У цьому останньому розділі ми надамо вам ще кілька прикладів колективної практики та роботи з громадою.
"Як консультантів, терапевтів, психологів і соціальних працівників, історії труднощів завжди знаходять нас. У якомусь сенсі, ми є культурними приймачами історії страждань (Валдегрейв, Тамазезес, Тухака та Кемпбелл, 2003). І часто це страждання пов'язане з несправедливістю більш глобального рівня: насильством, зловживанням, расизмом, бідністю, сексизмом, гетеросексуальним домінуванням. Бути культурним приймачем цих історій несе з собою величезну відповідальність; наприклад, є обов’язок розрадити та якось полегшити труднощі. Але є ще одна відповідальність, яку, я сподіваюся, ми також приймемо. А саме, як ми можемо отримувати ці історії та взаємодіяти з ними таким чином, щоб не тільки полегшити особисте горе, але й уможливити та підтримувати місцеві соціальні дії для вирішення ширших несправедливостей, насильства та зловживань у різних контекстах? Як ми можемо створити форуми для перетворення історій печалі, страждань і труднощів, які ми отримуємо, у колективні дії? Я не маю на увазі грандіозні соціальні дії, я маю на увазі локальні, значні, резонансні, стійкі соціальні дії чи соціальні внески".
(Денборо, 2008, стор. 192)
Відео 1 – Вступ: Наративна практика з сім’ями
Як ми вже бачили в попередніх частинах цього курсу, відомо, що бічне насильство прокрадається та намагається протиставити фемінізм і боротьбу проти гендерного насильства справедливості для сексуально та гендерно експансивних людей. Ці напрямки – не окремі. "Гендерна група в Пік Хаусі" – це програма, яка відмовляється погоджуватися з виключенням і запрошує молодих людей будь-якого гендеру взяти участь у розмовах щодо вирішення проблеми гендерного насильства. Протистояти бінарності, одночасно визнаючи її наявність.
Тіффані Состар (вони/їх) і Розі (Зан — вони/їх) Маедер провели бесіди молодих небінарних людей з різних частин земної кулі. Цей наративний колективний документ був написаний Тіффані, охоплюючи багату тему спільного та різноманітного досвіду.
Ця кореспонденція була створена як частина енциклопедії знань молоді та рятувальних підказок жіночою асоціацією мусульман з молодими людьми з "Дроп-ін Квір-молоді в Аделаїді". Ці листи передають дух того, що Віктор Тернер описує, як коммунітас (комунікація) – почуття єдності та спільного досвіду, який зберігає та святкує різноманіття.
Повідомлення від Свята Молодих Квір-Людей: Частина 5: ЛГБТКІ пригоди + повідомлення від мусульманських жінок: ми повинні працювати разом
Ми повинні працювати разом: звернення до молодих мусульманок від молодих ЛГБТК+ людей
привіт,
Сьогодні ввечері на Feast Queer Youth Drop-in Space ми почули деякі способи, як ви намагаєтеся не сприймати ненависть людей у свої серця. Дякуємо, що поділилися з нами своїми історіями.
Хтось із нас усміхнувся, коли ми почули, про сподівання їхати верхи на кенгуру до школи в Австралії
Я теж про це думав! Я приїхав з Англії і мав усі ці неправильні уявлення про Австралію. Окрім катання на кенгуру, думав, що цілий рік буде жарко. Я хвилювався про Drop Bears (не існуюча сфальсіфікована тварина, яку ніби то знаходили в Австралії прим. ред.) і думав, що вегеміт (австралійська намазка на хліб прим. ред. — це щось, що ти додаєш у свій напій!
Нам усім було дуже прикро чути, що іноді доводиться стикатися з людьми, які витріщаються або викрикують образи.
Деяким із нас також доводиться стикатися з образливими коментарями, нерозумінням і неприйняттям, або навіть переслідуванням і насильством через гомофобію чи трансфобію. Тому було приємно почути, як ви справляєтеся.
Нам також дуже сподобалося почути історію про те, як один із вас одягнув веселковий шарф на шкільну екскурсію… щоб показати хлопчикові, який думав, що ти можеш носити лише синій! Коли ми це почули, ми голосно сміялися. Можливо, вас не здивує те, що тут, на святковому заході, є багато веселок… один із нас навіть носить довгі веселкові панчохи!
У нас є кілька інших способів, якими ми також користуємося, щоб уникнути ненависті в наших серцях:
"Вибачте, я цього не розумію"
Гомофобію часто передають так, ніби це жарт. Я виявив, що це працює досить добре, якщо я просто кажу замисленим, зацікавленим голосом: «Вибачте, я цього не розумію». Я не розумію жарту... ти можеш мені це пояснити?» Часто людині стає дуже важко відповісти. Насправді, як тільки вони починають намагатися пояснити те, що вони сказали, вони відчувають себе ніяково або незручно. Незручність якимось чином відбивається від мене й повертається до них. Сподіваюся, це означатиме, що вони не скажуть цього наступного разу.
Одного разу всі приймуть нас
Іноді, коли я чую коментарі, мені потрібно нагадати собі, що я правий у цій ситуації. Одного дня всі приймуть нас. Я нагадую собі, що там багато хороших людей. Ми на правильному боці історії.
Використовуючи мій розмір (або його відсутність)
Я розміром з десятирічного. Час від часу, якщо хтось хуліганив, я ставав на його шляху, між ним і людиною, якій вони завдають шкоди. Я виявив, що коли хтось розміром із десятирічну дівчинку стоїть на шляху, то зазвичай агресор лише кидає слова, а не б’є. Я думаю, це тому, що вони відчувають, що в іншому випадку це заведе їхню владу занадто далеко. Бувають випадки, коли хтось має влізти, встати і бути як стіна. Тому іноді я використовую свій розмір! Або його відсутність.
Скажи це в очі
Я не вступав у фізичну бійку з початкової школи. Насамперед тому, що я розробив справді гарний «смертельний погляд». Я знайшов спосіб дати відсіч, не фізично, а сказавши це очима.
Що з цього?
Часто «гей» використовується як образа. Якщо хтось скаже мені: «Ти гей». Я просто кажу: «Так, я гей, що з цього?» Я також сьогодні взутий. Або у мене також позитивна група крові. Це про визнання правди. Але це також стосується задоволення. Вони наносять мені образу. Я пропоную у відповідь визнання та задоволення.
Нам було дуже прикро чути про жахливі речі, які відбуваються з вами на автобусних зупинках, в автобусах і потягах. Один із нас хотів поділитися з вами історією:
Ще в січні мене побили як гея в поїзді. Їм було всього по 15 років. Це було досить страшно. Я не міг знову сісти в поїзд близько місяця. Але потім я це зробив. Як я знайшов сили повернутися назад? Здається, мені довелося бути дуже сильним протягом тривалого часу. Як хлопчика-єврея-гея, ще в школі мене ображали гомофоби й антисеміти. Я припускаю, що у мене виник якийсь опір. Це мав бути розумний опір. Я думаю, ти завжди маєш відповідати, але розумно, розумно.
Вони фактично домагалися дівчини до того, як переключились на мене. Вона сиділа біля мене, і їх дії були справді сексистськими. Вони були свинями. Мені було трохи шкода, що я нічого не зробив раніше, але потім вони націлилися на мене. Я намагався стримати їх словами, але це ставало досить страшно, і я сказав, що вони мають припинити це, інакше я викличу поліцію. Насправді коли я викликав поліцію, вони вирішили мене вдарити, а потім втекли. Там були камери відеоспостереження, поліція вже була на шляху, і коли вони обшукали територію, вони знайшли їх. Я був радий, що мені вистачило розуму, щоб фізично не вдарити у відповідь. У школі я навчився, що у яких би ситуаціях я не виявляв насильства, щоб захистити себе, мене також затримували.
Тож цього разу я використав розумний опір. Чесно кажучи, вони не були такими розумними, і зараз їм висунули звинувачення. Їм доводиться зіткнутися з власними батьками і зі мною. Судова справа ще триває. Я справді не хотів би, щоб вони потрапили до колонії для неповнолітніх. Їм лише по 15. Я знаю, що вони про це пошкодують, коли стануть старшими. І справа не в звинуваченні батьків. Ви не можете контролювати те, що робить 15-річна дитина. Є хороша програма правосуддя для молоді, де злочинці сідають за стіл для розмови разом із жертвами, і я просто хочу, щоб вони навчилися. Я бачив, як багато людей змінилися.
Як хлопці, які били мене в школі. Нещодавно я зустрівся з тими самими хлопцями в університеті. Зараз у них все справді добре. Роблять цікаві речі. І вони вибачилися переді мною. Я бачу, що вони дуже шкодують про те, що робили. Тож я знаю, що й ці 15-річні хлопці одного разу про це пошкодують. Їм доведеться жити з цим жалем.
Я багато чого навчився ще в середній школі. Це була католицька школа, але в ній було багато ісламських студентів і я, студент-єврей. Ісламські студенти були головними натхненниками антисемітизму. Але я ніколи не дозволяв цьому взяти верх над мною. Я знав, що це здебільшого пов’язано з політикою Близького Сходу, і я не погоджуюся з усім, що робить Ізраїль, так само, як я знаю, що ти не погодишся з тероризмом. Антисемітизм у школі ніколи не змушував мене дивитися на ісламських людей особливим чином.
У мене був близький друг-мусульманин, який сумнівався у своїй сексуальності. Можливо, ми цілувалися кілька разів. Але це ніколи не збиралося нікуди подітися. Коли я змінив школу, моєю найкращою подругою була мусульманка з Судану. Ми разом ходили торговим центром Rundle. Вона чула багато расистських коментарів, і я завжди її захищав.
Мене лякає зростання ісламофобії в Австралії та паралелі, які ми можемо провести з антисемітизмом 1930-х років у Німеччині. Те, що сталося з моїм народом, зараз відбувається з вашим народом. Я знаю, що ісламофобами є лише меншість австралійців. Але їх голоси гучні, тому відчувається, що більшість, і це страшно.
Знаєте, коли люди кажуть, що ми не хочемо, щоб дії терористів змінили наше життя? Я також не хочу, щоб ісламофобні люди змінили наше життя. І я не хотів жити в страху після нападу на геїв, тому для мене було важливо знову почати їздити на поїзді. Існує багато зв'язків між расизмом і гомофобією. Історія говорить нам, що вони компаньйони.
Було дуже приємно почути ваші ідеї. Ми повинні працювати разом.
Повідомлення від молодих мусульманських жінок до FEAST Drop In
Було так цікаво почути цю історію від цього юнака. Його серце таке гарне. Він створив стільки зв’язків. Приємно було почути його історію про поїзд.
І як він не зробив тих самих помилок, які робив у старшій школі. Він знайшов спосіб відповісти, не відбиваючись. Ми це дуже поважаємо.
Я думаю, було б добре, щоб інші молоді люди почули його історію. Про те, як він це зробив. Це історія про запобігання насильству. Було б добре, щоб інші молоді люди це почули. Це справді розумна історія. Він не хоче, щоб хлопці потрапляли в колонію для неповнолітніх. Він хоче, щоб вони навчилися. Він хоче, щоб вони змінилися.
І це сильна історія – шлях, яким він повернувся з силою. Тепер він знову їздить потягами. Так, і сміливий теж. Незважаючи на проблеми в школі, коли він їхав у поїзді, він все одно хотів допомогти молодій жінці.
Будь ласка, надішліть йому повідомлення від нас. Будь ласка, подякуйте йому за те, що він поділився з нами своєю розумною, сильною, сміливою історією. Він створив стільки зв’язків. Його серце таке гарне.
У цьому інтерв'ю з Тіффані Состар про безлічі проєктів групової практики, які вони здійснювали, вони діляться своєю пристрастю до сплетіння голосів через ітераційні процеси, ретельні колаборації в яких вони брали участь, багато навчань та викликів, проти яких вони виходили і їх готовність та практикування прийняття фідбеків.
Відео 2 – Плетіння ниток з полів: інтерв’ю з Тіффані Состар
У цьому інтерв’ю Тіффані згадали низку колективних документів, зокрема:
Ви не самотні: історії, думки та ресурси після втрати вагітності або дитини.
Цифрові листи підтримки для транс-спільноти
Суперздібності МРО: що межовий розлад особистості робить можливим
Питання для рефлексії:
Якими способами ваша робота створює можливість колективних дій у відповідь на утиски, пов’язані з гендером, статтю, сексуальністю, тілом та стосунками?
Які можливості можуть бути у вашій роботі для проведення колективних розмов, присвячених наслідкам та впливу гетеронормативності, циснормативності, трансфобії, гомофобії, біфобії тощо?
Хто може бути запрошен_і до цих розмов?
Що для вас означає зробити простір за межами інклюзії?