Le Principe de l'Unification

 D'après un article de Unification Studies de Jin Choon Kim

« Il reste encore une part de vérité bien plus vaste à révéler. J'ai déjà reçu la révélation, mais je réserve délibérément certains vérités à révéler dans le futur. » Sun Myung Moon (Frederick Sontag, Sun Myung Moon et l'Église de l'Unification, (Nashville : Abingdon, 1977), pp. 140-47.)

Chronologie Globale du Développement et de l'Évolution du Principe Divin

• 1. Période de recherche du Principe Divin (17 avril 1935 – 15 août 1945)

  • Cette première phase s'étend du 17 avril 1935, date à laquelle le révérend Moon reçoit son appel de Jésus-Christ, jusqu'au 15 août 1945, marquant la libération de la Corée et le début de son ministère public.

• 2. Début du ministère sans texte écrit (15 août 1945 – 10 mai 1952)

  • Pendant cette période, il n'existe encore aucun texte écrit du Principe Divin. Elle englobe le ministère du révérend Moon en Corée du Nord et ses premiers enseignements à Pusan.

• 3. L'écriture du premier manuscrit : Wolli Wonbon (10 mai 1952 – 15 août 1957)

  • Le 10 mai 1952 marque l'achèvement du manuscrit écrit à la main intitulé Wolli Wonbon (Texte original du Principe Divin). Ce texte initial circule exclusivement sous forme manuscrite pendant plusieurs années.

• 4. Première publication officielle : Wolli Haesul (15 août 1957 – mai 1966)

  • Le 15 août 1957 voit la publication de Wolli Haesul (Explication du Principe Divin). Préparé par Hyo-won Eu, cet ouvrage s'appuie sur le manuscrit précédent tout en y ajoutant de nouvelles perspectives issues des sermons du révérend Moon. Il devient le texte de référence standard jusqu'en mai 1966.

• 5. L'Ère du Texte : Publication du Wolli Kangron (1er mai 1966 – septembre 1994)

  • Le 1er mai 1966 correspond à la publication du Wolli Kangron (Exposition du Principe Divin). Sur instruction du révérend Moon, le président Hyo-won Eu structure systématiquement la théologie afin de fournir une explication logique de la Création, de la Chute et de la Restauration. Ce livre devient le canon absolu, souvent comparé à « La Carte » pour le mouvement. Il fait office de texte standard de référence jusqu'en septembre 1994.

• 6. L'édition à codes couleur (30 septembre 1994 – octobre 1997)

  • Le 30 septembre 1994, une nouvelle édition du Wolli Kangron est préparée, introduisant des passages avec des codes couleur spécifiques.

• 7. L'introduction de la tradition du Hoon Dok Hwe (Fin octobre 1997 – présent)

  • À la fin du mois d'octobre 1997, le révérend Moon inaugure la tradition du Hoon Dok Hwe. Cette pratique s'appuie sur des recueils de passages thématiques extraits de ses innombrables sermons. Ces textes viennent compléter le Wolli Kangron comme expressions de la Parole de l'Ère du Testament Accompli.

• 8. L'Ère de la Standardisation (2005 – 2008)

  • Après quarante ans de transmission, le révérend Moon constate que les conférenciers ont développé des styles personnels qui diluent parfois le message central. Il donne alors mandat à Mme Gil Ja Sa (veuve du président Eu) de purifier et d'unifier l'enseignement. En reprenant les notes de cours originelles et le texte de base, elle élabore un programme standardisé mondial, matérialisé par des manuels et des diapositives de conférences avec codes couleur. Cet effort marque un retour à "l'Orthodoxie" pour s'assurer qu'une structure identique soit enseignée partout dans le monde.

• 9. L'Ère de la Substance : OSDP / Bon-che-ron (2010 – 2012)

  • Vers la fin de sa vie, le révérend Moon proclame que la simple connaissance intellectuelle du livre ne suffit plus. À travers les séminaires de Las Vegas et de Yeosu, il introduit la « Substance Originelle du Principe Divin » (Bon-che-ron), qualifiée d'« Éducation Finale ». Ce cycle déplace l'accent de la théorie (lire la carte) vers l'incarnation vécue de la vérité (devenir le territoire), en mettant au premier plan les concepts du « Dieu de la Nuit et Dieu du Jour » ainsi qu'une éthique sexuelle absolue.