Церковь Святителя и Чудотворца Николая (Тундрихинский СДК)

В 1910 году в деревне построили церковь (по некоторым данным в 1907-1908 гг.) . Церковь получила свое название в честь Чудотворца Николая.

Святой Николай Чудотворец издревле является покровителем матросов и тех странников (водителей), кто в пути и разъездах. Святой Николай помогает нищим и блаженным, несчастным, сирым и убогим - он их официальный заступник и представитель на небесах. Жизнь Святого Николая Чудотворца - это доказательство того, что "блаженны нищие, ибо они будут на небесах".

Сам Чудотворец вел простую жизнь. Он раздал все свои богатства (на которые мог жить, припеваючи). Стал нищим и нуждающимся, исцелял людей от недугов и даже воскрешал их. Боролся за правду и требовал у власть имущих восстановления справедливости. Именно он стал причиной отмены казней нескольких безвинно оболганных людей. Учил своей жизнью любви и состраданию. Сам Святой Николай Чудотворец тоже в середине своей жизни нищенствовал, у него даже не было своего дома, но даже после его назначения по указке самого Господа Бога епископом Ликии, он кушал только один раз в день – вечером.

В книге «Залесовское Причумышье» имеются сведения о приходах православной церкви на территории нынешнего залесовского района за 1914 год. Выделяется Тундрихинский приход. Церковь в приходе «деревянная-однопрестольная, во имя Святителя и Чудотворца Николая…, земли при ней усадебной, пахотной и сенокосной 49 десятин 1200 квадратных саженей, расстояние от Томска 360 вёрст.

Состав прихода: село Тундриха, Барнаульский уезд, и деревня Ветохина в 3 верстах. Прихожан православных 1226 душ, сверх сего раскольников 89 человек.

Причта по штату: один священник и один псаломщик. Содержание причта: жалование от прихожан - 600 рублей, руга (церковный налог продуктами или деньгами на содержание церкви) 500 пудов и доходы от треб (богослужебный обряд, совершаемый по просьбе верующего: крещение, венчание, отпевание и другое), для священника имеется дом.

Священник Андриан Павлович Головачев, 29 лет, окончил курс начального училища, на службе с 1903 года, на сем месте с 1912 года.

Исполняющий должность псаломщика Симеон Иоакимович Якимов, 28 лет, окончил курс 2-х классной миссионерской школы, на настоящем месте с 1912 года» .

«Не знаю, когда и кто её строил. – рассказывает А.Ф. Борисова. - Думаю, что с большой любовью, потому что была она красивой. Отличалась от всех деревенских построек. Высокое крыльцо, продолговатые высокие окна. А главное – купола и колокола! Внутри помещения – высокий потолок, иконы, украшенные и расписные. Запомнилось, что помещение внутри продолговатое. И много молящихся людей. В этой церкви крестили многих.... В нашей церкви не только крестили, но и венчались и отправлялись на тот свет с отпеванием, как и положено человеку» .

Тундрихинская церковь осталась в памяти Кармазинова Михаила Федоровича: «Церковь стояла на усадьбе Князевых. Три купола красовались над селом и отливали позолотой. На вершинах куполов находились кресты. В праздники над селом разливался колокольный звон.

Алтарь находился в той же стороне, что и сейчас сцена в сельском доме культуры. В церкви было много икон. Они были разные по размеру. Самые большие иконы Божьей матери и Святого Николая находились возле иконостаса.

Большое здание церкви отапливалось.

Поповский дом находился в 80-ти метрах от церкви, на усадьбе Финк Эрика Ивановича. Дом был высоким, добротным, с многочисленными окнами. При церкви было небольшое кладбище. В настоящее время – это цветник школы» .

Пелагея Даниловна Катина вспоминает, как её родители ходили молиться в церковь на всенощную. Такие службы проходили на великие праздники. Жители села крестили своих детей, венчались в церкви, отмечали праздники, провожали в последний путь умерших. А главное верили в Бога .

В конце 30-х годов она также, как и многие другие церкви была закрыта.

Кармазинов М.Ф. рассказывает: «Поповская семья была убита, а их тела были закопаны в подполе поповского дома, который находился рядом с церковью.

Крест снимал Васильев Иван Кузьмич по прозвищу Цыганок. Ему помогали другие молодые парни, считавшие, что Бога нет, а значит, и нет веры. Иконы разнесли по домам местное население, спрятав их на чердаках домов, до лучших времён. Иконы сохранились в семьях Катиных, Васильевых, Шемелёвых, Бурцевых» .

С момента закрытия церкви и во время Великой Отечественной войны и после, до 1952 года в церкви хранили зерно .

«Трудно было найти сторожа в церковь на ночь. - Вспоминает Антонина Федоровна Киннер. - Многие после первой смены на работе, просто уходили, не сказав ни слова. А некоторые рассказывали, что после 12 ночи в церкви начиналась певческая, то есть под куполом раздавались голоса. Мой дедушка сторожил в церкви недолгое время. Сторожа быстро сменяли друг друга» .

В 1952-ом году церковь перестроили в сельский дом культуры. Строительная бригада под руководством Лазутина Семёна Никифоровича занимались этими работами. В строительной бригаде работали: Хромин Василий (дядя Хромина Алексея), Рылов и другие. У Хромина Василия был очень старенький домик, и руководство решило отдать его семье церковную пристройку 5Х5. Кроме выстроенного сельского дома культуры, был построен дом, в котором долгие годы жила Гребе Софья Карловна с семьёй. В настоящее время Гребе Михаил перебрал дом своей бабушки и построил гараж. Удивляют своей шириной и могучестью брёвна, сохранившиеся в хорошем состоянии .

Надежда Фёдоровна Бородина вспоминает, как летом 1952 года первый раз собрались на вечёрки в клубе. Играл гармонист. Но никто не смел, пуститься в пляс, потому что бабушки наказывали, что тот, кто осмелится плясать в клубе, построенном из церкви, сразу ноги отсохнут. И Надежда с подружками Лидией и Валентиной смело стали отплясывать. С их ногами случилась беда, спустя несколько дней в разгар сенокоса. После тяжёлого дня уборки сена, парни и девушки решили искупаться на речке Чумыш. Ехали на конных бричках, перегоняя друг друга. А у трёх подруг ноги были свешаны с телег.… И вот повозки сталкиваются, и молодёжь разлетается в разные стороны. У трёх подруг травмы ног. Эти эпизоды надолго остались в памяти молодых, а сейчас пожилых людей .