gerardo Martínez

La historia nos dice que nosotros de acuerdo a nuestra cosmovisión, venimos de un espacio donde nuestro creador nos arroja en el lago de leche. Aun no éramos seres humanos, sino seres vivientes pero sin la forma que tenemos ahora.

Dios, viendo que no estaba poblada la tierra de seres humanos, nos condujo desde el gran lago de leche, subiendo por el rio Amazonas. Desde lo profundo del rio, en la gran canoa que se llama el Guio.

Para nosotros el Guio era una embarcación donde venían todas las diferentes tribus, que hoy es la población de la esfera de la tierra.

Varias veces fueron devorados por diferentes seres, o bestias que eran bastante peligrosas, pero entonces mi Dios cuando se dio cuenta, que esos seres atacaban. Entonces dijo:

“Tengo que mandar quien los acompañe y quien los proteja”.

Entonces fue cuando comenzaron a mandar la embarcación “Guio” con unos espíritus que nos protegían.

Hasta que de varios esfuerzos, llegaron los que venían dentro de la embarcación “Guio” al gran raudal de Ipanure.

Es un raudal donde prácticamente, ya la canoa de “Guio”, ya sale desde las profundidades hacia la superficie. Y uno de los primeros que salió, fue el indígena.

Donde tenía que coger el arma, que era una escopeta, y hacer un tiro al aire. Desafortunadamente a este nativo le dio miedo disparar. No pudo.

Entonces salió el blanco. El blanco hizo los tiros al aire. Por eso es que a partir de ahí, según la historia, él es el que nos domina sobre la naturaleza.

Y nosotros quedamos habitando la selva. Y el hombre blanco buscó las cordilleras, donde están las grandes alturas.

Eso nos cuenta la historia de nuestros ancestros. Que de una generación a otra, nos hemos trasmitido estos saberes.

La canoa de “Guio” no pudo pasar del raudal de Ipanore porque este raudal es bastante fuerte su caudal. Entonces hicieron un trasborde. Pasaron de la canoa de “Guio” que era la más grande, a otra más pequeña.

Y comenzaron a subir, para poblar los diferentes sitios ancestrales. Las diferentes etnias fueron ocupando el territorio, con unas fronteras o límites naturales. Por ejemplo, el grupo de los Piratapuyo ya quedaron por el lado de Teresita, que es afluente del Rio Vaupés.

El viaje. La gran travesía fue por el gran rio Amazonas. Y del Amazonas pasamos al rio Negro, y del Rio Negro al Vaupés. A los diferentes caños.

Y luego las diferentes etnias se fueron ubicando en los afluentes del rio Vaupés. Con sus saberes, con su manera de como permanecer en estos territorios como seres sedentarios.

Cuando ya se poblaron en diferentes sitios, ya buscaron la manera de conseguir parejas de otras etnias diferentes.

De acuerdo a nuestras creencias, no se puede conseguir pareja del mismo grupo étnico, porque los consideramos hermanos de consanguinidad. Por eso empezamos a cruzarnos para ya formar familias, es decir, parentescos con otras etnias.

Los parentescos se fueron cruzando, de acuerdo a la cosmovisión se buscaban de un clan a otro clan, de la misma categoría o grado.

Ahí fue dónde ya comenzamos, a practicar la ética moral de los pueblos indígenas, como unos principios según nuestras creencias. De religiosidad también, porque nosotros manejamos los ritos, manejamos los rezos.

De ahí nacen los rezos. De ahí nacen todos los conocimientos. Porque cada etnia manejaba diferentes conocimientos y saberes dentro de la ubicación espacial. Llámese caño, rio.

Tiene grandes riquezas frente a la medicina. En cuanto a diferentes formas de uno vivir, en el medio que nos ha dejado el creador.

Entonces, esto es una historia, que nosotros hemos manejado como Tukano Orientales. A través de muchos años de pervivir como pueblos, con una cultura propia, con una identidad, con unos saberes, con unos conocimientos.

Y aún en el siglo XXI, estamos manejando saberes y conocimientos que todavía los podemos trasmitir a nuestros hijos, en lo referente a danzas, artesanía, rezos, medicina en cuanto a la botánica, utensilios y elaboración de alimentos autóctonos.

Porque esto enriquece nuestra forma cultural. Nos enriquece nuestra identidad. Nos fortalece, que aun estando en nuestro medio, podemos seguir manteniendo todo lo que nosotros tenemos como recursos de pervivir étnicamente.

Nos preocupa lo que es la perdida muy gradual y muy rápida de la lengua materna. Que puede ser que buscando estrategias con otras instituciones podemos llegar otra vez a mantener. Que es lo que se pretende a través de muchas instituciones que nos están apoyando en este sentido.

La historia de nosotros ha tenido una gran variedad de acontecimientos.

Nosotros, ahora que estamos ya en el siglo XXI, hemos sentido y hemos vivido diferentes etapas, donde las bonanzas nos han llevado a la aculturación, en especial en la pérdida de la lengua materna.

Porque también hubo otras fuentes nos hicieron como perder muy rápido la lengua. Porque empezamos ya hablar en español que es la segunda lengua, y no con nuestra primera lengua que es la lengua materna.

Pues aún vivimos en resguardos. Mantenemos nuestro conocimiento y nuestra cultura. Y las formas de gobernabilidad. Eso es lo que nosotros pretendemos se valla fortaleciendo, y sea el camino para nosotros darle el legado cultural como futuro a nuestros hijos.

Porque nosotros, los líderes que aún quedamos, en lo que mantenemos y conservamos. La gran riqueza de nuestros conocimientos ancestrales. Es la única manera de llegar y fortalecerlos hacia los hijos. De lo contrario estaremos en una vía de perder todo lo que tenemos.

Entonces es la historia que nosotros manejamos, como Piratapuyos. Y hacemos parte de una historia de los Tukano Orientales.

Para nosotros el Dios es el creador. Para nosotros antes de que llegara la evangelización, la otra cultura. Nosotros ya manejábamos esa espiritualidad también.

Porque se ha sabido que a través de la historia, que siempre hubo un ser superior que nos decía o nos guiaba hacia los conocimientos que tenemos.

Nosotros no fue que aprendimos de un chispazo de la suerte. No. Sino que había alguien que ya nos trasmitía los conocimientos y saberes. A través de las diferentes formas del aprendizaje.

Cómo elaborar los elementos artesanales. Cómo teníamos que manejar las plantas. Cómo manejar las diferentes fuentes de la naturaleza. Como son las lagunas, los ríos.

Porque para nosotros, los indígenas, de acuerdo a nuestra cosmovisión. La tierra es sagrada. Hay muchos sitios sagrados que no se pueden tocar. Porque si nosotros como indígenas, tocamos, acabamos con lo que tenemos en nuestro medio.

De aquí en adelante, vamos a tener ciertos acontecimientos, que por malos procedimientos o actos que hacemos, vamos a ser castigados, de acuerdo a la forma de practicarlo.

Todos esos conocimientos, la sabiduría, nos lo dejó fue el gran creador. Esas destrezas de cómo manejar el medio. La misma formas de los astros.

Nosotros sabemos cuál es el calendario agrícola, cual es la forma de cosecha. Como se debe de sembrar. Eso lo aprendimos porque había un creador que ya nos guiaba en ese sentido.

Siempre los abuelos de nosotros creía en un ser superior. Y por eso nosotros seguimos, muy aferrados a la idea, de que la naturaleza es algo que no se puede destruir, sino conservar.

Es decir, tenemos que darle un desarrollo sostenible. Se puede usar, pero sin acabarla. Se puede vivir, pero sin destruir. Porque las lagunas, los ríos, las montañas, hacen parte de nosotros. Y nosotros somos parte de la naturaleza.

Por eso, siempre, la idea de nosotros es mantener la madre naturaleza, con mucho respeto y saber utilizar. Esa es nuestra creencia, y eso seguiremos manteniendo mientras nosotros seguimos en la creencia de nuestra cosmovisión.