19 luglio 2024

Vangelo Mt 12,1-8

IL FIGLIO DELL’UOMO È SIGNORE DEL SABATO.

12,1 In quel momento
passò Gesù di sabato
attraverso le messi.
Ora i suoi discepoli ebbero fame,
e cominciarono a levare spighe
e a mangiare.

2 Ora i farisei, vedendo,
gli dissero:
Ecco i tuoi discepoli fanno
ciò che non è lecito
fare di sabato.

3 Ora disse loro:
Non avete letto
cosa fece Davidequando ebbe fame,
e quelli con lui,

4 come entrò nella casa di Dio,
e mangiarono i pani dell’offerta,
che non era lecito a lui mangiare
né a quelli con lui,
ma ai soli sacerdoti?

5 O non avete letto nella legge
che di sabato i sacerdoti nel tempio
violano il sabato,
e sono senza colpa?

6 Ora vi dico
che qualcosa più grande del tempio
c’è qui!

7 Se aveste compreso cosa significa:
Misericordia voglio
e non sacrificio,
non avreste condannato gente senza colpa.

8 Infatti il Figlio dell’uomo
è Signore del sabato.

1. Messaggio nel contesto

“Il Figlio dell’uomo è Signore del sabato”. Gesù, sapienza e forza di Dio, è lo scandalo (11,6) contro cui inciampano sapienti e intelligenti, e la beatitudine di cui godono i piccoli.

Il c. 12 è un conflitto fra sapienza vecchia e nuova, fra carne e Spirito, fra morte e vita. Questo brano (come il seguente) riguarda il sabato. I discepoli sono nel “riposo” di Dio: possono, senza colpa, fare di sabato ciò che è concesso ai soli sacerdoti. Sono infatti il popolo messianico, libero e sacerdotale.

All’obiezione dei farisei Gesù risponde con argomentazioni scritturistiche (vv. 3.5.7), per concludere con la grande rivelazione: Gesù, il Figlio dell’uomo, è Signore del sabato (v. 8). Chi viene a lui, è come lui: figlio e libero.

Le argomentazioni, di tipo rabbinico, spiegano quello che affermano anche gli altri sinottici: il sabato è per l’uomo e non l’uomo per il sabato. È il senso di tutta la Scrittura, che ci narra la passione di Dio per noi.

Sono illuminanti alcune parole del racconto - discepoli, mangiare, giorno di festa, Davide, i pani dell’offerta, il sacerdote, i sacrifici, la misericordia - che richiamano l’eucaristia. Il dono che il Figlio dell’uomo fa a ogni uomo è di cibarsi del sabato, di vivere la vita di Dio stesso! Mangiare è vivere; il grano, il cibo, è la conoscenza del Figlio offerta agli infanti; il sabato è Dio stesso, compimento della creazione e della redenzione; lecito o no è ciò che la legge determina per raggiungere il sabato; il sacerdote ha libero accesso al tempio; Davide è figura del Messia; i discepoli, che mangiano di sabato, non mangiano il frutto proibito - lo fanno senza colpa, perché compagni del Messia, sacerdoti che mangiano il pane dell’offerta, che li rende simili a Dio, che vuole misericordia e non sacrificio.

Gesù, Figlio dell’uomo e Signore del sabato, è il nostro pane, la nostra vita.

La Chiesa è fatta da coloro che lo mangiano, vivendo la libertà dei figli che amano i fratelli. Non sono più schiavi, ma signori della legge, perché vivono la misericordia del Padre (Lc 6,36-38; Gc 2,12-13).

2. Lettura del testo

12,1 In quel momento (cf 11,25). La scena è collegata con la precedente, che parla della rivelazione del Padre e del giogo soave del Figlio. Quando leggiamo il vangelo, siamo sempre in quel tempo, anzi in quel momento (opportuno): è il kairòs della presenza del Signore.

passò Gesù di sabato attraverso le messi. Il Figlio ha appena invitato i piccoli al suo banchetto. Ora il Signore del sabato - è giunto finalmente il suo giorno! - passa tra le messi. Per sovrimpressione è lui il sabato e le messi.

In lui si è aperto il cielo sulla terra (3,16): si è affacciata la giustizia di Dio, e la nostra terra ha dato il suo frutto (Sal 85,13b; 67,7). “Le valli si ammantano di grano; tutto canta e grida di gioia” (Sal 65,14).

i suoi discepoli ebbero fame. Fin dall’inizio l’uomo ebbe fame di questo frutto. Ma sbagliò pianta, e prese il frutto di morte.

L’uomo è fame di vita, a tutti i livelli. Solo il sabato, la vita di Dio, è cibo degno del figlio. Per questo il cibo che sazia è la parola che esce dalla sua bocca - la relazione con lui.

cominciarono a levare spighe e a mangiare. Di sabato i discepoli mangiano di quel grano che è il Figlio dell’uomo; prendono la sua vita e il suo vigore, l’amore del Padre. È il banchetto messianico, che elimina la morte per sempre (Is 25,8). “Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Chi ne mangia, non morrà” (Gv 6,51.50).

v. 2 i farisei. Appartengono alla categoria dei sapienti più intelligenti: non solo conoscono la legge come gli scribi, ma anche la fanno. Ma chi conosce e fa la legge senza conoscere l’amore del Padre, rimane affaticato e oppresso dai precetti, digiuna e non entra nel riposo.

i tuoi discepoli fanno ciò che non è lecito di sabato. I discepoli fanno una delle 39 opere vietate di sabato. Lecito/non lecito regola l’agire umano. Ma la legge non può normare la vita: è la vita a normare la legge. Chi assume come principio la legge, sacrifica la vita e muore. Chi assume come principio l’amore del Padre, gioisce della vita di Dio e mangia di sabato.

Quella dei discepoli non è “una” trasgressione, ma “la” trasgressione, per la quale l’uomo è fatto: passare dal sesto al settimo giorno, vivere di colui del quale è immagine e somiglianza.

Principio nuovo di vita non è più la legge, ma l’amore che è vita e legge a se stesso. Così era fin dal principio, prima che Adamo fosse ingannato.

v. 3 disse loro: non avete letto. Gesù cita le Scritture per mostrare che la legge, anche la più sacra come quella del sabato (cf Es 20,8-11; Dt 5,12-15), è per l’uomo. Qui ricorda a conferma un fatto che riguarda Davide, e un altro che riguarda i sacerdoti.

cosa fece Davide e quelli con lui (1Sam 21,7). Gesù paragona se stesso a Davide, figura del Messia che deve venire. Anche Gesù, a quelli “con lui”, offrirà il suo pane (26,26).

v. 4 entrò nella casa di Dio. La fame dell’uomo si sazia solo entrando e abitando nella casa del Signore, per gustare la sua dolcezza (Sal 27,4). Di lui ha fame la mia vita, come la terra riarsa ha sete d’acqua (Sal 63,2).

mangiarono i pani dell’offerta. Il pane è vita. Qui si tratta del pane che sta davanti al Volto: “cibo santissimo”, “memoriale”, “legge di grazia”, “riservato ai sacerdoti”, “da mangiare in luogo santo” (Lv 24,5-9).

che non era lecito a lui mangiare né a quelli con lui, ma ai soli sacerdoti. La trasgressione di Davide è anticipo di ciò che avverrà col Messia: ciò che fecero i suoi compagni, a maggior ragione fanno i compagni del Messia.

v. 5 non avete letto nella legge che i sacerdoti, ecc. I sacerdoti hanno libero accesso al tempio. Come Davide è figura di Gesù, i sacerdoti sono figura dei discepoli ai quali, come a tutti i piccoli, è aperta la conoscenza del Padre. Questa trasgressione non è una colpa, come quella di Adamo: infatti non è rapina dell’uomo, ma dono del Figlio dell’uomo, Signore del sabato.

I discepoli, con Gesù, sono re e sacerdoti - al v. 7 saranno anche profeti, perché capiscono il significato delle Scritture.

v. 6 qualcosa più grande del tempio c’è qui. Più grande del tempio è solo Dio, il Santo per il quale il tempio è santo. Gesù è il Figlio, gloria del Padre, pieno di grazia e verità (Gv 1,14), in cui abita corporalmente la pienezza della divinità (Col 2,9). È venuto a dimorare tra noi, perché dalla sua pienezza attingiamo grazia su grazia (Gv 1,16), e diventiamo familiari di Dio (Ef 2,19), suoi figli di nome e di fatto (1Gv 3,1; Gv 1,12).

v. 7 se aveste compreso cosa significa. I farisei non hanno colto il senso delle Scritture, anche se le scrutano. Sono quei “sapienti e intelligenti”, che ignorano di essere figli.

misericordia voglio e non sacrificio (cf 9,13 = Os 6,6). La Bibbia non è un codice di norme cultuali o morali. È il racconto della “passione folle” di Dio per l’uomo (Kabasilas), della sua tenerezza che si espande su tutte le sue creature (Sal 145,9). Tutto ciò che c’è nella natura e nella storia, ha un solo “perché”: la sua eterna misericordia, come proclama il ritornello del grande Hallel (Sal 136), che Gesù cantò con i suoi dopo aver dato loro in cibo il vero pane, il suo corpo (26,30).

La “santità”, ciò per cui solo Dio è Dio, diverso da tutti, è la sua misericordia (cf Os 11,8s). La norma fondamentale: “Siate santi perché io sono santo” (Lv 11,44), è tradotta da Gesù: “Diventate misericordiosi come il Padre” (Lc 6,36), perfetto nella misericordia (cf 5,45-48).

non avreste condannato gente senza colpa. I farisei giudicano senza misericordia i discepoli che vivono del dono di Dio. “Ma la misericordia ha sempre la meglio sul giudizio” (Gc 2,13).

v. 8 il Figlio dell’uomo è Signore del sabato. Il Figlio dell’uomo è più grande del tempio: è Signore del sabato, giorno del Signore. Il Gesù di Matteo si presenta solennemente agli ebrei come Messia, sacerdote, profeta, Signore del sabato. Egli è l’Emmanuele, il Dio con noi (1,23), per sempre (28,20), colui che i Magi sono venuti ad adorare (2,2.11) e che alla fine anche i discepoli adoreranno (28,17). È il Signore che viene nel suo tempio a fare il suo giudizio - e il suo giudizio sarà la misericordia.

3. Pregare il testo

1. mi metto in preghiera come al solito.

2. mi raccolgo immaginando il campo di grano in cui passò Gesù con i suoi

3.  chiedo ciò che voglio: comprendere il dono che Dio mi fa di sé

4. traendone frutto, medito sul testo

da notare:

• Gesù passa di Sabato tra le messi, e i discepoli ne mangiano

• il significato di ciò che fece Davide

• il significato di ciò che fanno i sacerdoti

• mangiare di sabato senza colpa!

• qualcosa più grande del tempio c’è qui

• misericordia voglio e non sacrificio

• il Figlio dell’uomo è Signore del sabato.

4. Passi utili:

Sal 63; 136; Es 20,8-11; Dt 5,12-15; 1Sam 21,2-7; Lv. 24,5-9; Mt 5,17-48.

5. Per i giorni precedenti

1. Per sapere il Vangelo dei giorni precedenti ti consigliamo di utilizzare l'utilissimo sito www.lachiesa.it, per sapere il Vangelo del giorno che ti interessa.

2. Vi proponiamo quattro canali su Telegram sui Vangeli commentati da Silvano Fausti:

 a. Vangelo di Matteo
b. Vangelo di Marco
c. Vangelo di Luca
d. Vangelo di Giovanni

*Di seguito ti diamo anche i quattro file sui Vangeli commentati da Silvano Fausti. Basta cercare il brano che ti interessa per leggere i commenti. (il file è abbastanza corposo, pertanto bisogna avere un po' di pazienza nell'aprirlo).

꧁ f i n e ꧂