Tazkirah

Rezeki yang Telah Ditetapkan oleh Allah

1. Dalam dunia, Allah telah menetapkan kepada kita rezeki yang banyak, ajal, kesudahannya sama ada syurga atau neraka.

2. Kisah seorang ulama’ bernama Al-Asma'i yang berjalan kaki dari tempatnya ke Mekah untuk menunaikan Haji. Kemudian, dia ditahan oleh seorang perompak.  Perompak itu menyuruh ulama’ itu baca satu ayat al-Quran yang belum dia dengar dari Al-Quran. Lalu dibacakannya ayat tentang rezeki yang telah ditetapkan kepada manusia. Dan perompak itu tidak jadi untuk merompak. Apabila ulama’ itu sampai ke Mekah, dia berjumpa lagi dengan perompak tadi yang telah bertaubat. Katanya, kenapa perlu dia merompak jika Allah telah tetapkan rezeki untuknya?

3. Pengajarannya, sikap reda dan qanaah adalah satu sikap yang tinggi yang perlu ada dalam diri seseorang.

4. Apabila kita memandang nikmat Allah dan bandingkan dengan orang yang lagi susah dari kita, maka kita akan berpuas hati dengan nikmat tersebut.

5. Para wali Allah, mereka tidak akan minta kekayaan atau rezeki kerana mereka sudah tahu bahawa Allah pasti akan memberikan rezeki kepada mereka. Yang mereka minta hanyalah rahmat dan keredaan Allah.

6. Oleh itu, kita tidak boleh dengki dengan orang sebab masing-masing ada rezeki yang tersendiri.

7. Allah SWT Maha Pemurah. Semua hamba-Nya diberikan rezeki termasuklah orang-orang kafir sekalipun.

8. Kesimpulannya, dengki yang dibenarkan dalam Islam ada dua sahaja, iaitu:

• Apabila melihat orang kaya yang menggunakan hartanya untuk kebaikan.

• Apabila melihat orang yang diberikan ilmu kemudian disampaikan ilmunya itu kepada orang ramai.

Empat Ungkapan yang Ada Dalam Surah Al-Kahfi

1. Ungkapan Alhamdulillah

• Ada lima surah yang dimulakan dengan perkataan alhamdulillah.

• Dari sudut bahasa, apabila perkataan dimulakan dengan huruf alif dan lam, maka ia adalah kata nama.

• Bermaksud pujian kepada Allah yang secara mutlak tanpa memerlukan siapa yang dipuji ataupun masa bila dipuji.

• Tidak digunakan perkataan syukur kerana alhamdu lebih merangkumi semua.

• Kisah sahabat mengucapkan “Hamdan kasiran mubarakan fiihi” lalu Nabi melihat 339 malaikat berlumba-lumba untuk mencatatkannya dan bawa amalan tersebut kehadapan Allah SWT.

• Dalam hadis yang lain, Rasulullah bersabda bahawa sebaik-baik zikir adalah Laailahaillallah dan sebaik-baik doa adalah Alhamdulillah

2. Ungkapan Insya-Allah

• Ayat yang berkaitan diturunkan sebagai peringatan kepada Rasulullah supaya menggunakan perkataan ini apabila berjanji atau ingin buat sesuatu pada masa akan datang.

3. Ungkapan Masya-Allah

• Kisah seorang yang ada kebun yang cantik yang mengatakan Masya-Allah apabila melihat kebunnya.

• Sebagai satu kesedaran bahawa semua yang terjadi itu datangnya daripada Allah.

• Mendamaikan dan menyenangkan hati kita dalam menghadapi kehidupan

4. Ungkapan La Haula Wala Quwwata Illa Billah

• Orang Arab memanggilnya sebagai hau qala.

• Rasulullah mengatakan bahawa kalimah ini adalah harta karun.

• Haula bermksud pertukaran daripada satu keadaan kepada satu keadaan yang lain.

• Kita tidak berdaya untuk mengubah sesuatu melainkan dengan izin Allah.

• Cara kita menyelesaikan urusan kita kepada Allah SWT.

• Bila dibaca semasa keluar dari rumah, maka akan mendapat petunjuk, dipelihara dan dicukupkan.

Hikmah yang Hilang

Al-Quran itu penuh dan padat dengan hikmah. Kelebihan Al-Quran juga ialah ia membuatkan kita mudah untuk menghayatinya kerana hadir dalam bentuk dialog. Apabila kita menghayati Al-Quran, kita akan terasa seolah-olah kita hidup pada zaman tersebut. Oleh itu, kita perlu membuat Refleksi 4T rahsia kehidupan (Taaruf, tafahum, taawun, takaful). Dalam kehidupan, kita tidak akan dapat lari daripada 4 perkara ini. Nilai-nilai yang hilang dari orang mukmin adalah hikmah. Antara hikmah orang Melayu yang hilang ialah:

1. Pantang memburukkan orang bila berbual.

2. Pantang bercakap lidah bercabang

3. Sayang tidak memilih kasih, marah tidak mencari selesa.

4. Bila duduk, duduk berguru.

5. Bila cekap, cekap bertanya.

6. Bila bercakap, cakap beradab.

7. Bila diam, diam berisi.

8. Bila musyawarah, mencari muafakat.

9. Bila menghukum, mencari adil.

10. Ke laut tidak akan hanyut, ke darat tidak akan sesat.

Selain itu, terdapat juga beberapa akhlak buruk yang mesti ditinggalkan antaranya:

1. Beriman dimulut hati berlumut.

2. Beriman di lidah, hati menyalah.

3. Tamak harta mabuk dunia.

4. Kemaruk puji lupa diri.

5. Berkawan dengan syaitan, berguru kepada nafsu.

6. Beraja pada selera, bersahabat kepada maksiat.

7. Dalam musyawarah berbantah-bantah, bila berunding tuding-menuding.

8. Sesama keluarga laga-melaga.

9. Sesama kawan makan-memakan

10. Sesama bangsa paksa-memaksa

Pentingnya hikmah atau nilai ini sehinggakan dalam sastera masyarakat Arab pun ada diceritakan tentang seorang lelaki yang hidup semasa zaman jahiliyah dan dia berputus asa dengan masyarakatnya yang telah hilang hikmah. Sehingga di lebih sanggup membuat keputusan untuk hidup bersama haiwan yang ganas.

Tazkirah pada kali ini berkisar tentang sebuah hadis yang menceritakan seorang sahabat Nabi S.A.W yang cacat penglihatan/OKU pergi berjumpa baginda untuk memohon kepada junjungan besar agar baginda berdoa supaya dia yang buta disebabkan penyakit itu diberi kesembuhan penglihatan oleh Allah S.W.T.

Hadis ini bersumber daripada Saidina Uthman bin Hunaif R.A yang merupakan seorang sahabat dalam kalangan al-Ansar dan beliau menyertai semua peperangan dengan Nabi S.A.W kecuali peperangan Badar. Dalam hadis yang disebutkan, ada seorang lelaki yang buta berjumpa Nabi S.A.W dan berkata kepada baginda agar berdoa untuknya supaya Allah S.W.T memberi kesembuhan kepadanya.

أن رجلاً ضريرَ البصر أتى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: ادْعُ الله أَنْ يُعَافِيَني ، قاَلَ "إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ لَكَ ، وَإِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ ذَلِكَ فَهُوَ خَيْرٌ" (وفي روايةٍ "وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ") ، فَقَالَ: ادْعُهُ ، فأَمَرَهُ أَنْ يتوَضَأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءهُ، فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلى رَبِّي في حَاجَتي هَذه فَتُقْضَى لي، اللَّهُمَّ فشفعهُ ِفيَّ (وَشَفِّعْني فِيهِ) ، قال: ففعل الرجل فبرأ.

Maksudnya: “Bahawa seorang lelaki buta datang kepada Nabi SAW dan berkata: “Berdoalah (Wahai Rasulullah) kepada Allah agar menyembuhkan aku.” Sabda baginda: “Jika kamu mahu, aku akan mendoakannya, jika kamu mahu, aku lewatkannya, dan itu lebih baik untukmu.” Dalam riwayat lain baginda bersabda: “Jika kamu bersabar, maka perkara itu lebih baik untuk kamu.” Lalu lelaki itu berkata: “Berdoalah kepada-Nya,” Lalu Rasulullah mengarahkan lelaki itu berwuduk dan menunaikan solat dua rakaat, dan berdoa dengan doa, “Ya Allah sesungguhnya aku memohohon kepada-Mu, dan aku bertawajjuh kepada-Mu dengan nabi-Mu Muhammad, nabi pembawa rahmat. Wahai Muhammad sesungguhnya aku bertawajjuh denganmu kepada tuhanku dalam hajatku ini, agar diperkenankan untukku, Ya Allah terimalah syafaat baginda (doa baginda) untukku dan terimalah syafaatku (doaku) agar Engkau menerima syafaat baginda.” Kata ‘Uthman: “Lalu beliau melakukannya, dan dikurniakan kesembuhan.”

Hadis ini dengan jelas menunjukkan bahawa lelaki buta itu meminta Nabi S.A.W berdoa untuknya. Namun Nabi S.A.W berkata bahawa jika dia mahu baginda berdoa, baginda boleh berdoa tetapi jika dia mahu supaya dirinya bersabar dengan ujian Allah S.W.T, maka itu lebih baik. Hal ini demikian kerana ganjaran bagi sifat bersabar itu ialah syurga. Namun, sahabat yang buta itu meminta baginda Nabi S.A.W berdoa untuk kesembuhannya. Maka, baginda ajarkan satu amalan kepadanya dengan menyuruh dia mengambil wuduk, memperelok wuduknya dengan 1. menyempurnakan basuhan; 2. mengamalkan ghurrah (الْغرَّة) dan tahjil (التَّحْجِيلُ), kemudian menunaikan solat dua rakaat (solat hajat). Sesudah itu, diajarkan satu doa kepadanya untuk diamalkan. Menurut Uthman bin Hunaif, sahabat yang buta itu pulang ke rumah lalu dia melakukan amalan-amalan yang diajarkan oleh Nabi S.A.W dan Allah S.W.T telah menyembuhkannya.

Justeru, daripada kisah yang diceritakan dalam hadis ini kita hendaklah membuat amalan hebat yang diwariskan oleh Nabi S.A.W kepada kita ini agar segala hajat yang baik dipermudah oleh Allah S.W.T

Nota tambahan:

• Al-Ghurrah ialah membasuh muka ke bahagian kepala, manakala al-Tahjil pula ialah membasuh bahagian atas dua siku dan buku lali. Malah disunatkan untuk melebihkan basuhan pada kesemua anggota wuduk tersebut. Dalam erti kata lain, melebihkan basuhan daripada had basuhan yang wajib seperti melebihkan had basuhan pada bahagian muka di semua sudut muka iaitu sehingga membasuh belakang leher bersama semua bahagian permulaan kepala dan begitulah juga pada tangan dan kaki iaitu sehingga membasuh sekeliling bahagian atas dua siku dan buku lali.

• Ghurrah dan tahjil ditafsirkan sebagai cahaya yang muncul pada anggota-anggota wuduk di Hari Kiamat sepertimana warna putih yang terdapat pada kuda.

Tazkirah pada kali ini membawa perkongsian berkaitan dengan topik pujian kepada Allah S.W.T. Kita semua digalakkan untuk menyebut الحمد لله dan سبحان الله bagi memuji Allah S.W.T. Lafaz سبحان الله juga digunakan untuk membersihkan Allah S.W.T daripada sifat-sifat negatif atau tuduhan jahat yang dilemparkan oleh orang bukan Islam terhadap Allah S.W.T. Dengan bertasbih juga kita boleh memuji-Nya kerana yang berhak dipuji hanya Allah S.W.T. Kita juga disarankan untuk memuji Rasulullah S.A.W tetapi tidak boleh berlebih-lebihan kerana baginda telah berpesan:

لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ

Mafhumnya: “Jangan kamu semua berlebih-lebihan memujiku, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Nasara (Kristian) terhadap Ibn Maryam (Nabi ‘Isa AS), sebaliknya saya hanyalah hambaNya. Maka kamu sebutlah (kepada Saya) Hamba Allah dan RasulNya.

1. Dalam kehidupan seharian kita, Rasulullah juga melarang kita memuji manusia secara berlebihan kerana apabila kita melakukan sedemikian, perkara tersebut ibarat kita memotong leher orang tersebut kerana manusia tidak layak menerima pujian yang berlebih-lebihan. Dalam riwayat lain juga Rasulullah bersabda:

إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ‏

Mafhumnya: “Apabila kamu melihat orang yang terlalu suka memuji, maka ambillah tanah dan lemparlah ke mukanya.”

2. Dalam bab pujian juga, Islam melarang kita memuji/mengampu diri sendiri seperti yang disebutkan di dalam Surah an-Najm, ayat 32:

فَلَا تُزَكُّوْٓا اَنْفُسَكُمْۗ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقٰى

Terjemahan: “... maka janganlah kamu memuji-muji diri kamu (bahawa kamu suci bersih daripada dosa). Dialah sahaja yang lebih mengetahui akan orang-orang yang bertaqwa.”

3. Perkara yang paling buruk dan bahaya dalam bab pujian ialah orang yang suka dipuji atas perbuatan orang lain. Ini merupakan sifat munafik (berpura-pura). Firman Allah S.W.T di dalam Surah ali-Imran, ayat 188:

لَا تَحۡسَبَنَّ الَّذِيۡنَ يَفۡرَحُوۡنَ بِمَاۤ اَتَوْا وَّيُحِبُّوۡنَ اَنۡ يُّحۡمَدُوۡا بِمَا لَمۡ يَفۡعَلُوۡا فَلَا تَحۡسَبَنَّهُمۡ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الۡعَذَابِ‌ۚ وَلَهُمۡ عَذَابٌ اَ لِيۡمٌ

Terjemahan: “Jangan sekali-kali kamu mengira bahawa orang yang gembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka suka dipuji atas perbuatan yang tidak mereka lakukan, jangan sekali-kali kamu mengira bahawa mereka akan lolos daripada azab. Mereka akan mendapat azab yang pedih.”

4. Seterusnya, manusia suka dipuji daripada dikritik. Hakikatnya, kita perlu belajar menerima sebarang kritikan kerana apabila terdapat orang lain yang mengjritik/menegur kita, ini bermaksud orang tersebut cuba untuk memperbaiki diri kita. Seharusnya kita perlu berterima kasih kepada orang yang menegur kita, bukannya bermusuh dengan orang yang mengkritik. Kita perlu bermuhasabah dengan teguran tersebut dan ini merupakan peluang untuk kita memperbaiki diri.

Pengajarannya, kita hendaklah sentiasa terbuka dengan kritikan/teguran daripada orang lain.

Hadis Pertama: Kesabaran OKU Dijamin Syurga oleh Allah SWT

Daripada `Ata` bin Abu Rabah, katanya: “Ibnu Abbas r.a. mengatakan kepadaku: “Apakah engkau suka saya tunjukkan seorang wanita yang termasuk ahli syurga?” Saya berkata: “Baiklah”. Lalu ia berkata lagi: “Wanita berkulit hitam itu pernah datang kepada Nabi s.a.w. lalu berkata: “Sesungguhnya saya ini telah dirasuk oleh jin dengan sebab itu saya telah membuka aurat. Saya harap tuan do`akan untuk saya agar sembuh. “Baginda bersabda: “Jika engkau suka hendak lah bersabar bagimu adalah syurga, tetapi jika kamu suka saya akan berd`oa kepada Allah agar penyakitmu disembuhkan”. Wanita itu berkata. “Saya bersabar”, lalu katanya lagi. ”Sesungguhnya dengan penyakit  ini   saya membuka aurat, kalau begitu minta tuan doakan agar saya tidak membuka aurat lagi”. Nabi s.a.w. berdoa untuknya”. Muttafun alaih.

1. Hadis ini menceritakan tentang jaminan Rasulullah terhadap orang-orang yang bersabar apabila ditimpa penyakit.

2. Jaminan yang diberikan adalah ganjaran syurga kepada mereka yang bersabar atas penyakitnya.

3. Kita sebagai orang yang tidak diuji mestilah bersifat rahmah dan cuba membantu golongan ini dengan sebaiknya.

4. Kita juga mestilah bersabar dengan segala ujian yang diberikan oleh Allah SWT di samping berdoa agar diberikan kesembuhan oleh Allah.

Hadis Kedua: Larangan Mengejek Orang yang Mempunyai Kekurangan Fizikal

Pada zaman Rasulullah SAW, ada seorang sahabat bernama Abdullah bin Mas’ud RA. Beliau memiliki betis yang kecil. Ketika beliau mengambil ranting untuk dijadikan siwak, angin berhembus dan menyingkap betisnya yang kecil itu lalu sahabat Nabi tertawa kerana melihat betis Ibnu Mas’ud yang kecil itu.

Maka Baginda menegur perbuatan sahabat dengan bersabda yang bermaksud: “Apa yang membuat kalian ketawa?” Mereka berkata, “Wahai Nabi Allah kerana kedua-dua betisnya yang kurus.” Maka Nabi SAW bersabda yang bermaksud: “Demi zat yang jiwaku berada di tangannya sungguh kedua-dua betis itu lebih berat di timbangan daripada Gunung Uhud.”

Pengajaran daripada hadis ini:

1. Allah SWT tidak memandang fizikal seseorang untuk mendapat rahmatnya.

2. Sebagaimana OKU walaupun mempunyai kekurangan, tetapi Allah tidak memandang kekurangan itu.

3. OKU pun tetap boleh berjaya termasuk dalam bidang sukan.

4. Kecacatan fizikal tidak menghalang seseorang daripada berjaya.

5. Rasulullah SAW melarang kita mengejek orang kerana fizikalnya.

Kita diciptakan dengan kesempurnaan pancaindera yang merupakan nikmat kurniaan Allah S.W.T. Jika dilihat pula status OKU di dalam al-quran, tiada diskriminasi terhadap OKU dalam Islam berdasarkan Surah Annur: 61.

Ayat tersebut diturunkan ketika Nabi dan para tentera Muslimin hendak keluar berjihad dan mengamanahkan kunci rumah mereka kepada OKU. Mereka tidak yakin dengan kemampuan OKU dan risau jika mereka termakan makanan di dalam rumah tersebut. Sebelum Nabi diutuskan menjadi rasul, orang-orang Islam ini tidak akan duduk makan bersama-sama dengan OKU kerana bagi mereka, OKU tidak dapat menikmati makanan dan menyebabkan mereka tidak selesa. Justeru, Allah S.W.T menurunkan ayat 61, Surah Annur sebagai dalil yang membuktikan bahawa dalam Islam, tiada diskriminasi terhadap OKU.

Jika kita diperlihatkan dengan sirah Nabi Muhammad S.A.W, dalam kalangan para sahabat yang OKU antaranya ialah Abdullah Ibn Ummi Maktum merupakan seorang yang cacat penglihatan (buta) tetapi hatinya celik dalam mempertahankan Rasulullah S.A.W dan Islam sehingga memberi kepercayaan kepadanya untuk mewakili baginda dalam menguruskan Madinah sebanyak dua kali dan menjadi imam sebanyak 13 kali menggantikan baginda. Beliau juga merupakan antara yang terawal berhijrah dari Mekah ke Madinah dan ini menunjukkan bahawa beliau mempunyai semangat jihad yang tinggi sehinggakan kehebatannya ini disebut dalam sebuah hadis.

Seorang lagi sahabat baginda yang juga menjadi OKU kerana jihad mempertahankan Rasulullah S.A.W iaitu, Talhah bin Ubaidillah. Beliau merupakan salah seorang yang diberitakan akan masuk syurga serta mendapat gelaran al-Syahid al-Haiy (syahid yang hidup) kerana mempertahankan Nabi dalam perang Uhud sehingga menerima 79 tusukan lembing dan pedang yang menyebabkan jari tangannya terputus. Beliau juga banyak berinfak di jalan Allah pada zaman Nabi S.A.W. Namanya juga disebut di dalam sebuah hadis riwayat Sahih al-Bukhari, no. 4063 (berkaitan dengan gelaran al-Syahid al-Haiy) dan Sunan Ibn Majah, no. 122. Kedua-dua sahabat Nabi S.A.W yang OKU ini merupakan antara kisah yang boleh dijadikan pedoman pada zaman Nabi.

Pada masa kini, kita juga dapat melihat OKU yang boleh dijadikan tauladan iaitu Johan Qari peringkat Kebangsaan Tahun 2023, adik Qayyim Nizar  yang merupakan OKU (penglihatan) pertama dinobatkan sebagai juara Qari. Beliau melazimi al-Quran (braille) sehingga hilang tulisannya. Kadangkala, adik Qayyim melazimi al-quran sehingga tertidur berbanding dengan kita yang celik yang kadang-kadang hendak tidur pun masih belum membaca al-quran.

Tazkirah pada kali ini berkisar tentang ayat 60-82 daripada Surah al-Kahfi.

Ibn Abbas meriwayatkan sebuah hadis dalam Sahih al-Bukhari, bermulanya kisah pertemuan antara Nabi Musa A.S dengan Nabi Khidir A.S adalah apabila satu hari Nabi Musa A.S memberi syarahan kepada Bani Israel (Allah sebut di dalam al-quran sebagai kaum yang degil). Semasa syarahan baginda, sebahagian yang mendengar syarahan tersebut bertanya, “Siapakah yang paling alim di atas dunia ini?’ Nabi Musa menjawab “Ana”. Jawapan Nabi Musa itu bukanlah menunjukkan bahawa baginda seorang yang sombong dan angkuh, tetapi kerana statusnya sebagai Rasul Ulul Azmi yang diwahyukan oleh Allah dan baginda juga merupakan Kalimullah.

Kemudian, Allah S.W.T menegur Nabi Musa dengan menyatakan bahawa terdapat manusia yang lebih alim daripadanya yang mengetahui ilmu yang tidak baginda ketahui. Maka apabila ditegur oleh Allah, Nabi Musa berdoa kepada Allah untuk menunjukkan gerangan manusia tersebut supaya baginda dapat belajar daripadanya. Hal ini membuktikan bahawa baginda seorang yang tawaduk dan bukanlah sombong dan angkuh.

Sebagai pengajaran, walau setinggi mana pun keadaan, kedudukan atau status kita, janganlah kita sombong dan angkuh. Lebih-lebih lagi apabila kita menghadiri majlis-majlis ilmu, anggaplah ilmu yang kita dengari itu sebagai satu ilmu baharu.

Nabi musa meminta kepada Allah untuk bertemu orang alim tersebut, Allah menyatakan bahawa baginda boleh berjumpa dengan orang tersebut di majmaa’l bahrain (Ayat 60) pertemuan dua laut. Untuk mencarinya, Allah berpesan kepada Nabi Musa agar membawa ikan sebagai bekalan. Apabila hilang ikan tersebut, maka di situlah tempat baginda akan menjumpai orang alim tersebut. Maka, Nabi Musa pun memulakan musafir ilmunya dengan mengajak seorang pemuda sebagai teman musafir baginda yang dikatakan dalam riwayat merupakan Nabi Yushak bin Nun.

Mereka memulakan perjalanan yang jauh sehingga mereka berasa letih dan Nabi Musa mengajak untuk berehat di atas batu di tepi pantai dan kedua-duanya tertidur keletihan. Namun, Nabi Yushak tersedar dan mendapati bekalan ikan yang dibawa mereka hidup dan bergerak-gerak lalu jatuh daripada bekas dan masuk ke dalam laut. Apabila ikan tersebut masuk ke dalam laut, kesan laluan ikan tadi tidak bercantum semula dan membentuk seperti terowong.

Nabi Musa pun terjaga dan mengajak Nabi Yushak untuk meneruskan perjalanan yang tidak pasti jauhnya. Apabila sudah berjalan dan kepenatan, baginda Nabi Musa berasa lapar dan meminta bekalan ikan yang dibawa untuk dimakan. Apabila Nabi Musa meminta bekalan tersebut, Nabi Yushak lantas teringat akan peristiwa yang dilihatnya tadi lalu memberitahu Nabi Musa.  Nabi Musa berkata “Inilah yang kita mahukan” kerana Allah S.W.T telah memaklumkan bahawa tempat hilangnya ikan itulah merupakan tempat pertemuan baginda dengan orang alim tersebut. Maka kedua-duanya pun berpatah balik ke tempat tadi. Alangkah terkejutnya mereka kerana tempat tadi yang pada awalnya kelihatan kering-kontang, tiada pokok dan tumbuhan, tiba-tiba menghijau dan di atas batu ada seorang lelaki yang sedang berehat, orang itu ialah al-khadru, Nabi Khidir A.S. Yakinlah Nabi Musa bahawa orang tersebut merupakan orang alim yang disebutkan oleh Allah S.W.T. maka, baginda pun memberi salam kepada Nabi Khidir, baginda tidak menjawab salam tersebut tetapi berkata “Di manakah letaknya ketenteraman dan kesejahteraan terhadap kaum kamu ini?”

Nabi Musa kemudiannya memperkenalkan diri dan meminta izin untuk mengikut Nabi Khidir bermusafir di samping belajar ilmu yang Allah S.W.T telah ajarkan kepadanya. Lalu, Nabi Khidir berkata bahawa Nabi Musa tidak akan dapat bersabar untuk ikut dan belajar dengannya kerana menurut Nabi Khidir, Nabi Musa tidak akan mampu untuk bersabar terhadap sesuatu perkara yang tidak difahaminya.

Itulah kita pada hari ini yang terdedah dengan pelbagai perkara melalui media sosial. Banyak komentar yang diberikan walhal kadang-kadang kita tidak memahami situasi atau perkara sebenar yang akhirnya komentar tersebut membawa kepada fitnah dan dosa. Saidina Ali berkata, “Manusia akan memusuhi apa yang tidak diketahuinya”.

Oleh itu, janganlah kita mudah menilai apabila melihat sesuatu kekurangan daripada orang lain melainkan kita benar-benar mengetahui atau memahami keadaan sebenar.

Tazkirah yang disampaikan pada kali ini berkaitan dengan hadis ke-7 yang diambil daripada kumpulan “Hadis 40” berkaitan dengan Orang Kurang Upaya (OKU):

Daripada Anas R.A. bahawa Nabi Muhammad S.A.W pernah menjadikan seseorang yang bernama Ibn Ummi Maktum sebagai “khalifah” (wakil) apabila Nabi S.A.W keluar dari Madinah, sebanyak dua kali.

Nama sebenarnya ialah Abdullah, merupakan seorang yang cacat penglihatan dan Nabi S.A.W memuliakan beliau. Beliau dilantik sebagai “khalifah” atau wakil Rasulullah S.A.W Ketika baginda keluar dari Madinah untuk berjihad. Terdapat beberapa pandangan ulama berkaitan kisah ini. Ada pendapat menyatakan bahawa beliau dilantik untuk menggantikan baginda Rasulullah S.A.W dalam urusan sembahyang sahaja dengan menjadi imam dan ada sebahagian ulama’ berpendapat bahawa beliau bukan sahaja ditugaskan dalam urusan sembahyang tetapi juga urusan-urusan pentadbiran Madinah.

Bagi ulama’ yang berpandangan pelantikan Abdullah Ibn Maktum sebagai imam solat sahaja adalah kerana mereka berpendapat sekiranya beliau dilantik untuk menguruskan hal-hal berkaitan kenegaraan, maka akan mendatangkan masalah kepadanya dan umat. Hal ini disebabkan oleh beliau mempunyai kekurangan dari segi penglihatan yang mungkin akan menyukarkannya untuk menentukan sesuatu perkara dengan teliti dan tepat. Walau apa jua pendapat berkaitan tugasan beliau, hal ini tetap menunjukkan bahawa Rasulullah S.A.W memberi kepercayaan kepada golongan OKU. Jika individu OKU tersebut mepunyai pengalaman, ilmu dan kemahiran, tidak salah memberi mereka peluang untuk membuat tugasan yang mampu dilakukannya.

Apa yang menarik berkaitan dengan Abdullah Ibn Maktum ini ialah beliau merupakan seorang muazzin (tukang azan) Rasulullah S.A.W dalam bulan Ramadan. Justeru, terdapat dua orang tukang azan ketika bulan Ramadan iaitu Bilal bin Rabah dan Abdullah Ibn Maktum. Azan pertama sebelum fajar akan dikumandangkan oleh Bilal dan Abdullah Ibn Maktum pula akan mengalunkan azan apabila telah masuk waktu fajar sodiq.

Kisah Abdullah Ibn Maktum juga ada disebutkan oleh Allah S.W.T di dalam Surah 'Abasa. Diriwayatkan oleh Aisyah R.A, turunnya ayat ini ketika Rasulullah S.A.W sedang berdakwah kepada pembesar-pembesar Quraisy. Jadi, datanglah Abdullah Ibn Maktum dan meminta Nabi membaca satu ayat kepadanya. Memandangkan pada ketika itu baginda sedang berdakwah, baginda tidak melayani permintaan Abdullah Ibn Maktum. Maka turunlah ayat عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ (١) sebagai teguran kepada baginda Rasulullah S.A.W.

Pengajarannya, OKU juga boleh diberi amanah untuk melakukan sesuatu tetapi yang masih bersesuaian dengan kemampuannya.

Terdapat banyak kumpulan hadith 40 yang disusun tetapi yang terkenal ialah 40 hadith yang dikumpul oleh Imam Nawawi r.a. . Namun demikian, pada hakikatnya 40 hadith susunan Imam Nawawi  tersebut mengandungi 42 hadith. Antara usaha pengumpulan hadith 40 sebelum Imam Nawawi dilakukan oleh Imam Ibnu Solah yang menyusun 26 hadith al-kulliyah (Hadith-hadith yang merangkumi semua). Manakala setelah pengumpulan hadith 40 oleh Imam Nawawi datang pula Imam Ibnu Rejab al -Hambali yang menambah lapan lagi hadith lalu menjadikannya berjumlah 50 hadith dan diberi nama Jami’ al Ulum wal Hikam. Di Malaysia pula, di zaman ini, selain Dr Ahmad Sanusi yang Menyusun 40 hadith berkaitan OKU, terdapat juga  Dr Zaini Ujang dan Dr Zulkifli Yusuf yang Menyusun 40 hadith tentang alam sekitar.

Hadith ke empat dari buku 40 hadith tentang Golongan OKU yang diriwayatkan oleh Muslim ini menceritakan tentang Rasulallah saw membantu memenuhi keperluan seorang wanita yang lemah akalnya .

Sheikh Al Mubarakfuri dalam syarahnya terhadap hadith ini menyatakan bahawa lemah akal di sini bermaksud kurang pada pemikirannya, pelupa atau mempunyai aspek kekurangan akal yang lain samada disebabkan cacat ataupun telah berusia. Rasulallah saw menolong semua tanpa mengira mereka dari golongan yang sihat akal dan fizikalnya atau sebaliknya.

Menurut Imam Nawawi dalam syarahnya bagi Sahih muslim menyatakan ini menunjukkan kesungguhan Nabi Muhammad saw dalam melayani keperluan setiap muslim apatah lagi golongan yang mempunyai kekurangan dari aspek fizikalnya.

Ini merupakan panduan buat semua kaum muslimin, bahawa kita seharusnya menyantuni dan membantu orang-orang yang memerlukan tanpa mengira lelaki atau perempuan, sihat atau sakit, mempunyai kekurangan atau sempurna.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أُنْزِلَ ‏(عَبَسَ وَتَوَلَّى‏)‏ فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى، أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرْشِدْنِي! وَعِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعْرِضُ عَنْهُ وَيُقْبِلُ عَلَى الآخَر،ِ وَيَقُولُ: أَتَرَى بِمَا أَقُولُ بَأْسًا؟ فَيَقُوْلُ: لاَ‏.‏ فَفِي هَذَا أُنْزِلَ‏.

Daripada Saidatina Aisyah dia berkata, “Sesungguhnya Surah ‘Abasa diturunkan kerana peristiwa yang berlaku  ke atas Saidina Abdullah Ibnu Ummi Maktum, seorang pemuda buta. Ia menghadap Rasulullah SAW dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, ajarilah aku agama!’ Kebetulan saat itu Nabi sedang menjamu seorang pembesar kaum musyrik. Rasulullah pun berpaling dari Ibnu Ummi Maktum dan menghadapkan mukanya kepada pembesar musyrik itu. Karena Nabi tidak segera menjawab, Ibnu Ummi Maktum bertanya, ‘Adakah yang salah dengan ucapanku?’ Nabi menjawab, ‘Tidak.’ Berkaitan dengan kisah inilah ayat tersebut diturunkan.

Hadis ini menceritakan bagaimana Allah memberi teguran kepada Rasulullah SAW kerana perbuatannya memalingkan muka daripada seorang yang buta. Ia menunjukkan tentang hak sama rata yang perlu diberikan kepada golongan OKU termasuklah hak pendidikan. Tidak kira sama ada dia adalah golongan bangsawan atau pun bukan.

Antara bukti Rasulullah mengangkat dan melayan golongan OKU tanpa megira keadaanya adalah Abu Abdur Rahman Al-Sulami dilahirkan sebagai seorang yang buta di zaman Rasulullah SAW. Namun, beliau diberi pendidikan yang baik sehingga menjadi seorang ulama’ yang terkemuka pada zamannya.

Kita juga hendaklah mengambil pengajaran daripada hadis ini dan perlu mencontohi Rasulullah dan para sahabat dengan melayan golongan OKU secara sama rata dengan orang biasa. Sebagaimana Hadis Rasulullah yang mengatakan bahawa orang yang dekat dengan baginda di akhirat kelak adalah orang yang baik akhlaknya. Dan seorang yang tidak mengasihani orang lain tidak akan dikasihani oleh Allah SWT. Berbuat baik dan bermuamalah secara adil dengan orang lain juga merupakan salah satu tanda kita mensyukuri nikmat-nikmat yang telah diberikan oleh Allah kepada kita.

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: " ابغُونِي الضُّعَفَاءَ، فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُم

“Daripada Saidina Abu Darda RA, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: Datangkan kepadaku golongan yang lemah (termasuk kelainan upaya) ini, kerana sesungguhnya kamu diberikan rezeki dan dibantu oleh Allah melalui golongan yang lemah ini.” (Sunan Abu Daud, no: 2594 - Hadis Sahih).

Yang dimaksudkan dengan orang yang lemah ialah orang yang tidak mempunyai kekuatan, orang yang sakit, terlantar di atas katil, orang-orang tua dan sebagainya. Orang yang lemah juga termasuklah orang kelainan upaya di mana mereka mempunyai jiwa yang bersih dan suci. Apabila kita menyantuni golongan ini, Allah akan memberikan keberkatan kepada kita.

Di dalam satu peristiwa di zaman Rasulullah, baginda pernah dijemput oleh seorang sahabat yang buta untuk solat di rumahnya bersama-sama. Lalu Rasulullah memenuhi permintaan sahabat tersebut. Menunjukkan bahawa Rasulullah juga menyantuni golongan yang buta (kelainan upaya) dengan cara yang baik.

Antara cara untuk kita menyantuni golongan OKU juga adalah dengan menjemput mereka ke program-program yang kita anjurkan. Kemudian, muliakan mereka seperti menyediakan tempat yang khusus untuk mereka. Jangan kita meminggirkan mereka hanya kerana mereka lemah.

Para ibu bapa yang mempunyai anak-anak kurang upaya mestilah merasakan diri mereka bertuah dan bersyukur dengan kehadiran anak-anak tersebut kerana mereka adalah rahmat daripada Allah. Jangan sesekali kita merasa terbeban dengan kehadiran mereka. Kerana mereka lah yang boleh menjadi asbab untuk kita ke syurga Allah SWT.

اَلْمَالُ وَالْبَنُوْنَ زِيْنَةُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَالْبٰقِيٰتُ الصّٰلِحٰتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)

Maksudnya: Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amal kebajikan yang terus-menerus adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan (Surah Al-Kahfi 18:46).

Ayat tersebut menerangkan kepada kita tentang perkara-perkara berikut:

1. Harta dan anak-anak adalah merupakan perhiasan di dunia namun yang kekal bersama kita sehingga ke akhirat hanyalah amal-amal kita.

2. Sebahagian ulama’ menafsirkan perkataan amal kebajikan sebagai amal ibadah kita dan ada juga yang menafsirkannya sebagai zikir kepada Allah SWT.

3. Menurut Prof. Wahbah Az-Zuhaili, Allah SWT mendahulukan perkataan harta di dalam ayat ini kerana harta itu lebih merbahaya kepada kita. Antaranya hubungan anak-beranak boleh berpecah belah hanya kerana berebutkan harta.

4. Harta yang kekal untuk kita hanyalah harta yang kita sedekahkan kerana Allah. Kerana apabila kita bersedekah, para Malaikat akan mendoakan kita supaya Allah menggantikan harta yang telah kita sedekahkan itu.

5. Anak-anak juga merupakan perhiasan dunia dan sebagai ujian kepada ibu bapa. Sekiranya kita dapat mendidik anak-anak dengan baik, maka mereka akan menjadi penyebab untuk kita ke syurga.

وَأَمَّا ٱلْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَـٰمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِى ٱلْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُۥ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَـٰلِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ  وَمَا فَعَلْتُهُۥ عَنْ أَمْرِى  ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (٨٢)

Maksudnya: Dan adapun dinding rumah itu adalah milik dua anak yatim di kota itu, yang di bawahnya tersimpan harta bagi mereka berdua, dan ayahnya seorang yang saleh. Maka Tuhanmu menghendaki agar keduanya sampai dewasa dan keduanya mengeluarkan simpanannya itu sebagai rahmat dari Tuhanmu (Surah Al-Kahfi 18:82).

Di dalam Surah Al-Kahfi Ayat 82, Allah SWT menceritakan mengenai pengembaraan Nabi Musa dan Khidir. Dimana Khidir memberi jawapan kepada persoalan Nabi Musa dalam ayat-ayat sebelumnya berkenaan dengan situasi Khidir membaiki dinding sebuah rumah yang rosak. Khidir menerangkan bahawa rumah tersebut adalah milik anak yatim dan di bawahnya ada tertanam harta peinggalan ibu bapa anak yatim tersebut. Beliau membaikinya supaya harta tersebut kekal terjaga sehingga anak yatim itu cukup umur untuk menguruskannya.

Allah SWT menegaskan di dalam ayat tersebut perkataan وَكَانَ أَبُوهُمَا صَـٰلِحًۭا  yang bermaksud dan ayahnya seorang yang soleh. Di sini menunjukkan tentang kelebihan sekiranya seseorang itu bersifat soleh.  Kesan kesolehan ibu bapa anak yatim itu menjadi asbab kepada terselamatnya harta anak yatim tersebut. Kerana sekiranya rumah itu roboh, berkemungkinan ada orang lain yang akan menjumpai harta tersebut dan harta tersebut mungkin tidak akan sampai kepada si anak yatim.

Ayat ini memberikan motivasi kepada kita supaya berusaha menjadi seorang yang soleh agar manfaatnya sampai kepada seluruh keturunan kita. Terdapat banyak galakan yang diberikan oleh Allah dan RasulNya agar kita berusaha menjadi seorang yang soleh antaranya ialah:

1. Hadis Nabi berkenaan tiga amalan yang tidak terputus walaupun seseorang itu telah mati. Bukti bahawa kesolehan seseorang boleh menjadi penyelamat kepada keturunannya.

Daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu katanya,, Rasulullah SAW telah bersabda : Jika anak Adam meninggal, maka amalnya terputus kecuali dari tiga perkara, sedekah jariyah (wakaf), ilmu yang bermanfaat, dan anak soleh yang berdoa kepadanya.” (HR Muslim).

2. Hadis Nabi berkenaan diangkat darjat seseorang kerana doa anaknya yang soleh.

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah akan mengangkat darjat bagi seseorang hamba yang soleh di syurga. Maka dia berkata: Wahai Tuhan, dari mana yang aku dapat ini? Allah berfirman: dengan istighfar anak kamu kepadamu”. [Riwayat Ahmad (10610)]

3. Surah Al-A’raf ayat 196. Memberitahu kita bahawa Allah akan mengatur kehidupan orang-orang soleh. Sebagaimana sirah Umar Abdul Aziz. Ketika kematiannya, beliau dipersoalkan kerana sikap amanah beliau yang amanah dengan harta sehingga beliau tidak mengambil harta orang ramai untuk ditinggalkan kepada anak-anaknya. Lalu beliau berpesan kepada anak-anaknya supaya menjadi seorang yang soleh. Kemudian diriwayatkan bahawa anak-anaknya, kehidupan mereka selepas itu ada yang mempunyai rezeki yang melimpah-ruah sehingga boleh didermakan untuk jihad di jalan Allah kerana kesolehan mereka.

إِنَّ وَلِيِّيَ اللّٰهُ الَّذِيْ نَزَّلَ الْكِتٰبَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصّٰلِحِيْن (196)َ

Sesungguhnya pelindungku adalah Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an). Dia melindungi orang-orang saleh (Surah Al-A’raf 7:196).

Kesimpulannya, apabila seseorang itu menjadi seorang yang soleh, maka Allah akan membantu memudahkan urusan dirinya dan keturunannya.

Tazkirah pada kali ini berkisar tentang surah al-Kahfi yang mengandungi pujian kepada Allah S.W.T atas rahmat dan nikmat yang Allah S.W.T kurniakan kepada manusia. Surah ini juga menceritakan cara rahmat Allah S.W.T itu diturunkan kepada hamba-hamba-Nya melalui empat kisah besar yang terkandung di dalamnya:

1. Kisah pertama ialah kisah tujuh pemuda Ashabul Kahfi yang meminta pertolongan kepada Allah S.W.T selepas mereka lari daripada pemerintah yang zalim. (Surah al-Kahfi:9-26) Mereka meminta supaya dirahmati, lalu Allah S.W.T menunaikan permintaan mereka melalui kisah yang disebutkan.

2. Pemuda-pemuda tersebut dipelihara Allah sehinggakan ketika mereka ditidurkan di dalam gua selama 309 tahun, namun tiada satu pun anasir-anasir luar yang datang mengganggu mereka. Allah merahmati mereka kerana mereka ialah pemuda yang beriman kepada tuhan mereka dan asas kepada rahmat itu ialah beriman kepada Allah S.W.T.

3. Kisah kedua pula berkaitan dengan perumpamaan dua orang petani yang kaya yang diberikan kurniaan kebun yang subur (Surah al-Kahfi:32-43). Satu golongan beriman dan satu golongan lagi tidak beriman.

4. Petani yang beriman mengatakan apa sahaja yang dimilikinya adalah daripada Allah S.W.T, manakala petani yang tidak beriman mengatakan bahawa segala yang dimiliki adalah daripada usaha dan titik peluhnya sendiri. Apabila dikatakan orang kaya yang beriman, nescaya mereka akan menginfakkan harta mereka ke jalan Allah. Selagi terdapat masyarakat atau golongan kaya yang beriman, maka masyarakat tersebut akan dirahmati oleh Allah S.W.T

5. Kisah ketiga berkaitan dengan Nabi Musa A.S dan Nabi Khidir A.S. (Surah al-Kahfi:60-82) Kisah ini menceritakan tiga tindakan Nabi Khadir iaitu; membocorkan sampan/perahu orang miskin, membunuh seorang kanak-kanak yang mempunyai ibu bapa yang soleh dan beriman dan tindakan ketiga ialah menyelamatkan harta anak yatim dengan membaiki tembok yang hampir roboh.

6. Tindakan Nabi Khidir tersebut merupakan rahmat kepada mereka. Kunci utama rahmat terhadap tindakan Nabi Khidir ialah ilmu yang dimilikinya. Segala tindakan yang dilakukan berserta dengan ilmu, pasti akan dirahmati Allah S.W.T.

7. Kisah keempat ialah kisah Raja Zulkarnain yang merupakan seorang raja yang memeritah dunia dan merahmati rakyat pemerintahannya. Beliau pergi ke barat untuk mengajak rakyatnya beriman kepada Allah. Beliau pergi ke timur untuk membantu rakyatnya yang dalam kesusahan dan beliau pergi ke utara untuk menjaga keamanan pemerintahannya daripada musuh-musuh luar (Yakjuj dan Makjuj).

8. Jika pemimpin mempunyai ketiga-tiga ciri tersebut, maka rahmat Allah S.W.T akan diturunkan.

Surah Al-Kahfi berperanan membetulkan 3 perkara dalam kehidupan kita. Tiga perkara penting tersebut ialah tentang kepentingan memperbetulkan aqidah kita, tentang cara kita berfikir dan melihat sesuatu dan seterusnya mengingatkan kita tentang hakikat nilai terhadap sesuatu benda atau urusan.

1. Dari sudut bahasa, kahf  كهفdan ghaar غار bermaksud gua, tetapi yang membezakan di antara keduanya ialah ghaar itu gua yg kecil, yang tiada ruangan lapang di dalamnya seperti Ghar Hira’ sedangkan kahf adalah gua yang terdapat di dalamnya ruangan yg lebih luas untuk ditempati.

2. Surah al-Kahfi menceritakan tentang empat jenis ujian iaitu ujian aqidah atau keimanan, ilmu, kekuasaan dan ujian harta. Lalu sudah sewajarnyalah kita memohon pertolongan dan petunjuk dari Allah swt sebagaimana doa pemuda Kahfi tersebut.

قال تعالى:

... رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (الكهف: 10)

Maksudnya: (Ingatlah) tatkala para pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua, lalu mereka berdoa: “Wahai Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini)”. 

Ulama mengatakan ini satu doa yang agung, kerana disebabkan doa ini, Allah telah memelihara mereka selama 300 atau 309 tahun. Allah telah mengabulkan doa mereka, namun sebelum itu, pemuda kahfi telah terlebih dahulu mengambil langkah serta tindakan yang sewajarnya dengan melarikan diri ke gua yang terpencil. Doa semata-mata tidak akan bermakna tanpa melakukan usaha.

3. Setelah berdoa, maka serahkanlah diri kepada Allah sepenuhnya. Jawapan dari Allah mungkin tiba dengan cara yang mungkin tidak  terlintas di fikiran kita. Pernahkah terbayang di fikiran anda bahawa Allah akan menyelamatkan diri serta akidah para pemuda kahfi dengan cara menidurkan mereka selama 300 tahun?? Itulah limpahan rahmat Allah kepada mereka asbab doa yang mereka panjatkan.

4. Saat diuji, Nabi Ayyub memohon kepada Allah dengan menyeruNya dengan gelaran arhamur raahimin  yang bermaksud “Maha Penyayang dari segala Yang penyayang”

قال تعالى:

وَأيُّوبَ إذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ( الأنبياء :83)

Maksudnya: Dan (ingatlah kisah) Ayyub, ketika dia berdoa kepada Tuhannya, “(Ya Tuhanku), sungguh, aku telah ditimpa penyakit, padahal Engkau Tuhan Yang Maha Penyayang dari semua yang penyayang.”(Al-Anbiya, ayat 83)

5. Namun seandainya kita diuji dengan sesuatu yang tidak kita ingini, ingatlah apa yang kita ulangi saban hari dalam doa qunut:

وقني برجمتك شر ما قضيت

Maksudnya: Dan peliharalah kami ya Allah dari segala keburukan apa yang Engkau takdirkan.

Sesuatu yang terlihat tidak baik itu, mungkin itulah yang terbaik buat kita. Pesanan dari guru saya, katanya: “Sekiranya kita dapat apa yang kita inginkan, maka, bersyukurlah sekali, tetapi sekiranya kita dapat sesuatu yang tidak kita inginkan, maka bersyukurlah 10 kali kerana itulah yang Allah pilihkan untuk kita, dan pastilah pilihan Allah itu yang terbaik.”

6. Doa yang sering dibaca oleh Rasulallah saw sebelum mengakhiri sesuatu majlis.

كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا جلس مجلسا لم يقم حتى يدعو لجلسائه بهذه الكلمات ، وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن لجلسائه :

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلّغنا به إلى جنَّتك، ومن اليقين ما تهوِّنُ به علينا مصائبَ الدُّنيا، اللهم متعنا بأسماعِنَا واَبْصَارِنا وقوَّتِنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.

Maksudnya: Ibn ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma jika duduk di dalam satu majlis, beliau tidak akan bangun sehinggalah beliau berdoa dengan doa ini, dan beliau mendakwa bahawa Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam berdoa dengan doa ini untuk orang-orang yang duduk bersamanya di dalam sesuatu majlis : ‘Ya Allah, berikanlah kami rasa takut kepadaMu yang boleh menjadi penghalang di antara kami dan maksiat kepadaMu, dan (berikanlah kami) ketaatan kepadaMu yang boleh menyampaikan kami kepada syurgaMu, dan (berikanlah kami) keyakinan yang memudahkan kami untuk menghadapi musibah dunia, Ya Allah, berilah kami manfaat pada pendengaran kami, penglihatan kami dan kekuatan kami selagi kami hidup, dan jadikanlah ia kekal dengan kami dan terpelihara sehinggalah kami mati, dan Kau berikanlah balasan ke atas orang yang menzalimi kami, dan bantulah kami ke atas orang yang memusuhi kami, dan janganlah Kau timpakan musibah pada agama kami, dan janganlah juga Kau jadikan dunia ini sebagai sebesar-besar kerisauan kami dan matlamat ilmu kami, dan janganlah Kau biarkan orang yang tidak mengasihani kami menguasai kami’.

Ustaz Zulkhairi menerangkan antara ciri orang mukmin melalui tazkirah pada kali ini.

1. Sepatutnya kita sebagai mukmin, apabila dibacakan al-Quran atau apabila kita membaca al-Quran, akan lahir satu perasaan luar biasa dalam diri kita, iaitu perasaan yang sukar dilafazkan dengan lisan.

2. Di dalam Surah al-Anfal ada menyebutkan bahawa hanya orang yang beriman dengan Allah, apabila disebutkan ayat-ayat Allah akan timbul satu ketakutan yang luar biasa.

3. Tanya pada diri kita adakah wujud perasaan tersebut? Adakah aku beriman?

4. Nabi berkata bahawasanya, jika tidak timbul perasaan takut atau gerun itu, maka ini kerana hati kita telah berkarat. Apakah cara untuk menghilangkan karat dalam hati? Perbanyakkan mengingat mati dan membaca al-Quran kerana kita ini ditinggalkan dengan dua peringatan iaitu kematian dan membaca al-Quran.

5. Dan dikatakan bahawa perihal orang-orang mukmin itu ialah apabila al-Quran itu dibacakan kepadanya, maka bertambah keimanan.

6. Surah at-taubah ayat 124:

وَاِذَا مَآ اُنْزِلَتْ سُوْرَةٌ فَمِنْهُمْ مَّنْ يَّقُوْلُ اَيُّكُمْ زَادَتْهُ هٰذِهٖٓ اِيْمَانًاۚ فَاَمَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا فَزَادَتْهُمْ اِيْمَانًا وَّهُمْ يَسْتَبْشِرُوْنَ

Dan apabila diturunkan suatu surah, maka di antara mereka (orang-orang munafik) ada yang berkata, “Siapakah di antara kamu yang bertambah imannya dengan (turunnya) surah ini?” Adapun orang-orang yang beriman, maka surah ini menambah imannya, dan mereka merasa gembira.

7. Berdasarkan ayat tersebut, menunjukkan perihal orang munafik yang mengejek-ejek (ketua orang munafik, iaitu Abdullah bin Ubai bin Salul merupakan antara pembesar di Madinah).

8. Pada zaman Nabi S.A.W, terdapat saki-baki pengikut Nabi Ibrahim (orang kafir Quraisy di Mekah) yang khuatir bahawa Nabi Muhammad S.A.W ini nabi atau tidak walaupun mereka percaya Nabi S.A.W ialah al-Amin. Namun, apabila baginda Nabi S.A.W membawakan agama tauhid mereka mula hendak menentang baginda. Mereka menghantar wakil berjumpa pendeta-pendeta Yahudi di Madinah untuk mendapatkan kepastian tentang kenabian baginda Muhammad S.A.W.

9. Pendeta Yahudi berkata, jika kau ingin pastikan bahawasanya Muhammad itu ialah nabi, maka tanyakan tiga perkara ini:-

• Tentang ruh

• Tentang pemuda Ashabul Kahfi

• Tentang Zulkarnain

10. Nabi S.A.W tidak terus menjawab pertanyaan mereka kerana baginda akan menjawab soalan-soalan tersebut berdasarkan wahyu bukan mengikut hawa nafsu. Baginda menunggu wahyu sehingga 15 hari sehingga orang munafik mengejek baginda. Namun, itu ialah ujian Allah S.W.T kepada Nabi S.A.W sebagai teguran kerana baginda tidak mengatakan insya-Allah. (Surah al-Kahfi:23-24). Justeru, setiap perkara yang dilakukan jangan lupa disertakan dengan kalimah insya-Allah.

11. Barangsiapa yang membaca al-Kahfi, Allah akan datangkan cahaya antara dua jumaat dan siapa yang menghafal 10 ayat terawal dan 10 ayat terakhir surah ini akan diselamatkan daripada fitnah dajjal.

12. Sebagai mukmin, apabila dibacakan ayat-ayat Allah pasti akan ada nikmat. Berusahalah untuk menghayati ayat-ayat al-Quran dengan tadabbur.

Kisah pemuda Ashabul Kahfi merupakan kisah yang boleh dikaitkan dengan isu pengorbanan, sesuai dengan bulan Zulhijjah ini.

1. Rasulullah sendiri telah menyebutkan di dalam hadis baginda, "Amalkanlah surah al-Kahfi kerana banyak fadilat yang terdapat di dalamnya." Antara fadilatnya ialah apabila kita mengamalkan 10 ayat pertama dan 10 ayat terakhir surah al-Kahfi, maka dapat menghindarkan diri daripada fitnah akhir zaman (dajjal). Sedangkan di dalam silibus pelajar tingkatan empat dan lima di peringkat sekolah menengah juga telah mewajibkan murid-murid untuk menghafalnya.

2. Fitnah akhir zaman sudah banyak berlaku pada masa kini, maka kita dan anak cucu kita perlu menghadapinya. Dikhususkan surah al-Kahfi ini adalah kerana:

• Berkaitan dengan fitnah akhir zaman

• Golongan muda yang terselamat daripada fitnah

3. Topik ini diketengahkan adalah bertepatan dengan tarikh 1 Zulhijjah ini yang dekat dengan topik pengorbanan. Korban ialah mendekatkan diri kepada Allah S.W.T dengan amalan-amalan khasnya 1-9 Zulhijjah. Pada 9 Zulhijjah, Rasulullah menggalakkan kita berpuasa dan memperbanyak bacaan subhanallah (سبحان الله) alhamdulillah (ٱلْحَمْدُ لِلّٰهِ) laailahaillallah (لَا إِلٰهَ إِلَّا ٱلله) allahuakbar (الله أكبر).

4. Kita dapat mengaitkan implikasi surah al-Kahfi ini dengan pengorbanan bersempena bulan Zulhijjah dalam konteks kita sebagai staf, guru, dan ibu bapa.

5. Kisah 7 pemuda yang mempertahankan iman dan akidah sehingga sanggup meninggalkan harta, kemewahan dan keluarga dengan berpindah ke satu gua untuk mempertahankan iman.

6. Dalam era pandemik ini ramai orang keluar untuk membina hidup baharu. Namun demikian, dalam kita merancang, Allah S.W.T sebaik-baik perancang. Segala rahsia yang terkandung di dalam al-Kahfi itu, sedang kita lalui dan hadapi sekarang atau pada masa hadapan. Soalnya, apakah persediaan kita?

7. Oleh itu, apa yang perlu kita jelaskan kepada anak-anak kita berkaitan korban itu bukan semata-mata melakukan ibadah korban, tetapi juga meliputi mempertahankan iman dan akidah.

8. Pengorbanan kita untuk diri sendiri adalah untuk akhirat. Pengorbanan kita untuk anak-anak adalah untuk mempertahankan iman. Pengorbanan anak-anak kita yang dilalui ini adalah untuk islam kembali bersinar.

9. Saidina Ali ada mengatakan bahawa, “Jika kamu ingin melihat generasimu yang akan datang, maka lihatlah generasimu pada zaman sekarang.” Maka kita bertanggungjawab mempersiap diri kita dan keturunan kita memperkuat dalaman kerna laluan hidup kita ini bukan sahaja untuk kita tetapi untuk generasi seterusnya juga.

10. Begitu juga dengan kisah Ashabul Kahfi, sebelum mereka meninggalkan kaumnya mereka mengingatkan, “Berimanlah kamu kepada tuhan dan jangan kamu tunduk kepada orang-orang yang mengajak kepada kekufuran.” – jangan kufur kepada Allah

11. Berjuang di dalam pekerjaan juga merupakan mujahadah kita. Sebagai manusia, banyak kesilapan dan kesalahan yang dilakukan. Oleh itu, minta maaflah jika berbuat salah dengan manusia dan mohon keampunan jika berdosa kepada Allah S.W.T.  Hidup kita mudah tetapi jangan dipermudah.

12. Setiap khalifah itu dipertanggungjawab untuk menyampaikan ilmu dan sentiasa mengajak kepada kebaikan dan melarang daripada kemungkaran.

13. Fahamilah agama itu secara menyeluruh untuk kebaikan kita agar mendapat manfaat atas usaha-usaha kita, lebih-lebih lagi dalam bulan pengorbanan ini. Bukan sahaja dalam konteks melakukan ibadah korban, tetapi pengorbanan kita untuk mendekatkan diri kepada Allah S.W.T, pengorbanan masa untuk mendidik anak-anak, pengorbanan mendidik anak didik kita untuk tujuan kembali beriman dan tauhid kepada Allah S.W.T.

Tazkirah pada kali ini menyentuh tentang bulan Ramadan yang bertajuk “Ahlan Wa Sahlan Ya Ramadan”.

1. Allah S.W.T telah menjadikan Ramadan ini sebagai satu bulan yang Allah buka seluas-luasnya pintu syurga dan Allah merantai syaitan. Ini yang menjadikan bulan Ramadan itu ada sesuatu yang istimewa.

2. Terdapat satu naratif sejak pensyariatan ibadah puasa bahawa pada bulan Ramadan ini umat Islam tidak dibenarkan makan dan minum pada waktu siang. Allah menyediakan naratif sebegini bagi memudahkan kita semua berpuasa.

3. Bulan Ramadan juga merupakan bulan diturunkan al-Quran.

4. Walaupun Allah sudah sediakan kebaikan dalam bulan Ramadan tetapi masib ada segelintir manusia yang tidak bersegera (yusaari’un) dalam mengerjakan kebaikan.

5. Contoh daripada Imam Zuhri (ulama’ hadis yang hebat), beliau menghentikan pengajian hadisnya pada bulan Ramadan semata-mata untuk memberi ruang kepada membaca al-Quran.

6. Kita sibuk hendak menjadi orang bertakwa tetapi kita seringkali lupa bahawa antara fungsi Ramadan ialah membesarkan Allah S.W.T dan menjadi orang yang bersyukur.

7. Kita telah menunjukkan bahawa kita tidak bersyukur sebenarnya kerana terlampau mencari alasan apabila kita tidak mampu melakukan perkara-perkara kebaikan.

8. Hakikatnya, dalam membuat kebaikan (seperti membaca al-Quran) ialah kita perlu fokus kepada perkara yang boleh dikawal. Sebagai contoh, dalam situasi kita sebagai seorang pekerja kita tidak boleh mengawal waktu bekerja yang telah ditetapkan tetapi perkara yang kita mampu kawal ialah waktu rehat kita yang boleh diisi dengan kebaikan.

9. Konsep bersyukur bukan sahaja dengan lafaz alhamdulillah, tetapi kita bersyukur dengan waktu lapang dengan membuat perkara-perkara yang baik semasa Ramadan.

10. Manakala, bagi konsep takwa pula ialah apabila kita mengawal diri kita daripada melakukan sesuatu perkara yang dilarang.

11. Perkara ini boleh dilihat melalui ibadah puasa melalui situasi apabila tiada makanan dan minuman dan kita tidak makan, itu bukan satu latihan. Tetapi dalam bulan Ramadan, kita ada makanan dan minuman tetapi kita perlu mengawal diri kita daripada makan atau minum bagi memenuhi keperluan ibadah tersebut.

Tazkirah pendek kali ini menyentuh tentang adab menuntut ilmu daripada kisah kembara Nabi Musa AS dan Khadir. Kandungan kisah tersebut boleh dilihat pada ayat 60-82. Antara pengajaran berkaitan Adab yang boleh diambil manfaat:

1. Ilmu perlu dicari dan bukan mendatangi individu. Kesilapan ramai penuntut ilmu adalah memanggil guru ke rumah mengajar mereka tanpa sebarang keuzuran. Lihat bagaimana Musa AS yang punyai darjat kerohanian lebih tinggi dari Khadir pun sanggup keluar mencarinya walaupun terpaksa bersusah payah menyiapkan bekal dan berjalan jauh (ayat 60-62).

2. Penuntut ilmu perlu mempunyai persiapan mental dan fizikal dalam menuntut ilmu. Walaupun Musa AS dikurniai mukjizat, Baginda tetap membawa bekal makanan dan menempuh perjalanan mencari guru (ayat 60-62).

3. Pelajar perlu melalui pengorbanan dalam menuntut ilmu. Musa AS sanggup bersusah payah keluar mencari Khadir demi menuntut ilmu (ayat 60).

4. Pelajar perlu ada sifat rendah diri dalam menuntut ilmu walaupun mempunyai kedudukan yang tinggi. Nabi Musa AS yang diberikan umat, dikurniai Kitab tawrat tetap merendah diri keluar mencari Khadir.

5. Meminta izin untuk belajar dari guru yang ditemui dan bukannya memaksa guru menerimanya sebagai murid (ayat 65-66). 

6. Sedia patuh dengan syarat yang diberikan guru. Dalam kisah ini, Nabi Musa menerima syarat yang diberikan Khadir agar jangan bertanya sebelum sampai masa untuk Beliau menjelaskan Hikmah tindakannya (ayat 70). Contohnya pentazkirah sendiri meletakkan syarat ketepatan masa bagi pelajar yang hadir kelasnya. Pintu akan ditutup selepas 15 minit kelas bermula, pelajar yang lewat tak dibenarkan masuk.

7. Pelajar perlu sedia mengundur diri jika tak mampu memenuhi syarat guru dan tidak sepatutnya menyalahkan guru. Nabi Musa AS sendiri sedia mengundur diri setelah 3 kali mempersoalkan Tindakan Khadir (ayat 76).

8. Guru perlu menjelaskan justifikasi tindakannya yang menimbulkan tanda tanya pada murid. Khadir menujukkan contoh guru yang baik apabila menjelaskan sebab semua tindakannya kepada Nabi Musa AS (ayat 78-82).

Terdapat lima perkataan dalam Bahasa Arab yang membawa maksud taman atau kebun iaitu jannah, hadiqah, bustaan, raudhah dan firdaus yang turut merupakan salah satu nama syurga Allah swt.

Hadith Riwayat An Nasaie  No. 5010 menceritakan tentang perdebatan ahli syurga dengan Allah swt. Di mana sahabat-sahabat yang bersama-sama kami di dunia dulu ya Allah?, tanya mereka, lalu Allah mengizinkan ahli syurga mencari sahabat-sahabatnya yang berada di neraka untuk dibawa ke dalam syurga. Seterusnya Allah menyuruh orang-orang yang di hatinya terdapat iman seberat satu dinar untuk dimasukkan ke dalam syurga, lalu dicari pula orang yang di hatinya ada iman seberat setengah dinar untuk dimasukkan ke dalam syurga, dan yang terakhirnya dicari pula orang yang dihatinya ada iman sebesar zarah untuk  turut dimasukkan ke dalam syurga.

Akhirnya masih terdapat orang Islam yang tidak dapat masuk ke dalam syurga. Ini adalah disebabkan perbuatan mereka yang mensyirikkan Allah swt. Syirik itu perbuatan yang tidak diampunkan, lalu kekallah mereka di dalam neraka. Kita wajib menutup segala perbuatan yang membawa kepada syirik seperti amalan mandi safar.

Kisah pemuda kahfi yang mencari perlindungan di gua, untuk memelihara diri dan aqidah mereka dari digugat oleh Raja Diqyanus. Mereka memohon rahmah dari Allah swt. Dan perkataan hayyi’ di dalam doa yang tersebut di dalam ayat 10 surah Al-Kahfi itu bermaksud permudahkan bagi kita dalam urusan kita rasyada iaitu yang betul dalam setiap pilihan yang kita lakukan.

Dalam hadith Riwayat Muslim no 1905 disebutkan tentang tiga golongan yang menyangka mereka akan masuk syurga:

Golongan pertama  ialah orang yang mati syahid di jalan Allah. Ketika Allah bertanya kepadanya tentang apa yang ia lakukan terhadap nikmat-nikmat pemberian Allah di dunia, dia menjawab, ‘Aku berperang semata-mata kerana Engkau sehingga aku mati syahid.’ Allah berkata: “Engkau dusta! Engkau berperang supaya dikatakan seorang yang gagah berani, lalu Allah memerintahkan (Malaikat) agar menyeret orang itu, lalu dilemparkan ke dalam neraka.”

Golongan kedua ialah penuntut ilmu. Seorang yang menuntut ilmu tetapi dengan niat agar dikatakan seorang yang ‘Alim.” Begitu juga dengan qari yang membaca Al-Quran supaya dikatakan seorang Qari’ (pembaca Al-Qur’an yang baik). Allah memerintahkan (Malaikat) agar menyeret atas mukanya dan melemparkannya ke dalam neraka.”

Golongan ketiga iaitu yang bersedekah tetapi untuk menunjuk-nunjuk. Golongan ini diberikan kelapangan rezeki dan pelbagai macam harta benda. Apabila Allah bertanya, “Apa yang engkau telah lakukan dengan nikmat-nikmat itu?” Ia menjawab, ‘Aku tidak pernah meninggalkan sedekah dan infaq pada jalan yang Engkau cintai, melainkan pasti aku melakukannya semata-mata kerana Engkau. Allah berkata: “Engkau dusta! Engkau berbuat yang demikian itu supaya dikatakan seorang dermawan (murah hati) dan memang begitulah yang dikatakan (tentang dirimu)’. Kemudian diperintahkan (Malaikat) agar menyeretnya atas mukanya dan melemparkannya ke dalam neraka”.

Penyebab ketiga-tiga golongan muslim itu masuk neraka ternyata kerana amal yang dilandasi riya’. Kelihatannya biasa, tetapi riya’ menyebabkan orang-orang yang berjuang di jalan Allah, berilmu dan punya harta dimasukkan ke dalam neraka. Oleh itu hendaklah kita sentiasa memohon perlindungan Allah swt dari bisikan syaitan dan sifat riya’.

Tazkirah diakhiri dengan satu doa yang diajarkan oleh baginda Rasulallah saw :

اللَّهمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي وأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي

Maksudnya: “Wahai Allah! Ilhamkanlah kepadaku kecerdasan dan kebenaran dan lindungilah aku dari kejahatan nafsuku.”