今天練習與「平捨」有關的技巧。
「平捨」是七覺支裡最後一個覺支。坊間佛教中對於「平捨」的解說，往往將之定義為，無條件地放下批判、無條件地接受。實際上，整個佛法的修為，從頭到尾，都是有抉擇、智慧、分別的；不是「不思善、不思惡」的。也就是說，就連「平捨」的使用上，以及通達「平捨」之前的道路上，都有抉擇、分別這些動作在裡面。套句俗話講，就是「盡人事」之後，才「聽天命」，而非一開始就「聽天命」。
這裡的「盡人事，聽天命」，是認知到，自己的努力能夠影響的區塊，然後，集中精神、火力，去調整、改善那個區塊。這與佛法最根本的原理「四聖諦」、「如理作意」等等，都直接有關。他們有一個最重要的原理，就是認知到什麼樣的著力點，才是對於離苦得樂有幫助，然後，集中火力在這個著力點上用功。放下那些無助於離苦得樂的部分。
大部分世俗人的精神、力氣，都是耗費在對離苦得樂沒幫助的事情上，沉迷在迷信、神話的世界，沉迷在內心編織的故事情節。
平捨心就是認知到：如果我們盲目地對境界反應，這些反應大多於事無補，甚至有害，所以，知道在什麼地方應該要省力。因為我們的精神、注意力都是有為法，是有限的資源而珍惜；知道要在什麼地方用這個資源，什麼地方要保守這份資源。
平捨是在我們不斷培養了良善的品德，細緻化了我們的動作之後，發現到有某些區塊，不管我們多麼努力都無法改變。這個部分我們要懂得，怎樣去接納、放下控制欲。在修學平捨的整個過程，我們是隨時隨地處在「準備要行動」的狀態；隨時隨地看到，目前看似無法插手的，它有沒有隙縫，讓我們有機會見縫插針。
平捨的省力，來自於看到了：我們大部分對境界的反應，都是對離苦得樂沒有幫助的，所以，不盲目地跟這些境界反應。而是學習以「空間感」面對～離開繫縛狀態，不做自己習慣的奴隸。用這樣的「距離感」，來面對境界。
一個簡單的比喻：當眼前，有一個無法改變或無須插手的現象在生滅的時候，我們給予它空間，讓它能在這個空間裡面生滅。所以，這裡面沒有受衝擊的人，而這個正在生滅的現象，對我們不會產生催迫的力量。
佛經裡對於平捨的比喻是：像大地一樣，不會因為承載的東西，骯髒或乾淨而有所取捨；平捨的心境，像水一樣，不擇而洗，不會因為事物的乾淨與否，而選擇要不要洗練它；像火，不擇而燒；像風，不擇而吹。這個時候，歡迎乾淨或排斥骯髒都是多餘的動作，所以要平捨地面對境界。
接下來要做的練習，先採取一個自己習慣、熟練的、適合自己眼前的技巧。好比說，學習用一個有助於安適的方法來呼吸。一邊調整呼吸的方式，一邊利用呼吸來按摩、治療、復甦自己。在這個過程中看到「什麼地方是該省力的」，不盲目地屈從於慣性，對於「於事無補」的衝動，知道如何跟它保持距離，給予空間，允許它生滅，讓心能更大程度地不參與。這叫「平捨」。
先利用一點時間，調整坐姿。讓一個敏銳的身體，透過端正、放鬆的坐姿，使自己更容易地感應到像呼吸等等細微的活動，所造成的漣漪效應。
確保脊椎是端正的，肌肉是深度放鬆的，細微地調整呼吸，來幫助自己更加地安適。
佛法的修行有積極面與消極面：
積極面是，對於苦深度的瞭解；對苦的原因，徹底地瓦解；對苦的消滅，不斷地去努力實踐、體驗。但是，如果無關乎上述的，就知道省力。也就是說，如果沒有辦法幫助我們「知苦、斷集、證滅」，那些忙碌的活動，儘量選擇不盲目反應、不參與。因為我們的抽離、不參與、給予它空間，所以，沒有被加油添醋，那股動力自然地消減、削弱。例如，追著自己的妄念跑，是沒有幫助的～不能幫助我們看清苦，斷除苦因，體驗苦的熄滅。所以，我們用平捨來面對妄念。這是面對妄念其中一個重要的工具。
面對這種與修行的任務無關的，選擇不理會。不要把自己的精力，浪費在追逐、架構、捲入這些東西。
「平捨」既是一種休息的狀態，也是一種用功的狀態。「休息」是因為它省力。知道很多時候，一動不如一靜；在靜當中，更容易觀察到事物的真相。可是，平捨也有它用功的積極面，好比說在平捨中繼續觀察平捨的品質，應如何細緻化？內心製造的空間感，能不能更如如不動？嘗試著不因舒不舒服、得失心而受波及，不斷地有微細的調整。去品味著、細緻化自己的平捨力。可以想像，心跟境界，在做太極推手。當下每一個觸、每一個覺知，都是一個境界，而當境界衝擊過來時，心是怎樣接納它、化解它，學習如何跟它相處。小心翼翼看著自己的心，跟境界推手、互動的過程，心是怎樣跟當下在相處。
這樣鍛煉平捨不是全然消極的，是有積極面的。在觀察、尋找著可以細緻化的地方；檢查怎樣能加深平捨、培養平捨，讓心處在省力的狀況中觀察；面對著盲目的衝動、無聊感，耐心地不捲入其中；用不斷製造出來的空間，來化解、承載…
平捨是伴隨著智慧的：什麼境界根本不要花力氣，什麼地方應該省力；如何透過省力，來幫助我們安定；什麼地方應該積極面對承擔、應該調整改變……
無常生滅、呼吸變遷的事實，這是無法改變的；學習用寧靜、接納面對無常、改變。對於在愛戀無常現象的心，這是可以改變的；學習不斷地瓦解它，連根拔起。好好地運用正知正念觀察，什麼地方要省力、寧靜；什麼地方可以見縫插針，有微調的空間。呼吸或禪修主題的部分，怎樣地微調，才能讓這樣的按摩更加深入、通透；怎樣地放鬆，才能更加地深入，更細膩化解身體內在的僵硬、包袱？
面對著身心，無數的不可改變的現象，如何以寬坦、接納的方式來面對；學習怎樣不被這些無法控制的東西波及、干擾？像身體的不舒服感，調整得讓自己更有耐心、從容；讓呼吸的按摩，更加深入；剩下來疼痛的部分，要怎樣給予空間，允許它生滅，不為它懊惱，不被它波及。
在平捨之中，開發觀察的智慧。覺知的品質如果太鬆散、太放鬆，是不是會變成昏盹、無警覺？如何能用最少的力氣，達到高度的警覺？幾近吝嗇地珍惜自己的力氣跟精神，把它用在刀口上—這樣跟境界互動。
如果內心產生出妄念，不要相信它們，不要慣性地跟著它們跑；省力而不捲入其中、保持距離。留意著心是怎樣被境界拉扯，增加平捨的力量來保護自己的心。
心像空間一樣，在這個空間中有現象的生滅，而空間的本身，沒有隨著這些生滅起舞、活動。
去熟悉平捨的感覺，怎樣在空間感之中，觀察生滅現象，不隨之起舞。
這是一個，不被慣性所綁架的空間；不被慣性綁架，才有機會觀察身心的真相。
認真、小心地用平捨來化解 衝動、不耐煩、無聊、動盪不安。
在休息的狀況中不是一無所事，而是在做以下的工作：熟悉著平捨感；品味著平捨感的好處—那種不用捲入沒有幫助之反應的輕鬆，使得我們能處在更客觀、準確的地位，知道什麼地方還可以努力；準備好了，隨時可以重新出發、再努力的狀況；平捨是伴隨著觀察的、是潛在動能的狀態，它是有揀擇、分別的。
(靜坐結束)
我是生命的同情者，
堪作諸有情的善友。
願我遠離敵意、害意，
常安住於沒有敵人、
無可限量的慈心。