經典上，在講述四念住或色界禪的修學方法時，常常用以下的詞彙：「遠離世間貪憂」。「遠離世間貪憂」是修學四念住，或進入禪那時的必要手段。其道理，簡言之，就是能觀察到欲界的身心煩亂，刻意地將那些會製造煩亂的動作，減少、隔絕，而讓身心能安定、統一。
心在「欲界」活動時，有什麼特質呢？「下一個刺激是什麼，我要、我要」，迫不及待地要，被飢渴感所推逼著，裡面有不耐煩、焦躁；每一次體會到的快感、舒適，很快地消逝、身心不安穩，迫不及待地等待著下一個短暫時刻，能夠傳遞過來舒服的感覺。
欲界的另一個特質：因為那樣的活動，所帶來的安穩感，是如此稀少可憐，所以，心往往是處在憂鬱狀態，必須透過不斷地盤算、計畫、追尋、患得患失，才能確保自己在欲裡面的快樂跟安全，是能夠延續的。
所以，要進入「色界禪」，也就是要脱離「欲界」的活動狀態，其中的一個作法，就是刻意地，讓內心掙脱開前面講的那些特質：迫不及待的飢渴、擔憂、對未來患得患失、憂心著世俗煩瑣的事物。
今天要練習的技巧，是跟脱離開「貪憂」有關的內容。
先調整檢查自己的坐姿，讓內心能在單純的當下，得到滋養、安適。最起碼的條件，就是要營造一個舒適、安靜的身心狀況。呼吸的能量、波浪，可以少阻礙地擴散；怎樣的坐姿，可讓自己感覺精神抖擻、鬥志高昂；對於接下來的活動，有著高度的興致、可以認真地投注。同時，又是非常有彈性、輕柔、放鬆，允許身體內在細微的波浪穿透自身。在這樣深度的放鬆之中，也能夠變得更加地敏感，更容易覺察自己在做什麼。
可以先花一些時間，檢查一下，有可能還在欲界的狀態。從剛剛沒有靜坐，要進入到靜坐的過度期，身心可能還有鬧哄哄的感覺；剛剛講話時，沒有正念、從容，遺留下來那種喧鬧的感覺；因為心裡世界沒有收攝，而不斷地在煩瑣的世界擔憂著、抓著、起起落落……
檢查，知道其中的過患：這是鬧哄哄的、這是不舒服的。下定決心，把身心脱離開焦躁的狀態。要用怎樣的呼吸，按摩自身，才能讓焦躁感平緩，才能具體地鬆了一口氣的感覺：「啊！具體的重擔放了下來，身體變得輕鬆的感覺」。不用求多，就算是一點點，好了一點點，放下了一點點—很好，在往正確的方向前進著。
雖然，可能當下是在團體中靜坐，可是，可以想像完全是一個獨處的、屬於自己的時間，不用在乎別人是怎麼看我的，別人也不會看我們；不用跟別人比較，全心全意地投注在經營當下的身心。
正在脱離煩躁、脫離焦躁不安，暫時不要去處理心事，眼前沒有什麼非要立刻去解決的心事，把那些擱置下來，這是一個高品質度假的時間。把心事、擔心的事都擱置、隔絕，讓心非常乾淨俐落地脱離開擔憂的狀態，一邊脱離，一邊體會著脱離開擔憂的輕鬆感、清新感。
沒有要去營造什麼特別神奇、神秘、深奧的境界，只是單純地脱離開擔憂而已，就這麼簡單。就在簡單中得到滋味，幸福就在簡單中，簡單就是幸福。不被疲勞轟炸，就是幸福。心從亂哄哄的狀態，正在減緩、正在慢慢地安靜下來，就是幸福。也沒有要求自己要百分之百的安靜，只是認真地在品味著，正在脱離開鬧哄哄、正在緩解鬧哄哄。
注意力、定力，不是鎖在身體的哪個部分，而是，專心致志地，引領著身心到更輕鬆的感覺，這是定力的所在。其他的事，不要想，也不用擔心，唯一在做的工作，就是脱離開煩躁、脱離開擔心。放懷地潛入到輕鬆的滋味、清新的滋味。善巧地幫助自心更滿足，因為滿足而沒有飢渴，就不需要忙碌地，以欲界的方式，尋覓刺激。愈知道如何讓心，在知足之中安頓下來，愈能夠體會到煩亂的動作，自然而然地被放開來。不要管什麼高深的境界，不要擔心自己是否太笨、佛法太難，只是單純地在脱離煩亂，正在脱離擔憂的糾葛。去感覺擔憂原本像魔掌般地抓著你、握著你、掐著你，那股力道，怎樣慢慢地鬆脱開來；掐著你的指頭，怎樣一根、一根地從中掙脱出來，感覺到可以清新地呼吸。
一邊這樣做，一邊品味著，脱離開欲界活動的清新、舒暢。不用多，不用轟轟烈烈、不用很戲劇化，你的心滿足了，懂得品味簡單，就這麼一點點的滋味，就足夠讓它沉澱、讓它安頓下來。
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這個時候的「正念」，就是記得：現在該做的功課。正在脱離焦躁、飢渴、擔憂。「正知」就是知道眼前在怎樣做，怎樣在掙脱飢渴、焦躁、擔心，在玩味著怎樣細緻化；在品嘗著因為「遠離」，而產生出的喜跟樂。不管它是多麼微弱或強烈，只是由衷地品味著，這個就是脱離開欲界的喜跟樂。
愈認真地去開發、品味，愈由衷地去品嘗，喜樂就會愈昇華、深化，穩健地提供給自心滋養物，讓心完全甘願融入在堅強無比的定力之中。
一步一腳印，引領著身心，脱離開疲勞轟炸，品味著離開疲勞轟炸的清幽，不需要應酬，不需要為別人負責，享受閒暇，享受認真踏實的飽足感。
如果出現一絲一毫的擔憂、不耐煩、飢渴感，覺知，覺知它的苦患、過患，它的壓迫，在身心上的擠壓。嘗試著釋放、減壓、脱離開它的枷鎖；品味著脱離開枷鎖的過程，它的喜跟樂，不管是多麼卑微的喜跟樂。認真、專心、由衷地品味著「離生喜樂」。
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不用急著去開發更高的禪定～二、三、四禪，若能對初禪愈熟練，接下來的開展愈自然、愈容易。
認真地透過分別、調整，幫助自己的身心，更有效率地脱離欲界，更大程度地融入於：因為知足而產生的樂趣，因為減緩動作而產生的樂趣，因為脱離開喧鬧而得到安靜的樂趣，因為內心穩健地用功，而得到踏實的樂趣。
學習做自己的老師，在自己的內心世界裡面，觀察、調整，善巧地引導自己。怎樣做，能夠更乾淨俐落地脱離欲界不善巧的方法；能更全然、充分投入到初禪的喜樂？
留心細微的干擾、習慣性的擔心；留心細微的飢渴感、習慣性的飢渴感；細微的煩躁、習慣性的煩躁…發現、覺知過患；緩和、徹底隔離。
就算一點點的安靜、緩衝，認識、熟悉、欣賞。「真好啊，我的心不用忙碌地到外境汲汲營營，不用隨著外境起起伏伏」，而是正在學習開發內在的資源、內在的力量，這是更安全、穩靠、更有尊嚴、更無害的。
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已經產生的煩躁感，要怎麼對治？
還未生起的煩躁感，要怎麼預防？
已經產生的煩躁感，要像挑毛毛蟲一樣，精準地把牠揪出來、剔除牠，馬上對治；還未生起的煩躁感，要能培養更大的滿足、安適，使得煩躁感不會產生。
讓心保持在不受到擔憂侵擾的狀態，高度的正知正念，確保它不被侵擾的狀態。
能夠維持好一段時間，身體、心理不受疲勞轟炸，神經系統不用負擔著貪跟憂，幽深的樂趣，愈來愈明顯的過程。
(靜坐結束)
我是一切生命的同情者，
堪作一切生命的善友，
願我遠離一切敵意、害意，
安住於沒有敵人、無可限量的慈心。