我們來觀察恩愛的本質。
開始靜坐之前，可以先做一點簡單的伸展運動，深呼吸、調整坐姿。尤其是在進行觀察跟「過患、苦迫、不滿足性」有關聯的技巧時，一個重要的訣竅是，儘量讓身心離開匱乏、飢渴的感覺，所以你能夠在安穩、飽足、豐足的狀態之下觀察過患。
讓身心能夠安頓、滿足。調整、持續調整你的姿勢，讓氣血循環儘量能夠沒有阻礙地照拂著、滋潤著身體。甚至只是憶念著，內在的管道是趨向通暢無阻的，這樣對於姿勢的改善就有一個程度的助益。
在跟呼吸、觸感相處的過程，品味著寧靜、安穩下來的舒適，鬆脫開貪跟憂而產生的舒適感。不要急躁、自然地去品味這樣的舒適。光是認真投注於品味這種與世無爭、跟欲貪無關的舒適感，對身心就是有幫助的。
對於最近有關於劉曉波的消息，我們修行的人可以迴避政治的辯論，純粹就只是針對「恩愛」這樣一個角度來觀察。他跟他的妻子所代表的，是人世中真摯的、此生不渝的恩情。一個為了堅持自己的良心而入獄多年的人，他的妻子長年連探望自己先生的自由都沒有，在這樣的狀況下，兩個人還是如此忠貞地作對方心靈上的伙伴。以世間的角度來講，這大概是愛情的極致了。
就像劉曉波寫給他太太的詩句裡面提到的，即使自己的身心都化為灰燼，也會繼續地擁抱著自己的太太。比起現在離婚高達百分之五十的世間的婚姻常態，這大概是一般人夢寐以求的愛情境界。可是，如果我們真的關愛著一個人，這真的是我們要把他（她）拉進去的世界嗎？
當劉曉波知道自己得了絕症，在最後被允許跟太太相處的一點點時光裡，說不盡的話，時間根本就不夠用。在最後的時光，花了更多的力氣去纏綿、去傾訴恩情，真的能夠讓自己以及自己所關愛的人，之後能夠更超脫、更少痛苦嗎？就連這種在世間算是極致了的愛情，就是這樣子，在重逢的高興中卻同時經驗著一種地獄：讓人哀腸寸斷、生不如死的地獄。
在長久的隔絕之下，自己的太太得了憂鬱症，一個捨身取義的勇士，就算他放得開自己的生命，但想到在外面孤單一個人在受苦的太太，大概是他心裡面最大的痛苦來源、最大的放不下的所在吧！
同樣地，我們過去與已經算不清的眾生結下的恩情，牽腸掛肚、千絲萬縷，他是自己歷史的一部分，自己是他的歷史的一部分。那種已經計算不清楚的恩情，互信、互愛。體驗到這樣境界的人，自己受苦大概都不是最可怕的，最難受的大概就是看到自己所關愛的人在受苦。然而，我們真正關愛一個人，在生離死別的時刻跟他講，「我化為灰燼都還會愛著你」，這樣是在成就他、是在幫助他離苦嗎？還是只是讓之後沒有對方的時光更加痛苦？
如果我們在相處的時候，不是幫助彼此昇華、超脫，讓彼此放心、讓對方知道自己有能力越來越好，你的內在有更真實、更可靠的快樂來源，你又怎麼能夠不讓對方牽腸掛肚呢？相同的，如果你不能夠幫助對方去開發他內在真實的快樂、真實的力量的來源，你讓他為你牽腸掛肚，你讓他只能夠從不斷地依賴、不斷地跟你糾結的一面，獲得一絲絲膚淺的安慰，這真的是你要你關愛的人去走的路嗎？
解脫的道路並不是否定情，否定這種對於另外一個生命體、乃至所有的生命體的同情、關懷、尊重、信任、連結。深度的連結是有情生命的特徵之一，要否定的並不是這個部分。我們反思的是，當我們自己還有沒有化解的不安、黏著的感覺，在我們關愛一個人的過程中，把他拉進這樣的一個世界裡，像自己用煩惱編織出來的蜘蛛網，你要他跟你一起困陷在這個網裡面，千絲萬縷地糾纏著，這真的是為對方好嗎？如果你是一個有智慧的人，就會發現到，除了兩個人一起成長、一起獲得真實的快樂，世間的愛情都是悲劇做結局的。沒有例外！沒有例外，都是悲劇！
因為吵架、不恩愛了，因為糾紛分開來了，這也是悲劇。你說恩愛一直到老、一直到死都不分開，也是悲劇。愛得越深，看到他的老、他的病、他的死，你就更多的痛、更多的捨不得。然後，他看到你在捨不得他，他也捨不得你，你看到他在捨不得你，你也捨不得他對你的捨不得。兩個人的捨不得互相地放大、回應，結果並不是痛苦的減少，而是兩個人都一起，情不自禁地困陷到那個沒有終結的苦裡面。
世間最偉大、最美麗的恩情、愛情都是如此，更何況是其他的。所以，不管是對於父母親的恩情，對於配偶、朋友、愛人、子女，一個有智慧的人就應該要思考，怎麼樣才是真正地對對方好，怎麼樣才能夠不以煩惱互相回應，而是互相以解脫回應，作彼此的良心、作彼此的正念、作彼此的善友。你內心確知，對方會越來越幸福、越來越強壯，自己會越來越幸福、越來越強壯。
看到像劉曉波、劉霞這種動人肺腑的愛情，我們只能由衷地在心裡廻向著，希望他們都能很好、都能夠超脫。希望他們是在超脫跟豐足的心境之中做交流，做深度的溝通和連結，而不是停在悲劇的那一面，在那不能化解的記憶裡糾纏著。
回想起自己跟無數的眾生結緣，很多的恩情愛情你已經不記得了，但是你內心渴望被另外一個人呵護、保護、尊重、了解的欲望，仍然延續著。同樣地，你也希望能夠呵護別人、保護別人、尊重別人、了解別人的欲望，仍然延續著。這個欲望要如何導向，才會有好的結果、才會有幸福的結局？才不會到時候就算你們是牽著手一起過世的—這麼動人、難得的結局—死掉之後的境界，還是茫茫的未知數，各奔東西，各隨著業力，隨著無法抵擋的慣性，投生到沒有交集的世界。
我們已經跟無數所愛的人生離死別過，你還要再跟多少個心愛的人生離死別，你才會覺醒？如果真的愛著一個人，那就要走出來，如果你真的愛著一個人，你就要幫助他走出來。
當你在思維著輪迴與恩愛的過患，要學習將心裡產生出來的撼動，轉變成向解脫的資糧。由衷地希望所有的生命，都能有建設性地朝向離苦得樂前進，這叫「慈心」。看到輪迴、恩愛、煩惱的過患，心裡面覺得這種情債、這種負擔，不是我能夠承擔、不是我願意承擔的。那沒完沒了的糾結，裡面是沒有長治久安的樂趣的，沒有一個能夠導向對彼此都好的幸福結果。這個叫「厭離」，這是向解脫的情緒。
一想到劉曉波、劉霞這些人的遭遇和命運，對他們的同情使得你內心有更多的感恩心、更多的慚愧以及更多的危機意識，這些都是向解脫的情緒。所以，確保你觀察這個過患的方式，不是天馬行空地打妄想，而是幫助自己培養出向解脫的情緒。讓這世間的悲劇不是沒有意義的，而是變成你成長的資糧。
以別人用生命、用內心淌血換來的這些課程來幫助自己。觀察著這樣的故事，觀察著恩愛的過患，對於輪迴的痛苦能夠越來越有警覺。對於那些牽腸掛肚還放不下的情債，能夠有更多的空間、更大的毅力，該放下的放下，需要承擔的部分，智慧、建設性地、向解脫地承擔。
在做這樣的技巧時，不必要一直花時間去做過度的想像和過多的分析。練習當一個向解脫的情緒產生時，將之精純化、浸淫在其中。觀察這樣的情緒所帶來的身心效益，好比說慈心，它正在幫助你的心打開來，讓我們更容易原諒自己、原諒他人。它也是更加堅定地、離苦得樂的決心，感受著這樣的情緒在身心的效益。
或者是感受厭離心，看到只要我們有一絲一毫沒有清淨的煩惱，那麼你跟這個世間的連結，你跟另外一個生命的連結，註定就是會有糾纏、有糾葛的地方。對於這種由無明發動，綁自己、綁別人的行為，深惡痛絕或者是深生厭倦。
或者是憶念到眾生的苦痛，內心的悲如何影響著自己的身心。你可能會發現到悲心其中一個可能的作用，就是讓你有更多的感激，感覺到自己是如此的幸運與幸福，珍惜著眼前的幸福與資源。所謂的「珍惜」，就是把這幸福跟資源拿來建立更長遠的幸福，把更少的力氣放在那些沒有用的動作，像抱怨、懷恨。把更多的力氣放在「我能做什麼，才能幫助自己和這個世間少苦」。
或者你可以利用眼前這個機會，重新消化跟整理那些沒有消化跟整理好的記憶，那些你沒有完全放乾淨的恩情，那些帶著遺憾、惆悵、捨不得的感覺，去看到這些感覺都是沒完沒了的輪迴。
警覺到心有沒有鑽進那些跟恩情、跟黏著有關連的情境裡面。去體會當你能夠超脫這些，這不是一種絕情，而是跟解脫結合起來的深情。別忘了禪修的基本技巧，善用呼吸跟放鬆中的觸感安撫自己，讓自己沒有匱乏感，然後在寧靜之中觀察、思維，在生命中大概是觸動到我們最深心弦的這些事情。
(靜坐結束)
【回向文】
我是一切生命的伙伴
我是一切生命的同情者
願我遠離敵意、恨意
常安住於沒有敵人的慈念中