9 luglio 2024

Vangelo Mt 9,32-38 

SUPPLICATE DUNQUE IL SIGNORE DELLA MESSE

9,32Ora, usciti essi, ecco:
gli condussero
un uomo muto,
indemoniato.

33E, scacciato il demonio,
parlò il muto.
E si meravigliarono le folle,
dicendo:
Mai apparve cosa simile in Israele!

34Ma i farisei dicevano:
Con il capo dei demoni
scaccia i demoni!

35 E andava attorno Gesùper tutte le città e per tutti i villaggi,
insegnando nelle lorgoghe
e proclamando il vangelo del regno
e curando ogni malattia e ogni morbo.

36Vedendo le folle,
ebbe compassione di loro,
poiché erano stanche e oppresse
come pecore senza pastore.

37Allora dice ai suoi discepoli:
La messe è molta,
ma gli operai pochi!

38 Supplicate dunque
il Signore della messe,
perché getti fuori operai
nella sua messe.

1. Messaggio nel contesto

“Supplicate dunque il Signore della messe, perché getti fuori operai nella sua messe”, dice Gesù ai suoi discepoli prima di inviarli a continuare la sua stessa opera.

Il discorso sulla missione è introdotto allo stesso modo del discorso sul monte (9,35=4,23). La parola e l’azione del Figlio diventano sorgente della parola e dell’azione dei suoi fratelli: ciò che lui ha detto e fatto, è quanto i discepoli continueranno a dire e a fare. Unica è la missione: quella del Padre che manda il Figlio ai fratelli, perché nella fraternità sua e tra di loro diventino figli. I discepoli, dopo di lui, sono chiamati a trasmetterla nello spazio e nel tempo. “Come il Padre ha mandato me, così anch’io mando voi” (Gv 20,21).

La storia è storia di missione: l’unico amore, che è la vita di tutto, “spinge” il Padre verso il Figlio e il Figlio verso il Padre. Ma il Figlio non può amare il Padre, se non ama come lui i fratelli. Per questo va verso di loro, per ricondurli dall’esilio alla casa paterna. L’apostolo, a sua volta, è spinto dal medesimo amore (2Cor 5,14). Mediante la fraternità ognuno diventa figlio: amando i fratelli, ama il Padre, il cui amore è amare il Figlio e in lui tutti i suoi figli. La missione ricostruisce l’unione degli uomini nell’unico Figlio del Padre. La Trinità, che è in cielo, si realizza sulla terra nell’amore reciproco, fino a quando Dio sarà tutto in tutti (1Cor 15,28). Allora il Signore sarà “uno” su tutta la terra (Zc 14,9), che finalmente diventerà il riflesso della Gloria.

Matteo riunisce nel discorso sulla missione anche quanto gli altri sinottici dicono sull’identità del discepolo e sulla sua vocazione. Vocazione e missione sono sempre congiunte: la mia “vocazione” di figlio si realizza nella “missione” verso i fratelli - il nome è sempre relazione all’altro.

Questi versetti allacciano la missione della Chiesa a quella di Gesù, che si esplica nell’annuncio del regno e nella cura dell’uomo (v. 35), e ha nella compassione la sua sorgente (v. 36). La messe è matura: è impellente che ci siano operai a raccoglierla, perché non vada rovinata (v. 37). Bisogna pregare, entrare in comunione col Padre, per diventare figli ed essere inviati verso i fratelli (v. 38).

Gesù è il primo apostolo, il Figlio inviato ai fratelli dalla compassione del Padre.

La Chiesa è apostolica non solo perché ha negli apostoli - e, attraverso di loro, in Gesù, primo apostolo - la propria origine, ma anche perché è fatta di figli che si sentono inviati ai fratelli. Come Paolo, ogni credente è spinto verso i lontani dallo stesso amore di Cristo, che ha dato la vita per tutti (2Cor 5,14).

2. Lettura del testo

v. 32 gli condussero un uomo muto, indemoniato. La fama sui ciechi guariti gli porta un muto. La parola è ciò che dà senso alla realtà: tutto senza di essa resta assurdo. L’uomo riceve luce dalla parola, e diventa la parola che ascolta. Il muto è l’uomo in cui si arresta il circuito della parola: per lo più non la può sentire, e, quand’anche la sentisse, non la può esprimere. Dopo l’illuminazione della fede, l’uomo sa finalmente chi è, e può comunicare la sua realtà.

v. 33 scacciato il demonio. Il demonio, spirito di tenebra e morte, impedisce la parola di vita. Davanti a Gesù se ne va come la notte davanti al giorno.

parlò il muto. Anche lui può dire ciò che ha udito e visto e toccato dal Verbo della vita (1Gv 1,1). Nel discorso sulla missione, che immediatamente segue, questa parola si diffonderà tra tutto il popolo.

mai apparve cosa simile in Israele. È la meraviglia davanti al compimento della promessa.

v. 34 con il capo dei demoni scaccia i demoni. Davanti alla Parola - al muto che parla - c’è sempre la duplice reazione: la fede che si meraviglia e l’accoglie, l’incredulità che si indurisce e rifiuta, con ragionamenti tanto sottili quanto evidentemente contraddittori (cf 12,22-32!).

La storia della salvezza è uno scontro tra fede e incredulità, fra luce e tenebre. Queste non l’accolgono, ma neanche la possono soffocare.

v.35 E andava attorno Gesù. Gesù è itinerante. La sua natura di Figlio lo porta verso i fratelli. Lui stesso è la via che va in cerca dei perduti per ricondurli alla verità e alla vita. Gesù che cammina è modello del discepolo, inviato da lui e come lui.

Il suo andare non è un divagare turistico, spirituale o meno. È il pellegrinaggio verso la casa del Padre, che si realizza perdendosi in cerca di ogni fratello.

Il suo modo di andare è certamente come quello che prescrive ai Dodici: in gratuità e povertà (cf 10,1-15). Prima di istruirli con le parole, li addestra con l’esempio.

per tutte le città e i villaggi. In ogni luogo, grande o piccolo, ovunque c’è un uomo, c’è un fratello. Nessuno è insignificante.

insegnando nelle loro sinagoghe. Gesù, come poi anche Paolo, inizia il suo apostolato nella sinagoga. Da lì la Parola esce per le strade del mondo, fino agli estremi confini della terra.

proclamando. C’è un bando, un proclama, un messaggio da rendere noto.

il vangelo del regno. È la buona notizia che è giunto il regno del Padre, dove tutti siamo figli e ci amiamo come fratelli. È quanto Gesù ha proclamato sul monte (cc. 5-7).

curando. È quanto Gesù ha fatto scendendo dal monte (cc. 8-9). La Parola è sempre connessa con la “terapia”, che vuol dire: “rispetto, venerazione, cura”. Il vangelo è una logoterapia: la Parola, ridandoci la dignità di figli, è la cura prima dai nostri mali.

ogni malattia e ogni morbo. L’uomo ha molte malattie che lo fanno stare male, molti “morbi”, che lo rendono “morbido”, cascante, incapace di stare eretto.

v. 36 vedendo le folle. L’occhio del Signore è il suo giudizio, molto diverso dal nostro. Lui, che ha il cuore buono, ha solo giudizi di salvezza.

ebbe compassione. In greco c’è un verbo che deriva da splánchna, che significa “viscere, utero”. È la qualità materna dell’amore di Dio. Il nostro male muove le sue viscere, fino a com-patire, a patire-con noi il nostro stesso male.

erano stanche e oppresse. In greco c’è “lacerate e gettate a terra”. L’uomo, allontanatosi da Dio, è lacerato, diviso da sé e da tutti, e oppresso, schiacciato fino a terra, incapace di stare ritto.

come pecore senza pastore. Il pastore conduce ai pascoli e alle sorgenti (Sal 23; Ez 34,1ss; Gv 10,1ss). Senza di lui la pecora muore. Nella Bibbia il gregge è il popolo e il pastore Dio stesso, oltre che i capi del popolo come suoi rappresentanti. Ciò che muove a compassione il Signore è la constatazione della miseria di queste pecore, destinate al macello.

v. 37 allora dice ai suoi discepoli. Gesù rende partecipi della sua compassione quelli che manderà in missione.

la messe è molta. Il male non è il luogo della disperazione, bensì della gioia del raccolto! Infatti proprio nella miseria si vive la misericordia - il grande dono di Dio che è Dio stesso. Il giudizio finale è visto come la mietitura (3,12; 13,30.39), che mette in salvo e la messe e il contadino stesso. Il giudizio di Dio è salvezza nostra, ma anche sua, perché lui non può accettare che i suoi figli si perdano. Esso si compie nella storia mediante la missione del Figlio e di coloro che la continuano.

La missione è insieme seminare e raccogliere. Chi semina si incontra con chi miete (Gv 4,35-38): infatti chi semina misericordia ottiene misericordia (5,7).

L’umanità è messe matura per il dono di Dio. Non si attendano tempi migliori: il peccato è luogo di perdono, la perdizione di salvezza. Tutti gli uomini, da sempre, sono figli di Dio. Ma nessuno lo sa. Questo è il momento che uno glielo mostri nella sua compassione di fratello.

ma gli operai pochi. Gesù è il primo operaio, che opera verso i fratelli con la stessa misericordia del Padre. Attende collaboratori (1Cor 3,9). Dio si serve di noi per due motivi.

Primo, perché, collaborando con lui, diventiamo come lui: facendoci fratelli, siamo salvi, perché diventiamo figli (per questo ognuno cristiano è chiamato ad essere apostolo). Secondo, perché nella nostra fraternità gli altri accolgono lo Spirito del Padre, e possono a loro volta farsi suoi collaboratori nei confronti di altri, e così di seguito fino a quando tutti gli uomini realizzeranno il loro nome di figli vivendo da fratelli.

v. 38 supplicate dunque, ecc. Se la messe è molta e gli operai pochi, Gesù non conclude: “Datevi quindi da fare!”. Chiede invece che si supplichi il Padre, Signore della messe. Solo la comunione con lui e il dono del suo Spirito (Lc 11,9-13) ci fanno figli come il Figlio, liberi dalle nostre false sicurezze (Lc 9,57-62), capaci di compiere la sua stessa missione.

3. Pregare il testo

1. mi metto in preghiera come al solito.

2. mi raccolgo immaginando Gesù che va attorno, in cerca delle pecore perdute

3. chiedo ciò che voglio: sentire la sua compassione e farmi suo compagno e collaboratore

4. traendone frutto, medito sul testo

da notare:

• Gesù andava attorno per tutte la città e i villaggi

• insegnando, proclamando il regno e curando ogni male

• ebbe compassione

• pecore senza pastore

• la messe è molta, gli operai pochi

• supplicate.

4. Passi utili:

Sal 23; 80; 100; Ez 19,2-6a; 34,1ss; Gv 10,1-18; Lc 9,57-62; 10,25-37; 11,9-13.

5. Per i giorni precedenti

1. Per sapere il Vangelo dei giorni precedenti ti consigliamo di utilizzare l'utilissimo sito www.lachiesa.it, per sapere il Vangelo del giorno che ti interessa.

2. Vi proponiamo quattro canali su Telegram sui Vangeli commentati da Silvano Fausti:

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b. Vangelo di Marco
c. Vangelo di Luca
d. Vangelo di Giovanni

*Di seguito ti diamo anche i quattro file sui Vangeli commentati da Silvano Fausti. Basta cercare il brano che ti interessa per leggere i commenti. (il file è abbastanza corposo, pertanto bisogna avere un po' di pazienza nell'aprirlo).

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