Luis maría suarez

Soy Tucano del Vaupés. Vivo en el Resguardo de Panuré del municipio de San José.

En mi Etnia no hay señoras que cantan en nuestro dialecto la cultura de nosotros. Es minoría en el resguardo. Y no tenemos ningún hombre especializado en eso.

El canto en aquellos tiempos, antiguamente se usaba mucho el canto, pronunciando el tiempo, lo que se vivía, la alegría, de abundancia, de comida.

En fin varios temas que favorecían a la comunidad.

Además el canto que se usaba mucho en los encuentros era el de Dabucuri.

Todos se juntaban a cantar. Hombres y mujeres intercambiaban los cantos con toda la comunidad.

Se recordaba el tiempo haciendo un recuento histórico. Antes de la Civilización, de la llegada de los Curas.

Cantaban en todo momento. Pero eso ya casi no existe. Acá en el Guaviare. No hay personas, a diferencia del Vaupés

comidas

Nosotros los tukanos en cuestión de frutas el Patabá, el Seje, caimo, Guapichona.

Ucuki es una pepa grande, que acá no hay pero en el Vaupes abunda.

El umari, Chontaduro, cada uno de estos frutos tiene su tiempo.

Por ejemplo el moriche en septiembre. Es el tiempo de cosecha de este. El de Chontaduro es en verano.

Caimarones, castaña, un fruto del Brasil es una pepa grande.

Con todas estas frutas hacemos chibé, preparado con mingao. Esto comíamos ancestralmente, y que aún consumimos.

Son frutos deliciosos del monte. Como estas pepas no llevaban mucho dulce.

Entonces sacábamos el dulce del patabá. Es un fruto muy especial de mucho alimento que utilizamos como chibé, mingao.

Los frutos más comunes son esos el seje y el patabá. Cuando se consumen estos uno se siente contento. Lleno.

Cuando se come otra fruta, a la hora uno ya tiene hambre. En cambio con este no.

Los niños desde pequeño ya saben cuáles son esos frutos. Que aparte de ser alimento, son curativos.

Cuando es para dabucuri quien prepara los frutos son los hombres. Y cuando es algo familiar.

Por allá no es permitido tumbar. Se sube y se recogen los frutos.

Dabucuri

Para nosotros dabucuri es un encuentro donde se le entrega a otra comunidad frutos y varias clases de alimentos. Para celebrar la abundancia con un baile, un canto.

En el que se agradece a la naturaleza, al mundo y al espacio. Por la producción de muchas frutas.

Se toma chicha, y al otro día se come de todo lo que queda de la celebración.

Para esta celebración la gente se prepara por una semana. Consiguiendo los diferentes alimentos para esta actividad que dura más o menos día y medio.

Y después cada comunidad regresa a sus hogares.

Para las danzas el dueño de la casa le entrega al visitante.

En nuestra comunidad las mujeres escogen a los hombres. E intercambian saberes, charlan y recochan. La gente mantiene sonriendo y contento.

La justicia en nuestra comunidad en las fiestas de Dabucury por ejemplo es que el mandamás de esa maloca nombra dos, tres o cuatro personas para que estén pendientes del desorden que pueda suceder.

Cuando hay alguna riña o pelea que por lo general lo cometen son los jóvenes.

Ellos se encargan de apaciguar y llamar la atención.

Si la personas es de otra comunidad llaman al jefe para que sea el quien le llame la atención.

Si esa noche vuelve y sucede. Y el hecho es grave. Para no amarrarlo ni pegarle como hacen en otras regiones del país. Entonces más bien se expulsa con toda su familia como castigo.

Yo miré un destierro. A mí en Panuré me tocó. Es la justicia que ponemos nosotros.

Cuando el error es leve se paga ahí mismo en el resguardo. Y cuando es grave es justicia ordinaria. Porque no tenemos cárceles. Ni sostenimiento para mantener a los presos.

Yuruparí

Para nosotros los tucanos el Yurupari es una actividad que se hace para entrega de frutas.

Los hombres deben ser purificados. Y las mujeres no pueden entrar.

Es una música que se interpreta entre cinco instrumentos de diferentes tamaños que retumban en la maloca.

Y los que tocan deben tener pulmón para eso.

Se hace para un intercambio de cosas. Encuentros con otra comunidad y de abundancia.

No es una fiesta como la del Yurupary de acá de San Jose. Estamos hablando de la antigüedad. Es algo especial.

El instrumento más grande se llama “Doel” pescado o algo así como loro. Hecho de una palma fina.

Este evento es solo para hombre.

La razón para que las mujeres no fueron aceptadas, es porque ellas en las noches cuando los hombres dormían. Se volaban a tocar a escondidas.

Entonces le prohibieron hacer esto. Porque para quitarle los instrumentos fue un problema.

Y se formó una persecución.

La ley era levantarse a las tres de la mañana a tocar.

El espíritu de Yuruparí mataba a las mujeres que tocaban o miraban el canto de él.

Esto era en el siglo pasado o antepasado más o menos. Mi abuelo me contaba eso y decía que hasta hace poco eso se hacía así.

El mito del que estamos hablando fue en un lugar en el Vaupés. En dialecto Yeral o engatu.

Quiere decir en español: “dónde canta el gallo”.

Cuando había campamentos, lejos de allí, la gente decía:

“Donde canta el gallo vamos a permanecer. Ahí vamos a permanecer”

Yo no creía pero es cierto,

Decía mi papá:

“En esa loma se escucha el canto de un gallo en plena selva. En la cumbre de esa loma más o menos siento las cuatro de la mañana se escucha cantar tres veces, nomás. Es algo misterioso.

Baño matutino

Mi pueblo Tukano tiene la hora del baño de dos a tres de la mañana. Es una norma. Una regla para tener larga vida.

Entonces debe tomar agua revuelto con hojas y vomitar todo eso para purificar el estómago.

A mí me tocaba hacer eso. Y la gente no me cree que tengo 64 años.

También usaban ají para la cara. Pero eso si no lo hacía yo.

Hoy en día ya nadie tiene la capacidad de vivir tanto. Porque no se cuidó ni se respetó la tradición.

El ají se usaba en todas las etnias para purificar la cara en aquellos tiempos se usaba mucho pero es algo bravo y delicado.

El yagé con cigarrillo purifica y ayuda a la sinusitis.

También para purga. Pero cuando lo coge a uno hasta los troncos le hablan. Pero limpia bien el organismo.