今天練習關於「觀察受蘊」的技巧。
所謂「受蘊」，簡單而言，是指心接觸到境界的時候，產生出來的感受：愉悅或舒適、可意的感覺，這是第一種；第二種是，不愉悅、不舒適、不可意的感覺；第三種是中性的感覺，不是愉悅、也不是不愉悅的感覺。
「受蘊」在解脱道中，扮演一個關鍵的作用。因為，在佛法心理學裡面，感受是催促、催逼我們行為的最主要因素。經典裡講到，對於舒適、愉悅、可意的感覺，內心傾向對這樣的感覺抓取、黏著；對於不舒適、不愉悅、不可意的感覺，內心則傾向排斥、厭惡；對於中性的感覺，內心的傾向是冷漠、無動於衷、無聊或昏昧。
「十二緣起」有「觸緣受，受緣愛」。意即，接觸境界作為「前因」，然後有「感受」，因為「感受」的產生，而有「飢渴感」、「貪愛」的產生。其中的「飢渴感與貪愛」，可以針對過去、現在、未來的感受；對於過去的感受有懷念或恐怖的記憶，所以，渴望能重複、複製舒適的感受，迴避不舒適的感受。對於當下或未來，內心也都有對於這些不同的感受，有類似的反應模式。所以，如果能在禪修裡，愈清楚地認知，這些推逼促發我們行為的力量，就愈能幫助我們瞭解貪愛的本質，而超越貪愛。
佛經裡也提到，受蘊像雨滴打出來的漣漪，用這樣的比喻說明，每一個觸境裡面，在感受上迴響的效應。
在開始之前，請大家做一點簡單的暖身運動，伸展或深呼吸。
要能幫助自己觀察受蘊～感受，須要讓心安住在一個夠穩當的立足之處，不然會容易迷失在感受裡，被感受吞沒。所以，一開頭，先採用自己熟悉的禪修主題，好比是，「用正知正念讓身體放鬆」、「用呼吸做內部按摩，對神經系統安撫」……
只有從一個寧靜、放鬆的地方出發，才有能力一邊觀察感受的出沒，一邊內心不迎不拒，不浪費多餘的力氣，停駐僵持在舒適的感覺；不浪費多餘的力氣，在排斥、抵抗不舒適的感覺；不會對中性的感覺，產生無聊、昏昧的心境。
先用熟悉的方式，讓身心沉澱。在每一個知覺的當下，都有感受的呈現。在靜坐的時候，可能大部分的感受都是「捨性受」，即「中性」的感受——並不是非常明顯的舒適或不舒服。所以，一般的禪修者，容易在這樣的狀況中，陷入空洞、昏昧。提醒自己把知覺放在「感受」的區塊。如果不是很清楚什麼叫「感受」，光是把注意力調整、探索，什麼叫「感受」這樣的努力當中，也有助於身心的安定。
眼前這個境界，所觸的「觸感」，不管是身體外面或內在的、心境的觸，都有這樣的感受、滋味，嘗試以放鬆、開放、自然的方式感受。
如果在觀察感受上，還是不清楚，可以用以下的方式來幫助自己：一邊嘗試著把自己的呼吸、維持坐姿的方式，調成較舒適的。這裡面沒有絕對的準則，只要是主觀上更安詳舒適的。利用逐漸堆砌起來的安適感，作為觀察的對象。所謂「安適感」也不是一成不變的。如果是放鬆、安靜、誠懇，去傾聽內在的感受，會發現感受像泡沫、漣漪、或電流，每一個觸境，都是一個重新的感覺。不用刻意鑽牛角尖，要去製造出什麼特別的感受；不用刻意去挖掘愈來愈細膩的感受。而是利用更放鬆、安靜、寬坦的視角，自然而然，感受到更加細膩，感受上的遷變。
除了內在隨著呼吸生滅的感受，甚至耳朵聽到背景的噪音，產生出細微飄忽的感受；腦海中，不知何處而來的念頭、記憶、影像，在在的這些觸境，都會產生感受。不用在乎自己沒有能力去捕捉到，這些稍縱即逝的感受。放寬心懷、放鬆、用心聆聽，聽得到什麼感受，就到那樣的程度，沒有強迫、矯揉。留意一下傾聽的方式，是放鬆的。在放鬆的時候，最容易敏銳覺察。沒有要期盼什麼戲劇化特殊的感受，就是如實的、眼前的感受。看看推逼著自己的動機、活動的力量。整個生命，就是被這些飄忽、稍縱即逝的泡泡、漣漪所推動著。看清楚這個在推動行為的力量，看穿、透視它們。
佛經裡面講到它們像是泡泡、漣漪，但也不一定非要用這樣的框架來看待它們。可以嘗試問問自己，什麼程度上，這些東西，感覺起來像泡泡、漣漪，有的時候，用泡泡、漣漪的角度看，更容易讓自己站得穩，感覺你所面對的，不是一個那麼強大、堅固、難以對抗抵禦的；如果是泡泡或漣漪的話，可以輕而易舉、四兩撥千斤地不迎不拒，保持著平衡、穩定沉澱的感覺，而不會受到這些感受的波及。清楚地知道這些感受，不會因而失掉自己的平衡，造成內在的干擾。
慢慢地沉澱、放鬆，內在細微的震盪，神經、細胞彼此間的竊竊私語。那個震盪，幫你沉澱、放鬆，呼吸變得柔順、均勻。那個震盪，省力地在按摩、安撫著內在——那個感受是如何？每一個空氣的摩擦，像火柴點起火焰的觸發，那個感受；每一個氣壓的增強、減弱，產生的推拿、按摩效應而生的感受。甚至是內心安靜的時候，心好像是平靜的水面，偶而出現一點點的波紋～微風颳過產生的波紋，稍縱即逝的觸，那個感受是如何？
我們對於過去的執著，最主要來自於對過去的感受～愉悅、痛苦的滋味，可意、不可意的滋味。對於未來的執著，最主要就是渴望未來，愉悅、可意的經驗，害怕未來不可意、不愉悅的經驗。這就是感受在推著我們，產生希求和害怕。幫助自己的心看清楚，這個關鍵的環節。不光是透過理論，而是直接觀察、感受，而獲得直覺上的瞭解。就是這樣，像風一樣，沒辦法捕捉、囤積；像漣漪一樣，只有一瞬間，震央發生出來的震盪；像空谷迴響，回音裊裊，卻找不到出聲的人。
檢視這裡面，哪裡有堅固的地方？以為可以安全落腳的地方，可讓你捕捉住「這是我要的、就在這裡、就是這一刻」!?它只是像「捕風」一樣，以為你抓到什麼，實際上已經流失。你注意到它的時候，已經只是一個迴響。
若能善巧使用禪修技巧，讓身心在安適的狀況，是最容易觀察受蘊的。可是，若無明顯舒適的感受，留意不讓自己陷入空洞、無所適從的感覺。「中性的受」是最不容易觀的，所以，要刻意提醒自己「如何精準觀察」？最理想的方式，是三不兩時，調整呼吸或沉澱安撫身心，讓自己的內在，有豐富安樂的觸感，幫助自己觀察。這是較高明的手段。
對於受蘊看不清楚的人，沒有選擇地只能做受蘊的奴隸；只能對受蘊「上癮」。
一個開發智慧的禪修者，能置身事外，觀察著受蘊。不把感情寄託在這裡面。受用著受蘊，而不被受蘊所淹沒，不因感受而迷惑、困惑。清楚知道自己的方向：根除對所有受蘊的喜貪迷想。
不知道此方向的人，就在受蘊中沉淪、輪迴、迷惑。因舒服、痛苦或中性的感覺而被淹沒。
對這個感受著迷、上癮的人，就像是對毒品上癮一樣，最終會讓你負債纍纍，背負著無法承擔的重、無法承擔的痛！
所以，以一個能夠幫助自己厭離的方式、角度，來觀察受蘊。
看到多少就是多少，不急、不強求，保持著安適、放鬆。智慧的產生，是可以一點一滴，在短暫的時刻當中累積的。
(靜坐結束)
色蘊如同聚合的泡沫，
受蘊如同雨滴打出的漣漪，
想蘊如同海市蜃樓，
行蘊如同沒有心木的芭蕉樹，
識蘊如同魔法師所使用的障眼法，
這其中都沒有堅固。