סאטירה: טכניקה ספרותית ואמנותית שמבקשת ללעוג לגורם מסוים (אדם, אמונה, רעיון, קבוצה וכו') ללעג, לרוב במטרה לגרום או למנוע שינוי. לרוב, שימוש בסאטירה מעורר צחוק, אך מטרתה המרכזית היא הביקורת באמצעים קומיים. הביקורת אינה מועברת ישירות כי אם באמצעות אמצעים אמנותיים, באירוניה, בציניות ובחיקוי. יש לשים לב – סאטירה אינה הומור. הסאטירה עשויה להשתמש בהומור ככלי להעברת המסר אך היא יכולה להשתמש בכלים ספרותיים אחרים. קיימות סאטירות רבות, שאינן הומוריסטיות באופיין. הדבר הקובע הוא, כאמור, האלמנט הביקורתי.
תפקיד הסאטירה בדמוקרטיה: הסאטירה היא חלק בלתי נפרד מהתרבות הדמוקרטית ויש לה תפקיד חברתי חשוב.
ארבע הצדקות לחופש הביטוי:
מימוש עצמי: חופש הביטוי- הבעת דעותיו של האדם ושמיעת דעות ועובדות של אחרים- מאפשרים לאדם ללמוד להתפתח ולהתקדם. בלימת חופש הביטוי מונעת מהאדם לממש את הפוטנציאל האנושי שלו, גורמת לו תסכול ופוגעת בכבודו.
בירור האמת: הגישה הדמוקרטית גורסת, שלאיש אין מונופול (בלעדיות) על האמת ועל הדעה הנכונה, גם לא למי שנבחר לשלטון. באמצעות דיון חופשי – ביטוי חופשי של דעות ומתן האפשרות לעמת ביניהן ולבחור מתוכן – ניתנת לכל אדם האפשרות להחליט מה האמת שלו, שכן הדעות הרווחות כיום שוללות קיומה של אמת אחת.
ההליך הדמוקרטי: בעזרת זרימה חופשית של רעיונות תהיה לאזרח האפשרות להביע דעתו ולמתוח ביקורת על השלטון. כך ידע למי להצביע.
יציבות חברתית: חופש הביטוי מאפשר השגת מטרות בדרך של שכנוע ולא בדרך כוחנית. בזכות חופש הביטוי מוצא הלחץ החברתי את ביטויו באמצעות מילים ולא באמצעות אלימות. בדרך זו מתגברת הסובלנות בחברה והמשטר הדמוקרטי מתחזק.
חופש הביטוי: אחת מזכויות היסוד של האדם. הוא מערכת של זכויות שעיקרן החופש לשמוע ולהשמיע. הוא מהווה חלק מכבוד האדם. ניתן לומר כי כבוד האדם משמעותו הכרה באדם כיצור חופשי. הנחת היסוד העומדת בבסיס הערך חופש הביטוי היא שהאדם הוא יצור שכלתני, המסוגל לחשוף את האמת, לכן הוא ראוי למרב המידע אשר ינחה אותו בחשיפת האמת. לכל אזרח במדינה יש הזכות לחופש הביטוי. הוא יכול להגשים, לבטא, לחשוב ולהאמין כרצונו. הוא יכול למחות. הוא יכול להביע את עמדתו ולמתוח ביקורת על החלטות ועל מחדלים של השלטון. מימוש זכויות אלה מבטיח "שוק דעות חופשי" כלומר, אפשרות לזרימה חופשית של דעות בין בני אדם במסגרות בין-אישיות-פרטיות, ובמסגרות פומביות-ציבוריות. העיתונות, הרדיו והטלוויזיה משמשים במה לאזרח להביע את דעתו בכתב או בע"פ. מימושה של זכות זו מאפשר לעיתונאי לייצג דעות של אזרחים, ולכל אזרח שאינו עיתונאי ניתנת כאן הזדמנות לבטא את רחשי ליבו.
תיאורית העליונות – אנשים בודדים וקבוצות חברתיות נהנים להרגיש עליונות על האחרים, לעיתים באמצעות הצגתו כנחות מהם. אנשים נהנים לשים ללעג התנהגות של אחרים, בורות וחולשות אחרות. צורה כזו של הומור דורשת מהצוחקים לראות את עצמם כטובים יותר מקורבן הבדיחה. כל אדם (או קבוצה חברתית) שואף לחוש עליונות באמצעות הנמכת האחר. אנו נוטים לצחוק על מגרעותיהם ובעיקר על בורותם של אנשים שהם יחסית נטולי כוח. לדוגמא: בדיחות ומערכונים על עדות, עולים.
תיאורית ההרפיה – ההומור משמש דרך לביטוי רעיונות שנויים במחלוקת, נפיצים ורגישים, שהחברה לא מוכנה לקבל בדרך אחרת (אלא רק בהומור). ההומור מאפשר לבטא רעיונות בעקיפין או ב"קריצה" ולכן, למשל, אפשר להראות תכנים על מיניות בצורה הומוריסטית בטלוויזיה, אבל לא יתקבל תוכן דומה בז'אנרים אחרים. לפי תיאוריה זו תפקידו העיקרי של ההומור הוא לשחרר מתחים ואנרגיה. ההומור משמש דרך לגיטימית לביטויים של תאווה ותוקפנות, שהחברה אוסרת בנסיבות אחרות. ההומור מהווה דרך קבילה מבחינה חברתית לביטוי של דברים שהחברה אוסרת, או שהם רגישים/מורכבים וכד'. ההומור מאפשר לבטא את הנושא באופן עקיף תיאוריה זו טוענת כי תפקידו העיקרי של הצחוק הוא הפחתת המתח שנוצר ושחרור האנרגיה. לדוגמא: מין, שכול, שואה, אובדן.
תיאוריית אי-ההלימה – אי התאמה בין שני מישורים או שדות תוכן יוצר הומור יש הטוענים כי אי ההתאמה עומדת בבסיס כל טקסט הומוריסטי. ההומור מתקיים שמובעים יחד שני רעיונות, מושגים או מצבים שלא תואמים זה את זה או אף מנוגדים להם. תיאורייה זו מתמקדת באופי הטקסט ההומוריסטי ופחות ביוצרי הטקסט או בנמעניו. אי-התאמה של שני מישורים / שדות השונים זה מזה, שאינם מסתדרים זה עם זה. ההומור מתקיים כאשר מובאים ביחד שני רעיונות נפרדים, או מושגים, או מצבים, שאינם מתאימים אחד לשני, או מנוגדים אחד לשני, דבר היוצר מפגש קוגניטיבי מפתיע הגורם לנו לצחוק. לדוגמא: חתול מדבר.