声に出して読みたい本

宗教的要求は自己に対する要求である、自己の生命についての要求である。我々の自己がその相対的にして有限なることを覚知すると共に、絶対無限の力に合一しそれに由りて永遠の真生命を得んと欲するの要求である。・・・・略・・・

現生利益のために神に祈るごときはいふに及ばずいたずらに往生を目的として念仏するのも真の宗教心ではない。

されば歎異抄にも「わが心に往生の業をはげみて申すところの念仏も自行になすなり」と言ってある。またキリスト教においてもかの単に神助けを頼み神罰を恐れるというごとき利己心の変形に過ぎないのである。しかるに予は多くの人のいふ如き宗教は自己の安心のためであるということすら誤っているのではないかと思う。かかる考えを持っておるから進取活動の気象を滅却して小欲無憂の消極的生活を持って宗教の真意を得たと心得るようにもなるのである。我々は自己の安心のために宗教を求めるのではない。安心は宗教よりくる結果にすぎない。宗教的要求は我々の望まんと欲して臨む能たわざる大いなる生命の要求である。厳粛なる意思の要求である。宗教は人間の目的そのものであって決して他の手段とすべきものではないのである。　善の研究p181岩波文庫　　　　　　　

「善の研究」は、西田幾多郎氏による日本の哲学書で、真の実在や善、宗教、神について探求しています。真の宗教とは何かがよく理解できます。つまり、最初の5行は弥陀の本願力によって煩悩を断ぜずして往生を得るということですね。自分の煩悩が見えてくれば、いや見させてもらえれば、如来の救済が始まってるということですか。そう味わっております。

  人生そのものの問い

日々の暮らしのなかで、人間関係に疲れた時、自分や家族が大きな病気になった時、身近な方が亡くなった時、「人生そのものの問い」が起こる。「いったい何のために生きているのか」「死んだらどうなるのか」。

 この問いには、人間の知識は答えを示せず、積み上げてきた経験も役には立たない。

目の前に人生の深い闇がロを開け、不安のなかでたじろぐ時、阿弥陀如來の願いが聞こえてくる。

親鸞聖人は仰せになる。

　弥陀の誓願は無明長夜むみょうじょうやのおほきなるともしびなリ

「必ずあなたを救いとる」という如来の本願は、煩悩の闇に惑う人生の大いなる灯火となる。この灯火をたよりとする時、「何のために生きているのか」「死んだらどうなるのか」、

この問いに確かな答えが与えられる。

「拝読　浄土真宗のみ教え」（改訂版）2頁。本願寺出版社

仏教の真髄を現代人に分かりやすく書かれている。

法事や葬儀のときの法話の前に拝読しています。

何度拝読しても新鮮な気持ちになれるページです。