A la primera SA "Quin és l'origen de tot el que és?" vam aprendre sobre les creences que hi havia abans de la filosofia i com aquesta neix i s'integra per canviar radicalment la forma d'interpretar el món de les persones. A partir del pensament filosòfic apareixen tres posicions sobre l'origen de tot (arkhé): el monisme, el dualisme i el pluralisme, als quals podem situar als filòsofs de l'època. Per explicar breument, al monisme es concep un únic principi (arkhé) i causa de tot (logos). El dualisme concep que l'origen de tot es divideix en dues parts, les quals són diferents segons el filòsof, per exemple per a Parmènides l'ésser (la realitat) i el no-ésser (l'aparença). A aquesta SA, com a activitat final vam elaborar un text a partir d'una pregunta que vam fer a la nostra infància, amb la intenció de recrear les preguntes dels primers filòsofs.
Parmènides d'Elea [Escultura] https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Parmenides.jpg
Plató
A la segona SA "Què és la realitat i com s'hi pot accedir?" vam aprendre sobre les postures filosòfiques de Plató i d'Aristòtil, entre d'altres. Plató considerava que hi havia dos mons: el món sensible, físic, canviant, d'aparences, on resideix el cos, i el món suprasensible, etern, únic, real, on pertany l'ànima. Per una altra banda, Aristòtil figura que el canvi és real i no només una aparença. A més, pensa que el canvi es deu a diverses causes: la causa material, la causa formal, l'eficient i la causa final. Remarca que totes les substàncies es divideixen en dos, potència (allò que poden arribar a ser) i acte (allò que han arribat a ser després d'haver desplegat la seva potència). Més endavant vam aprendre sobre l'inici del cristianisme i el que va suposar per la filosofia, una crisi de pensament, ja que es predicava l'existència de Déu com a vertadera i innegable, i no hi havia llibertat de pensament.
En general, he entès els pensaments filosòfics respectius a la SA 1 i la SA 2. De tots els conceptes i personatges històrics treballats, crec que he après més sobre la metafísica platònica. Això es deu a què és una de les postures que més hem repetit a classe i comparat amb altres filòsofs. També penso que després d'acabar la SA 1 ja domino més els termes com logos, arkhé, phýsis... i sobretot el significat del monisme, dualisme i pluralisme, que en un primer moment no vaig acabar d'entendre. Respecte als comentaris de text, opino que encara no tinc massa seguretat fent-los. Si bé entenc la majoria dels conceptes, alguns textos empren un vocabulari o manera d'explicar complicada que no podria entendre pel meu compte. Doncs, sense problemes, planteja-me'n tots els dubtes!
Pel que fa a les dificultats que he trobat al llarg de les dues primeres situacions d'aprenentatge, al principi de cada SA vaig tenir algunes confusions respecte als conceptes que s'anaven treballant, però a mesura que van passant les classes i vaig revisitant els apunts aquests m'han quedat més clars i ja no tinc aquests dubtes. Pel que fa a l'assignatura, és veritat que al principi no vaig seguir-la massa bé perquè no repassava els apunts diàriament, però una vegada ho he començat a fer, no n'he trobat cap dificultat, fins i tot m'ha semblat més fàcil del que creia a l'inici del curs. En la meva opinió, per continuar amb un bon ritme hauria de seguir al dia en aquest aspecte.
De tot el temari que hem fet fins al dia d'avui, el que més ha despertat el meu interès és com les diferències en el context històric de cada filòsof condicionen d'una forma o d'una altra el seu pensament, i tot el que implicà el cristianisme per la filosofia. Aquest últim aspecte em sembla molt interessant, ja que una de les coses que més m'agraden són les sectes i les formes en què es controla i convenç les persones d'idees que des de l'exterior semblen absurdes o que, a vegades, no tenen cap fonament. Opino que les religions, sobretot aquelles amb més practicants, són molt perilloses, perquè quan s'adoctrina i es prediquen certs valors i creences específiques col·lateralment es causa que els creients exerceixin violència i tractin de convèncer (el complement directe, en català, no va precedit per preposició) persones que no hi creuen o tenen una altra religió que la seva creença és la correcta. Per a mi, el problema és aquesta idea de què tenen la raó, que la seva religió hauria de ser l'única perquè és la vertadera i que la resta són errònies.