会長の岡嶋が岩田憲一先生に学んだ英信流を稽古します。

その特徴は、丹田を中心に身体を精一杯遣うこと。

居合の形、動作には必ず目的があり、それを成す為の理屈がありますから、士月会ではそこを学ぶことに主眼をおいています。

ここを理解できれば、身体の遣い方と刀法の関連が解るようになり、競技的な勝ち負けなどが気にならない世界が広がり、居合を修行することの面白さを感じられるようになります。

更に進むと、動きの元が自分自身にあることを知ります。そうなると、心の有り様が大事であると気付くのですがそこからが難しく、生涯をかけて答えを探すことになります。　

それは、居合を通じた自分探しの道でもあります。

岩田先生の師である山本宅治範士はよく、こう仰っていたそうです。

「居合(武道)は自分を良くする為にやるのです」

全剣連居合は昭和43年に制定されたものですから古流ではありません。しかし、士月会では、その内容は古流の中の一部分と捉えています。

全剣連居合は、当時、剣道が刀の概念から外れそうな状況を危惧した全剣連が〈剣道人なら刀法について、この程度のことは知っておくべき〉という意味合いで作成したものです。

つまり、居合、刀法を知らない人が理解し易いように想定やパターンを限定したものなのです。

この場合に、古流の様な幅の広い想定にしてしまうと、学ぶ側は戸惑うでしょう。だから想定や動作を限定し、動作を細かく解説しているにすぎません。

上部だけを見て「居合ではない」と批判する人もいるようですが、研究すれば、刀法から外れていないどころか、初心者に理解し易い内容であることが判ります。

例えば、切り下ろす為に振りかぶった刀の切先が下がってはいけない、と言うのは、間をおくことなく切る、と言う想定だから下がっている間がない、と言う意味だと思います。

古流の場合の想定は様々で幅広く、どんな状況でも、また、敵のどんな変化にも対応出来るように組み立てられているから、振りかぶった切先は下がっていたり、あるいは極論、どのようになっていても構わないのです。状況の変化に対応できればよいのです。

刀法を公式だとすると、問題を解く時の公式の使い方の1例だけを詳しく説明しているのが全剣連居合、1例だけでなく応用まで説明しているのが古流です。

従って、古流をしっかり学び、理解した人ならば、幅が異なるものを比べたりはしないでしょうし、想定や動作を限定している全剣連居合は居合と言う幅の中の1つのパターンとして考えることができると思います。

逆に言うと古流が身に付いた人にとっては、1つのパターンくらいはやれて当然だと思います。