Para comprender la historia del cantón La Joya de los Sachas es necesario retroceder en el tiempo, y analizar brevemente a la Amazonía. La primera etapa de colonización Amazónica a gran escala se llevó a cabo entre 1945 y 1980, periodo que comprendió la exploración petrolera hasta la construcción del Sistema de Oleoductos Transecuatoriano (SOTE). (Cevallos, 2007).

En el caso del cantón La Joya de los Sachas, la población se organizaba para consolidarse como territorio comunitario para recibir apoyo del Estado, y también para custodiar su posesión territorial, evitando que grupos sociales que “no aportan” a su consolidación no sean bienvenidos; aspecto que sucedió con indígenas y negros; desplazándolos a territorios vecinos como Loreto, Shushufindi y Nueva Loja. Los únicos indígenas con los que se realizó una convivencia estratégica fueron con los provenientes de Chimborazo, ya que ellos se dedicaban a las actividades comerciales y abastecían de productos de la sierra; con el pasar del tiempo se observa la llegada masiva de colonos desde Bolívar y Manabí. (Salcedo, 2019).

Con el tiempo La Joya de los Sachas pasó a ser parroquia rural del cantón Napo, hasta que en 1988 se constituyó como cantón La Joya de los Sachas perteneciente al Napo; una década más tarde, con la creación de la Provincia de Orellana, el cantón La Joya de los Sachas pasó a formar parte de esta nueva jurisdicción.  (Centro de Derechos Económicos y Sociales, 2005).

Estos acontecimientos revisten en situaciones complejas; por una parte, hay quienes sostienen que la venida de los colonos enriqueció la cultura de la población Amazónica; mientras que, en contraposición hay quienes manifiestan que la llegada de los colonos irrumpió en el normal desenvolvimiento de los pueblos originarios, restándoles la posibilidad de mantener su cultura y tradición. (Costales & Costales, 1983).

En la actualidad, la convivencia entre población originaria y colona es más amigable, y se pueden ver muchos espacios de intercambio intercultural, que dan paso a la construcción de una identidad que recoge las diferentes prácticas culturales.