kemiripankemiripanomunitas Muslim

Penyebar Islam: Pedagang-pedagang Muslim dari Gujarat, India.

Waktu Masuk: Sekitar abad ke-13 Masehi.

Jalur Masuk: Melalui jalur perdagangan yang ramai antara Gujarat dan pelabuhan-pelabuhan di pesisir barat Sumatera. 

Bukti Pendukung

Batu Nisan: Terdapat kemiripan antara batu nisan Sultan Malik As-Saleh di Pasai dengan batu nisan di Gujarat dan batu nisan Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik.

Hubungan Dagang: Jalinan perdagangan yang kuat dan sudah lama antara Gujarat dan wilayah Indonesia.

Catatan Marco Polo: Catatan penjelajah asal Venesia ini menunjukkan adanya komunitas Muslim di Perlak, Sumatera, saat ia singgah pada tahun 1292.

Mazhab Syafi'i: Ditemukan kesamaan mazhab (Syafi'i) yang dianut oleh sebagian besar Muslim di Indonesia dengan mazhab yang dianut oleh pedagang dari Gujarat dan juga di Mesir, yang dianggap sebagai sumber utama ajaran Islam saat itu. 

Kelemahan Teori Gujarat

Keterbatasan Bukti Fisik: Beberapa pihak berpendapat bahwa teori ini terlalu bergantung pada bukti fisik (batu nisan) dan pa kurang mempertimbangkan peran aktif masyarakat lokal.

Perbedaan Mazhab: Ada kritik bahwa Muslim di Gujarat pada saat itu lebih banyak menganut Mazhab Hanafi, sementara masyarakat di Indonesia banyak menganut Mazhab Syafi'i.

Peran Orang Arab: Teori ini terkadang dipertanyakan karena dianggap terlalu mengabaikan peran besar pedagang dan penyebar agama dari Arab. kemiripankemiripanomunitaPenyebar Islam: Pedagang-pedagang Muslim dari Gujarat, India.

Waktu Masuk: Sekitar abad ke-13 Masehi.

Jalur Masuk: Melalui jalur perdagangan yang ramai antara Gujarat dan pelabuhan-pelabuhan di pesisir barat Sumatera. 

Bukti Pendukung

Batu Nisan: Terdapat kemiripan antara batu nisan Sultan Malik As-Saleh di Pasai dengan batu nisan di Gujarat dan batu nisan Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik.

Hubungan Dagang: Jalinan perdagangan yang kuat dan sudah lama antara Gujarat dan wilayah Indonesia.

Catatan Marco Polo: Catatan penjelajah asal Venesia ini menunjukkan adanya komunitas Muslim di Perlak, Sumatera, saat ia singgah pada tahun 1292.

Mazhab Syafi'i: Ditemukan kesamaan mazhab (Syafi'i) yang dianut oleh sebagian besar Muslim di Indonesia dengan mazhab yang dianut oleh pedagang dari Gujarat dan juga di Mesir, yang dianggap sebagai sumber utama ajaran Islam saat itu. 

Kelemahan Teori Gujarat

Keterbatasan Bukti Fisik: Beberapa pihak berpendapat bahwa teori ini terlalu bergantung pada bukti fisik (batu nisan) dan kurang mempertimbangkan peran aktif masyarakat lokal.

Perbedaan Mazhab: Ada kritik bahwa Muslim di Gujarat pada saat itu lebih banyak menganut Mazhab Hanafi, sementara masyarakat di Indonesia banyak menganut Mazhab Syafi'i.

Peran Orang Arab: Teori ini terkadterkadangGujaratterkadterkadangGujterkadterkadangGujaratteradangGujaratterkadterkadangGujterngGujterkadterkadangGujaratteradangGujaratterkadterkadangGujterngGujterkadterkadangGujaratteradangGujaratterkadterkadangGujterngGujterkadterkadangGujaratteradangGujaratterkadterkadangGujterngGujterkang dipertanyakan karena dianggap terlalu mengabaikan peran besar pedagang dan penyebar agama dari Arab. 

ab. kemiripankemiripanomunita