Bhagavad Gita: “Ofreciendo la inspiración en la espiración, y ofreciendo la espiración en la inhalación, el yogui neutraliza ambas respiraciones.”
Patanjali refiere así al texto anterior: “Gracias a este pranayama puede lograrse la liberación, que se alcanza al disociar el curso de la inspiración y la espiración”.
El Yoga de Buda
Hace 2500 años hubo un run run, que se difundió por la India.
¿Qué dice Buda? Buda dice, la causa y el cese de la causa. 2ª y 3ª verdad.
De Yoguis a Yoguis, Buda enseñó su Yoga a través de 4 verdades.
Una persona acude a la Medicina porque le consume un sufrimiento, y para ser escuchada proclama, “tengo un sufrimiento”. Y siendo escuchada, la Medicina se hace eco de ese sufrimiento, e investiga la causa.
Investigando la raíz del sufrimiento de una persona, sugiere un sufrimiento universal de toda la humanidad, la causa individual está relacionada con una causa universal. Este diagnóstico conlleva la búsqueda de una medicina capaz de sanar el sufrimiento de una persona y la de todas las personas que la tomen.
“La medicina capaz de cesar la causa de todos los sufrimientos que padecen la humanidad es Dhyana”, concluyó el diagnóstico y recetó la medicina para el cese de la causa.
Añadiendo una 4ª verdad “Tomar la medicina Dhyana correctamente libera a las personas y las mantiene completamente libres y sanas”. Noble Óctuple Sendero.
La palabra Dhyana fuera de la India se convierte en Jhana (Pali), chan (China), zen (Japón), thiền (Vietnam), meditación (español), etc.
Dhyana es una respiración, la comprensión de Dhyana es ineludible para la comprensión de las enseñanzas de Buda y el Yoga. Dhyana es un estado, y se alcanza con una respiración.
La respiración tiene 4 pasos: Inspiración, espiración y las distancias que existen entre inspiración y espiración, y entre espiración e inspiración.
2 acciones y 2 descansos entre cada acción. 1-Inspiración 2-distancia 3-espiración 4-distancia.
4 pasos de la respiración: 100%. 1 paso de la respiración: 25%.
La inspiración forma el 25%, la espiración forma el 25%, y la distancia o descanso forma el 50%.
Una respiración equilibrada es la que tenemos naturalmente cuando estamos en paz y tranquilidad. Se la puede observar al dormir (y escuchar a quien duerme), como ella naturalmente consigue un ritmo equilibrado, cada vez más lento y profundo, hasta quedarse dormida la persona. Y la natural respiración deja hacer el resto.
Con la idea de dormir observamos nuestra respiración conscientemente, y denotar armonía de las acciones y sus distancias al respirar, esperando sin intervención llegará un suspiro, es el logro de la práctica.
Sin la idea de dormir, practicar la respiración y observarla naturalmente.
Una respiración: Dhyana
(distancia e inercia: observar sin intervención el surgir o cese de una acción)
1ª opción:
1- Inspiración larga, 2-distancia e inercia, 3-espiración larga, 4-detención de la acción de espirar, 5 distancia e inercia.
2ª opción:
1-espiración larga, 2-distancia e inercia, 3- Inspiración larga, 4-detención de la acción de inspirar, 5- distancia e inercia.
3ª opción:
1- Inspiración larga, 2-distancia e inercia, 3-espiración larga, 4-distancia e inercia.
4ª Opción:
1-espiración larga, 2-distancia e inercia, 3- Inspiración larga, 4- distancia e inercia.
5ª Opción
1- Inspiración larga, 2- detención de la acción de inspirar, 3-distancia e inercia
6ª Opción
1-espiración larga, 2- detención de la acción de espirar, 3-distancia e inercia.
7º Opción
1- Inspiración larga, 2- distancia e inercia.
8ª Opción
1-espiración larga, 2-distancia e inercia.
Cada persona ha de amoldarse a su propia práctica para mantener Dhyana, y así obtener el logro de la práctica, y su posterior Fruto.
Se puede establecer, a nivel individual, secuencias de respiración Dhyana, eligiendo una opción y realizarla 4 veces, 8 veces, 3 veces, etc.
También es viable una secuencia de las 8 opciones, 1, 2 o 4 veces cada una, empezando por la 1 y terminando por la 8. O al revés, de la 8 a la 1.
Escoger una opción y practicar una secuencia, encontrar la apropiada para usted será logro de la práctica.
Dicho esto, en el Tripitaca se habla de la práctica de jhana (dhyana).
“Instrúyete naturalmente, la instrucción es el fruto del entrenamiento de la propia mente.
No persigas mente, es como perseguir tu sombra, instrúyete con tu practica naturalmente.”
Descubre Dhyana. Descasa en Dhyana
Posdata:
El entrenamiento mental está incluido en la práctica, se debe discernir los diferentes efectos al inspirar o espirar (si existen), observando cuando surgen y cuando se desvanecen.
Chynotaw O´hara