正 念
坊間大部分的書，提到「正念」時會說：「活在當下、不批判」等等。當然，「活在當下、不批判」這個是禪修裡面很重要的，跟「平捨」有關的特質。但嚴格講，它並不屬於正念的內容。
很多人都誤把佛教的禪修，當作光是活在當下，有一些老師甚至詩意地表達，只要心能夠不起批判、跟當下接觸，真理就在其中。
但，嚴格地講，佛法並不是這樣認為。例如，佛法說的「如理作意」、「無間作意」，處處都顯現在修行過程裡面，我們的注意力應該要有「框架」、「方向感」；我們的努力必須要有意趣、有導向的。也就是說，如果我們只是練習「活在當下、不作批判」，這樣的定力本身，在原始佛法裡，是不足以產生智慧的，產生智慧中道的方法，一定要有佛法的大綱作為引導，除此之外，也要知道，眼前練習的短程目標、長程目標。
在靜坐的時候，大部分的時間，是在練習「禪定」～定力的培養。同樣地，它是有目標、框架的，像可以檢查自己要克服什麼障礙，或採取什麼行動，能讓我們最便捷地進入到安定，最接近禪那的狀況。有的人，可以把目標、方向訂在，讓心脫離開散亂的感覺；或者，讓心脫離開對五欲世界的幻想、著迷、焦躁；有的人可以刻意強調，怎樣讓身心沉澱、放鬆，把著急、不耐煩緩和下來；有的人則是可以強調，培養某些「禪支」。
所以，這些都是方向。透過「正知」觀察內心活動的方式，產生出不同的效果，可以知道，目前要採取怎樣的技巧，能最便捷地幫助自己的身心，進入準備禪定的狀態。「正念」是有內容、方向的。佛經也提到，定力基本上是建立在正念上的。「正念」的培養就是，能更大程度地憶持、記得眼前該做的功課；不忘失自己的方向感、用功的使力點。愈能夠記得、貫徹這些，定力就愈能開展出來。
第一、禪修是先透過「善尋」，就是一種內在的言語，引導自己前往想去的方向。像現在要培養禪那的特質，前進的方向是：讓身心更安適、知足；能夠在簡單、放下焦躁的情形之下，體會到收攝、輕鬆，體會到因為「出離」而得到清涼的感覺。
第二、讓內心引導自己，或用言語在心裡提醒著：應該要讓身體更放鬆；或者，把注意力導向呼吸是如何在按摩、滋潤著身心。這些都是尋的動作，要儘量跟「正念」配合。就是說，要能夠讓自己更記得「尋」；減少偏離方向、減少胡亂使力的機會跟時間、減低打妄念的機會、減低忘失主題方向的機會。在內心檢查：怎樣把正念的力量提昇，才能更密集地 記得眼前要怎樣用功。
第三、正念有「統合」的意思。要把一件事情做得好，必須記得做好這件事情所需留意的。像在開車時，我們不是只記得一件事情，而是要留意路上的行人、車距、行車速度；留意開車的姿勢是否理想；是過度緊張或渙散…。
同樣地，在靜坐、培養禪那的時候，要記得那些幫助我們進入禪那所需留意的。一個程度那是因人而異，但不會脫離一些基本的原則。好比說：能幫助自己放鬆、平衡的坐姿；怎樣呼吸才不是壓促的；不因駝背而壓制著胸腔、腹部若有若無地活動；怎樣的坐姿感覺上是打開來的、端正的，使得身體內在細微的動作，能更順暢，流動、擴散到不同的角落；記得心要脫離開欲界的狀況，如飢渴感、不安感；針對五欲的計畫、狂熱、懷念，要如何毅然地擱置；怎樣能暫時擱置 不善、干擾性活動，使得身心能簡單、放鬆，以呼吸或身體的觸感，來作為食物，而不是以故事情節來作為食物。不是以飢渴感、用力地追逐意境，來作為食物。
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現在花一點時間，提醒自己要進入禪修前，要記得什麼。好比說留意與自身姿勢有關聯的；不是光是現在而已，而是，在待會兒靜坐的過程中，可以常常檢查：姿勢有沒有變得不理想了、需不需要重新調整。另一個要保持正念的內容，是跟內心的活動有關的：注意力是不是跟「觸感」在接觸著、連接著。
記不記得，以前的靜坐經驗裡面，要跟「觸感」有怎樣的介面、接觸，才能幫助提升安穩感。可以留意整個身軀、胸腔；也可以留意身體的內部「牆壁」，怎麼讓氣壓所按摩；或留意神經系統，怎樣被呼吸所滋潤、震盪、安撫。
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還要記得的是「尋」的內容～禪修的主題，是什麼？可以選擇十六勝行中的任何一個勝行。例如：「讓身體更放鬆」，將此做為待會兒靜坐時，探索的主題。不斷地去發覺，內在的僵硬，然後，把它放下來；加深或保持放鬆的感覺。
記得要把這些動作做得好，必須很精準地掌握到當下 身心整體的觸感，才能紮實穩健地，把這樣的觸感，帶往更放鬆的境況。
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學習在內在做自己的老師，就是依靠「正念」提醒自己，該做什麼；眼前新生出的狀況，要怎麼應對。
強而有力的「正念」，伴隨著心。如果有需要的話，可以以默念的方式，來增強正念。好比說，「正在被呼吸滋潤的身體」；「一點一滴在脫離開擔憂的心」。每次都不求多、不求完美，而是具體地把身心帶領到 那個內在指示的方向；以「一點一滴在脫離開擔憂的心」為例，脫離一點點，就有一點點 身心質變的感覺。品味著脫離開塵世間的喧鬧，而生的輕鬆、清涼感。
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品味一下：「正念」增強是什麼感覺……
高度地憶持著眼前該做的功課，緊密地跟它相伴著。
「正念」是幫助我們記得，眼前的目標是往禪那的方向前進著。應該要把通往這個方向的功課，儘量記得、做好；不要忘失、偏離這個主題。
清楚的目標，知道自己的使力點。
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這裡面是有欲望的，佛法從來沒有講要斷除欲望；佛法講「斷渴愛」；欲望在修行是必要的。所以，要有高的欣冀、欲求的心；「善法欲」，確知前進的方向，是必要的～值得追求、開發；有取捨，不是無取捨。
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感受、確知，身心脫離開焦慮感、不安感、飢渴感，是好的、良善的、清涼的、少壓力的、安靜的。
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靜坐，不是發呆、不只是活在當下；要知道目標，讓目標引領著你。目標是因人而異的，要清楚地知道自己選擇的目標。
目標可能是：讓呼跟吸，更加安撫自己的神經。
不斷在當下，重新往這個目標前進。
目標可能是：放下心事，讓身心更輕鬆。
不斷在當下，憶持著這個主題，幫助自己掙脫開心事的枷鎖。
記得跟「觸感」保持接觸，所以，目標不會變得空洞化、理論化。具體地在觸感上用功、調整。在觸感的層次上，幫助身體感覺更輕鬆。
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記得讓全身，籠罩在祥和的氣氛；記得知覺到的每個範圍，都是被安適感所浸溢著、滋潤著。
記得：不要急，不貪多。一點點的安適感籠罩著全身，就是一點點。品味、玩味、熟悉它們，學習在一點點之中，滿足、找到安靜的空間。
把正面的光升高，把心緊密地跟正面連結在一起。被正面所督導、引領。
培養自己做自己最好的老師。
(靜坐結束)
【回向文】
凡所有積聚之法，皆是消散之法。
諸位賢友，
應安住於不輕忽、警覺、不放逸，
以達至真實的安全—
這是釋尊～大阿羅漢所留下的遺教。