Il programma di scienze umane del quarto anno prevede lo studio del fenomeno religioso, in un’ottica sociologica e antropologica. Ci è sembrato interessante rivolgere alcune domande agli insegnanti di religione del “Newton-Pertini” (che ringraziamo per la disponibilità) sulla loro materia e su alcuni problemi particolari che possono dover affrontare. Le interviste sono state realizzate dalla classe 4A LSU.

Raccolti alcuni dati sull’esperienza professionale (che varia da ca. 5 anni per il prof. Rossi agli oltre 30 del prof. Casarin), abbiamo chiesto come si diventa insegnanti di religione: se prima occorreva un diploma in scienze religiose o una laurea in teologia, ora serve la laurea magistrale. Inoltre, è necessaria un’autorizzazione dell’ordinario della Diocesi (revocabile), che certifichi non solo l’abilità all’insegnamento, ma anche la coerenza della vita coi principi della Chiesa (Casarin: “Abbiamo il dovere della testimonianza”).

I contenuti della materia riguardano l’insegnamento del Testo Sacro, la discussione di tematiche bioetiche, la crescita personale anche in visione spirituale e l’insegnamento di altre religioni. All’interno di queste linee guida generali, i docenti costruiscono percorsi tematici che possono toccare per es. l’adolescenza o la dottrina sociale della Chiesa. Ampio spazio è dedicato anche all’ascolto degli alunni, specie in un periodo come il nostro, segnato dal Covid.

Ciascun insegnante, di qualunque materia, ha argomenti che vorrebbe poter approfondire maggiormente. Nel caso dei colleghi di religione, è emerso fra gli altri il desiderio di approfondire maggiormente il rapporto tra i contenuti del Vangelo e della Bibbia e gli eventi attuali (Fregolent), in particolare riguardo l’etica del lavoro (De Marchi).

I temi affrontati si prestano a discussioni riguardo l’attualità, in un’ottica di collaborazione con le altre discipline, in particolare con le materie umanistiche, benché questo non avvenga sempre, per motivi di tempo. Alcuni colleghi sottolineano la necessità di una formazione personale che dia allo studente una visione più completa dei problemi da affrontare, evitando trattazioni superficiali e en passant (Gallo).

Due questioni di particolare importanza negli ultimi anni sono state l’aumento degli studenti che non seguono l’insegnamento della materia e il rapporto coi credenti in altre fedi. L’esonero riguarda  soprattutto gli alunni di religione musulmana, più che i cristiani ortodossi, ed è presente soprattutto negli istituti tecnici (Girolametto). Il rapporto con loro è comunque positivo, tanto più che alcuni rimangono comunque in classe e altri seguono ugualmente l’insegnamento.

Sappiamo che a volte, fra alunni e insegnanti, si crea un rapporto che permette ai primi a confidarsi coi secondi anche su problemi personali. Nel caso dei colleghi di religione, ci siamo chiesti se questo dipenda più dalla particolarità della materia o dalla personalità del docente. Se alcuni ritengono che sia la personalità il fattore più importante, altri evidenziano come la materia stessa richieda un momento di ascolto (De Marchi). Altri attribuiscono importanza a entrambi i fattori, benché la relazione rimanga centrale, in questa come in altre discipline.

Proprio quella coerenza tra vita e materia richiesta all’insegnante di religione può essere fonte di problemi, se non si condivide qualche aspetto del magistero della Chiesa o ci si trova in dubbio sulla propria fede. Per qualcuno il primo problema non si pone, dato che difficilmente si trova in contrasto con la dottrina (Rossi). Altri preferiscono distinguere chiaramente fra il proprio punto di vista e quello ufficiale (Casarin), oppure considerano prioritario che siano gli studenti a farsi un’opinione (Gallo). Non manca chi sottolinea che “quello che viene detto non è quello che la Chiesa pensa” (Costacurta).

In merito alla fede, qualcuno ha avuto momenti di crisi e di passaggio, che ha però superato. Non bisogna però avere timore del dubbio: “È un'opportunità per porsi domande e cercare risposte, un processo che rende il dubbio costruttivo e permette di avanzare nella propria crescita personale” (Fregolent); “Di chi dice «io non ho nessun dubbio sulla mia fede» io ho molta paura (Casarin); “Io credo che i dubbi sulla fede li dobbiamo avere fino alla fine della nostra vita” (Costacurta); “Nonostante tutto, mi sento ancora dentro a questa strada” (Gallo).

Riflessioni, queste, che crediamo valgano per ciascuno di noi, nel momento in cui ci poniamo domande sulle scelte da compiere nella nostra vita.