輪王觀音，又稱「輪王坐觀音」，輪王坐，是佛經裡轉輪聖王的坐姿，也是古印度國王見大臣時的坐姿，以示親切；亦稱“自在坐”，它與全跏趺坐和半跏趺坐一起稱為諸佛三種最常見的坐姿。它的姿勢為右膝曲起，左足成半趺狀或下垂於坐前，右臂直伸置於右膝上，左手自然撫於座上。由於這種坐法自在舒坦，十分放鬆和愜意，所以把它稱作是“自在坐”。這種自在坐早期是出現於印度阿姜塔石窟的龍王像上，在宋代以後成為中國菩薩造像的流行形式。

這尊菩薩有宋代佛像的自在，又有唐代佛像豐滿的特色，呈現出自在及慈悲的菩薩特點，整體雕刻從面容手足及衣服柔順自然，身型比例也非常的完美，是級為難得一見的宋代木雕菩薩像。

三十三觀音

觀世音菩薩為攝化而自在示現之三十三種形像。法華經普門品及其他諸種感應傳、持驗記常述之，由此，民間亦流傳此類圖像，較著者有清代卓峰之觀音應化圖三十三幅（現藏於日本東京帝室博物館）。三十三觀音之名稱及形像為：

(一)楊柳觀音，踞坐岩上，右手執楊柳，表千手觀音之楊柳手三昧。

(二)龍頭觀音，乘雲中之龍，表三十三身之天龍身。

(三)持經觀音，箕坐岩上，右手持經卷，表三十三身中之聲聞身。

(四)圓光觀音，身邊放光明，表法華經普門品（大九‧五七下）「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」之文意。

(五)遊戲觀音，箕坐雲中，表同品（大九‧五七下）「或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛」之文意。

(六)白衣觀音，敷草坐岩上，結定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。

(七)蓮臥觀音，合掌，左向坐荷葉上，表三十三身中之小王身。

(八)瀧見觀音，倚岩視右方之瀑布，表（大九‧五七下）「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池」之文意。

(九)施藥觀音，坐於池邊，注視蓮華，表（大九‧五七下）「或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住」之文意。

(十)魚籃觀音，乘大魚，浮於水上，表（大九‧五八上）「或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害」之文意。

(十一)德王觀音，趺坐岩上，右手執柳枝，表三十三身中之梵王身。

(十二)水月觀音，乘蓮瓣，立於水中，注視水中之月，表三十三身中之辟支佛身。

(十三)一葉觀音，乘一葉蓮瓣，浮於水上，表三十三身中之宰官身。

(十四)青頸觀音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。

(十五)威德觀音，箕坐，左手持蓮，表三十三身中之天大將軍身。

(十六)延命觀音，倚水上之岩，右手支頰，表（大九‧五八上）「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」之文意。

(十七)眾寶觀音，向左平坐，表三十三身中之長者身。

(十八)岩戶觀音，端坐岩窟中，表（大九‧五八上）「蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迴去」之文意。

(十九)能靜觀音，在岩壁間，兩手按一岩上，表（大九‧五六下）「為求金銀琉璃（中略）等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」之文意。

(廿)阿耨觀音，坐岩觀海，表（大九‧五七下）「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒」之文意。

(廿一)阿摩提觀音，箕坐岩上，表三十三身中之毘沙門身。

(廿二)葉衣觀音，敷草坐岩上，表三十三身中之帝釋身。

(廿三)琉璃觀音，乘蓮瓣，立於水上，兩手持，表三十三身中之自在天身。

(廿四)多羅尊觀音，立雲中，表（大九‧五七下）「或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心」之文意。

(廿五)蛤蜊觀音，示現蛤蜊中，表三十三身中之菩薩身。

(廿六)六時觀音，右手持梵夾之立像，表三十三身中之居士身。

(廿七)普悲觀音，衣端受風之立像，表三十三身中之大自在天身。

(廿八)馬郎婦觀音，婦女立像，表三十三身中之婦女身。

(廿九)合掌觀音，合掌立像，表三十三身中之婆羅門身。

(卅)一如觀音，坐雲中作飛行狀，表（大九‧五八上）「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散」之文意。

(卅一)不二觀音，兩手相叉立荷葉上，表三十三身中之執金剛身。

(卅二)持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。

(卅三)灑水觀音，左手持，右手執楊柳枝之立像，表（大九‧五六下）「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處」之文意。

其中，除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，皆為唐代以後民間流傳信奉之觀音形像。