慈心練習

今天練習的主題與慈心有關。簡言之，慈心是一種希冀真實快樂的善意。為什麼說「真實的快樂」？如果是劣等的、次等的的快樂，裡面伴隨著競爭、比較，會因為不滿足，而容易造成紛爭、對立。這裡所言「真實的快樂」，不是零和的，所以，不需要對別人有心機、嫉妒。

「慈心是一種希冀真實快樂的善意」的另一個意涵：高品質的快樂是無害的，不建立在互相吞食，不建立在別人的痛苦上，不建立在我高你低的比較上。因此，這樣的祝福、感覺，可以把它擴大、延伸成一個沒有障礙的感覺，不會因為別人在追求這樣的快樂，或獲得這樣的快樂，而使得我們追求快樂的努力受到威脅、與他人的努力碰撞。

慈心的另一個特色，是沒有任務感的。也就是說，慈心並不一定要伴隨著「慈愛」。慈心的意思是由衷地希望每一個人，都能夠發展出照顧自己的能力。這樣的祝願是來自，對因果、業力的認識。深刻地看到真實的快樂，必須每一個人在自己的內在開發，無法透過光是施予、仰賴外力而獲得的。所以，我們的願望、祝福裡，沒有一定要成為別人的拐杖；沒有一定要成為別人的爸爸、媽媽，或者是救世者；而是希望每一個人，都能夠發展出照顧好自己的能力，發展出追求真實快樂的內在資源。

這樣的慈心是沒有任務感的，不需要、不一定要，把照顧任何人的責任扛起來。也就是說，慈心的擴散普及，不會增加我們自己的辛苦，不會增加負擔；不會因為慈心的擴大、造福的對象愈多，就使得自己的壓力愈大—完全沒有這種過患。因為這種慈心的感覺是單純的祝福，所以沒有要強迫自己去喜歡誰。也就是說，在我們生命裡有不喜歡的對象、希望避開的對象，不一定要強迫自己跟這些人相處，不強迫自己一定要喜歡這些人。可是起碼能做到，諒解、不再成為彼此的心結。起碼能做到，希望這些人都能夠發現內在的能力，去追求他們個別的真實快樂。所以，我們對他們的妨礙，或他們對我們的妨礙，是降到最低的。

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先調整自己的坐姿，可依個人的狀況調整，基本的大原則是，身體是端正的，感覺上比平常坐得要高一些，這是源自於端正的脊椎、端正的姿態而造成的效果。身體是放鬆的，這個鬆是隨時能夠應對著來去的波浪、膨脹的波浪、收縮的波浪，都能善巧地隨順，省力、對應、承載，把這些波浪都成為滋潤身心的來源。這樣的坐姿沒有百分之百一定對的，允許自己去探索，不要把自己卡著、硬要套進某種模式裡面，造成沒必要的僵硬感或緊張。

將知覺帶到「正在呼吸的身體」。嘗試著將慈心的滋味，融入到當前的意境裡面。技巧之一：不需要貪多，不要勉強。不要把自己硬塞進，或強迫內心一定要產生轟轟烈烈、戲劇化的慈悲意境。提醒自己：只需要一滴慈心，讓一滴調味的水，溶化到身心的環境裡面，使得身心環境，感覺上多了一分的溫柔、慈善。

它不是矯情、造作的，因為是來自四聖諦的態度，也就是說，面對生命的苦迫時，這是個建設性的態度：希望自己能夠得到真實的快樂；希望每一個生命都能得到真實的快樂。是個全然建設性的態度，務實的態度。是破壞性情緒的相反。「破壞性情緒」是，面對生命的苦迫，不知何去何從，自己痛苦也要把別人拉下水。那就是「非建設性的情緒」。我們現在學習跟建設性的情緒相伴，在面對苦迫時，希望自己得到真實的快樂，能建設性地面對苦迫。

所以，我們的祝福是如實的，不是要渾身起雞皮疙瘩或多麼劇烈的感覺。而是在身心氛圍裡面，若有若無，多了一分可覺察到的善意、祝福、積極態度—準備好要離苦得樂的態度。

嘗試著品嘗慈心的滋味，如果慈心的生起有障礙的話，提醒自己，可以很省力、不需要勉強的，輕輕帶起善意。讓身心浸淫在慈柔、溫和的感覺，隱約就有慈的意涵在裡面。提醒自己，慈心是完全不需要有界線感的，不會因為分給所愛的人、親近的人，其他人就會少被分到。希願生命獲得真實快樂，這樣的善意是可以布施給所有的生命的，不是零和的；反而是愈多的生命，能懂得經營、體會真實的快樂，對我們來講是更好的，更有助於我們自身的安全的。所以，慈心的擴大，完全沒必要有威脅感、吝嗇感。允許內心在這一刻，內心是由衷的布施。這個布施，不見得就只是對別人的；慷慨地懂得為自己布施，讓祝福包圍著自己、滋潤著自己、治療著自己。

如果願意，可以在心裡暫時地默念：

希望我獲得快樂，

希望我遠離痛苦；

不管我過去做過什麼，我都原諒自己；因為我是可愛的，因為我是尊貴的，因為我是值得救渡的；希望我為自己的長夜安樂努力……

留意一下慈心的感覺，以便能讓它遍佈均勻滋潤身心。不需要很劇烈、強烈的感覺，可以是若有若無地，滲透著身心。

能不能讓自己的表情緩和，一個若有若無的微笑，別人不一定看得出來，但自己可以感覺得到，那個發自胸懷的善意。學習用省力的方法，維持這樣的意境、善意、祝福，使身心能均勻地被保護著、覆蓋著、滲透著。

知覺繼續跟觸感連接，觀察著，慈心在觸感的層次，帶給身心的好處。可能會感覺到身體不同的地方，隱約有酥麻的感覺，暖流在流著。那是當你給體內細胞，善意的祝福時，他們以相同的善意在回應你。

選擇一個與自己特別容易相應的取角，例如：以慈心按摩、滋潤神經系統；以慈心輕柔照拂、安撫神經系統。不用求劇烈的徵狀，而是能具體的感覺到：「身心被安撫著」、「多一分的祥和」。這個滋味直接是跟禪那相應的，這就是為什麼「慈心」是禪那的契入方法之一。這個方法，可維持著讓身心被慈心所覆蓋著。品味現在的心，是可以沒有界線感、沒有屏障的，不跟任何生命有對立的滋味。

不一定要去喜歡所有的人。可是，可以對所有的人，都是有善意的，都是原諒、諒解的。「雖然我不一定要跟你生活在一起，可是我希望你好」。原諒比記恨是更有助於離苦得樂的；祝福是比害意更有助於離苦得樂的。

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接下來，可依自己個人的需求，如果覺得身心還可以受用更多的慈意，還需要更多的祝福、修補、治療，就儘量、充分、慷慨地，繼續以慈意維護著、照拂著心。

如果覺得夠了，可以從慈心撤退出來，回歸到單純的平捨。你會發現此時的「平捨」不是冷漠無感的。好像是剛剛洗過熱水澡，雖然已從浴室走出來了，可是身上還冒著煙氣，毛細孔還是張開來的，還是渾身舒暢的感覺。留意著剛剛浸泡在慈意裡面心仍然餘音嫋嫋～以慈的餘勢在靜坐，回歸到自己熟悉的主題，像：「正在放鬆中的身體」，「正在呼吸的身體」、「正在被按摩的身體」。把任何想要的練習，再加一滴的慈心到這個主題。「正在呼吸的身體」變成「正在呼吸著慈意的身體」，依此類推……依著個人的喜好，每次加一滴或數滴的慈心，就夠了；或者要持續地加，持續地維護著慈心的感覺。加了一滴之後，就承載著餘勢，讓身心自然地進入更安詳、更省力的狀態。

慈心若慢慢地消退了，沒有關係，允許它消退。品味著餘音嫋嫋，品味著被滋潤的身心。如果慈心能輕易地被延續著，就延續著，品味著那股渾厚、雄沛的善意；無遠弗屆、無孔不入的滲透。每一個細胞、每一個角落，都是被照顧、祝福的，沒有被忽略或遺棄的地方。

去看到，當心伴隨著慈的時候，能量增強；面對苦迫的時候，準備好要離苦得樂；準備好了，要以建設性的態度，面對生命的苦患。

自由自在，隨時可以浸泡在慈，隨時可以允許慈的消退，只是品味著它的餘勢。讓慈心的修習變得省力、自然。

去品味真摯的感情，沒有勉強、沒有負擔、沒有非做什麼不可、沒有一定要對誰好、沒有非要扛起什麼責任……

隨時隨地，都可以重新啟動慈心，可以是在內心、心海裡面，一個微笑，它的漣漪效應擴散；可以是在身心的氛圍，加入這一滴美味的調味劑；或是由心發出的光亮，溫柔而無遠弗屆。

品味著慈心的滋味，是怎樣地滋潤身體、心理；品味著神經細胞如何在回應慈心—感覺到神經細胞在歡喜中的顫動、被照顧而滿足……

慈心變弱或消退了，也沒有關係，不要勉強它要多留；感覺到若有若無，伴隨著一絲的善意，身體還冒著煙、冒著水氣；神經系統裡，仍可感覺到餘波盪漾。學習承載著這些能量，進入到更安詳的境地；學會怎麼利用慈這種心行，來熟練初禪。

任何時候想要，就振奮精神，堅毅地與慈心相伴隨，身穿慈心的胄甲，感受它豐沛、強大的能量，治療著自己、治療著世間。

或者，慈心的形態是若有若無、此起彼落的，一下鑽進這邊的皮膚、一下鑽到那邊的肌肉，在不同的地方修補著、滋潤著自己。

記得，如果慈心的力道消退的時候，不是讓自己陷入無感、冷漠、發呆，而是要知道，怎樣承載著餘勢，讓身心進入到更安詳的境地。讓慈心的漣漪、波浪，轉入更深的平捨。

不管在做什麼，都保持著正知正念，知道自己活動的狀況，以及它的效應；知道眼前使用的技巧、清楚目標。

(靜坐結束)

【回向文】

我是生命的同情者，

堪作有情的善友。

願我遠離一切害意、惡意，

常安住於沒有敵人、無可限量的慈心。