قبيلة الفلاحات في العراق

الفلاحات قبيلة من القبائل الحسنية الكبيرة

الجد الجامع لقبيلة الفلاحات الحسنية هو عنان(صخر) ابن مقبل و اعقابه كثيرة جدا وقد اصبحوا قبائل تتواجد فروعها في كثير من محافظات العراق والدول العربية وتتكون من عدة عشائر رئيسية كبيرة مستقلة ولكل عشيرة شيخها العام كما هو معلوم وقد ذكرذلك في كتاب (القول الصريح في النسب الصحيح) الفصل الثالث من الجزء الاول وقد اعقب عنان بن مقبل عدة ابناء والمشهور ان من اعقب منهم ثلاثة وهم (فلاح و مفلح وفليح)

ومن ابناء مفلح في بلاد الشام في حوران منطقة الصنمين ومنهم عشيرة تسمى الذيابات واخرى تسمى الفلاحات ولكل عشيرة شيخها العام وهم قرى فلاحين ومنهم محمود توفيق سالم قدورة الفلاح ابوطارق الذي اكد انهم سادة حسنية ولديهم مشجر نسبي توارثوه عن اجدادهم وكان مختار تلك القرى والشيخ هو جده سالم القدورة ال فلاح ومنهم سيد نجيب سعيد ال فلاح

ومن ابناء فلاح ال فلاح في منطقة المعرة محافظة ادلب في سوريا يراسهم الشيخ احمد الحويسان

ومن ابناء فليح ال فلاح او الفلاحات في المملكة الاردنية الهاشمية في الرمثة ومأدبة مع بنو حميدة

وهناك عشائر وقبائل تتسمى بالفلاحات او ال فلاح ومنهم قسم من بني حسن في اليمن العربي السعيد ويسمونهم بني حسن (ابناء الامام الحسن)

وهناك قبائل وعشائر تنتسب الى عنان وتسمى العنانات نسبة الى جدهم عنان ومنها قبيلة العنانات في بلاد اليمن العربي السعيد

وعشائر وقبائل وحمائل اخرى في اماكن كثيرة من بلاد العرب والبلدان الاسلامية ايضا

وسنذكر ادناه بعض المصطلحات الشائعة على السن الناس حاليا في طبقات الانساب والتي اصطلح عليها بعض الباحثين في الانساب في وقتنا الحاضر ومعلوم عند اهل العلم ان لا مشاحَه في الاصطلاح ،

1- الفخذ وهو مجموعة الرجال الذين يجمعهم الجد الخامس قلوا ام كثروا باعتبار ان اصابع اليد الواحدة هي خمسة اصابع.

2- العشيرة وهم الذين يجمعهم الجد العاشر وتتكون من عدة افخاذ (اقلها ثلاثة افخاذ) وقد تصل الى اكثر من خمسة وعشرون فخذا رئيسيا اذا كانوا متماسكين مثل عشيرة البوحسان الفلاحات الساده الحسنية واقل افخاذها عددا (250 ) رجل ومنهم اكثر من (330) رجل

اما التسميات فأن اولاد الرجل من الظهر الخامس يعدونه فخذ كتسمية لا يلتزمون بالعدد .

وكذلك العشيرة يلتزمون بالتسميه وليس بالعدد وقد تطلق تسمية العشيرة على رهط الرجل الادنون كما ذكرنا سابقا (كسعد العشيرة الزبيدي ) اذ انجب عشرة رجال وكل واحد منهم انجب عشرة رجال ايضا وكان اذا ركب يركبون معه مائه فيقول هؤلاء عشيرتي فسموه (سعد العشيرة)

3- تتكون القبيلة من ثلاثة عشائر رئيسية فما فوق والجد الجامع للقبيلة هو الجد (20) او الجد (19) بل واحيانا يجمعهم الجد (17) وتقى تسمية القبيلة حتى ولو تفرعت منها عشائر وقبائل اخرى باسماء فروعهم وقد ينفرد احد الفروع بالتسمية دون باقي القبائل ممن ينتسبون الى نفس الجد الجامع مثل ربيعة وكنانة وزبيد وغيرها كثير وهذا مشهور معلوم .

ثانيا:- عشيرة البو هلال الفلاحات الساده الحسنية وكان يرأس عشيرة البوهلال الفلاحات المرحوم الحاج حمد السالم

ومن شيوخهم حاليا محمد عبد الله الفياض والشيخ محمد محل حمادي وآخرين وتتفرع الى ستة عشائر هي:-

1- البو محسن الهلال

2- البو فرج الهلال

3- البو زامل الهلال

4- البو حمد الهلال

5- البو نجم الهلال

6- البو محمد الهلال

ثالثا:- عشيرة البوحسين (البو لطيف العابد) وشيخهم محجوب الحمد الحسون ويتفرعون الى اربع عشائر هي:-

1- البوعايد

2- البوعويد

3- البوكعيد

4- البوحليحل

رابعا:- عشيرة البو زبار المنشقة من عشيرة البو حسان الفلاحات الساده الحسنية

خامسا:- عشيرة البو شاهين وهم فرع من البو كعيد وقد كان الحاج فرحان ابراهيم الخميس هو المتقدم على البوشاهين وهم جزء من البو كعيد

والبوكعيد جزء من عشيرة البوحسين (البو لطيف العابد) والله تعالى اعلم .

سادسا:- ابناء مفلح في بلاد الشام في حوران منطقة الصنمين ومنهم عشيرة تسمى الذيابات واخرى تسمى الفلاحات ولكل عشيرة شيخها العام وهم قرى فلاحين ومنهم محمود توفيق سالم قدورة الفلاح ابوطارق الذي اكد انهم سادة حسنية ولديهم مشجر نسبي توارثوه عن اجدادهم وكان مختار تلك القرى والشيخ هو جده سالم القدورة ال فلاح ومنهم سيد نجيب سعيد ال فلاح

سابعا:- ال فلاح في منطقة المعرة محافظة ادلب في سوريا يراسهم الشيخ احمد الحويسان

ثامنا:- ال فلاح في المملكة الاردنية الهاشمية في الرمثة مع بنو حميدة

تاسعا:- الفلاحات بني حسن في اليمن العربي السعيد ويسمونهم بني حسن (ابناء الامام الحسن)

عاشرا:- الفلاحات ابناء عنان في بلاد اليمن العربي السعيد نسبة الى جدهم عنان

وعشائر وقبائل وحمائل اخرى في اماكن كثيرة من بلاد العرب والبلدان الاسلامية ايضا

ومن عشائر السادة الفلاحات الحسنية المعروفة عشيرة السادة البوحسان الفلاحات ونذكر ادناه

نبذة عنها

.نبذة مختصرة عن عشائر السادة البوحسان الفلاحات الحسنية

الجد الجامع لعشائر السادة البوحسان هو الشريف حسان الاول من أعقاب الشريف فلاح ابن الامير عنان ابن الامير مقبل ابن الامير مخبار وكما مسلسل في عمود النسب المفصل ادناه

وقد ورد ذكر السادة البوحسان في عدة كتب ومؤلفات لعديد من السادة المحققين والباحثين في الانساب والتاريخ الحديث لعشائر السادة في بلاد الرافدين منها كتاب (تاريخ وبيوتات آل البيت في بلاد الرافدين) لمؤلفه السيد فتحي عبد القادر سلطان الصيادي الرفاعي الحسيني {رقم الايداع لدى دائرة المكتبات والوثائق الاردنية 736/4/2001 } وكتاب (اللؤلؤ والمرجان في نسب عشيرة السادة البوحسان اولاد الشريف فلاح بن الامير عنان) تحقيق الباحث والنسابة السيد حليم السيد حسن الاعرجي {رقم الايداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 74 لسنة 2004} وقد كتب السيد المؤلف على الغلاف الداخلي للكتاب عبارة (تم البحث والتحقيق في عام1421هجرية/2000م) وكتاب (القول الصريح في النسب الصحيح لعشيرة البوحسان ال فلاحات اولاد الشريف عنان بن مقبل بن مخبار بن مقبل الرواجح القتادات الحسنيين) جمع وتحقيق الشريف شلال عجمي خلف الحساني الفلاحي {رقم الايداع 2567 في دار الكتب والوثائق ببغداد} وموسعة السيد نبيل صائب الاعرجيرئيس مجلس السادة الاشراف في العراق الموسومة (صحاح أعقاب آل ابي طالب ) ج5 وموسوعة (ياسائلي انسابنا ) للسيد حافظ ابراهيم الملا عباس ...... وغيرها

والشيخ العام لعشائر السادة البوحسان هو الشريف الشيخ شلال عجمي خلف الحسني

وهو عميد عموم السادة الفلاحات الحسنية في العراق والعالم الاسلامي

قال عنه صاحب كتاب (اللؤلؤ والمرجان) الباحث المحقق السيد حليم السيد حسن الاعرجي

(والشيخ الشريف شلال رأس هذه الشجرة المباركة السيد الوقورالمهيب ذو الجاه العريض , موسوعة تأريخية وأجتماعية وعشائرية ونسبية

كريم لايغيره صباح **** عن الخلق الكريم ولا مساء

له باع طويل في الاصلاح بين المتنازعين وفض النزاعات العشائرية والتحكيم في المشاكل المعضلة والمعقدة ومن ذلك ما بذله في الاصلاح بين قبيلتي المشاهدة والدليم عام 1973

صاحب الوجه البشوش والابتسامة الدائمة فصيح اللسان بليغ القول حاضر البديهة لايقدم على قول الله وقول رسوله قول احد كائنا من كان

كما قال ابنه الشيخ الشاعرحبيب على لسانه :

اتابع شرع الله في الحكم جاهدا ***** وارجو من الله العظيم سدادي

واتبع في التحكيم سنة احمد ****** على اثره اسعى ففيه رشادي

شديد التواضع دائم الاستغفار والذكر ولا ينسب لنفسه فضائل الاعمال التي يقوم بها والاصلاح بين القبائل والعشائر والاصلاح بين الناس بل يقول دائما (هذا من فضل الله لما حباني من الحكمة والسمعة الطيبة والقبول فلله الحمد وحده وله الفضل والمنه) وقد اعقب ستة رجال وهم الشريف الشيخ حبيب والشريف المهندس عبدالكريم والشريف الشيخ محمود والشريف الدكتورعدنان والشريف الشيخ المهندس عبدالعظيم والشريف الدكتور عبدالملك

كما ان له علاقات واسعة مع اغلب القبائل والعشائر العراقية والعربية ونقابات الاشراف والسادة ويتواصل دائما مع اغلب القبائل والعشائر والاسر والبيوتات العلوية في العراق والشام والحجاز)؛

وقال عنه ايضا وانا كباحث ومحقق ونسابة رايت من الواجب علي زيارتهم الى مضيفهم العامر واذا بهم كاجدادهم السادة الكرام ال البيت يقرون الضيف ويرحبون به افضل ترحيب ويكرمونه ويفرحون بمقدمه وليس من قبيل المبالغه ان اقول اني وجدت مضيفهم ومجلسهم وهم يتذاكرون كتاب الله سبحانه وتعالى وسنه جدهم المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم) وكانهم مدرسة دينية اجتماعية عشائرية ,وان تكلمت مع احدهم في اي موضوع على اي جانب تجده موسوعة علمية ثقافية وكيف لا وقد رباهم والدهم تربية اسلامية وعلى حب المصطفى واله الاطهار فهم قطرة من بحر والدهم وغيض من فيض وقليل من كثير فهو الذي يسعى فوق جهده للاصلاح بين الناس ويبذل مايستطيع لجمع الشمل والتاليف وليس فقط يصلح الخلافات بين ابناء عشيرته ولكنه لايبخل بجاهه العالي بالاصلاح بين عشائر العراق الباقية. ونذكر من ذلك صلح قام به بين عشيرتي شمر الطائية برئاسة الشيخ عيادة كنعان الصديد وعشيرة بنوعجيم ال زياد برئاسة ثلاثة مشايخ افاضل على اثر معركة بين افخاذ العشيرتين وقتل فيها من كل عشيرة رجل ؛وفعلا تم الاصلاح وارضاء الله ثم جميع الاطراف وكان ذالك بحضور شيوخ عشائر المنطقة وبعض المسؤولين في الدولة انذاك. وشجرة السادة البوحسان تحتوي بفروعها واصولها على وجهاء طيبون اصحاب نخوة واهل شهامة.)

وله مساعي مخلصة دائمة وجهود بناءة في المصالحة الوطنية العشائرية والرسمية والاجتماعية بين جميع اطياف الشعب العراقي وجهوده ومساعيه معلومة للقاصي والداني

وقد وصفه صاحب موسوعة (ياسائلي انسابنا ) السيدالباحث حافظ ابراهيم قائلا:-

(الشيخ شلال عجمي من اعلام رجالات القرن العشرين وهو عميد عموم قبيلة السادة الفلاحات الحسنية وقد كان والدي (الاستاذ المحامي ابراهيم ملا عباس رحمه الله ) يقول عنه :- وقد رزقني الله صحبته والجلوس معه في الفصول وجلسات الصلح العشائري وكذلك جلسات التحكيم في النزاعات المستعصية ووفقه الله لحلها واعطاء كل ذي حق حقه فهو معروف بحكمته وحصافته ونضره الثاقب وفهمه الموفق السديد في مسائل الحكومات وفض النزاعات والصلح بين الخصوم

والشيخ شلال عجمي خلف هو شيخ الفلاحات منذ السبعينيات والثمانينات من القرن الماضي فهو والله خادم الفلاحات المدافع عن حقوقها في الفصول والديات وجلسات الصلح والتحكيم العشائرية وحامل لواء نسبها ولقبها والممثل لها في جميع المحافل الرسمية, كما يؤيد ذلك الوثائق الرسمية في وزارة الداخلية حتى التسعينات,وله علاقات طيبة واسعة مع معظم شيوخ العشائر وأمراء القبائل العراقية والعربية وأغلب الأُسر والبيوتات العلوية منذ سبعينيات القرن الماضي يعرف ذلك جميع وجهاء وشيوخ عشائر قبيلة الفلاحات .والشيخ شلال كان من الذين أظهروا بحول الله نسب قبيلة الفلاحات بعد إندراسه وأشهروا صحيحه بعد التباسه وذلك بعون الله وتأييده وتوفيقه وتسديده, فقد قام بتوثيق النسب المحفوظ في الصدور وأثبته بتسلسله في الكتب والسطور مرتبطا بعمود النسب الحسني العلوي حتى تم ذلك قبل ثلاث عقود بتيسير الله الكريم المنان ثم بمساندة أعلام الفلاحات الفرسان من أهل العلم والدراية بالأنساب أصحاب الحظ والبخت وأولي الألباب. عونٌ للضعفاء والمحتاجين من قبيلته الساعي في حاجاتهم حتى يثبتها بإذن الله والساعى في حل مشاكلهم وفض نزاعاتهم والاصلاح بينهم بعون الله فالصلح عنده مقدم على القضاء في النزاعات، ورضا الله مقدم عنده على إرضاء ذوي الجاه والقرابات .

وقد حباه الله سعة الصدر والفهم والفقه والأناة والحلم والدعوة الى الصلح قبل الحكم حتى قال عنه من حضر جلسات الصلح والتحكيم من شيوخ العشائر وأمراء القبائل بأنه صاحب الكلمة الفصل في جلسات التحكيم والفصول العشائرية المشهود له بالحكمة والشجاعة في التحكيم والنظر الثاقب في الخصومات وقول الحق وعدم المحاباة,

وكل ذلك بتوفيق الله وتيسيره وحوله وتقديره فلا حول ولا قوة لمخلوق الا بالله العلي العظيم وحده لا شريك له.

وفقه الله للسماحة والكرم والجود وأنعم عليه بالمضيف المعروف المشهود وبالصواني والجفنات الراسيات ودلال البن المهيلات رزقه الله من خيرة الرجال ببنين وأحفاد يخدمون الضيوف سواءً المقيم منهم والباد, هذا وإن جميع شيوخ عشائر قبيلة الفلاحات الآخرين هم ذوي همم عالية مثل الجبال الراسية وهامات مرفوعة مثل النخيل الباسقة وهم أهل كرم وجود وحسن استقبال وطيب معشر وجمال كلام مثل جدهم الامام الحسن عليه السلام .

وقد اصلح بين كثير من القبائل والعشائر المتخاصمة كما جلس للتحكيم في كثير من القضايا الشائكة وكان يقصده الناس من كل مناطق العراق ومنهم من غير المسلمين ايضا مثل الصابئة والنصارى والايزيدية وكانوا يقولون له (قصدناك لما سمعنا عن نضرك الثاقب وفطنتك والتحري عن الحق وعدالتك وعدم مجاملتك على الحق ولو كانوا اقرباءك)

وعلى سبيل المثال فقد جلس للتحكيم في قضية مقتل امرأة من الصابئة قتلها رجل من قبيلة العبيد (الكبيشات) جماعة الشيخ عبد الوهاب المنديل وقد جرى الفصل بمايضمن حق الصابئة (اهل المرأة المقتولة) وتم بفضل الله اتمام الصلح والتراضي

وكذلك التحكيم بين قبيلة المجمع و مجموعة من النصارى (على سبيل المثال) حيث حضر معهم قساوستهم ووجهائهم وبعد سماع حجة الطرفين وشهودهم تم تبرئة النصراني واوجب على وجهاء قبيلة المجمع التنازل عن الرجل المسيحي والتسيارة عليه للاعتذار ولرد الاعتبار).

نسبهم:-

السادة البوحسان جميعا" هم ابناء الشريف حسان الاول ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف حسن ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الامير عنان (صخر) ابن الامير مقبل ابن الامير مخبار ابن الامير مقبل ابن محمد ابن عقيل ابن راجح ابن ادريس ابن الحسن ابن الأمير قتادة (ملك الحجاز) ابن إدريس ابن مطاعن ابن عبدالكريم ابن عيسى ابن الحسين الشديد ابن سليمان ابن علي ابن عبدالله الشريف ابن محمد ابو جعفر ابن عبدالله الاكبر ابن محمد الثائر النسابة ابن موسى الثاني (الرضي) ابن عبدالله الشيخ الصالح ابن موسى الجون ابن عبدالله المحض ابن الحسن المثنى ابن امير المؤمنين الامام الحسن السبط بن امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب عليهم السلام .

تفرعاتهم:-

اعقب الشريف حسان الاول ثلاثة رجال هم خضير و ياس و علي

اعقب الشريف خضير حسان الثاني واعقب حسان الثاني عليوي واعقب عليوي ثلاثة رجال هم صالح العليوي وجميل العليوي وحسان العليوي(حسان الثالث)

اما الشريف ياس فقد اعقب كل من حمادي الياس وخضير الياس

اما الشريف علي فقد اعقب محمد و مفرج واعقب محمد طه(ملا طه)

ويتفرع السادة البوحسان الفلاحات الحسنية الى ستة عشائر رئيسية وكل عشيرة من هذه العشائر الرئيسية تتفرع الى عشائر فرعية وكما في ادناه :-

أولا":- البو صالح العليوي

وهم ابناء الشريف صالح بن الشريف عليوي بن الشريف حسان الثاني بن الشريف خضير بن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل والتي تتفرع الى العشائر التالية:-

ثانيا":- البو جميل العليوي .

ثالثا"- البو خلف الحمادي الياس

وهم ابناء الشريف خلف ابن الشريف حمادي ابن الشريف ياس ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل والتي تتفرع الى العشائر التالية:-

1- البو ويس الخلف الحمادي ال ياس

2- البو حمادي الخلف الحمادي ال ياس

رابعا":- البو خضير ال ياس

وهم ابناء الشريف خضير ابن الشريف ياس ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل والتي تتفرع الى العشائر التالية:-

1- البو عبد الحمادي الخضير ال ياس

2- البو خضير المحمد الخضير ال ياس

3- البو عبد المحمد الخضير ال ياس

خامسا":- البو محمد علي الحسان (البو ملا طه)

وهم ابناء الشريف طه ابن الشريف محمد ابن الشريف علي ابن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل و تتفرع الى عدة أفخاذ منها :-

1- البو لفته ال عبد ال سعيد ال سليم ال ملا طه المحمد العلي الحسان

2- البو محمود ال عبدان ال سعيد ال سليم ال ملا طه المحمد العلي الحسان

3- البومطر ال مفرج ال علي الحسان

وعشائر أخرى تلتقي معهم في عمود نسبهم من أبناء علي الحسان ولا نملك معلومات تفصيلية عن تفرعاتهم حاليا"

ويقال ان (البو زبار) منشقين من عشائر البوحسان السادة .

سادسا":- البوعلي المحمد العمار

وهم أخوة البوحسان وهم ابناء الشريف حسين ابن الشريف علي ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الامير عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل و تتفرع الى عدة فروع منها :-

1- البو رشيد العلي العبدالله

2- البو حميد العلي العبدالله

3- البو حسون العلي العبدالله

4- وعشائر اخرى تلتقي معهم في نفس عمود نسبهم من أبناء حسين العلي المحمد العمار ولا نملك معلومات تفصيلية عن تفرعاتهم حاليا"

5- ويقال ان البو شاهين أيضا" من ابناء علي المحمد العمار ومنهم من يقول بل هم ابناء كعيد ال حسين العلي العمارهذا وإن شيخ البوشاهين كان فرحان الخميس العبدالله الشاهين والله تعالى اعلم

سابعا":- الفخذ المتحالف مع البوحسان (عشيرة البو سليمان (البو اعيويش)

وهم من ابناء محمد سليمان درويش الشويش من عشيرة البو رياش من قبيلة ال عبيد الزبيدية المعروفة وهم حلف قديم مع عشائر السادة البوحسان الفلاحات ويتحملون معهم الديات (الدم والمصيبة كما يقال بالعامية) ويلقبون ب(الفلاحي) وبعضهم يلقب (الدليمي) على اعتبار الحلف القديم بين الفلاحات و الدليم ولم يتم ادخالهم بأنساب السادة نهائيا و أنما يتم ذكرهم دائما كحلف مع البوحسان السادة الفلاحات الحسنية ويلقب اغلبهم بالفلاحي حتى في هويات الاحوال المدنية (الجنسية ) ومنهم اعلام مشهورين اساتذة جامعيين واطباء ومهندسين واكاديميين وتجار ويرجع نسبهم الى البو رياش من قبيلة ال عبيد الزبيدية المشهورة كما ذكرنا وقد اعقب محمد السليمان الدرويش الشويش كل من عبدالله وعبيد وكان يرأسهم المرحوم محمد عبيد (ابو جاسم) وابناء عبيد يتفرعون الى:-

1- ال محمد العبيد ال اعيويش

2- ال احمد العبيد ال اعيويش

3- ال حمد العبيد ال اعيويش

4- حلاب ال اعيويش

والله تعالى اعلم .

قبيلة الفلاحات اللقب والنسب

هل يمكن ان يكون الفلاحات سادة حسنية, ودليم بنفس الوقت؟

نعم الفلاحات قبيلة عربية علوية حسنية من القبائل العربية العريقة التي سكنت لواء الدليم ,فهم دليم لقباً وحلفاً ومصاهرة وسكناً وولاءً

وخؤلة ومناصرة, وهم في نفس الوقت سادة اشراف حسنية نسباً وعرقا واصلا وجدا جدهم عنان بن مجبل بن مخبار بن مجبل من ذرية

الامير قتادة الذي ملك الحجاز كلها وجدهم الامير مخبار من امراء ينبع هو وكذلك ابنه مقبل بن مخبار ثم الامير صخرة بن مقبل بن مخبار و ان كان ابناء عمومتهم من ابناء وبير

بن مخبار اقتلوا مع الامير مقبل ثم قتل الامير مقبل وابنه الامير علي بن مقبل ليستأثروا بامارة ينبع

وذريتهم ذوي هجار لازالوا مقيمين في ينبع لحد الان ففروا قسم من ابناء صخرة بن مقبل المشهور

ابالاميرعنان بن مقبل خوفا من القتل وهربا من الامارة التي جعلت الاخوة وابناء العم يقتل بعضهم بعضا ورحلوا من ينبع واندمجوا مع قبائل

البادية و لقبه عنان و اسمه صخر معروف لابناءه والثقاة من اصدقاءه وحلفاءه,

ولطيب وكرم وحسن خلق قبائل البادية العربية

وحبهم للآل بيت النبي عليه الصلاة والسلام ومن اكثرهم كرما وطيبة (قبيلة زبيد) ومن اكثر زبيد كرما وطيبة وحسن خلق هم الدليم

(اخوالنا وحلفاؤنا واصهارنا) ومحبتهم في قلوبنا ماحيينا ,كيف وقد اكرموا اجدادنا احسن اكرام ولازالوا لايقبلون ان يقال ان الفلاحات ليسوا من الدليم بل هم سادة حسنية نسبا وهم

للمحبة والالفة والجيرة والخؤلة ومن ذلك ماورد في الحديث الشريف عن النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم ((حلفاء القوم منهم ))

وقوله عليه الصلاة والسلام ((ابن اخت القوم منهم )) اي ولاء ونصرة, اما النسب فانه امانة يؤتمن عليها اهلها

فقد صح عن مالك بن انس امام دار الهجرة قوله ((الناس موءتمنون على انسابهم ))

كماصح عن النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم قوله ((كفر بالرجل ان ينتسب الى غير ابيه وهو يعلمه))

وممالا يخفى على أحد أن كثيراً من الاشخاص والعشائر قد اختلط نسبه مع اللقب والحلف الشائع عند الناس

حتى يكاد لا يعرف إلا بلقبه الذي لقب به نسبة الى المكان الذي اقام فيه او البلدة التي عاش فيها

او المدينة التي جاء منها الى مقر اقامته الجديد او القبيلة التي كان يساكنها

وتحالف معها وغلب ذلك على نسبه حتى اذا ذكر نسبه وأصله كاد بعض الناس يستنكرونه أو يستغربونه,

فمثلا الشيخ عبد القادر الكيلاني (نسبة الى مدينة كيلان) فهو حسني النسب كما هو معلوم ولكنه لما قدم الى بغداد لقب بالكيلاني وشاع

هذا اللقب فلا يكاد يعرفه العامة اذا قلت عبد القادر الحسني الا اذا ذكر لقبه الكيلاني وأمثال ذلك كثير.

وكذلك الفلاحات فالثابت نسبا أنهم أولاد عنان ابن مجبل ابن مخبار ابن مقبل ابن محمد ابن عقيل ابن راجح ابن ادريس ابن الحسن ابن

الأمير قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين الشديد بن سليمان بن علي بن عبدالله الشريف بن محمد ابو جعفر

بن عبدالله الاكبر بن محمد الثائر النسابة بن موسى الثاني بن عبدالله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبدالله المحض

بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام .

ولكن الشائع عند الناس انهم دليم نسبة الى لواء الدليم الذي كانت تقطنه القبيلة (قبل اكثر من 480 سنة اختلط اجدادهم احفاد عنان بن مقبل مع

قبائل زبيد فرارا من الاقتتال الدائر على امارة ينبع وعاشوا مع قبائل زبيد وتزوجوا منهم واصبحوا حلفاءهم) ومعلوم انه ليس كل

العشائر والقبائل التي تتواجد في محافظة الأنبار (لواء الدليم ) تنتمي الى أصل واحد أو نسب واحد بل ولا يوجد شخص اسمه دليم أصلاً .

والفلاحات يعتزون بنسبهم واصلهم الحسني العلوي ولا يرضون بغيره نسبا, وكذلك يعتزون بلقبهم (دليمي) فلا ينكرونه ولا يبرئون منه

بل يفتخرون به ف الدليم أخوالهم وحلفائهم الذين آووا أجدادهم ونصروهم .

فكثيرا ماكنت أفاخر(بأن الفلاحات لهم ربع راية الدليم )في المحافل الرسمية والجلسات العشائرية في القرن الماضي كما قلت ذلك للشيخ

لقمان عودة مطلك الحمزة شيخ عشيرة البوعلي الجاسم من الدليم في التسعينيات,

وذكرت نفس الكلام قبل ذلك للشيخ عناد معجل ال كعود شيخ ال بو نمر في جلسة فصل عشائري مع الأوالسة في الثمانينات من القرن

الماضي, بل إن أمير قبائل الدليم الشيخ عبدالجبار علي السليمان قد خولني عام1973 تمثيل الدليم في التحكيم مع قبيلة المشاهدة

الحسينية قائلا (شيخ شلال عجمي الفلاحي يمثلني اذا غبت واذا حظرت) لحل النزاع فدعوت الى الصلح في حينها بزيادة الدية وإرضاء

أهل المقتولين من قبيلة المشاهدة لإتمام الصلح والتنازل والتراضي وقد تم ذلك بفضل الله تعالى

نبذة مختصرة عن عشائر السادة البوهلال /قبيلة الفلاحات الحسنية

السادة البوهلال جميعا يلتقون مع باقي عشائر قبيلة الفلاحات في العراق في الجد الجامع الامير

عنان بن مجبل والذي يسمونه ((تاج الامارة)) وكان يرأس عشيرة السادة البوهلال الفلاحات المرحوم الحاج حمد السالم

وعنان معناه السيد الشريف طويل العماد عالي الهمة

ومنه يقال عنان السماء :- اي وسطه واعلاه

ويطلق على السحاب المليء بالماء ((الغمام))

وقد يطلق على ظهر الحصان الجواد , كما يستعار للجام الفرس الذي تقاد منه

وقد كثر هذا الاسم واللقب في السادة الاشراف ابناء الامام الحسن حتى عد بعض النسابة اكثر من ثلاثة منهم

عنان بن قايتباي

و عنان بن مغامس

وعنان بن مقبل وغيرهم

وعنان بن مقبل من الفرسان الذين شاع ذكرهم وذاع صيتهم وعلا شرفهم حتى نسبه بعض اشراف العرب الى اكثر من قبيلة

فقبيلة زبيد المعروفة يقولون هو من اشراف زبيد

وقبائل الدليم يقولون هومن اشراف قومنا

وبعضهم يقول بل هو من القبائل العدنانية اجمالا بدون تفصيل

واخرين يقولون بل من القحطانيون جزافا بلا دليل

وماهذا الا انهم يتمنون ان يكون منهم وجميع من نقل الاقوال اعلاه لم ينقل له سلسلة اباء الى حيث ينسبه

والثابت الذي لاريب فيه ولاشك يعتريه انه الشريف الامير عنان بن الامير مقبل بن الامير مخبار وهو وابوه وجده امراء ينبع لغاية عام

(842) هجرية حيث قتل ابوه واخوه علي وفر هو واندمج مع قبائل البادية واشتهر بلقبه الذي لايكاد يعرف الا به وهو عنان كما صرح

بذلك النسابة عدنان عيسى محمود الحلوين في كتابه المخطوط ((المجموعة المشجرة في الانساب المطهرة))

وعنان معناه السيد الشريف طويل العماد عالي الهمة كما اسلفنا

ولها معان اخرى (( بفتح العين وتشديد النون وفتحها)) فبصبح معناها

كثير ركوب الخيل الذي يضع الجمتها واعنتها دائما

كما تعني ايظا كثير التذكر لاحداث الماضي (كما يقال عنً له, وعنً لي) واذا كانت الذكريات

حزينة فقد يستعار لل أنين فهو عنَان , و أنَان لما أصابه وقد يصدق هذان المعنيان ايضا على

جدنا عنان بن مقبل لكونه فارسا ولما مرً عليه من المصائب وهي (قتل ابيه و أخيه معا, من

قبل ابناء عمومته ) فهي مصائب مركبة تهد الجبال وليست مصيبة واحدة, ولكنه ثبت لعظيم

ايمانه بالقضاء والقدر,وصبره واحتسابه فقرر ان يبتعد عن ابناء عمومته الذين استأثروا

بإمارة ينبع واندمج مع قبائل البادية كماذكر ذلك جميع النسابة ومنهم ((البرادعي)) وال قابجي

وغيرهم وقد ذكرنا ذلك في ((قبيلة الفلاحات اللقب والنسب))

ونذكر هنا ايظا لقبا اخر مشهور دارج على السن الفلاحات كبيرهم وصغيرهم وهو قولهم

(( تاج الامارة يا عنان الازهرِ)) وبعضهم يشبع الكسرة وينطقها ياء

والصحيح هو ان تكتب بالكسر لانها لقب له ,وكثرة الاسماء والالقاب شأن العظماء من

الانبياء والعلماء والصالحين والابطال الذين خلد التاريخ ذكرهم.

ولكن عندما يذكر للقب ((الازهري)) لابناء قبيلة الفلاحات تكتب وتلفظ ياء

لانها تصبح ياء النسب اي انهم ينتسبون الى جدهم عنان (( الأزهر))

او الى حفيده شهاب الدين (احمد) الأزهر وهوالذي اشتهر بالفروسية وكونه ((خيال

الحصان)) وهو الذي قتل امير الموالي من طيء ((ابن خرفان)) في الواقعة المشهورة على

نهر الفرات

و أزهر:- صيغة مبالغة للشيء المزهر وهو اللامع الساطع مثل النجم , فيقال نجم مزهر و

عند الجمع يقال نجوم مزهرة (( ونجوم تزهر , كما ورد في خطبة قس ابن ساعدة ))

والمتوارث عند قبيلة الفلاحات انها تطلق على الفارس من قبيلة الفلاحات

فيقال (( خيال الحصان أزهري)) , اي انه حقا من نسل الأزهرشهاب الدين احمد(خيال

الحصان) ومن ابناء عنان بن مقبل الذي لقب ب الأزهر قبله , لذا فهو لقب لجميع الفلاحات

وليس لعشيرة واحدة بعينها من عشائر السادة الاشراف من قبيلة الفلاحات دون باقي العشائر

فعنان هو لقبه المشهور واسمه (صخر) ابن مقبل ابن مخبار ابن مقبل ابن محمد ابن عقيل ابن راجح ابن ادريس ابن الحسن ابن الأمير

قتادة ابن إدريس ابن مطاعن بن عبدالكريم ابن عيسى ابن الحسين الشديد ابن سليمان ابن علي ابن عبدالله الشريف بن محمد ابوجعفر

ابن عبدالله الاكبر ابن محمد الثائر النسابة ابن موسى الثاني ابن عبدالله الشيخ الصالح ابن موسى الجون ابن عبدالله المحض ابن الحسن

المثنى ابن امير المؤمنين الامام الحسن السبط رضي الله عنه ابن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام .

وعنان بن مقبل هو الجد الجامع لقبيلة الفلاحات في العراق وهو الجد(20) حاليا لرجال القبيلة الذين تتراوح اعمارهم بين ال (40 -

50) سنةلاغلب عشائر السادة الاشراف الفلاحات وكذلك رجال عشيرة البو هلال الفلاحات الساده الحسنية وكان يرأس عشيرة السادة

البوهلال الفلاحات الحاج المرحوم حمد السالم

ومن شيوخ ووجهاء القوم حاليا الشيخ محمد عبد الله فياض والشيخ محمد محل حمادي والشيخ محمد حسين والشيخ الشاب كامل جاسم

حمادي العيزاري والشيخ سعدي عبد العزيز واخرين سيتم ذكرهم لاحقا بالتفصيل

وتتفرع عشيرة السادة البوهلال الفلاحات الحسنية الى ستة عشائر رئيسية هي:-

1- البو محسن الهلال

2- البو فرج الهلال

3- البو زامل الهلال

4- البو حمد الهلال

5- البو نجم الهلال وهم الذين بقوا متمسكين بلقب الازهرية

6- البو محمد الهلال

وقد اعقب حمد الهلال تسعة ابناء هم كل من (شهاب الحمد, و عليوي الحمد, و خلف الحمد, و حديد الحمد, و كويدر الحمد, و حسين

الحمد , و محمد الحمد, واسماعيل الحمد)

وسنذكر ادناه تفرعات البوحمد الهلال:-

1- شهاب الحمد اعقب كل من خضير و فياض

2- عليوي الحمد اعقب كل من حمد و صالح و حسين و محمد

3- خلف الحمد اعقب كل من عبد و حمد

4- حديد الحمد اعقب عبدالله وهو جد البوعبطان ومن رؤسائهم عبدالله احمد عبطان

5- كويدر الحمد (عبد القادر) وعقبه فخذ البوجداح

6- حسين الحمد وعقبه فخذ الملا عبيد عنيزي

7- حمود الحمد اعقب جماعة الطوال و شيخهم حمود باليوسفية ومنهم (هاشم المداح الفلاحي)

8- محمد الحمد وعقبه فخذ البو ضويو ومن رؤسائهم الشيخ خلف الحمد ومحمد الحسين و اللواء الركن جاسم عبدالله خلف

9- اسماعيل الحمد وعقبه فخذ البو اسماعيل

وقبل ان نكمل باقي التفرعات والعشائر والافخاذ لابد ان نذكر عدة حقائق مهمة لكل باحث ونسابة حريص على معرفة الحقائق الحقيقية

وليس الشائعات والمتشابهات

وبسبب صفة الفروسية والشجاعة لدى غالب افراد القبيلة وخصوصا ممن سكنوا الجزيرة ( بين نهري دجلة والفرات) حتى قيل عنهم

رواق الجزيرة ((وقد ذكر ذلك كثير من اهل المعرفة , كما ذكره ابوبلال السيد خليل ابراهيم خلف ((نسابة الدليم)) وغيره من كبار

السن)) ومعنى رواق الجزيرة اي انهم يحمون من يجاورهم من القبائل والعشائر ,

وهذا من الاسباب التي زادت من تمسك قبيلة الدليم بالفلاحات

اضافة الى صلة الحلف واللقب والمصاهرة والخؤولة التي تربطهم منذ قرابة 500 سنة , علما ان قسم من عشائر قبيلة الفلاحات كانت

قد انتقلت من الشامية غرب نهر الفرات الى الجزيرة شرق نهر الفرات منذ قرابة 200 سنة وسكنوا جوار قبيلة المحامدة الزبيدية وهم

والمحامدة هم اولاد خميس اخو سبت , وهما من ابناء ثامر جد الدليم , والذين انتقلوا هم من عشائر البوهلال الفلاحات الحسنية

وهنا نحب ان ننبه على امر مهم وهو ان احد اجداد عشائر البوهلال اسمه(( خميس)) ايضا فضن عوام الناس ومن ليس له علاقة

بالانساب ويلتبس عليه تشابه الاسماء والالقاب انه نفس خميس جد المحامدة فجعل يقول ((بان الفلاحات يرجعون الى خميس فلذا هم

من المحامدة)) لان جد المحامدة خميس

بينما هو مجرد تشابه ب الاسماء اولا , وهو جد عشائر البوهلال من الفلاحات فقط وليس جد جميع الفلاحات فهم يلتقون بعد خميس في

عنان ابن مقبل ثانيا , وعنان ابن مقبل اكبر من ثامر جد جميع الدليم ثالثا بل ان المشهور الثابت ان حفيد عنان وهو شهاب الدين

احمد(خيال الحصان) الأزهر هو من عاصر ثامر وتزوج اخت ثامر , وهو الذي قتل امير الموالي (ابن خرفان) كما ذكرنا سابقا وهو

يرتجز شعرا:-

شهاب يا خلفة عنان باجر ******** ل عيون مضمرات الشواجل

ويروى انه عبر نهر الفرات بحصانه حتى وصل الى مخيم امير القوم في الضفة الثانية من النهر الفرات واستطاع الوصول الى خيمة

الامير( ابن خرفان) وقتله ثم فر راجعا الى النهر مقتحما اياه بحصانه وقد اصيب بعدة طعنات من رماحهم ونبالهم وغيرها ومات بعد

عدة ايام متاثرا بجراحه (بسبب تسمم الجروح) حيث ان المشهور عن طيء انهم يعطرون رماحهم بنوع من العطور التي تسبب التهاب

الجرح وتسبب تسمم المجروح ونادرا ان ينجوا احد ممن طعنته رماح طيء والله تعالى اعلم وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وسلم