令心行祥和、令心行休
今天練習十六勝行的第八個技巧，「令心行祥和、休息」。
這個技巧有許多不同的契入方式，就如同「心行」有許多不同的意涵。第八個技巧，其中一個使用方式，直接跟「平捨力」有關聯。如果放在「受念住」的範圍來談論，這裡的「心行」是指心對於感受的反應模式。絕大部分的人，對於「舒適」的感受，是以「飢渴、焦躁」的方式對應；對於「不舒適」的感受，是以「不安、害怕」來對應；對於「中性」、「不苦不樂」的感受，則是以「無聊、昏昧、愚癡」的方式回應。
對應著這些不同感受時，如果是被焦躁或害怕的感覺，所吞沒、淹沒，就沒有機會看清楚自己所貪愛或害怕的東西，因而沒有機會轉變我們的反應模式。
這些「反應模式」是根深柢固、長時間薰習所形成的慣性。這種慣性的反應，常常是在下意識，半自動的狀況下發生的。只有在心是一個程度超越被淹沒、捲進去的感覺，才有機會做「反制約」(deconditioning)。
所以，「讓心行休息」其中一個重要意涵是，學會如何在內在站穩腳跟，在面對著舒服、不舒服及中性感覺的時候，不會失掉平衡感，而是以「不動、省力、清涼、不捲入其中」，這樣的角度來對應。這樣「平捨」的對應模式，還有許多不同契入的方法。其一是，佛陀教導他的兒子羅睺羅，一個重要的技巧：去培養像「大地」一樣的特質，就是當被舒適或不舒適感所干擾時，保持著「不動」、「安靜」，把沒有幫助、沒必要的反應降低。從某個角度看，好像雨在沖刷著大地、風在吹颳著大地，而大地是不動的。
同樣地，不同的感受不斷在生滅著，在侵襲著自己的心。如果能練習在面對這些感受的時候，不做過當的反應，不是習慣性、急迫地捲入其中；而是增加空間的感覺，心跟感受像是「離繫」的，不是被綁在一起。
能夠增加時間感，所以，我們的反應不是急迫、盲目的反射動作，有一種從容、和緩，讓自己有更多的選擇。而非記憶、習慣性裡面，強迫給我們的選擇。慣性裡面提供的選擇，往往是有限、對事情沒有幫助的。站穩腳跟之後，從平捨心出發的選擇，是轉變慣性、清淨內心的關鍵所在。
在一開始的時候，花點時間調整坐姿。端正地坐，胸腔是打開來的，嘗試著把可能隱藏在肌肉裡的緊繃感，放下來。
採用一個平常熟悉、善巧的主題，像「正在放鬆中的身體」、「正在被呼吸所按摩的身體」、「正在被豐足感滋潤的身體」…
把這些主題當作是個「正在進行式」的活動，什麼叫「正在放鬆」、「正在被滋潤」…用寬坦、自然的方式來觀察，意思是，沒有刻意皺著眉頭、鑽牛角尖；沒有刻意要盯出一個特殊的名堂來，而是一個清醒、省力、感興趣的狀態，在玩味著「正在放鬆中的身體」、「正在呼吸中的身體」或「正在被豐足感滋潤的身體」…等等。
就在我們進行這個主題的過程，每一個接觸的境界裡面，都有感受～舒適感、不舒適感，或比較模糊、中性的感覺。可能像泡泡一樣，此起彼落；可能像漣漪、電流一樣。把我們的覺知導向反應的模式，也就是我們的心，是在怎麼對應著這些感覺，怎樣在承擔著這些感覺，怎樣跟這些感覺在做「推手」，在互動，在參與？如果覺得這樣解釋很抽象，不用擔心，不一定要百分之百聽得懂這是什麼意思。光是用心在探索：「什麼是我的心在對應的方式」，這樣就有好處。不用著急，只要持續著這樣探索，看到多少就算多少，不要把目標訂得很高，沒有要百分之百捕捉到什麼東西。
引導著自己去探索「對應的模式」～自己的反應模式，然後，怎樣把自己的反應模式和緩，讓它在某個程度像是大地一樣，經歷著風吹雨打，眼前此起彼落的感受，而能保持平穩、省力。心接觸著境界、接觸著感受的方式，讓它變得穩健、省力，提醒自己嘗試著學習「如如不動的大地」。舒服的感覺來，不因此被沖昏頭、迷醉，不把力氣浪費在歡迎、擁抱它；不舒服的感覺來，不因此而害怕、慌張、不安，不把力氣浪費在跟它打鬥；中性的感覺來，不因此而無聊、昏盹、放逸，而是清醒地知道，眼前有這樣淡薄、平淡的感受。幫助自己看到「心是怎樣在對應這個感受、反應的方式」。看不清楚、看不到，沒有關係，耐心地探索：How am I responding to different feelings？慢慢地引導自己從各種不同的角度觀察：心是怎樣跟境界在做推手？心像大地一樣，在承擔著此起彼落的海浪，這樣省力地在自處著，不因為海浪的來去，就跟著進退。
在不動之中、在安靜之中，觀察著自己的習慣性，觀察整個慣性反應，讓它平穩、省力。
瞭解自己如果看不清楚這些感受，就情不自禁對不舒服的感覺害怕、對舒服的感覺迷醉，這是多麼可憐、無助的狀態！
要醒覺、清醒過來，做一個覺者。其中一個要學的能力，就是不盲目被這些感受耍得團團轉，而是能在安靜、不動中，感受、瞭解它；學習在風吹雨打之中，保持內在的如如不動、省力。
繼續觀察、瞭解這是一個「正在進行式」的活動。持續地讓自己的反應平穩、省力。
如果經驗到「坐立不安」、「不耐煩」，特別去留意坐立不安、不耐煩的苦受，是怎樣在推逼自己，去對它反應。怎樣讓自己像大地一樣，不隨著不耐煩的不舒服而起舞；去感受那個不耐煩是怎麼衝擊著心，因為我們的省力，內在的空間，所以，那股衝擊不會撼動我們，衝擊的力道消滅於無形。
「舒服」自己在生滅；「不舒服」自己在生滅。安住於清楚、不撼動。
(靜坐結束)
【回向】
像森林中獨處的獅子，
驟聞聲響，而心無驚恐；
願我如佛陀般，
住於恐怖所不能觸及的所在。