13 luglio 2024

Vangelo Mt 10,24-33

NON TEMETE

10,24 Non c’è discepolo sopra il maestro,
né schiavo sopra il suo Signore.

25 È sufficiente per il discepolo diventare come il suo maestro
e per lo schiavo come il suo Signore.
Se hanno chiamato Beelzebul il padrone di casa,
quanto più i suoi domestici.

26 Non li temete, dunque,
poiché non vi è nulla di velato
che non sarà svelato,
e di nascosto
che non sarà conosciuto.

27 Ciò che vi dico nelle tenebre,
ditelo nella luce,
e ciò che udite all’orecchio,
proclamatelo sui tetti.

28 E non temete
quelli che uccidono il corpo,
ma non possono uccidere la vita;
temete piuttosto
colui che può e vita e corpo
distruggere nella Geenna.

29 Due passeri non si vendono per un soldo?
Eppure neanche uno di essi
cadrà a terra
senza che il Padre vostro
lo voglia.

30 Di voi poi, anche i capelli del capo
sono tutti contati.

31 Smettetela dunque di temere:
voi valete più di molti passeri!

32 Chi dunque mi riconoscerà
davanti agli uomini,anch’io lo riconoscerò
davanti al Padre mio che è nei cieli;

33 chi invece mi rinnegherà
davanti agli uomini,
anch’io lo rinnegherò
davanti al Padre mio che è nei cieli.

1. Messaggio nel contesto

“Non temete”, dice Gesù agli apostoli, dopo averli mandati come pecore in mezzo a lupi. La paura è il motore primo dell’agire umano; dovrebbe invece essere solo il freno!

Evitare i pericoli vita è giusto; non diventi però la preoccupazione che distoglie da ogni occupazione. L’istinto di autoconservazione in sé è sano: serve per evitare il male. Ma è principio insufficiente per vivere, se contemporaneamente non c’è la fiducia nel bene. Senza fiducia l’uomo è bloccato e disperato; senza paura è sventato e temerario - solo gli incoscienti, oltre i dittatori e i pazzi, non hanno paura; ma c’è d’aver paura per loro e di loro!

Fiducia e paura sono due principi antagonisti, ambedue necessari. Il secondo sovrabbonda, il primo invece scarseggia. Il Signore è venuto a donarci una fiducia in lui che ci libera dalla paura della morte, con la quale il nemico ci tiene in schiavitù per tutta la vita (Eb 2,15).

La morte è un evento naturale: non è un male, anche se, a causa del peccato, la viviamo male! È giusto non cercarla; ma è demoniaco rifiutarla. Siamo mortali; ma il nostro limite non è la fine di noi stessi, come teme il nostro egoismo, bensì l’inizio dell’Altro e della nostra comunione con lui.

Principio e fine della nostra vita non è il nulla che temiamo, ma il Padre che ci ama e che amiamo. Il perfetto amore scaccia ogni timore (1Gv 4,18). Finché viviamo, il nostro amore non è ancora perfetto. Per questo abbiamo anche paura; ma non ne siamo dominati.

L’apostolo, pur sentendo timori e incertezze (1Cor 2,3), non si lascia guidare da questi, ma dallo Spirito di colui che ha dato la vita per tutti (cf 2Cor 5,14).

La paura della morte non diventi una filosofia di vita. Nostra “filosofia” sia “l’amore della sapienza” del Padre. L’uomo è sempre conteso tra due amori: quello della sapienza della carne, che chiude nella paura della morte, e quello della sapienza dello Spirito, che apre alla fiducia e alla vita. Ogni volta deve decidere quale sposare.

Il brano è scandito da tre imperativi: “Non temete”, seguiti da motivazioni.

Il ritornello “non temete” (cf “non preoccupatevi”: 6,25.27.28.31.34bis!) significa innanzitutto che noi siamo effettivamente in preda alla paura. Questo è il punto di partenza da riconoscere. Ma non deve essere il punto di arrivo. Diversamente si rinuncia fin dall’inizio a ogni cammino. La paura fa fare ciò che si teme; solo la fiducia fa fare ciò che si desidera.

Gesù è il Figlio: la fiducia nel Padre è la sua vita. È venuto a comunicarla anche a noi, per liberarci dalla paura della morte.

La Chiesa ha come principio di vita il battesimo, che ci immerge nel Figlio, nel suo amore per noi, che è lo stesso del Padre.

2. Lettura del testo

v. 24s non c’è discepolo sopra il maestro, ecc. La persecuzione rende il discepolo uguale al suo maestro e Signore! Non si può desiderare di più.

se hanno chiamato Beelzebul il padrone di casa, ecc. Gesù fu chiamato collaboratore di Beelzebul (9,34), l’avversario. Il bene è avversario del male, suo nemico mortale, combattuto e denigrato come male.

v.26 Non temete. La situazione di chi annuncia è quella di pecora tra lupi. Il bene non è solo insignificante; risulta perdente e sconfitto. L’angoscia peggiore è sapere di essere sulla strada giusta e vedere gli altri che vanno contromano. Il bene non resta mai impunito, o, nella migliore delle ipotesi, resta nascosto e sepolto? Davanti al male è inutile resistere, bisogna piegare testa e ginocchia? Per una causa vincente si è disposti anche a dare la vita - tanto la si perde comunque - ma per una causa perdente, vale la pena? Questi sono alcuni degli interrogativi che ci turbano profondamente.

nulla di velato che non sarà svelato. Il fallimento del bene è il grande mistero nascosto alla sapienza del mondo (1Cor 2,6-16). Ciò che impedisce di vederlo è il velo della croce, propria del Dio amore, che in essa si rivela. La sua debolezza e stupidità è sapienza e forza che salva (1Cor 1,17-25). Chi è guarito dalla cecità, vede ciò che occhio umano mai non vide: il dono che Dio ha fatto di sé (1Cor 2,8s).

I verbi sono al passivo - è il passivo divino - e sono uno al passato e l’altro al futuro: ciò che è (stato) velato e lo è ancora, proprio questo sarà svelato. Il futuro è il capovolgimento di ciò che appare ora. La rivelazione è “togliere il velo”, il disvelamento della realtà, l’offrirsi del “Volto” - compimento di ogni desiderio, luce del nostro volto.

e di nascosto, che non sarà conosciuto. “La sapienza divina, misteriosa, che è rimasta nascosta e che Dio ha preordinato nei secoli per la nostra gloria, nessuno dei dominatori di questo mondo ha potuto conoscerla”. Ma a noi è stata rivelata per mezzo dello Spirito di Dio (1Cor 2,8.10). Tutta la storia è storia di salvezza, rivelazione progressiva di questa sapienza, fino al suo compimento.

v. 27 ciò che vi dico nelle tenebre, ditelo nella luce. Gesù è la luce venuta nelle tenebre (Gv 1,5). I discepoli l’hanno accolta e la diffondono (5,14). Mediante il loro annuncio, il mondo verrà alla luce della verità.

ciò che udite all’orecchio, proclamatelo sui tetti. La Parola, accolta nell’orecchio come il seme nella terra, germinerà nell’albero del regno. L’apostolo proclama il mistero che per primo lui stesso ha messo nell’orecchio: annuncia l’esperienza segreta di ciò che orecchio d’uomo mai udì.

Il velamento, il nascondimento, la notte e il sottovoce non devono spaventare. Il bene da sempre si diffonde così. La manifestazione di Dio si presenta sotto il segno del suo contrario, perché contraddice ogni nostra contraddizione a ciò che è bello e buono.

I discepoli, nella loro condizione di pecore in mezzo ai lupi, sono associati al mistero della croce, rivelazione della gloria di Dio nella storia di contraddizione dell’uomo.

La nostra paura di fallire nel bene nasconde la paura che abbiamo di fallire noi stessi. Temiamo la morte del seme, anche se sappiamo che solo così porta frutto; non ci piace la sorte dell’agnello tra i lupi, anche se sappiamo che è la sua vittoria.

v. 28 non temete quelli che uccidono il corpo, ecc. I lupi possono uccidere il corpo. Ma il corpo non è la vita: viene dalla terra e torna ad essa. La vita che non può essere uccisa è lo Spirito, amore che sa dare anche la vita.

temete piuttosto colui che può e vita e corpo distruggere nella Geenna. Il timor di Dio, Signore di tutto, è principio di sapienza (Sal 111,10): scaccia ogni paura. Chi ha paura di perdere la vita animale, non solo la perde, ma ha già buttato via anche quella spirituale. Il problema non è salvare il corpo, ma vivere in esso l’amore filiale e fraterno, che è vita eterna. Chi non vive così, è già morto!

v. 29 due passeri non si vendono per un soldo? Un passero vale ben poco. È ciò che l’uomo pensa di se stesso. La sua vita passa come un soffio (Sal 90,9), sempre minacciata dal nulla, conscia dell’“infinita vanità del tutto”.

eppure neanche uno di essi cadrà a terra senza che il Padre vostro lo voglia. Anche la vita e la morte di un passero non sono trascurabili per Dio. Eppure non è padre loro, ma “vostro”, dice Gesù. Noi, suoi figli, ci consideriamo meno di un uccello, se riteniamo che Dio non si occupi di noi!

Siamo nelle sue mani, ben riposti. È inutile che ci preoccupiamo per la morte e siamo in ansia per la vita: la morte comunque viene, la vita comunque va. Cerchiamo di non perdere quella vita che è l’amore del Padre.

La morte è un fatto biologico. Che non sia la seconda morte, frutto ultimo della nostra paura, ma un nascere a vita nuova. Nostro pastore non sia la morte (Sal 49,15), ma il Signore della vita (Sal 23).

v. 30 anche i capelli del capo, sono tutti contati. Il capello è parte del corpo abbondante (per lo più), caduca e cedua, insensibile al dolore. La persona stessa non sa quanti ne ha, né avverte di perderli. Eppure, colui che chiama le stelle per nome (Sal 147,4), ha contato anche i capelli del tuo capo! Se si prende cura dei dettagli minimi dei suoi figli, come non si prenderà cura di loro stessi? Il suo vedere è ordinato al provvedere: la sua sapienza è provvidenza.

v. 31 smettetela dunque di temere. Gesù ribadisce alla fine: “smettete di continuare a temere”. Se non altro, perché pesate più di due passeri: il vostro “peso” è la “gloria” stessa di figli del Padre. Non siete passeri, ma ben più che aquile! Normalmente si dimentica la propria dignità, e si cerca autostima in motivi fasulli, che tengono meno di un capello: se ti attacchi, si rompono subito.

v.32 Chi dunque mi riconoscerà davanti agli uomini. Il giudizio di Dio lo compio io stesso qui in terra: se, nella quotidianità delle azioni e nella straordinarietà delle persecuzioni, riconosco il Figlio come fratello, sono riconosciuto dal Padre.

Lo riconosco per riconoscenza d’amore. Lui per primo mi ha amato e ha dato se stesso per me (Gal 5,20); e io, nel fratello più piccolo, riconosco lui (18,5; 25,40.45) che, per riconoscere tutti, si è fatto ultimo e servo di tutti (Mc 9,35).

Il mio futuro eterno davanti al Padre dipende dal mio riconoscere ora davanti agli uomini il Figlio, che, nella carne dell’ultimo, sarà presente fino alla fine del mondo per salvarci (28,20). Il “tremendo” giudizio di Dio, l’unica cosa che conta e resta della storia, è posto nelle mie mani, affidato alla mia responsabilità: io sono il giudice suo, e quindi di me stesso!

Riconoscere non è solo un fatto di labbra: è appartenere a lui con il cuore e con la vita.

v. 33 chi invece mi rinnegherà. Rinnegare è dire di non conoscere, come Pietro (26,70.72.74). Chi rinnega il Figlio, non è suo fratello e rinnega di essere figlio: perde se stesso! “Certa è questa parola: se moriamo con lui, vivremo anche con lui; se con lui perseveriamo, con lui anche regneremo; se lo rinneghiamo, anch’egli ci rinnegherà” (2Tm 2,11s). Grazie a Dio, chi ci rinnega è colui che ha dato la vita per noi peccatori (Rm 5,6-11), dal cui amore nulla può separarci (cf Rm 8,38s). Infatti “ se noi manchiamo di fede, egli però rimane fedele, perché non può rinnegare se stesso” (2Tm 2,13). Lui è il Figlio: se non riconoscesse noi come fratelli, rinnegherebbe se stesso! Il che non è possibile, perché lui è solo “sì” (2Cor 1,19s), come il Padre. La sua fedeltà senza fine è il motivo per cui sale a Dio il nostro Amen (2Cor 1,20). Anche se lo rinneghiamo, come Pietro possiamo sempre contare sulla sua fedeltà a noi, che mai vien meno. Questa è la nostra fede certa e sicura.

3. Pregare il testo

1. mi metto in preghiera come al solito.

2. mi raccolgo immaginando il Signore che manda in missione i Dodici

3. chiedo ciò che voglio: la fiducia nel Padre che vince la paura

4. traendone frutto, medito sul testo

da notare:

• non temete

• velato/svelato

• nascosto/conosciuto

• nelle tenebre/nella luce

• udito all’orecchio/proclamato sui tetti

• gli uomini uccidono il corpo, ma non la vita

• distruggere vita e corpo nella Geenna

• neanche un passero cade a terra senza che il Padre vostro lo voglia

• i capelli del vostro capo, sono tutti contati

• valete più di molti passeri.

4. Passi utili:

Gen 20,10-13; Sal 69; 23; 33; 49; 131; 139; Is 57,20; 30,15; Es 14,13; Mt 6,25-34; Eb 2,14s.

5. Per i giorni precedenti

1. Per sapere il Vangelo dei giorni precedenti ti consigliamo di utilizzare l'utilissimo sito www.lachiesa.it, per sapere il Vangelo del giorno che ti interessa.

2. Vi proponiamo quattro canali su Telegram sui Vangeli commentati da Silvano Fausti:

 a. Vangelo di Matteo
b. Vangelo di Marco
c. Vangelo di Luca
d. Vangelo di Giovanni

*Di seguito ti diamo anche i quattro file sui Vangeli commentati da Silvano Fausti. Basta cercare il brano che ti interessa per leggere i commenti. (il file è abbastanza corposo, pertanto bisogna avere un po' di pazienza nell'aprirlo).

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