今天做跟「法念住」有關聯的練習。
法念住簡單講，就是幫助自己的心能夠看清楚，它所迷戀的動作之過患、沉重、苦患；幫助心看到它迷戀對象的過患、沉重、苦患；藉由看到它的動作跟對象的過患，使得心經歷一連串能夠導向解脱的情緒。這些導向解脱的情緒，包含：警悚、警覺；包含「厭離」或脱離迷想的狀態；包含「離欲」，也就是讓飢渴感消除的狀態；包含「滅」，也就是苦迫止息，心不再跟境界糾纏的狀態。
今天要觀察的對象、動作是：我們的意識是如何地鑽進境界；放開了剛剛的境界之後，又迫不及待鑽到下一個境界。去看清楚這個過程，對它們產生出「厭、離欲、滅」。
在開始之前，如果想要做點暖身運動、伸展身體或深呼吸的，請自由地做。
利用在深呼吸、調整坐姿、伸展身體的時刻，將注意力帶到具體的觸覺。可以採用一個自己習慣安心的主題，好比是：「正在呼吸中的身體」、「正在放鬆中的身體」、「正在被呼吸按摩中的身體」、「正在脱離開喧鬧的神經系統」、「正在擺脱貪跟憂的心境」……
在具體的觸感上面，用感覺來體會這些主題。感覺身體是怎麼被按摩；感覺神經是如何地被安撫；感覺心頭貪跟憂的石頭，如何地放下來……
這個要準備進入靜坐，身心轉變的過程，去觀察它是很重要的。愈知道怎麼樣從喧鬧轉變到安靜，就能夠愈熟練這樣的技巧，以後也就更容易加深這樣的技巧。你愈知道擺脱不安感、飢渴感的過程，鬆脱開它們對身心的箝制的過程，就愈能夠在以後複製、昇華這樣的技巧。
不要吝嗇於給自己身心好的滋養：由舒適的呼吸而得的滋養，由寧靜之中得到的滋養，從知足之中得到的滋養，從遠離開不善、遠離開喧鬧得到的滋養，從內在的光明的資源、正面的能量得到的滋養。
不需要追求完美的寧靜、完美的無妄念。留意著那個「正在加深的放鬆感」、「正在變得清醒的心」、「正在樂意安住於善巧的心」…。你可以花多一點時間，給自己製造出安適的環境，給身心更多的滋養。
或者是任何時候，要開始今天的主題，就把注意力，帶到我們的心現在的活動：心怎麼樣從一個對象，跳到下一個對象；像猴子一樣，這隻手才剛鬆開來，另一隻手已經伸出去，要去抓取眼前的樹枝。去看看我們的意識，怎麼樣從一個對象換到另一個對象，那個忙碌的狀態。
當你在留意著心忙碌的活動的時候，嘗試著繼續用正知正念，讓身體是放鬆的，讓自己的態度是積極、認真的，讓自己的呼吸是舒適的，能夠讓身體感覺到有飽足感的。在這樣的環境之下，進行著觀察。有這樣好的環境進行觀察，心就不容易捲進它所觀察的境界裡面。它就能夠冷靜地，從安靜之中觀察著，好像在颱風眼、暴風眼之中看到動作，但它本身是不受威脅的，本身是安適、省力的。
留意意識～這個心，它忙碌的狀態，從這兒跳到那兒、從那兒跳到別處，對象一直在變遷。一下子是跳到念頭、一下子跳到身體的癢、一下子跳到呼吸、一下子呈現出亂七八糟的影像——留意著這個忙碌。
然後，可以嘗試著跟這樣的忙碌狀況做對話：「你是安全的嗎、能夠給我安全嗎？」、「你是可靠的嗎？」聽聽看它是怎麼回答的，看看它(意識)的狀況，看看現在的心，它雀躍不止、躁動不止的狀況。這是安全的嗎、這是一個可以信賴的嗎？像是猴子一樣、像是一個沒有教養的小孩一樣，說要跑到東就跑到東、要跑到西就跑到西，幾乎是沒有辦法控制他；像是瀑布、野獸一樣，像是一個精神病患一樣，不知道他為什麼要做他所做的。他所做的選擇、要跑去的地方、要去抓的東西、鑽進的狀況、扛起的負擔——他像個瘋子一樣！
這個居然就是我們生命的核心、是我們認為最親愛的地方。還有什麼東西比自己的心更親愛的？然而我們自認最親愛的心，卻是忙這個、忙那個，一刻不得歇息。我們居然把命運交託給它的手中，緊貼著它，被它牽著鼻子跑，被帶進地獄裡面、帶進天堂，一輩子忙碌、一輩子的盲目。這樣的忙碌是沒有意義；這樣的忙碌充滿著危險性、充滿不善巧，造多少的惡業，積累了多少痛苦的種子……
一邊做這樣的對話，一邊觀察、貼近著觸感。冷靜地觀察、冷靜地感覺。伴隨著高昂的鬥志——只要我們願意認真地看穿它，解脱是有可能的、自由是有可能的。但是，你必須要用心、認真地去看穿、看透它。
去體會這個意識，它的不穩靠，愛跑到哪兒就跑到哪兒，要變心就變心：剛剛好喜歡的東西，現在不感興趣了。剛剛覺得很刺激的東西，現在覺得無聊了。剛剛拿起來的東西，現在把它扔在一邊，迫不及待地跑到下一個東西。這居然就是我們的核心、我們的生命，就是我們自認的「自我」，它就是這樣的狀態！
如果你的感情跟意識結合，想把你的命運交託到這樣一隻猴子的手中，安全嗎？其後果我們有辦法承擔、有辦法控制嗎？
做這樣的觀察時，一邊留意著內心所產生出來的情緒。做這樣對答的時候，留意著內心所產生出來的情緒，有可能感覺到的是「悲傷」。讓這樣的悲傷轉換為「警醒」，因此，心更清楚知道什麼是「危險」、什麼是「不可靠」。讓心清楚知道：如果我把安全寄託在這裡，那麼我的未來會很糟糕。
如果你感覺到的是「厭離」，就是看到這樣的狀況，心裡面覺得：「真不值啊！枉然啊，不可靠啊！」警覺到對它不再存有幻想的程度，很好。觀察「厭離」，熟悉這個特質，觀察一下：「心裡面有厭離的時候，身心是什麼感覺。」身心被厭離所衝擊著。
或者你可能感覺到「離欲」～飢渴感的消滅、減少，對於那種想鑽進內心的境界裡面，迫不及待地追著下一個目標，對於這種狀況沒有味口和興致、味口和興致正在減少中。感覺這樣，很好。熟悉這種感覺，認知離欲、熟練離欲，觀察離欲所產生的效應。身心被離欲所衝擊著。
如果感覺到的是「平靜」，心不跟亂哄哄的境界糾葛在一起，那很好。瞭解這個叫作「滅」，熟練它、品味它。觀察「滅」在身心產生出來的效應，寧靜滿足的滋味，脱離開而產生出來的安靜，不跟它糾葛而產生出來的安靜。糾葛狀態的止息，或者正在止息之中。
任何時候若需要，回到自己熟悉的禪修主題：「正在呼吸中的身體」、「正在放鬆中的身體」、「正在被安撫的神經」、「正在被滋潤的神經」…。
在祥和從容中出發，在有飽足感的狀況之中、在幸福感之中、在清醒之中出發。重新看這個我們叫「生命的狀態」，意識是怎麼亂哄哄的，像瀑布、像猴子。認真地觀察、認真地去體會它的過患。這簡直像瘋子一樣的境界，盲目地隨著習慣性四處飄移；盲目地在追逐著境界，被牽著鼻子跑。
你可以認真地觀察這個過患，也可以觀察看到這個過患之後，你的心理反應，有可能是厭離、有可能是離欲、有可能是滅。好比說，你可能會感覺到，心跟這個亂哄哄的活動，更有距離感了。你不是被吞噬的、不是被吸進去的，而是很想要跟它保持一個安全距離、經驗著安全的距離，離繫、心沒有被綁著…。
你可能經驗到的是：高度的危機意識。怎麼那麼不安全、怎麼那麼不穩靠；不應該鑽進去、不應該把它扛起來、不應該把它當成是親愛的、不應該把它當成是安身的窩。
你可能感覺到的是「寧靜、清涼」，心愈來愈不跟那種忙碌的、亂糟糟地東跑西跑的狀態打交道；愈來愈對這樣的狀態不感興趣，這樣的狀態愈來愈不會衝擊內心的安定。
不管你體驗到的是什麼，留意、觀察過患，觀察它產生出來的心理效應，看到這個過患是怎樣衝擊自己的內心。不管是以厭離、離欲或滅的形式呈現，熟悉這些好的品質。
「厭離、離欲、滅」不一定是很激烈的感覺，那是可以在平靜之中隱約、淡淡地離繫，背景裡面有一種警覺、有一種危機意識，在安靜之中有一種「我不願意與你為伍」的篤定。不是刻意地要去製造一種勉強的情緒出來，而是觀察那個自然而然延伸出來的身心效應，可能是平淡的，也可能是劇烈的。
(靜坐結束)
以禪那幫助智慧，
以智慧幫助禪那，
具足禪那和智慧的人，
離甘露界不遠。