳を刺激する。

四、新しいことを始める。新しい活動への挑戦。

五、感動を多くする。

(信州大学 H27度入学式の学長のことばより)

たしかにそうだと思う。

modified Apr/07/2015

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一茶

「からき命を拾ひつつ、くるしき月日をおくるうちに、ふと諧々たる夷（ひな）ぶりの俳諧を囀(さえず)りおぼゆ。

折から敷島の道の盛りなる時に、大木の陰たのもしく立よりて、

十日廿日の労（つかれ）を休(やすま)るに至れど、

是もおのが家にあらねばよきにあしきに心をつかふ物から、

今迄にともかくも成るべき身を、ふしぎにことし六十一の春を迎へるとは、

げにげに盲亀の浮木に逢へるよろこびにまさりなん。

されば無能無才も、なかなか齢(よはい)を延ぶる薬になんありける。」 (信濃の人、小林一茶六十一才の句)

老境を意識し、しみじみ感じ入る。

modified Aug/04/2014

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中陰

大隱住朝市，小隱入丘樊。   Dà  yǐn  zhù  cháoshì,      xiǎo  yǐn  rù  qiū  fán. 

丘樊太冷落，朝市太囂喧。   Qiū  fán  tài  lěngluò,      cháoshì  tài  xiāo  xuān. 

不如作中隱，隱在留司官。   Bùrú  zuò  zhōng  yǐn,    yǐn  zàiliú  sī  guān. 

似出復似處，非忙亦非閒。   Shì  chū  fù  shì  chù,      fēi  máng  yì  fēi  xián

今年出会った漢詩、白居易(中唐828年、58歳)の作。

"隠者"には、"大隠"と"小隠"があるが、私は"中隠"がいい、と白居易はいう。

"中隠"には、肩書と定期的な収入があり、都市に住み、機械文明に囲まれ、忙しくもなく、またヒマでもなし。

まさに、この歳の私のよう。

残された時間を"中隠"として、この世界の文化・現象を見納めしてやろうと思う。

modified  Jun/10/2013

[参考] http://www.chinamil.com.cn/big5/xwpdxw/whxw/2010-06/08/content_4234795.htm

白居易晚年的幸與不幸

就在太和３年，白居易寫過一首題為《中隱》的詩。我們知道，自古以來，士大夫大都在出仕和歸隱之間矛盾、徘徊。

所謂“達則兼濟天下，退則獨善其身”，朝政紊亂，仕途險惡，迫使官員不得不考慮歸隱以明哲保身。

歸隱也有不同的選擇。有道是

“大隱隱于鬧市，小隱隱于山林”，

白居易選擇的是“中隱”，既不在朝廷做官，不在都城長安居住，也不退隱于偏遠的山林，而是去東都洛陽任一個虛設的官職。

這樣，依舊可以享受做官的好處，又避開了政治矛盾的中心——險惡的朝廷。中唐時期宦官弄權，藩鎮割據，朝中不時波濤洶涌。

白居易屢經宦海風波，加之進入了暮年（寫《中隱》一詩時已５８歲），意志走向消沉，做這樣的選擇是可以理解的。

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巻頭言/巻首語

2006転勤を機に、首頁を更新す。

人生半ばをとうに過ぎ、残りの行き方となる指針を求めておる中、次の言葉を見つけた。

箴 言 (しんげん)

１．互譲以て相和し業務に努力すべし

１．今日為し得べき事は明日に延ばすことなかれ

１．正しき心掛けを以て身の潔白を保つべし

１．言行を慎み無益の交を為すことなかれ

１．温顔を以て人に接し心の平静を期すべし

いい言葉と思う。ここに掲げおく。(ある近江商人家訓より)

modified Sep/21/2012

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EX LIBRIS とは、

ラテン語で「蔵書箱」のことです。

ＳＥＮＥＣＴＵＳ ＩＮＴＥＧＲＡ ＰＲＡＥＭＩＵＭ ＪＵＶＥＮＴＵＴＩＳ ＩＭＰＩＧＲＡＥ ＥＲＩＴ

[輝ける成人は勤勉なる青年期の賜物]

小生がラテン語を習った頃(1987)に、特に気に入った箴言の一つです。

当方の趣味・興味は、旅行、地理研究、各国交通事情研究、外国語習得、Internetサービス研究、などです。

これまでに見つけたもの、使って重宝しているものを皆さんにご紹介します。

URL:kojima.dyns.cx

started in June/20/1999