RELATO DE RIZAL IMRAN

A continuación les dejamos un texto en el que Rizal Imran, refugiado sirio, cuenta su historia.

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Tienes 29 años, una mujer, dos hijas y un trabajo. No vives mal. Puedes incluso permitirte algunos lujos y vives en una casita en la ciudad.

De pronto la situación política de tu país cambia y unos meses más tarde tienes a unos soldados plantados delante de tu casa. Y delante de las casas de tus vecinos. Dicen que si no luchas por ellos, te disparan. Tu vecino se defiende. Un tiro. Ya está.

Escuchas como un soldado le dice a tu mujer que abra bien las piernas. No sabes como, consigues librarte de los soldados por esa vez y pasas media noche reflexionando sobre ello.

De repente escuchas un impacto. Tu casa ya no tiene salón. Corréis fuera y veis que toda la calle está devastada. No queda piedra sobre piedra. Metes a tu familia en casa y corres al lugar en el que estaba la casa de tus padres. Ya no está. Tus padres tampoco. Rebuscas y descubres un brazo con el anillo de tu madre en el dedo. Del resto de tus padres no encuentras ni rastro.

…

"¡Pero si estos que buscan asilo viven rodeados de lujos! ¡Smartphones, ropa de marca y esas cosas! ¿No?"

…

Ya no piensas más. Corres a casa y gritas: tu mujer debe vestir a las niñas. Coges una bolsa pequeña, ya que no podéis cargar más durante la huída, y metes lo indispensable. Solo caben dos mudas por cabeza en la bolsa.

¿¿Qué te llevas?? Probablemente no volverás a ver tu hogar nunca más. Ni a tu familia, ni a tus vecinos, ni a tus compañeros de trabajo... ¿Cómo vas a mantenerte en contacto con ellos? Inquieto, tiras tu smartphone junto con el cargador en la bolsa. Junto con las dos mudas por cabeza, un poco de pan y el peluche favorito de tu hija pequeña.

…

"Pueden costearse el viaje. ¡Pues no serán tan pobres!"

…

Como se veía venir, habías reunido hasta el último céntimo que tenías, para emergencias. Gracias a tu relativamente bien pagado trabajo has ahorrado algo. El viaje cuesta 5.000 euros por cabeza. Tienes 15.000. Si tienes suerte, vais todos. Si no, te tienes que separar de tu mujer. La quieres y rezas por que os lleven a todos. Si no antes, ahora estás completamente arruinado y no tienes nada. Sólo a tu familia y la bolsa.

La huida hasta la frontera del país dura dos semanas a pie. Tienes hambre y hace una semana que apenas has comido nada. Estás débil, exactamente igual que tu mujer. Pero lo importante es que las niñas tengan bastante. Se pasan llorando las dos semanas. La mitad del tiempo tienes que llevar a tu hija pequeña en brazos. Sólo tiene 21 meses.

Tras dos semanas, llegáis al mar. En mitad de la noche os cargan en un barco junto a cientos de otros refugiados. Tienes suerte. Toda tu familia puede subir a bordo. El barco está tan lleno que amenaza con volcar. Rezas por que no os ahoguéis. La gente a tu alrededor llora, grita. Unos niños han muerto deshidratados. Los contrabandistas los tiran por la borda. Tu mujer está sentada apáticamente en una esquina. Hace dos días que no bebe nada.

Cuando se ve la costa, os reparten en botes. Tu mujer y la pequeña en uno, la mayor y tú en el de al lado. Os exhortan a permanecer en silencio, para que nadie os oiga llegar. La mayor lo entiende. La pequeña en el bote de al lado no. No para de llorar. Los demás refugiados se ponen nerviosos. Le dicen a tu mujer que haga callar a la niña. No lo consigue. Uno de los contrabandistas coge a tu hija, la arranca de los brazos de tu mujer y la tira por la borda. Tu saltas inmediatamente a por ella, pero no consigues verla.

Nunca más.

En tres meses hubiera cumplido dos años.

…

¿¡Todavía no tienes suficiente?! ¿Aquí lo tienen muy fácil y se les da todo hecho?

…

Ya ni te explicas como tú, tu mujer y tu hija mayor habéis conseguido llegar al país que os ha acogido. Todo está como entre algodones. Tu mujer no ha vuelto a hablar desde la muerte de vuestra hija. La mayor lleva desde entonces el peluche de la pequeña bajo el brazo y se muestra completamente apática. Tú debes aguantar. Casi habéis llegado al punto de acogida. Son las diez de la noche. Un hombre, cuyo idioma no hablas, os lleva a un pabellón con camas plegables. Están unas pegadas a las otras. Hay 500. En el pabellón el ambiente es pesado y ruidoso. Intentas orientarte. Entender que quieren de ti las personas que están ahí. Pero realmente a penas te tienes en pie. Realmente casi deseas que te hubiesen disparado. En lugar de ello, sacas tus pertenencias. Sólo dos mudas por cabeza, y tu smartphone. Y entonces pasáis la primera noche en un país seguro.

A la mañana siguiente os reparten ropa. Incluso hay ropa de marca entre las donaciones. Y un juguete para tu hija. Recibes 140 euros. Para todo el mes.

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“¡Si aquí están seguros! ¡Deberían alegrarse!”

…

Fuera, en el patio, vestido con tu ropa nueva, levantas tu smartphone y buscas cobertura. Necesitas saber quien sigue con vida en tu ciudad. Entonces pasa un “ciudadano preocupado” y te regaña. No entiendes por qué. Entiendes algo de “¡vuelve a tu país!”. Fragmentos de “smartphone” y “dártelo todo hecho”. Alguien supo traducirlo.

…

Y ahora dime: ¿qué sientes y qué tienes? La respuesta a ambas preguntas es: “¡NADA!”

Xenofilia

José Antonio Hernández Guerrero

Si la “xenofobia” es el odio o la hostilidad hacia los extranjeros y, más exactamente, el miedo al extraño o el temor al diferente, la “xenofilia” es el respeto a los distintos, el aprecio a los diferentes y la valoración positiva de los otros. Ordinariamente se la suele valorar desde una perspectiva social, pero, en nuestra opinión, también deberíamos analizarla desde una óptica personal. Estamos convencidos de que esta virtud humana es la vía más directa y la senda inevitable para adentrarnos en nosotros mismos y para, allí, en ese espejo secreto, descubrir las vetas más ricas de nuestra personalidad y las fuentes más fecundas de nuestro bienestar personal. Y es que partimos del supuesto de que las relaciones con los demás constituyen un foco central de una vida verdaderamente humana.

Hemos de tener claro, sin embargo, que para lograr esta relación positiva debemos cultivar, en primer lugar, una sensibilidad especial que nos descubra los valores que atesoran las personas que nos rodean, y, a tal fin, es necesario que realicemos una tarea de aproximación física y de sintonía afectiva: no es posible conocer verdaderamente a los otros sin acercarnos a ellos. Aunque parezca contradictorio, vivimos en el mundo de las comunicaciones y, al mismo tiempo, echamos cada vez más en falta una auténtica comunicación entre las personas. Vamos hacia un mundo de la comunicación total mientras que crece la incomunicación o aquélla se reduce a contactos superficiales.

La recepción cordial al extranjero, la atención al desconocido, la acogida al marginado y a todos los que han sido golpeados por la desgracia sólo son posibles si los incluimos en los territorios de nuestros cotidianos afanes. La acogida de los otros, los que son distintos, no sólo pone en juego la jerarquía de nuestros valores éticos y sociales, sino que, además, mide nuestra capacidad de cordialidad y de solidaridad.

En mi opinión, estos lazos interpersonales nos sirven, sobre todo, para establecer unas relaciones más auténticas y más gratas con nosotros mismos. La Psicología actual nos aporta muchas e interesantes reflexiones sobre esta aparente paradoja: para acercarnos a nosotros mismos y para descubrir el fondo de nuestras entrañas, el único camino es relacionarnos con los demás; siendo sensibles a los otros logramos conocernos y desarrollar nuestros valores más personales. Para buscar en las aguas de nuestro propio torrente y llegar al interior más profundo de nuestro espíritu, es necesario el diálogo y no la enfermiza confrontación o el rechazo sistemático. No podemos vivir sin absorber las bocanadas de aire limpio que nos llegan cuando descubrimos lo bueno y lo malo de los otros, esa conjunción de desventura y de belleza, de fango y de sol interior que hay en otras vidas: las pequeñas luces que hacen guiños en la noche y los pedazos de cielo que se divisan en las miserias, las flores que, inesperadamente, crecen en los ambientes grises y en los recintos cerrados. Por muy convencidos que estemos de lo contrario, la experiencia cotidiana nos demuestra que el bienestar no lo logramos si ignoramos u ocultamos las desgracias ajenas.

(Diario de Cádiz, 12-03-2006)

¡Es la xenofobia, estúpido!

El recién elegido jefe de la política exterior europea, Josep Borrell, ha dicho en varias ocasiones (la última que yo lo oí fue en un debate televisado de la campaña para las elecciones europeas en la que fue primer candidato por el PSOE) que la inmigración es un serio problema que puede acabar desmembrando la Unión Europea. Creo que Borrell debería ponerse un gran cartel en su nuevo despacho de Bruselas, parecido al que se puso Bill Clinton con el propósito de no olvidarse del elemento fundamental de su campaña presidencial de 1992, pero en lugar de hacer mención a la economía, el de Borrell debería rezar: ¡Es la xenofobia, estúpido!

El problema no es la inmigración (a menos que le quitemos la acepción negativa al término problema). Los todavía 28 países de la Unión Europea, con 509 millones de habitantes, tienen una población inmigrada de 55,4 millones, pero 20,5 millones proceden de otros países de la misma UE, de modo que la inmigración recibida de fuera de la UE es de 34,9 millones de personas, el 6,9% de la población total. No es, ciertamente, un porcentaje alto. Y menos alto lo es para aquellos Estados de la UE que están magnificando “el problema de la inmigración”. En Polonia, la inmigración recibida de fuera de la UE es el 1% de la población, en Hungría es el 2%, en Eslovaquia es el 0,6% y en la República Checa es un poco mayor, el 2,8%, pero en este caso la mayoría procede de Ucrania, otro país europeo.

Por otra parte, la inmigración no sólo no es un problema negativo, sino que más bien es la solución (o parte de ella) a algunos problemas estructurales de la UE. La población nativa europea disminuye y envejece, al tiempo que crece un sector servicios muy necesitado de mano de obra (a ser posible joven). Europa sin inmigración está abocada a un suicidio demográfico, como ha dicho Lant Pritchett, execonomista del Banco Mundial y profesor de Harvard, que ha estimado que hasta el 2050 necesitaremos unos 200 millones de inmigrantes, es decir, seis veces más de los que tenemos ahora (1).

Lo que nos dice ese economista es que, ya en la próxima década, deberíamos triplicar el número de inmigrantes que ahora tenemos. Puede que esas estimaciones sean exageradas, pero van en la línea de lo que todos los estudios sobre mercado laboral, incluidos los de la Comisión Europea, señalan desde hace tiempo: que recibimos muy poca inmigración y necesitamos ampliarla notablemente.

¿Por qué la UE no se pone manos a la obra para abrir ampliamente las vías de inmigración? Sencillamente, porque hay algo que aún crece más deprisa que nuestros problemas demográficos: la xenofobia. Europa está enferma de xenofobia, enferma de nacionalismos excluyentes, enferma de supremacismos que deshumanizan a las personas de cualquier otro origen. Las políticas de inmigración de la UE están guiadas por esa xenofobia: cada vez que la Comisión Europea ha querido hacer un poco más racional la política de inmigración, cada vez que ha propuesto abrir vías de algún tipo, se ha encontrado con la firme oposición de unos cuantos Estados miembro.

Y, finalmente, todas las directivas y reglamentos europeos sobre inmigración están sobrecargados de prevenciones y medidas restrictivas, cuando no represivas; están hechos para hacer difícil la entrada legal de inmigrantes. El eje central de nuestras políticas es lo que llaman “lucha contra la inmigración ilegal”. Primero se hace difícil la entrada legal de personas inmigrantes y después se contenta a los sectores xenófobos (y se busca su voto) centrando las políticas en la “lucha contra la inmigración ilegal”. Y con ello se alimenta más la xenofobia y crecen los votantes xenófobos que demandarán más medidas xenófobas. Así de trastornados estamos.

Pero el arquetipo de la “lucha contra la inmigración ilegal” requiere otra reflexión más. ¿Es la inmigración laboral lo que estamos tratando de frenar? En parte sí, pero esa lucha antiinmigratoria esconde otra cosa: la voluntad de cortar el paso a los refugiados que tratan de llegar a Europa. Se dice que luchamos contra la inmigración ilegal, pero utilizamos esa lucha contra la entrada de refugiados, algo que los gobiernos no pueden decir, porque sería como reconocer que están actuando ilegalmente, ya que impedir la entrada de refugiados contradice la Convención de Ginebra de 1951 que todos los Estados europeos han suscrito. Lo cierto es que todas las vallas y muros construidos en las fronteras, los sistemas militarizados de vigilancia y los acuerdos con países terceros (como Turquía, Libia, Marruecos, etc.) están ubicados en la frontera sur y sureste europea, que es por donde nos llega el mayor número de refugiados.

Los datos de inmigración lo dejan bastante claro. De esos 34,9 millones de personas que están en la UE venidas de otras partes del mundo, 9,5 millones han venido de otros países europeos (Turquía, Rusia, Ucrania, Bosnia, Serbia, Suiza, Moldavia, Noruega, etc.), y muchos han tenido dificultades para migrar a la UE, pero no se han tropezado con las concertinas ni han sufrido los naufragios en el Mediterráneo. Lo mismo podemos decir de los 4,1 millones que ha venido de Latinoamérica y de una parte de los 9 millones venidos de Asia, y aún han sido menores las dificultades para el millón que ha venido de Norteamérica (2). En realidad, toda la maquinaria fronteriza que los Estados de la UE han puesto en marcha para dar satisfacción a cuantos exigen medidas de “lucha contra la inmigración ilegal” está mirando hacia África, Oriente Próximo y Sur de Asia, las zonas en las que se produce la mayor parte de los conflictos bélicos y, por tanto, de las que huye la mayor parte de los refugiados.

A esto nos ha llevado la xenofobia: a incumplir con nuestra obligación legal (y por supuesto humanitaria) de dar acogida a los refugiados que huyen de los conflictos bélicos y las persecuciones. Estamos vulnerando la Convención de Ginebra sobre Refugiados y, además, nos hemos convertido en países bastante cicateros en la acogida de refugiados.

Esa segunda afirmación puede sorprender, ya que mucha gente cree que los países europeos están entre los que mayor número de refugiados reciben. La realidad es totalmente la contraria: sólo el 15% de los refugiados que hay en el mundo está acogido en los países del Norte Global (Europa, Norteamérica, Australia, Japón y Nueva Zelanda). Los diez países que mayor número de refugiados acogen son: Turquía (3,5 millones, de los que la inmensa mayoría son sirios), Pakistán (1,4 millones, la gran mayoría afganos), Uganda (1,4 millones, de los que casi un millón son de Sudán del Sur), Líbano (1 millón, casi todos sirios), Irán (1 millón, el 96% afganos y el 3% iraquíes), Alemania (1 millón de procedencias diversas: sirios, afganos, eritreos…), Bangladés (0,9 millones, rohinyás procedentes de Myanmar), Etiopía (0,9 millones, principalmente de Sudán del Sur), Sudán (0,9 millones, la mayoría procedente de Sudán del Sur), Jordania (0,7 millones, casi todos sirios) y la República Democrática del Congo (0,5 millones, de varias procedencias). Como vemos, sólo un país de la UE está en ese top 10, y no en uno de los primeros puestos.

Definitivamente, aunque gestionar bien la inmigración es un asunto muy importante, el mayor reto que tiene Europa no es ése, es la lucha contra la xenofobia. En esto es en lo que deberían estar empleándose a fondo los gobiernos y las instituciones comunitarias.

Miguel Pajares

"UNA IMAGEN VALE MÁS QUE MIL AHOGADOS"

2ªPARTE

El Roto

EL ROTO

POEMAS DE UN REFUGIADO

DÍA MUNDIAL DE LOS REFUGIADOS

¿Por qué ponemos nombres a los días?, ¿por qué se decide celebrar el Día Internacional de la mujer el 8 de marzo, o el Día Mundial contra la Esclavitud infantil el 16 de abril o el 20 de junio el Día Mundial de los Refugiados? Existen 332 días oficiales y, pese a que son muchos los escépticos ante tanta celebración, todos existen por un motivo: para llamar la atención sobre temas de interés como los derechos humanos, el desarrollo sostenible o la salud; para sensibilizar al público; para difundir la existencia de problemas sin resolver; para que los medios de comunicación pongan el foco, al menos por unas horas, en cuestiones a las que habitualmente no les dedican todo el tiempo que debieran; para instar a los gobiernos a tomar medidas pero, sobre todo, para crear conciencia y conseguir que sean los propios ciudadanos los que presionen a las instituciones y luchen para lograr que estos días dejen de tener nombre.

Según fuentes oficiales de las Naciones Unidas, el número de desplazados forzados a finales de 2018 fue de 70.800.000 de personas, el doble que hace 20 años y 2,3 millones más que en 2017. O lo que es lo mismo, cada dos segundos, una persona se ve obligada a abandonar su hogar.

Si bien es cierto que estas cifras nos ayudan a comprender la magnitud de la situación, también pueden hacernos olvidar que detrás de ellas hay personas y vidas concretas que no pueden ser reducidas a simples números.

“Una noche, rebeldes armados irrumpieron en nuestra casa con el objetivo de matar a alguien. Vimos cómo asesinaban a nuestra madre. Ella se sacrificó para protegernos a mis hermanos y a mí.”

“Estábamos en el Mediterráneo. Lo habíamos conseguido. Mientras corría hacia la playa, busqué la embarcación que había imaginado: un barco grande y bonito con camarotes y cuartos de baño. En vez de eso, lo que vi fueron tres pequeños botes de pesca alineados en la orilla”.

“Yo quería una vida mejor con toda nuestra familia en Yemen.(...)Quiero acabar mi formación para regresar a ese maravilloso hogar y traer justicia conmigo. Quiero reconstruirlo. Tengo grandes sueños. Quiero que mi hermana y todas las personas que han pasado por esos tiempos tan duros también tengan grandes sueños.”

Jennifer, Sabreen o Zaynab, a quienes pertenecen estas citas, son solo tres de los más de 70 millones de refugiados que hay en el mundo. Sus historias, recogidas por Malala Yousafzai en “Todas somos desplazadas”, son solo tres de los 70 millones de vidas, sueños y esperanzas marcados para siempre por la guerra o la persecución.

“Nunca deja de asombrarme que la gente dé la paz por supuesta. Yo doy las gracias por ella cada día.”

Malala Yousafzai

Cada vez menos humanos

HOGAR

Nadie abandona su hogar, a menos que su hogar sea la boca de un tiburón.

Solo corres hacia la frontera cuando ves que toda la ciudad también lo hace.

Tus vecinos corriendo más deprisa que tú. Con aliento de sangre en sus gargantas.

El niño con el que fuiste a la escuela, que te besó hasta el vértigo

detrás de la fábrica, sostiene un arma más grande que su cuerpo.

Solo abandonas tu hogar

Cuando tu hogar no te permite quedarte.

Nadie deja su hogar

A menos que su hogar le persiga,

Fuego bajo los pies,

Sangre hirviendo en el vientre.

Jamás pensaste en hacer algo así,

Hasta que sentiste el hierro ardiente

Amenazar tu cuello.

Pero incluso entonces cargaste con el himno bajo tu aliento,

Rompiste tu pasaporte en los lavabos del aeropuerto,

Sollozando mientras cada pedazo de papel te hacía ver

Que jamás volverías.

Tienes que entender que nadie sube a sus hijos a una patera,

A menos que el agua sea más segura que la tierra.

Nadie abrasa las palmas de sus manos bajo los trenes, bajo los vagones,

Nadie pasa días y noches enteras en el estómago de un camión,

Alimentándose de hojas de periódico, a menos que

Los kilómetros recorridos signifiquen algo más que un simple viaje.

Nadie se arrastra bajo las verjas, nadie quiere recibir los golpes ni dar lástima.

Nadie escoge los campos de refugiados

O el dolor de que revisten tu cuerpo desnudo.

Nadie elige la prisión, pero la prisión es más segura que una ciudad en llamas,

Y un carcelero en la noche es preferible

A un camión cargado de hombres con el aspecto de tu padre.

Nadie podría soportarlo, nadie tendría las agallas,

nadie tendría la piel suficientemente dura.

Los: “váyanse a casa, negros”, “refugiados”, “sucios inmigrantes”,

“buscadores de asilo”, “quieren robarnos lo que es nuestro”,

“negros pedigüeños”, “huelen raro”, “salvajes”,

“destrozaron su país y ahora quieren destrozar el nuestro”.

¿Cómo puedes soportar las palabras, las miradas sucias?

Quizás puedas, porque estos golpes son más suaves

Que el dolor de un miembro arrancado.

Quizás puedas porque estas palabras son más delicadas

Que catorce hombres entre tus piernas.

Quizás porque los insultos son más fáciles de tragar que el escombro,

Que los huesos, que tu cuerpo de niña despedazado.

Quiero irme a casa, pero mi casa es la boca de un tiburón.

Mi casa es un barril de pólvora,

y nadie dejaría su casa a menos que su casa le persiguiera hasta la costa,

a menos que tu casa te dijera que aprietes el paso,

que dejes atrás tus ropas, que te arrastres por el desierto,

que navegues por los océanos,

“Naufraga, sálvate, pasa hambre, suplica, olvida el orgullo,

tu vida es más importante”.

Nadie deja su hogar hasta que su hogar se convierta

en una voz sudorosa en tu oído diciendo:

‘Vete, corre lejos de mí ahora.

No sé en qué me he convertido, pero sé

que cualquier lugar es más seguro que éste’.

Este poema fue escrito por Warsan Shire. Esta mujer somalí emigró desde su país de origen en dirección a Londres, donde actualmente vive. Desde pequeña se interesó por la poesía; leyó durante parte de su vida sus obras en algunos locales alrededor del mundo, transmitiendo sentimientos a todo quien le escuchaba.

Actualmente trabaja en lo que le gusta, habiendo podido estudiar lo que siempre le había interesado desde siempre, y por lo que luchó durante su vida hasta el día de hoy.

"PRIMERO VINIERON..."

Martin Niemöller fue un pastor luterano alemán que escribió el poema que hemos decidido publicar esta semana en la página. Erróneamente se le ha atribuido su autoría a Bertolt Brecht, poeta y dramaturgo alemán. Sin embargo fue el primero el que, como reacción a la actuación de los intelectuales alemanes durante el régimen nazi, creó está composición, de la que él mismo extendió varias versiones que presentan ligeras variaciones. Pese a que el poema fuese creado como crítica a una situación muy particular, su contenido puede extrapolarse a otras muchas. La indiferencia o la responsabilidad son algunos de los temas que aparecen reflejados en el mismo.

"Primero vinieron por los socialistas, y yo no dije nada,

porque yo no era socialista.

Luego vinieron por los sindicalistas, y yo no dije nada,

porque yo no era sindicalista.

Luego vinieron por los judíos, y yo no dije nada,

porque yo no era judío.

Luego vinieron por mí, y no quedó nadie para hablar por mí."

"UNA IMAGEN VALE MÁS QUE MIL AHOGADOS"

El Roto

A veces, una imagen y unas pocas palabras puedan dar para mucho. Aquí os dejamos algunas reflexiones que el drama de los refugiados y migrantes ha inspirado en diversos artistas gráficos.

FORGES

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INDIFERENCIA