قلم الحاج علي الفهد العبادي

( عراق الملائكة )

من هو ( اشرف وانزه شخص عراقي ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ها قد مضت سنوات ولازال العراق يتقدم جميع دول العالم في الفساد الادراي ولازالت

الخدمات رديئة ان لم نقل اردىء من قبل ولازالت الاموال

تذهب الى الاحزاب والكتل ولا تصرف في مكانها والجميع يعترف بأن جميع مؤسسات

الدولة قد خربها الفساد وبالطبع الفساد ليس زائر غريب وضيف

حل علينا من الدول المجاورة وانما هو عراقي المولد والجنسية ،

الى الان لم نرى ولم نسمع بشخصية عراقية تعلن انسحابها من منصبها بسبب الاوضاع

المزرية التي تتعرض لها البلاد والخراب ، الجميع ينتقد والجميع

يبرىء ساحته من الفساد ويتهم الاخرين والحقيقة ان الجميع متهم حتى وان لم يكن سارقا

ولم يكن مقصرا في عمله باعتبار ان مثل هذا قبل على عمل

الاخرين وان كان على مضض ،

لم نسمع طيلة السبع سنوات التي مضت بعد التغيير بأن هناك رئيسا من الرؤساء

الاشاوس اعلن استقالته من منصبه بسبب الفشل بل الانكى من ذلك عندما

يطالب منه ان يستقيل ويخرج بماء الوجه نراه يعطل الحكومة ويتمسك لاخر نفس ومثالا

على ذلك رئيس الوزراء السابق السيد الجعفري والسيد نوري

المالكي، ثم يتكرر المشهد مع رئيس البرلمان العراقي محمود المشهداني

والاخير الجبوري اذا انه لم يقبل ووضع العراق على كف عفريت ،

لم نسمع بأن هناك وزيرا من الوزراء اعلن استقالته بسبب الفشل الذي ضرب وزارته مع

العلم ان جميع الوزارات فاشلة وبأمتياز ما خلا وزارة او

وزارتين وخير دليل على ذلك وزير الكهرباء والتجارة ،

لم نسمع بأن هناك قائد عسكري قدم استقالته من منصبة بسبب الخروقات الامنية التي

يندى لها الجبين اذ ان بعض الخروقات وفي خرق امني واحد يذهب

ضحيته اكثر من الف نفس عراقية بريئة وخير دليل الخرق الامني الاخير الذي ضرب

بغداد العاصمة وخلال ساعة واحدة بثلاثين انفجار متنوع ،

لم نسمع بأن هناك برلماني واحد وقف تحت قبة البرلمان واعلن استقالته معترضا على

السياسات الخاطئة التي دمرت العراق وخير شاهد ان البرلمانيون

يقبضون الرواتب التي قل نظيرها في بلدان العالم وتعد من الرواتب الخيالية وهم جالسين

في بيوتاتهم او يتنزهون في بلدان العالم ،

نعم سيكون ( اشرف وانزه عراقي ) هو من يقدم استقالته معترضا على سوء الاوضاع

وبذلك يبرىء نفسه ويخلي ساحته من الموبقات والاوضاع

المزرية التي اتعبت الناس البسطاء الذين لاحول لهم ولا قوة ،

في جميع بلدان العالم هناك من يقدم استقالته ويعلن على الملىء انه فاشل او انه مخطأ

والاعتراف بالخطأ فضيلة فهل في عراقنا الجديد لايوجد مسؤول

مخطأ فان قلنا لايوجد فعلينا ان نغير اسم العراق ونسميه ( عراق الملائكة ) تحية لكل

مسؤولي العراق الجديد

................................................................................................

الصديق في يوم من الايام يصبح عدواً لك....والعدو في يوم من الايام يصبح صديق لك

يقول أحد الأدباء:أحبب صديقك حبا ما عسى أن يكون عدوك يوما ما وأبغض عدوك

بغضا ما

عسى أن يكون صديقك يوما ما الصداقة والعداوة في حياة العرب منزلة كبيرة، فالعرب

اجتماعيون بطبعهم، وكثيراً ما يتصفون بالمجاملة والمسايرة، ومع أن المجاملة تختلف

جذرياً عن

النفاق، فهي محمودة تنفع ولا تضر، بعكس النفاق، فإن المجاملة قد توقع في ورطة، وقد

يعتقد الجاهل أنه صار صديقاً لهذا الذي يجامله، مع أنه لا يشاكله..

«أحبب حبيبك هونا ما، فربما صار بغيضك يوماً ما، وأبغض بغيضك هونا ما، فربما

صارحبيبك يوماً ما».

وبين الصداقة والعداوة خيط غليظ أحياناً رقيق في بعض الأحيان، فإن القلوب تتقلب، وقد

ينقلب الصديق إلى عدو، وقد يصبح العدو صديقاً، ولهذا ورد في الحكمة:

الصداقة والصديق من الموضوعات التي صال الأدباء وجالوا فيها إلى درجة يصعب على

الإنسان تتبع ما قالوا ولكنني أعتقد جازماً أن كل واحد منا مر بتجارب عديدة مع أصدقاء

عرفهم واعتز بمعرفتهم إلى درجة كبيرة بل إن البعض اعتبر الدنيا باسرها ليس فيها خير

إذا لم يكن بها صديق، حيث قال:

ولا خير في الدنيا إذا لم يكن بها

صديق صدوق صادق الوعد منصفا

وحيث إن مفهوم الصداقة مفهوم متشعب فقد عزا البعض إلى أن الصديق يمكن أن يطلق

على كتاب، حيث قيل: وخير صديق في الزمان كتاب.

ففي هذا الزمان اعتبر الصديق هو الكتاب وذلك لما يعانيه الأصدقاء بعضهم من بعض

من نكران للجميل ولهذا نجد البعض يستغرب أنه اتخذ فلانا صديقاً ولعل الشاعر يقول في

إحدى قصائده عندما قال في شطر بيت له «عجباً كيف اتخذناك صديقاً..»

إن الصديق عندما ينقلب يكون على صديقه وبالا لأنه يعرف مواقع الضعف والقوة عنده

فالبعض قد يستغل ذلك.والحياة مليئة بهذا النوع من البشر وهو دليل على ضعف في البنية

التكوينية المخية لهذا الإنسان فهو بلا شك مريض والمصيبة أنه لا يعرف أنه مريض

وبناء على ذلك فقد نصح البعض من الخوف من الصديق أكثر من الخوف من العدو فقال

بعضهم: خف من صديقك ألف مرة وخف من

عدوك مرة كما في البيت:

احذر عدوك مرة

واحذر صديقك ألف مرة

فربما انقلب الصديق

وكان أدرى بالمضرة

وقيل : اتق شر من أحسنت إليه هذه المخاوف التي يرددها المجربون ارتسمت على الواقع

في أكثر من مناسبة خاصة في هذه الأيام التي اختلطت الأوراق عند البعض فأصبح لا

يعرف معنى للصداقة الحقة التي هي من أوثق العرى والتي قيل عنها أنها تأتي في وقت

الضيق فالصديق

كما يقال وقت الضيق ولكن ذلك أصبح في الأدبيات أكثر منه في الواقعيات للاسف.

الأسباب الكامنة خلف انتكاس الصداقة من أجل المحافظة على هذا العهد الوثيق لالصداقة

لا تباع ولا تشترى وانما هي وثيقة يجب المحافظة عليها حتى وان اختلف الأصدقاء لأن

الاختلاف كما يقال لا يفسد للود قضية فهل نحن واعون لمثل هذه الأمور أم أن المسألة

«منافع» وإذا انتفت

المنفعة انتفت الصداقة في علاقة طردية كما تقول الدراسات الإحصائية.. وتصبح البيوت

الصداقية بيوتاً من ورق. ويصطاد الصيادون في المياه العكرة ما لا تحمد عقباه.

الصداقة فضيلة عظمى تقع على وجهين اثنين هما: صداقة المنفعة "المصلحة": وهي تلك

العلاقة التي تقوم في أصلها على مصلحة متبادلة ومنفعة قائمة بين الطرفين، وما إن

تنقضي تلك المنفعة

حتى ينفضّ كل منها عن الآخر، وكأن شيئاً لم يكن. الصداقة الحقيقية "الفاضلة":

هيالصداقة الطيبة الغراس مباركة الثمار، التي باعثها خلق رفيع يلمسه الشخص في نفس

صاحبه فيعجبه

ويقع في نفسه حبه والحرص على قربه واتخاذه صديقاً له، يدله على كل خير وينأى عن

كل شر، ينصحه فيتأثر به ويؤثر بهما في صبغة واحدة، فيغدو شخصاً آخر عما كانت

عليه طباعه

السابقة، وليس ذلك بعجب فإن التخلق بأخلاق الكرام من الفضائل، ولأجل ذلك فإن هذا

النوع من الصداقة هو الفضيلة الكبرى التي ينشدها الإنسان في كل زمان ومكان.

اصدقائي وابناء عمومتي الذي دعاني لكتابة هاذه المقاله هوه اني رئيت شخصان كانو

احباب واخوان واصدقاء وبعد ذالك رئيتهم يتناحرون ويتجاوزون على بعضهم العبض

على مواقع التواصل الاجتماعي...تحياتي للجميع وشكرا لمروركم وارجو الاستفاده من

تلك المواضيع المهمه

في حياتنا.....الحاج علي الفهد العبادي 2016-10-24

...................................................................................................

تحولات لقب شيخ بين الوسط والجنوب قبل

الاحتلال وبعده

احد الشيوخ في احدا المدن العراقيه قال ذات يوم انه كان في مدينته ستة من الشيوخ

الذين يطلق عليهم ( شيوخ عموم لكن صدام

حسين جعل منهم ( 600 شيخ عموم ) . ظاهرة الشيوخ بالطريقة التي حصلت فيها بعد عام

1990 عندما احتاج النظام

السابق الى حشد العشائر وبعد ذلك بالطريقة التي بدات تحصل بها الان بعد المتغيرات التي

حصلت في الوسط الاجتماعي ــ العشائري

لعراقي لاسيما في مناطق الوسط وغرب العراق على اثر ظهور القاعدة ومن ثم ظهور (

شيوخ الصحوات ) باتت من

المسائل التي تحتاج الى وقفة وتساؤلات نظرا لاهميتها على البنية الاجتماعية للمجتمع

العراقي .. هذا المجتمع الذي يتميز بكونه مجتمعاً ذا تكوين عشائري

ويعتز العراقي بجذوره وانتمائه العشائري ، وبنشأته في هذه البيئة التي تشبّع فيها بالقيم

والتقاليد العشائرية الأصلية ، وعلى مرّ التاريخ

كانت للعشائر العراقية أيام ووقائع مشهودة يذكرها التاريخ إلى يومنا هذا وخاصة في

مقارعته الاحتلال وتمسكها

بتراب العراق ووحدته، وخير دليل (ثورة العراق الكبرى "ثورة العشرين")، والتي سجلت فيها

هذه العشائر أروع الملاحم وصور الجهاد البطولي

والمواقف الأصيلة، ولقّنتْ المحتلّ الدروس في الفدائية والتمسك بأرض الوطن والذود عنها

مهما كلفها من

تضحيات، وكانت لشيوخ العشائر الوقفات الأصيلة التي توجّوا بها ذلك التاريخ .. ولم يقتصر دور

العشائر في منطقة واحدة وإنما شملت العراق

كله وطيلة فترة الحكم الملكي للعراق كان للعشائر دور كبير في واقع ومستقبل الشأن

العراقي حيث كان هناك

مجلس أعيان العراق في العهد الملكي الذي ضمّ أغلب شيوخ العشائر العراقية المعروفة .

كما كانت للعشائر امتدادات في محافظات العراق كافة وكان شيوخها يعدون على (عدد

الأصابع) في كل محافظة، واستمر هذا الوضع إلى

ان قامت الجمهورية وانتهى العهد الملكي ، حيث بدأ دور العشائر ينحسر شيئاً فشيئاً

وخاصة بعد صدور (قانون الإصلاح الزراعي) ، وذهاب أغلب الأراضي الزراعية التي كانت تحت

سيطرة الشيوخ إلى الفلاحين وعند تسلّم حزب البعث

السلطة في العراق وخلال فترة السبعينات ونهاية الثمانينات انحسر دور العشائر العراقية

تقريباً عن الساحة .... شيوخ التسعين

لاكن وبعد الحرب على العراق، وأحداث عام 1991 بدأت الحكومة العراقية بالاهتمام بالدور

العشائري، وبدأ صدام حسين باستقبال شيوخ

العشائر وتم تشكيل مكتب خاص لشؤون العشائر مرتبط برئاسة الدولة . وفي هذه الفترة بدأ

ظهور طبقة جديدة من

شيوخ العشائر، بحيث أصبحت العشيرة الواحدة تضم عدداً من الشيوخ، وبدأت الهدايا

(الرئاسية) تقدم في المناسبات إلى الشيوخ، والتي

أطلق عليهم (شيوخ التسعين) ويقصد بهم الذين ظهروا في فترة التسعينات، والقسم منهم

يعمل في التجارة أو

المقاولات، وتم استغلال علاقاته ونفوذه من أجل حصوله على (لقب شيخ) والتي كانت من

بين هدايا الرئيس صدام (العباءة) لقسم من

شيوخ مع المكافأة المادية في المناسبات الوطنية.

وشيوخ الصحوة

بوش من جانبه لم يكذب خبرا ففي الوقت الذي كان فيه العراقيون موعودين بالعولمة

والاقتصاد الحر والتقدم العلمي والحضاري لكي يكون

نموذجا يحتذى لما كان يسميه ( الشرق الاوسط الجديد ) واذا به بعد المتغيرات التي حصلت

في العراق وخاصة في المنطقة الغربية يبدا بتطبيق سياسة ( التشييخ ) اذا صح التعبير .

واذا كان صدام حسين قد اوجد مصطلح شيوخ التسعين فان بوش هو

مبتكر شيوخ الصحوات . فبعد احتلال العراق في التاسع من أبريل 2003 وما جرى من أحداث

شهدتها الساحة العراقية

وظهور المقاومة المسلحة لقوات الاحتلال وتصاعد العمليات العسكرية واستهداف المدن

العراقية المدينة بعد الأخرى وفي ظل هذا الوضع

المضطرب الذي عاشته المدن العراقية وخاصة في المناطق الساخنة والتي كانت تتواصل

فيها عمليات استهداف ا

لقوات الأمريكية الأمر الذي دفع بالقوات الأمريكية بالاستعانة بشيوخ العشائر في هذه

المناطق للمساعدة في حماية المسلحين للسيطرة

على هذه المدن ، وبالفعل فقد نجحت هذه التجربة والتي أطلق عليها (الصحوة) والتي

أعطت لشيوخ العشائر دوراً

مهماً في الساحة السياسية والأمنية العراقية وحتى على الصعيد الإقليمي والدولي حيث

نرى الزيارات التي يقوم بها شيوخ العشائر إلى

البلدان المجاورة الإقليمية وأيضاً زيارة وفد شيوخ عشائر الأنبار إلى واشنطن ولقاؤهم

بالرئيس الأمريكي بوش في البيت الأبيض، وقبلها الزيارة التي قام بها الرئيس بوش إلى

الأنبار ولقاؤه بالشيخ عبد الستاربو ريشة مؤسس الصحوة.

الحاج علي الفهد العبادي

2015-9-20

.............................................................................................................

علم عبادة ((بيرغ امارة عبادة)) وتاريخه

عندما هاجر الرسول ص من مكة الى المدينة رفع علم عبادة في اغلب المعارك بيد قائد

الانصار سعد بن عبادة كما

رفع هذا العلم بيد ربيعة بن حزن ابن عباده وكما رفع هاذا البيرغ بيد حزن ابن عباده

في معركة الجمل مع الامام علي عليه السلام

واستشهد في هذه المعركة ورفع هذا العلم بيد قيس بن سعد بن عبادة في اغلب معارك

الامام علي عليه السلام كما

رفع هذا العلم ضد الاحتلال العثماني بيد الامير جعفر المكن في ارض البطائح الممتدة

من محافظة واسط مرورا بلعمارة وبجزيرة سيد احمد الرفاعي حتى نهاية هور الحمار

لاكن العلم او البيرغ لم يكن

هاذا شكله ولونه ذكر لنا المرحوم الشيخ صابر فهد محيسن عجيل بن (صادق-)بن

خضر بن سفاح بن سعدبن درويش بن عمران بن حسين بن فضل بن الامير جعفر بن

المكن العبادي. قال

الشيخ صابر الفهد العبادي وهوه من مواليد 1897 انتقل الى رحمه الله سنه 1991 قال

بيرق أو بيرغ امارة عبادة هوه ابيض وكتابه حمراء وزغرفه

جوانبه خضراء وهلال اخضر

ويحمل شعار في اعلى البيرغ نصرا من الله وفتح قريب .

.....................................................................

(ابطال الحشد الشعبي والجيش العراقي البطل)

الحشد الشعبي إسم لِمُسمّاه.. نَسَبٌ لمن يعنيه من العراقيين.. مِلاكه الأمّة العراقية جمعاء،

وليس حِكراً لطائفة دون

أخرى، أو وَقْفاً لعرق عدا عرق آخر.... وبعيداً عن الكلام المشفّر والموقف المحفّر،

ولكي لاتفقد بوصلة الحديث وجهتها، نقول:

بين مخالب الجوع والعطش ولفح الشمس الحارقة، يصول أبطالنا، أبطال الحشد الشعبي

والجيش العراقي البطل في

صحراء واسعة ورمال حارقة والى جميع محافظات العراق، عند تخوم حدود الوطن

الغالي والمحمي بسواعد وعيون هؤلاء الابطال، لكي ينام المواطنون بأمان اطفال ونساء

وشيوخ ومرضى، وتسهر

عيون رجال الحشد الشعبي، ولكن هناك مصاعب كبيرة تتخلل اوضاعهم التي باتت

اصعب وأقسى، وصيامهم صار اكثر مشقة في ايام رمضان الكريم وهم في هذا الحر

الشديد، ومع قلة الغذاء والماء

البارد الذي يصل اليهم، ومع ذلك تجدهم صامدين لا يبالون، وقفوا ويقفون دفاعا عن

وطننا وديننا ومقدساتنا ومعتقداتنا، بقلوب يملؤها الايمان، شباب وكهول وحتى من كبار

السن (شيوخ طاعنون في

السن)، انهم رجال بمعنى الكلمة يحق لنا ان نفتخر بهم وبقوة ايمانهم وشجاعتهم، وبما

يقدمونه من تضحيات جليلة لنا، وهل هناك أغلى من نفس الانسان وروحه ودمه؟!

إنهم ابطال لبسوا القلوب على الدروع، وراحوا يسابقون بعضهم بعضا باتجاه الموت، فقد

اختاروا الشهادة على الحياة،

ولبوا النداء المقدس، وتركوا وراء ظهورهم الغالي والنفيس، لكنهم لم ينسوا الاهل

والاوﻻد والاحبة، أنهم حملوا كل هؤلاء في قلبوهم وهم يدافعون عن الوطن والمقدسات،

ويبعدون الشر عنّا، شر الارهاب والتنظيم المتطرف (داعش) ومن لفّ لفه

يعجز اللسان وتقصر العبارات وتشح المعاني امام من كتب بالدماء حقيقة الولاء وروعة

وقصة الاباء و قد يحتاج

المرء إلى عمر بأكمله حتى يبلغ مدحتهم, ولعله لا يبلغ ألمرام فالكلمة لها أفق محدود قد

لا ترقى لمستوى أن تحاكي مقام الجهاد والشهادة، فإن المداد وحب الوطن

صانعا للشهداء إلا أنه لن يفي المديح بحقهم

وللأمم مقاييس واضحة في إظهار مدى تعلقها بالدفاع عن مقدسات الوطن

وإصرارها على الحياة الكريمة وتأتي على رأس تلك المقاييس مقدار التضحيات التي

قدمتها من اجل تربة الوطن

وضحوا بدمائهم في ساحات المعركة لتوفير الحرية والأمان والشهادة في هذا الإطار

تعني الشهادة في سبيل الأهداف ألسامية ومناجاة دم الشهيد قيمة ووطنية ينشد فيها حب

الوطن التي صاغ الحنين

والشوق والرقة كلماتها ويمتزج فيها الإحساس العميق والحب الصادق,وتتواصل فيها

تنهدات ألعاشق وتتلاحق أنفاس اللهفة ففي المناجاة تطمئن القلوب , وترتاح النفوس فيه

ويرتاح البال , وهي نزعة

إنسانية عريقة عرفتها الشعوب واصل في تراثنا العراقي , لما يعبر عنها من مشاعر

جياشة ناجمة عن طبيعة ألإنسان وقيمه الأخلاقية والإنسانية الروحية والتي تحسسها

الشهيد من خلال ايمانه بالوطن.

واحسب أن مثل هذا الإحساس أنما يمثل قمة الشعور بالمواطنة. وكان من الطبيعي ان

يجره حبه للوطن إلى مناجاته بما يمتزج فيها الإحساس المرهف , والحب النزيه وليست

هذه غير عاطفة مبكرة

تفضي إلى إيمان ونحن نراها منبثة في ثنايا دمه وما لحق بالأرض

من جور ألطغاة وكيف

كانت وكيف عادت اسماً ولا شك في أن للوطن قدسية خاصة

وعندما يدرك كل منا تلك المسألة بذهنية نقية

وعقلية متقدة بالتأكيد سنكون في وضع أفضل مما نحن عليه اليوم.

وعلينا أن نصون تلك القدسية

ونحافظ عليها بقلوبنا وهو ما يحتم علينا أن نضع الوطن في أهداب العيون

فلنقف نحيي أمهات الوطن

ونحيي تراب الوطن تعالوا لنقف جميعاً وقفة إجلال

وإكبار لأمهات الشهداء اللواتي قدمن فلذات

أكبادهن لأجل عزة وكرامة الوطن لن أنسى ماحييت

موقف تلك الام التي قدمت ابنها شهيداً دفاعاً عن الوطن

عندما قالت .الابن غال لكن الوطن أغلى من الابن.

يا الله ما أروعك شعبك.. ما أروع رجالك

ما أروع نسائك ما أروع ابناءك الذين يتدافعون ليبذلوا أغلى ما عندهم من أجل الوطن.

الحاج علي الفهد العبادي

2016-10-26

................................................................................................