文史典故

「先入為主」這句成語出自漢代班固《漢書‧息夫躬傳》。意思是以先聽到的話為主。比喻抱有成見，不再聽後來的話。

董賢和息夫躬都是漢哀帝的寵臣，息夫躬看到董賢權勢日益擴大，深怕會取代他。於是哄騙哀帝說：「陛下，匈奴的單于今年沒有來朝見天子，恐怕要引兵侵擾邊境，陛下應當趕緊想退兵之計……」原來息夫躬事先已派人通知單于，不讓他入塞朝見天子。

大臣們不肯信息夫躬的話，王嘉說：「天子應該推誠行善，百姓萬民才能安居樂業，息夫躬的話分明是一派謊言，想藉天子出兵之際圖謀不軌。絕不能因為先聽到息夫躬的話，就以他的話為真（先入為主），做出錯誤的決定啊！」

最後，哀帝還是聽信了息夫躬的話，打算派軍隊出征，但因遭到董賢的反對，沒能實現。不久，息夫躬的計謀露了餡，結果被關進大牢，死在獄中。

「投桃報李」這句成語出自《詩經‧大雅‧抑》。相傳是春秋時代衛武公所作，是自勉自勵之詩。

衛武公是周室元老，歷經厲王、宣王、幽王、平王四朝。厲王流放，宣王中興，幽王覆滅，他都親眼目睹，平王在位時，他已八、九十歲，看到自己扶持的平王品性敗壞，政治黑暗，憂憤之下寫了這首〈抑〉詩。

衛武公在詩中自勉說：「人民都效法你的德行情操，所以你要使自己的行為更高尚、美好。你要謹慎舉止行為，儀容端莊有禮貌。不逾越本分，不犯過錯不害人，那麼就很少人不以你作為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊頭上生了角，那就是在欺騙人了。」

「投桃報李」之後用來比喻朋友間相互贈答或禮尚往來之意。

據《戰國策．西周策》上記載，蘇厲是戰國時代謀士，有一次，他得知秦國大將白起將帶兵攻打魏國都城大梁，就對周王說︰「打敗韓、魏、趙等國，並殺害魏國將領，攻占越國藺、離石、祁等地的都是秦將白起。這是他巧於用兵，又得上天之助的緣故。現在他又要出兵攻打大梁，大梁一旦被他攻下，周王室將面臨危險，您應該想辦法阻止。」

於是，建議周王派人前往秦國去對白起說︰「以前楚國有一個名叫養由基的人，善於射箭。在距離柳樹一百步的地方射擊，射出一百支箭，每一箭都能射中柳葉，一旁觀看的人都說他的射箭技術很好。有一路過的人卻說：『的確射得很好，但是可以再教導他射箭的方法。』」養由基聽了就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你何不代替我射那柳葉呢？』那人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，弓身不正，箭桿彎曲，一箭也射不中，就會前功盡棄。』

就像你現在擊敗韓、魏，殺屖武，向北攻打趙，奪取藺、離石和祁等都是你呀！你的功勞很大。如今又將出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗無法取得勝利，就會前功盡棄了，所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」

後來，從這裡演變出「百步穿楊」這句成語，形容射箭技術非常高明。

孔子有許多弟子。其中有一個叫宰予，能說會道，利口善辯。他剛開始給孔子的印象很好，但後來漸漸發現，他既不孝敬父母，也沒有仁德，而且十分懶惰，白天睡大覺。孔子說他「朽木不可雕」。後來宰予參與作亂，被殺死。

孔子另有一個弟子叫澹臺滅明（字子羽），長得體態不雅，相貌醜陋，孔子一開始認為他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，從來不去巴結公卿大夫。後來，追隨他的學生有300人，他的聲譽傳遍四方。

孔子聽說了，感慨地說：「我憑言語判斷人的品質，對宰予的判斷就錯了；我憑相貌判斷人的品質，對子羽的判斷又錯了。」

「以貌取人」是指用自己的觀念來評判事物。

劉巴是三國時代零陵人。曹操據有荊州後，派劉巴去招納長沙、零陵、桂陽三郡。但三郡不久被劉備所得，諸葛亮勸劉巴歸附劉備，劉巴說：「我受命而來，不成當還，理應如此。足下又有什麼可說的呢？」

後來劉巴入蜀，益州牧劉璋見了劉巴，驚喜不已，每有大事就來詢問他。後來劉璋派法正去迎接劉備入蜀，劉巴勸諫說：「劉備是個英雄人物，入蜀必為害，不可請他來。」既入，劉巴又勸諫說：「如果派劉備去討伐張魯，是放虎於山林。」劉璋不聽。後來蜀地盡為劉備所得。

「放虎歸山」 比喻放走敵人，後患無窮。

戰國時，齊宣王想招納賢士，便把淳于髡（音昆）找來。淳于髡是當時的賢士，為人正直善諫，齊宣王讓他幫助推舉人才。

淳于髡在一天之內，就向齊宣王推舉了七位賢才。齊宣王不由得感到非常驚訝，對淳于髡說：「我聽說人才是十分難得的，而現在，你居然一天之內，就為我推舉了七位賢士，這如何能使人相信他們都是賢士呢？」

淳于髡聽了，說道：「大王，你雖然說得有道理，但卻並不完全。要知道，同類的鳥總是在一起聚居，同類的野獸也總在一起行走。到水澤窪地中去尋找柴胡、桔梗這一類藥材，那永遠也找不到；但到梁父山、圉黍山上去找，可以一車一車地載回來。為什麼呢？這是因為物以類聚。俗語說，物以類聚，人以群分。」

「那麼，我在大王眼中也可算是賢士吧！」淳于髡說：「到我這兒來尋找賢士，就好像到梁父山去找桔梗一樣容易，因為賢士們經常都是聚在一起的。除了這七個，您還需要多少賢士，我都能給你找來。」齊宣王聽後，信服地笑了。

這個成語原本指同類的東西，總聚集在一起。後來，這一成語常用來比喻壞人互相勾結。

有一天，齊景公問晏子：「治理國家最怕的是什麼呢？」

晏子回答說：「最怕社廟裡的大老鼠。」

景公不解地問：「這話怎麼說？」

晏子答道：「社廟是祭神的地方，用木頭做柱子，外面糊上泥巴做成牆壁，老鼠都一窩一窩地住在壁洞裡。用煙燻的話，恐怕燒壞裡面的木柱；用水灌，又怕沖壞牆腳。老鼠在裡面安居樂業，生兒育女，人卻束手無策，都是因為怕毀壞了社廟的緣故。國家也有這種情況，您大王左右不少親信，就是這樣的大老鼠。」

有句成語，叫做投鼠忌器，說的就是這種情況，比喻做事有所顧忌，不敢下手。老鼠是極狡黠的小動物，牠為了保存自己，似乎懂得廟、人、鼠三者之間的關係：社廟神聖不可侵犯的特權，其實是人賦予的。人雖然恨老鼠，但又不敢去毀壞社廟。老鼠就利用人的這種顧忌，使社廟成了老鼠們的防空洞和避難所。明智的君主，本身就應該主動設法，去防範危害人民和國家的壞老鼠。

南宋著名愛國詩人陸游，因堅決主張抗擊金兵，被免去了官職。陸游回到了故鄉山陰（今浙江紹興），整日在家讀書，打發時間。

一天，陸游遠行，繞過了一道又一道水，走了一個多時辰，人煙越來越少。當他登上一處斜坡放眼望去，只見前面山重水複，似乎已無路可走。但遊興正濃的陸游，不肯就此回頭，他順著山坡向前走了幾十步，拐過山腳，突然發現，在不遠處一個山谷裡，有一個小村莊，那裡花紅柳綠，像傳說中的桃花源一樣。

回到家裡，陸游對這次散步遠行印象深刻，便作了一首七言律詩《遊山西村》，其中兩句：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」意思是：在山重水複之間，以為無路可走，忽然眼前一亮，發現在濃綠色的柳樹蔭和明麗的花叢中，又有一個村子。

這兩句寫景抒情的詩句，比喻為眼看情況已無發展餘地，忽然又出現轉機和希望，由於蘊含著豐富的哲理，千百年來為人們所喜愛和傳頌。例句：他在歷盡人生坎坷之後，如今已經是柳暗花明。

宋代程顥（音浩）和程頤（音怡）兄弟倆是洛陽人，同為宋代理學的奠基人，後世稱為「二程」，他們著有《易傳》、《經書》、《二程全書》等書，名揚於世。當時，有一位進士叫楊時，不願做官，一心想研究學問，他曾拜程顥為師，學到很多東西。後來程顥逝世，40多歲的楊時和朋友游酢，又到洛陽，去拜會和求教程頤。他們到程頤家時，天降大雪，程頤正在閉目養神。楊時和游酢（音作）既不願離去，又不想驚動程頤，就站在門口，等待程頤醒來。

外面風雪很大，但他們不為所動，毫無退縮之意。過了很久，程頤醒了，他見楊時和游酢，仍然站立在門外，並見到外面的雪，已下了一尺多厚，此時楊時和游酢，已變成了兩個雪人，而他們並沒有疲勞和不耐煩的神色。程頤忙叫他們進來，高興地收他們為弟子。

立，是指侍立的意思，侍立在程頤家門口的雪中。比喻尊敬老師，誠懇求學。後來楊時、游酢「程門立雪」拜師求學的精神，也被歷代傳為美談。

在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子談到北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是非常地大，奮力飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。

當時有一位專門記敘奇特事物的人，叫做齊諧，他說：「鵬鳥要從北海飛到南海時，翅膀一振，擊水的面積廣達三千里，乘著扶搖盤旋而上，可以高達九萬里！但是牠得等待每年的六月，風吹得最大的時候，才能飛得起來。另外有一種雲氣叫野馬，還有浮游在空氣中的塵埃，任何生物都能用氣息把它們吹起來。」可知鵬鳥雖大，但是必須長期等待才能高飛；塵埃雖微，卻幾乎隨時可飛。能了解這一點，就能用高遠的眼光去包容一切，無拘無束，才能得到真正的快樂。

原文的「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」，後來演變成「扶搖直上」這句成語，用來比喻快速上升，也用來比喻仕途得意。

宋朝太宗在位時下定決心，要花精力翻閱《太平御覽》這部巨著，在他左右的人認為，皇帝每天要處理那麼多國家大事，還要去讀這麼一部大書，太辛苦了！就勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神。

可是，宋太宗卻回答說：「我很喜歡讀書，從書中常能得到樂趣，多看些書，總有益處，況且我並不覺得勞神。」於是，他仍然每天堅持閱讀三卷，有時因為國事忙，耽擱了，他也要抽空補上，並常對左右的人說：「開卷有益，只要打開書本，總會有好處的。」

宋太宗由於每天閱讀三卷《太平御覽》，學問十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力讀書，所以當時讀書風氣很盛。

後來，「開卷有益」便成了成語，形容只要打開書本讀書，總有益處。比喻讀書總會有收穫。卷，指書、書卷。