《 楊定一全部生命系列 》

五官只能聽、看、聞、觸、嚐到某些波段的頻率。頭腦的想也受到五官擷取資訊的限制。要依賴頭腦和五官，才看起來好像存在。

所以大聖人們才說，人間的一切都是幻相緣影、水中月鏡中花。只要能指出一個東西，就和一體有區隔，就是二元對立，就是虛構的。

唯有一體是真實的、圓滿的，投射在每一個角落。

我們最多只有一個【覺】
是【全部每個瞬間的共同點】，
是睡覺、做夢、醒來的共同點。

站在一體，最原始的覺，是【純的覺】，没有二元的【解釋、意義、發生、要取得什麼 ~~~】

不需要把注意力擺到眼前哪個角落。懶得去 【專注、分別、比較】，因為整體衪【樣樣都知道，也樣樣都不知道】，衪都没關係。

二、三......都含著一。任何客體最多只是" 一體的延伸"OR "一體的其中的一個可能"，故不可能長久存在，早晚自然會回到一體。所以，就算身在人間，你還是與一體同在。只是你不知道。

我們【肉體 / 身心 】=【小我】，
含著個人的角度，落在侷限的意識軌道。

但其實也隨時活著絕對 / 一體 。

只要把 小我、知識、理解、觀念，
把學到的都丟光光，一體就浮出來了。
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真正的覺知存在於思想背後，能超越心智的限制，使思想成為其僕人。
《一個新世界 . 艾克哈特托勒 》
外在目的會隨時間改變，也會因人而異，找到你的內在目的，和它和諧一致的生活，是你成就外在目的(真正成功)的基礎。

覺醒 = 意識的轉化 = 臨在
= 有意識無思想 
=我就是思想背後的覺知
= 與宇宙智性有意識的連結 

覺醒是意識的轉化，在其中，思想和覺知是分開的。它不是一個事件，而是他們經歷的一個過程。

覺醒時，你不再迷失於思想中，會體悟到其實你就是思想背後的覺知，覺知取代了思想，思想無法再掌握你的生活，它成為覺知的僕人；覺知就是與宇宙智性有意識的連結，另外一個說法就是臨在，有意識而無思想。

《 疾病的希望 . Thorwald Dethlefsen, Rudiger Dahlke》

(互補律：每一極都需要靠相反的一極來平衡，如：呼與吸、清醒與睡眠)

惡是對立意識的副產品，就好像時間與空間，所以惡不是善的對立，對立本身才是惡。

在自我認識的道路上，我們需要的只是觀看的能力；每一個價值判斷都會使我們受制於形式世界，導致「執著」。

《一個新世界 . 艾克哈特托勒 》

內在和外在空間 ( 間隙 )

內在身體並不堅實，是空曠的。非身體形相，而是賦予身體形象的生命。
空間 ( 間隙 )是生命全然的展現=未顯化的源頭，所有顯化事物都源自那裡_人們說的【神】。

如何臨在 ?
與內在空間 ( 間隙 ) 一致
而不與有形世界一致

每天盡可能_使用內在身體的覺知
部分的注意力和意識要保持無形無相的狀態，剩餘的注意力和意識才用於外在有形世界。

注意那個間隙

在看見東西和聽到聲音的第一時間 ( 尤其對那東西不熟悉時 ) 在你的心智去評斷和解釋所見所聞之前，通常會有一個高度警覺的間隙。你的認知就是從這個間隙中出現的，這就是內在空間

發生過程：新景象或是聲音升起  >  認知開始的第一時間  >  在慣性思考續流中有個短暫停頓 > 意識與思想分開了。 (因為那一刻的感官覺受也需要意識)

內在空間出現的頻率和長度 = 你享受生活的能力 + 解脫小我的程度。(小我對它沒覺知)