今天練習關於「斷除我見」的技巧。
佛法中「斷除我見」，有不同的契入方式。最直接的方式之一，就是對於「心行」產生厭離、離欲。
「心行」可說是輪迴的根本，自我就是透過內心的活動架構起的。「心行」架構起輪迴的世界。「心行」的本質是無常變異、耗力氣、無法一直延續的。所以，如果把生命的意義感、生命的重心，寄托在這種活動中，是注定要感受到壓迫的。
能夠看清楚活動真相、活動的動盪不安，讓心能不寄情於「心行」之中，不樂於其中建立自我感，這是斷除我見關鍵的方式之一。
在開始練習之前，可以做一些伸展、拉筋、深呼吸、調整坐姿……
選擇「呼吸」或「身體的觸感」，作為觀照的背景。也就是說，身體一邊被按摩、身體正在放鬆之中，一邊進行觀察。嘗試著讓身心沉澱，脱離喧鬧。脱離被強烈的飢渴感焦煎狀態，感受鬆脱開來的輕鬆、安靜。在安靜之中，更清楚感受到起心動念。去留意什麼叫「起心動念」，「起心動念」是透過隱約的使力而發動、維持的。
如果覺得自己的意念、動機，飄忽不定、難以捉摸，沒有關係，不要覺得挫折。看到、感受到多少就是多少。光是在嘗試著「感覺動機」，這個過程就是有幫助的。
在經驗著輪迴的心，就是附著、鑽進這些「心行」、動作的狀態。
嘗試著去感受這些動機、心念、「心行」的動盪不安，可以是粗的、細的。這當中沒完沒了，做完一件事情，接著下一件事情；吃完飯想上廁所，上完廁所之後想到下個事務。一件事情接著一件，沒完沒了！沒有一個能夠真正休息，能駐留的點，永遠只是在過程中；永遠在不滿足，還要往下面的那一個推前，企盼著下一個的狀態。內心就是這樣忙碌，無止境地追逐著……
一邊觀察一邊自問：這真的是值得寄托的地方嗎？真的是安全的嗎？有那麼多樂趣嗎？
在安靜之中，儘量去貼近「心行」～從內在冒出來的活動。每個活動都是一個動盪不安、干擾，這就是心附著、寄托、被認定的家，沒完沒了的干擾；沒完沒了被催逼著。心好像是被這些活動綁架，跑到天堂、地獄，心卻誤以這個為家。
禪修者，嘗試著洞識它、看穿它。心念、「心行」是飄忽不定的，所以，追著它跑，容易疲倦。讓自己在自然、放鬆、寬坦、安靜的狀態，像姜太公釣魚一樣，不用追著它們跑。只是敏銳地保持著警覺、感知，呈現什麼程度就是什麼程度。
保持高昂的興趣，關切著自身的安全、幸福。我們現在要瞭解的，就是整體自我所依賴、迷戀的地方。還有什麼東西比這個更值得探究的？
看看是什麼力量，在牽著自己跑，綁架著自己。看看自己情不自禁地往那些境界鑽，往下一個境況 投射、攀附。去感覺在動的心，觀察它的活動狀態。
在觀察自己的心念、心行時，別忘了導向。就是：我們的觀是要能幫助心，對於活動的厭離。所以，要知道正確的取角，來幫助自己對於這種活動的狀態，有警惕、厭離、離繫。「天啊，怎麼會為了這樣的狀況在著迷呢？」這哪有那麼值得著迷？這是如此動盪不安，只要寄托在這裡面、沉迷在裡面，就有沒完沒了的苦患。幫助心看清楚這點，讓心傾向於離開繫縛，不願意任「心行」綁架、迷戀「心行」，不願意沉迷喜貪、愛戀這種動盪不安的狀況。
若光想用意志力逃脱開「心行」，是逃不開的！必須有策略性的修行：要先斷喜貪，看清楚「心行」，幫助心停止對「心行」存有迷戀、美感；幫助心看到「心行」，是不安全、無常、疲憊的，像生病、被綁架、被逼迫的狀況。一點一滴幫助心看清楚這些；一點一滴地澆熄，心對於「心行」的渴望、寄托、憧憬。
在觀察「心行」的過程，如果開始感覺費神、疲勞，可以回到自己熟悉的禪修主題，幫助自己放鬆、安適後，再重新出發。或是調整觀照方式，使之自然、更省力。
自由地進出於觀察跟休息的狀態。需要時，喘口氣，讓身心沉澱、放鬆。在準備好要工作、奮鬥的時候，以縝密的心思來觀察內在的活動，去看它是怎樣在壓制著心，變成心的負擔、重量。整個的「自我感」都在這裡面，就是這樣子的活動而已。自我感不管怎樣建立、如何地完善，就是這樣的特質，注定就是飄搖不安，就是無常、苦；一個令人難以背負的痛與沉重。
在觀察的過程，對於「心行」產生厭離感，這是好的；
產生出清楚的離繫～脱離開繫縛，有空間的感覺，這是好的；
產生出對於「心行」的警覺心、警惕心，好像自己過去的安逸感被挑戰了，這是好的；
在觀察心行時，產生法喜，感覺身心更加地安定，更加不受「心行」波及，這是好的。知道善用這些好的角度，一點一滴教導自己的心，獲得自由。
這是從凡夫轉變為聖人的關鍵，不要掉以輕心。珍惜這個千載難逢的修行機會，看透那個令心沉淪多劫的力量。不是在敷衍。關切著自身的自由，知道怎樣認真引導著自己，不斷地調整自己的取角，不要忘失眼前觀照的目標。
面對著「心行」的心情，還有沒有浪漫想像的空間？幫助自己的心，愈來感能接受真相～這是不安全的、這是動盪不安的。它的本質，就是現前觀照到的這些飄忽的意志～沒有實心的意志，只是飄忽的衝動聚合起來的。如果把安全感、快樂感寄托在這裡，就像在沙灘上面蓋沙堡一樣，是不能永續經營的，是個岌岌可危的狀態，是個隨時都有壓力，被苦迫威脅的狀態。整個輪迴的世界就是這個特質，眼前觀見到的特質～用力的，難以維繫的，危脆不堪的！
包括眼前那個開始坐立不安、不耐煩，不安於坐的衝動、動機，那個也是「心行」；包括眼前坐得非常安靜、舒適的盤據感，那個也是「心行」。想要寄情於行蘊的這種荒謬事情～幫助心看到這是荒謬的。
(靜坐結束)
色蘊如同聚合的泡沫，
受蘊如同雨滴打出的漣漪，
想蘊如同海市蜃樓，
行蘊如同沒有心木的芭蕉，
識蘊如同魔術師的障眼法—
這其中沒有一點堅固。