12 luglio 2024

Vangelo Mt 10,16-23

IO MANDO VOI COME PECORE IN MEZZO AI LUPI

10,16 Ecco, io mando voi
come pecore in mezzo a lupi;
siate dunque prudenti come i serpenti
e semplici come le colombe.

17 Guardatevi dagli uomini,
perché vi consegneranno ai tribunali
e nelle loro sinagoghe vi flagelleranno;

18 e davanti a governatori e re sarete condotti,
a causa mia
in testimonianza per loro e per i pagani.

19 Quando vi consegneranno,
non preoccupatevi
come o cosa direte:
sarà dato a voi in quell’ora
cosa direte;

20 non siete voi infatti a parlare,
ma lo Spirito del Padre vostro
che parla in voi.

21 Il fratello consegnerà a morte il fratello
e il padre il figlio,
e si rivolteranno i figli contro i genitori
e li uccideranno.

22 E sarete odiati da tutti
a causa del mio nome.
Chi sopporterà sino alla fine,
costui sarà salvato.

23 Ora, quando vi perseguiteranno in una città,
fuggite in un’altra.
Amen, vi dico,
non avrete finito le città d’Israele
prima che arrivi il Figlio dell’uomo.

1. Messaggio nel contesto

“Ecco, io mando voi come pecore in mezzo a lupi”, dice Gesù agli apostoli. Nella missione il discepolo è associato al destino dell’Agnello, preda della ferocia del lupo. L’aggressività del male si scarica su di lui, “che porta il peccato del mondo” (Gv 1,29).

La legge fondamentale della storia è questa: il male lo porta chi non lo fa; e proprio chi non lo fa, portandolo su di sé senza restituirlo, lo vince. Il Giusto è il Servo dalle cui ferite siamo guariti (Is 53,5; 1Pt 2,24s): percosso dalle nostre iniquità e trafitto per i nostri delitti, si è caricato le nostre sofferenze e addossato le nostre malvagità (Is 53,11). Così compie la volontà di Dio (Is 53,10), che è la salvezza dei peccatori (Is 53,12). Il Signore infatti vuole che tutti gli uomini siano salvati (1Tm 2,4).

L’Agnello immolato è il solo capace di aprire i sette sigilli del rotolo scritto dentro e fuori (cf Ap 5,1-13). La croce è la chiave per accedere al mistero di Dio e del mondo - è quanto spiegherà ai due di Emmaus il Gesù risorto (Lc 24,25-27.46). L’Agnello immolato chiarisce l’enigma della storia: il bene vince perdendo e il male perde vincendo, la violenza è vinta dalla non-violenza di chi la porta su di sé.

Per questo Paolo condensa la sapienza nella “parola della croce”, e ritiene di non sapere altro se non Gesù Cristo, e questi crocifisso (1Cor 1,18; 2,2). In lui vediamo sia la nostra realtà di male - cosa c’è di peggio che crocifiggere il Signore della gloria, uccidere l’autore della vita? -, sia la verità di Dio, amore assoluto per noi, che si fa carico del nostro male. La croce, sapienza di Dio e potenza del suo amore, è la Gloria che entra nel mondo e lo salva.

Il discepolo deve comprendere che il mistero del Maestro è anche il suo. Noi, per paura di soffrire e di morire, ci chiudiamo in noi stessi e ci difendiamo, facendo male a noi e agli altri. Quando capiremo che il male non è soffrire e morire - e neanche essere uccisi -, ma far soffrire e far morire?

Il male che uno fa “pro-voca” (chiama-fuori) quello latente nell’altro, con una reazione a catena, che si arresta dove c’è uno tanto forte da non restituirlo. La vita è sempre anche sacrificio, di sé o dell’altro. L’amore è quel sacrificio di sé che ci fa simili a Dio, capaci di rispondere alla provocazione del male col bene.

Gli apostoli testimoniano nel mondo la vittoria dell’Agnello. Le difficoltà, le lotte e le persecuzioni non devono spaventare: sono i costi della vittoria del bene, segno della distruzione del male, che esce allo scoperto ed è sconfitto.

Gesù è il Figlio che vince l’inimicizia: come Giuseppe, salva con la sua disgrazia i fratelli che gliel’hanno procurata (cf Gen 51,19s).

La Chiesa è il popolo chiamato a portare avanti la sua missione nel mondo.

2. Lettura del testo

10,16 Ecco, io mando voi come pecore in mezzo a lupi. La pecora è un animale utile e mite: in vita dà cibo e vestito, in morte si fa cibo e vestito. È simbolo di Dio che, dopo aver dato esistenza e splendore a ogni creatura, sulla croce le si dà come sua vita e gloria.

Ma un milione di pecore non faranno mai un lupo. Anche se tutti al mondo diventassero discepoli, questi manterranno le qualità dell’agnello: non saranno mai potenti e arroganti, inutili e dannosi.

L’uomo è lupo per l’altro uomo - si dice. La violenza domina il mondo, e il mite ne fa le spese. Ma in lui si arresta il male, e per questo erediterà la terra (5,5). Il lupo che mangia l’agnello - metamorfosi divina! - è trasformato nel cibo che prende. Alla fine il lupo dimorerà con l’agnello, la pantera con il capretto, il vitello con il leone, la mucca con l’orsa, il leone si ciberà di paglia come il bue, e il lattante si trastullerà sulla buca dell’aspide (Is 11,6-8). Sarà il regno dei fanciulli e dei figli, dove nessuno agirà più iniquamente, “perché la saggezza del Signore riempirà il paese come le acque ricoprono il mare” (Is 11,9). Tutto questo porterà lo Spirito di sapienza del virgulto di Jesse - l’agnello che vince l’aggressività del lupo.

prudenti come i serpenti e semplici come le colombe. Due virtù apparentemente contrarie, ambedue necessarie. L’intelligenza non è solo astuzia per ingannare, come fece il serpente di Gen 3, ma è anche la prudenza di scoprire l’inganno per sottrarsi ad esso. La semplicità non è l’inavvedutezza di chi si espone al pericolo, ma la fiducia del bambino che si affida alla madre.

L’agnello ha quindi la prudenza di non esporsi al male e la fiducia di vincerlo, quando è esposto. La prima fa evitare il pericolo quando è possibile, la seconda lo fa affrontare quando è inevitabile.

v. 17 guardatevi dagli uomini. Come da lupi. La prudenza sta nel valutare la realtà e tenere conto che ci saranno persecuzioni.

vi consegneranno, ecc. Come Gesù saranno consegnati a tribunali e flagellati (vedi 2Cor 11,23 ss; At 5,40; 6,12; 22,19).

v. 18 davanti a governatori e re sarete condotti. Come Gesù!

a causa mia. Non perché malfattori, ma perché giusti, a causa del Giusto. Compiono così in sé quello che ancora manca alla sua passione, per amore suo e dei fratelli (Col 1,24). Per questo sono beati (5,11).

in testimonianza per loro e per i pagani. Persecuzioni, processi, punizioni e morte non sono la sconfitta, ma il “martirio”, testimonianza del Signore della vita. Il processo ai discepoli, come quello di Gesù, è in realtà il processo e il giudizio di salvezza per il mondo.

v. 19 non preoccupatevi come o cosa direte, ecc. È la semplicità della colomba.

sarà dato a voi in quell’ora. All’agnello in mezzo ai lupi sarà dato cosa dire in “quell’ora”, che è l’ora decisiva della storia, quella della testimonianza.

v. 20 non siete voi infatti a parlare, ma lo Spirito del Padre vostro. In quell’ora l’apostolo, come Gesù in tribunale, non pensa a difendersi o accusare. Non parla in lui lo spirito di paura e di egoismo, di rabbia e di vendetta. In lui parla lo Spirito del Padre e del Figlio: l’amore verso i fratelli, cominciando dai persecutori. In quell’ora il “Paraclito” gli sarà vicino e gli suggerirà ciò che dice il Figlio.

v. 21 il fratello consegnerà a morte il fratello, ecc. Il male, nella sua fase terminale, tocca i legami più stretti, raggiungendo le radici della vita (Mi 7,6). La rottura dei rapporti familiari - destrutturazione della convivenza, morte di ogni affetto e pietà - è il male sommo, preludio del giudizio di Dio.

v. 22 sarete odiati da tutti, ecc. Chi porta amore, riceve odio. Perché in lui l’odio trova la propria fine.

chi sopporterà sino alla fine, costui sarà salvato. La vita è dono: è salvata quella che è donata, sino alla fine.

v. 23 fuggite. È l’astuzia del serpente: non esporsi al male. Diversamente sarebbe masochismo! Martire non è colui che cerca la morte, propria o altrui, ma colui che vuole la vita e l’amore, qualunque sia il costo che deve pagare. Se si può, è bene fuggire; ma il bene nella fuga si diffonde (At 8,4; 11,19), come nella sconfitta vince.

non avrete finito le città d’Israele prima che arrivi il Figlio dell’uomo. Il Figlio dell’uomo comparirà nella gloria (26,64) per il “suo” giudizio, con il “suo” segno (24,30), proprio sulla croce (27,51-54). E sarà sempre presente in ogni sofferenza giusta e ingiusta come colui che offre salvezza (cf 25,31ss). Al discepolo, come a Stefano, svela la sua gloria nell’ora del martirio (cf At 7,56).

Con queste parole l’evangelista allude, oltre che alla croce del Messia, a quella del suo popolo - alla ormai incombente distruzione di Gerusalemme

3. Pregare il testo

1. mi metto in preghiera come al solito.

2. mi raccolgo immaginando Gesù che invia i suoi discepoli

3. chiedo ciò che voglio: capire e amare la missione dell’agnello immolato e vittorioso

4. traendone frutto, medito sul testo

da notare:

• agnelli/lupi

• serpenti/colombe

• il discepolo perseguitato come il suo maestro

• lo Spirito del Padre parla in voi

• l’odio di tutti a causa del suo amore

• il discepolo, mediante la persecuzione, diventa come il suo maestro e Signore.

4. Passi utili:

Sal 131; Is 11,1-9; 53,1ss; Mt 5,11s; 2Cor 11,1-12,10; 4,7-6,10; Ap 5,1-14.

5. Per i giorni precedenti

1. Per sapere il Vangelo dei giorni precedenti ti consigliamo di utilizzare l'utilissimo sito www.lachiesa.it, per sapere il Vangelo del giorno che ti interessa.

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b. Vangelo di Marco
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*Di seguito ti diamo anche i quattro file sui Vangeli commentati da Silvano Fausti. Basta cercare il brano che ti interessa per leggere i commenti. (il file è abbastanza corposo, pertanto bisogna avere un po' di pazienza nell'aprirlo).

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