開法するということは　結局自分を聞くことなのです　　　　　　　　　　　　　仲野良俊

　自分をきくというのは難しい。それぞれが開法を重ねる中で答

えを探してほしいのだが、まず自分という中にも四種類の自分が

あるのではないか。

　一つ目は、他人から周知され、自分でも知っている自分。

　名前、年齢、出生地、性別、職業など相手も自分も共通で認識

　している自分だ。

　二つ目は、自分だけが知っている自分。

　　明るく振る舞うけど心が悲しみで満ちていたり、お金持ちの振

りをするけど財布が空っぽだったり、周りからは気が強いと思われているけど、本当はとても繊細ということを自分だけが知っている。相手には見えない自分だ。

　三つ目は、他人にしかわからない自分。

　小学生の頃、ダイアナというあだ名の女子がいた。本人はダイ

アナ妃に似ているからそう呼ばれていると思っていたが、実は、鼻

の穴が大きいからダイアナというあだ名がついていたのだ。この事

実を本人は知らない。自分はわからず、相手が認識している自分だ。

　四つ目は、自分も他人も知らない自分。

　実は、この部分が一番大きいのかもしれない。

そもそも、両親を緑として生まれたこと以外、どこからどうい

う経緯生まれてきたのかもわからない。科学が進歩して人体構造　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　や心の構造は解明されてきたけど、解明されればされるほど精巧な

コンピュータを超えたことが、この体の中で起こっているとわかる。

また理屈がわかればわかるほど、何が私を動かしているのかという

不思議さは増すばかりである。

仏さまの言葉というのは、自分も他人も知らない自分に関わっ

ているのだ。

　お念仏を喜ばれた宇野正一さんが「月見草」という詩を書かれ

ている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「今、今晩は、今晩はと言って咲いた。長い、長い、長い間、

何と言って咲こうかと考えていたのだろうな」

　ご本人がその解説を、

　「月見草は、おおよそ晩の六時に開花して朝の八時頃に萎む。

しかし花のいのちを考えると、去年咲いたものが今年咲いたのでは

ない。その前その前その前を、いくら考えても及ばない」

とご教示くださる。

私が私として現れているのも、誕生日を起点として何歳と数え　　　　　　　　　　　　　　　　　ることもできるし、長い、永い時間を経て現れたともいえる。長い年月をかけて生死を繰り返し、ここにたどり着いたともいえる。それは途方もない時間、迷い続けてきたことの証明でもある。

　この私に対して阿弥陀さまは「必ず救う」と叫び続けてくださる。なぜ呼び続けるのか？　なぜ私をめあてとしたのか？聞法とは、そういう仏さまの想いを聞くことにより、私がどういう存在であるのか。そして、その私がどう救われていくのかを顕らかにしていくことである。

心に響くことば　（本願寺出版社）　より。