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Haciendo referencia a Todorov en el prólogo de "La conquista de América, el problema de el otro"(1982), tenemos que saber explicar el indigenismo, el encuentro con "el otro", alguien que estorba, que es considerado como inferior o como enemigo. Así como a los debate de sectores enfrentados o bien en su defensa o para su demonización Martín Hoyo (2017).
Los indios indígenas americanos
Nuevo México compone una sociedad multicultural, bilingüe, junto a otras lenguas que aún perviven entre las diferentes etnias de nativos americanos. Situación territorial es bastante segregada al ser obligados a vivir en reservas. Pero Además, no se han respetado sus márgenes, el muro de Trump ha separado por la mitad a tribus originarias de Sonora y Arizona, como si su opinión y habitabilidad careciese de importancia.
Los inmigrantes hispanos
Suponen el grueso de la inmigración y población en Arizona y en Nuevo México. A partir del Tratado de Guadalupe en el siglos XIX, los mexicanos se consideran "blancos legalmente", aunque "socialmente no blancos", debido al racismo por parte de los euro-estadounidenses.
La cercanía con los países vecinos hispanohablantes y por la cuestión del racismo, surgió el concepto de Mutualismo como narración de la identidad indígena y como defensa de los derechos de los hispanos irregulares. Una agrupación que viene funcionando desde el siglo XIX hasta nuestros días.
Por ese motivo, se habla de "ciudades refugio" porque suponen una protección para los indocumentados hispanos. La Sociedad Protección Mutua de Trabajadores Unidos, además de ser fieles a los valores americanos, siguen auxiliando a la comunidad indígenas hispanas que viene del otro lado del muro, tanto en derechos humanos como a nivel laboral y en defensa de su cultura.
Las personas que quedan en los márgenes, físicamente y en los márgenes de la historia. A muchos de ellos se les señala o identifica a través de ciertas características físicas como la ropa, la pobreza, por un discurso diferente al estatal.
Inspirado en la clase de Ana Díaz Serrano. Línea de investigación "Repasar los márgenes: identidad, discursos y prácticas frente al poder (UMU 2014).
Hippies (de los años 70 hasta hoy):
Estados Unidos y en México consideró a la comunidad hippie como otro tipo de enemigo del que protegerse. La comunidad Hippie se convirtió en un problema de estado. Los hippies eran en su mayoría de raza blanca, aunque con un discurso y forma de vida alejada de los modismos de la sociedad.
Emprendieron una lucha por la paz en el contexto de la Guerra Fría, y se manifestaros en contra del hambre en África. Socialmente, no se aceptaba su imagen desaliñada, el pelo largo tanto en hombres como en mujeres, condenados por su afición a los estupefacientes, y a las concentraciones en conciertos de música multitudinarios, cuyo mayor exponente musical del movimiento eran los reaccionarios Beatles.
Su presencia fue tan estigmatizada, que fueron expulsados mediante la aprobación de leyes estales. Aunque existe un reducto de hippies en Madrid, en el estado de Nuevo México, un pueblo minero abandonado en mitad del desierto.
Sus barreras con la civilización, además de la social, tiene que ver con la falta de infraestructuras como agua corriente, luz eléctrica y alcantarillado. No obstante, formaron una especie de comuna con un espíritu libre y anárquico de moteros y artistas apartados de la sociedad.
Fantasmas que también habitan el pueblo minero:
El sentimiento de marginalidad es tan profundo entre la comunidad hippie asentada en Madrid que, se ha llevado a un plano sobrenatural. Los espíritus de mineros muertos, al igual que la comunidad hippie, viven en los márgenes, y no son bienvenido ni en el plano terrenal ni en el espiritual.
La presencia de los fantasmas mineros es muy real para los habitantes de Madrid, algunos se marchan por sugestión y miedo, mientras que otros los acogen con empatía. Aunque, sobre todo, como reclamo turístico.
Las mujeres hispanas de frontera pertenecen al grupo dejado en los márgenes de la historia y por fin rescatado a través de la literatura.
Se enfrentan a dos realidades culturales. Para ello, el movimiento feminista en estas zonas se hace notar a través de la literatura y la poesía.
La Autoras como Narcisa Zárate expresan su precaria situación y el sentimiento de desarraigo.
"Nací mujer, pero me han obligado a ser proveedora. Nací nuevomexicana, pero la vida me ha designado ser mexicana, nací estadounidense, pero la sociedad me ha negado ser americana."
A la luz de estas reflexiones inspiradas en la intervención de Daneo Flores, podemos plantear las mismas preguntas planteadas en el curso "América: sociedad de fronteras: cultura e identidad", impartido por la profesora en investigadora Ana Díaz Serrano (UMU 2005).
Si vivimos en una transición ¿Cuánto va a durar?
Naomi Klein "Doctrina del Shock: el auge del capitalismo del desastre" (2007).
¿No queréis saber algo de mi pasado que es el porvenir que nos espera?
Cuento de Borges "El otro".
Aunque nuestro equipo tiene diversas opiniones sobre el futuro que nos espera, y sobre todo en los métodos para alcanzarlo, en general creemos que debe ser mejor, conscientes de que nos dejamos llevar por nuestra tendencia a imaginar nuevas utopías.
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