У п'ятому розділі цього курсу ми збираємося зосередити увагу на особливих інтерсекціях гендеру, раси, класу, культури та насильства з сексуальною та гендерною експансією. Ця глава є запрошенням завжди мати на увазі багатовимірність життя людей, з якими ми працюємо (і нашого особисто), а також відмовлятись від універсального або однобокого сприйняття та описання ідентичності та досвіду.
Відео 1 – Вступ: Інтерсекційність
Секнех Хаммуд-Бекетт (вона/її), з Джемилем (він/його) і Хасаном (він/його), кидають виклик домінуючому розумінню геїв і камінг-ауту та представляють нам альтернативні практики відкривання людям. Ця робота також ілюструє використання концепції "питання від зовнішнього свідка" та церемонії визначення що сприяє будуванню зв'язку незважаючи на різність та збагачує альтернативні історії ідентичності.
Криза в моєму житті – запрошення до мого життя: розповіді про сексуальну ідентичність – Секнех Хаммуд-Беккет
Ось запрошення до ресурсу, який Секнех розробила для практиків, щоб сприяти обговоренню питання інтеграції людей.
Чарльз Джаспер (він/його) спирається на роботу Секнех Хаммуд-Беккет у розмові з групою чоловіків-геїв у Сан-Франциско. Пошук шляху повернення до духовних традицій.
У цьому інтерв’ю преподобний Коді Сандерс (він/його) описує результати свого наративного дослідження досвіду ЛГБТК-людей переживших теологічне насильство. Учасники/ці його дослідження – переважно з християнським бекграундом, але, можливо, воно зрезонує також для людей з інших релігійних традицій, які стикалися з шкідливими розповідями про ЛГБТК.
Відео 2 – Трансгресивна квір-теологія та виживання наративу. Інтерв’ю з Коді Сандерсом
Цей короткий твір «Хто я? Хто мої люди? І до чого я належу?» досліджує міркування духовності Клер Ральфс, білої жінки-лесбійки із середнього класу, яка живе на землі аборигенів.
Наступні два інтерв’ю з Монейрою (вона/її) та Тіккою Ян Вілсон (вона/її) яскраво ілюструють складність ідентичності та динамічну взаємодію між расою, вірою, культурою, сексуальністю, гендером та досвідом.
"Поблиск складності ідентичності" Тікки Ян Вілсон у "Квір-консультуванні та наративній практиці"
Пет Дуріш (вона/її) запрошує нас розглянути обмеження традиційного гендерного розуміння насильства та ділиться принципами, якими керується у своїй роботі щодо реагування на насильство у стосунках у ЛГБТКІ спільноті Торонто.
Нарешті, приєднайтеся до Манʼї Вісшедайк (вона/її) та Джіпсі Хоскінг (вона/її), коли вони створюють більш бажані історії на трансформуванні інтерсекцій привілеїв і гноблення. Вони нагадують нам про наративні принципи, які зменшують ризик бути кооптованим шляхом унормування судження та ненавмисного залучення шкідливих або виключаючих практик.
Відео 3 – Переосмислені та відновлені головоломки квір-сімей через покоління
Відео 4 – Рефлексія: Інтерсекційність
Питання для рефлексії (ви, ймовірно, впізнаєте їх як запитання сторонніх свідків):
Які слова, фрази, історії чи ідеї з цього розділу виділялися для вас найбільше?
Чи прийшли на думку якісь образи? Чи, можливо, історія, пісня чи уривок зі Святого Письма?
Що у вашому житті чи практиці привернуло вашу увагу до цих слів, фраз, розповідей чи ідей?
Що ви будете робити інакше у своїй практиці в результаті цього роздуму?