Розділ 2: Наративна практика, квір-теорія та мова
Розділ 2: Наративна практика, квір-теорія та мова
У цьому другому розділі ми познайомимося з деякими основоположними термінами та ідеями для квірінгу нарративної практики. Ми зануримося в гендерну бінарність, квір-теорію та її релевантність для наративної практики, мінливі та недосконалі союзи (колаборації), займенники та способи уникнути місгендерінгу інших.
Перегляньте це відео, де Мері Хіт (вона/її) ділиться тим, що вона дізналася про секс, гендер і сексуальність:
Розділ 2 Відео 2 – Деякі речі, які я дізналася про стать, гендер і сексуальність/ Мері Гіт
Віккі Рейнольдс (вона/її) нагадує нам, що бути союзни_цею — це не статична ідентичність, ми завжди стаємо союзни_цями через недосконалість і плинність. Де б ви не були в цьому контексті, цей курс надасть можливість попрактикуватися в союзництві. Ця стаття містить кілька важливих рефлексуючих питань для вивчення.
Плинливе та недосконале позиціонування союзників: деякі дари квір-теорії – Віккі Рейнольдс.
То ж що таке квіртеорія? Джулі Тілсен (вона/її) познайомить нас із квір-теорією та тим, як вона узгоджується з наративною практикою. Джулі також включила фрагменти розмови з Джейсоном (він/його), молодим трансгендерним чоловіком, який розповідає про свій досвід взаємодії з бінарною системою гендеру та жорсткими нормами в ЛГБТКІ-спільноті.
Відео 3 – Джулі Тілсен (вона/її) знайомить нас із квіртеорією
Ця стаття Джулі Тілсен і Девіда Найлунда (він/його) розширює концепції у відео та допомагає консолідувати наше розуміння гетеронормативності та гомонормативності.
Опір нормативності: квір-роздуми про політику, ідентичність та перформативність терапії — Джулі Тілсен і Дейв Найлунд.
Зан беруть інтерв’ю у Девіда Найлунда про те, як його мислення та практика еволюціонували з часом: проблематизація союзництва та співзмовника, роздуми про власний гендер, транстеорію та матеріальність тіла.
Відео 4 - Квір-теорія, транс-теорія та наративні підходи: інтерв’ю з Девідом Найлундом
Девід згадує це відео, уривок транс активізму Джанет Мок (вона/її).
Сюзі Стайлз (вона/її) нагадує нам про силу та підводні камені мови, обговорюючи такі терміни як гомофобія, гетеросексизм і гетеросексуальне домінування.
Сила мови — Сьюзі Стайлз у квір-консультуванні та наративній практиці.
Приблизно 1,6% населення світу є інтерсексуальними. Інтерсекс-люди мають вроджені статеві ознаки, які не відповідають медичним і соціальним нормам для жіночого чи чоловічого тіла, і створюють ризики або досвід стигматизації, дискримінації та шкоди». [Інтерсекс-права людини в Австралії]
Інтерсекс часто включається в загальні терміни, що описують гендерну та сексуальну різноманітність, і, незважаючи на те, що досвід дискримінації збігається, особливо для інтерсекс-людей, ідентичності яких підпадають під ЛГБТК-парасольку або які є візуально гендерно некомформними, також існують значні відмінності. Так, якщо трансгендерні люди в усьому світі борються за право на доступ до операцій, що змінить їхнє тіло, то інтерсексуальні рухи, навпаки, борються проти шкідливих операцій та медичного втручання, які часто робляться без згоди самої людини та в дитячому віці.
У цьому потужному відео співголова австралійської організації "Intersex Human Rights Australia" Стеф Лам (вона/її) описує поширені та альтернативні історії про тіла та життя інтерсекс-людей.
Щоб дізнатися більше, перегляньте ресурси для союзників від Intersex Human Rights Australia.
Думаючи про займенники:
В англійській мові, як і багатьох інших, гендерні відносини формулюються через мову, включаючи займенники. Це значна сфера як пригноблення, так і опору для людей, які є гендерними експансивами (гендерно некомформні, гендерквіри, трансгендерні люди та гендерно різноманітні). Гендерована мова не є зброєю виключно проти гендерно експансивних людей. Зважте, коли чорних чоловіків називають "хлопчиком" (мається на увазі применшуючий оклик "boy") та дорослих цисгендерних жінок – "дівчатами". Займенник "воно" часто використовувався для дегуманізації багатьох маргіналізованих людей за всю історію. Мова – потужна.
Безперечно, потребується практика, аби стати більш інтенційними в своєму мовленні, а не покладатися на припущення, упередження та соціальний дефолт. І ця стаття надає корисний контекст та інструменти для такої практики.
Можливо, ви самі маєте інший культурний або мовний бекграунд, замість англійського (можливо, ви говорите кількома мовами).
Як гендерні відмінності передаються на цих мовах? Чи існує сильна лінгвістична відмінність у тому, як звертаються до чоловіків та жінок?
Яка мова використовується для опису людей, які існують за межами культурної норми "чоловіка і жінки"?
Мова – це не єдиний спосіб, яким ми реляційно гендерізуємо інших – подумайте про привітання, наскільки близько ви стоїте до інших, рівень контакту з очима, хто входить і хто виходить зі складу різних просторів. Якщо ви зазвичай користуєтеся мовою, яка не використовує гендерні займенники, які інші культурні показники використовуються для позначення гендеру людей?
Як ви уникаєте місгендерингу інших?
Ми хотіли б запросити Вас у проєкт обміну історіями про те, як ми намагаємося уникнути місгендерингу інших. Місгендеринг – звертання або посилання на когось за займенниками, що не відповідають їхній гендерній ідентичності – це щоденна подія для більшості трансгендерних людей. Як ми як практики психотерапії, як організації, як друзі, партнери, сіблінги намагаємось уникнути місгендерингу інших? Без сумніву, це буде дійсно відрізнятися залежно від наших умов.
Ми хотіли б почути історії ваших ініціатив, незалежно від того, наскільки вони малі або великі.
Розміщуйте їх нижче на форумі або відправляйте до Зану: dcp@dulwichcentre.com.au
Відео 6 – Розділ 2 Рефлексія: квір-теорія та мова
Питання для рефлексії:
Які думки спровокували ці ресурси у вас щодо домінуючих уявлень про гендер, стать, сексуальність, тіло чи сім'ю та досвід з цими уявленнями у людей, з якими ви працюєте?
З якими домінуючими уявленнями про гендер, стать, сексуальність, тіло чи сім’ю ви виросли, проти яких ви чинили маленький або великий опір? Які історії спадають на думку?
Якими були наслідки цього опору?
Як ви змогли протистояти цим ідеям? Які навички, знання чи зв’язки ви використали в той момент?
Що цей опір зробив можливим у вашому житті? Що він зробив можливим для інших у вашому житті?
Додаткова не обов'язкова робота:
Нанесіть свої акти опору нормам гендеру, статі, сексуальності, тіла чи сім'ї на візуальну часову шкалу (це не обов’язково має бути лінія!) Простежте історію цих дій – до яких рухів, спадщини, культурних традицій, стосунків вони привели вас – включіть це в часову шкалу. Що виділяється? Куди це вас веде?
Можливо, при продовженні курсу у вас виникнуть інші спогади, які ви захочете додати до цієї шкали часу.