carlos hernández

En los canastos se cargaba leña, yuca y cositas. En otro canasto se hacía fariña. Se usaban matafríos en bejuco de yare.

El Macú eran quienes diseñaban los canastos bien bonitos. Y se cambiaban por hamacas, ropa, machetes.

El cernidor se usaba para todo. Para la fariña.

El material para los matafríos era el guarumo.

El proceso para el casabe, era coger la yuca y dejarla podrir en el caño por dos o tres días. Luego se sacaba con matafríos y se prende un tiesto donde sale fariña.

Con moriche se hacen los chinchorros. Y las hamacas de diferentes tamaños. Es bueno para un baile de trabajo.

Dormíamos en eso. Servía para los hijos, cuñado, esposa.

Se dormía sin cobija y se hacía una hoguera para el frío.

Los viejos trabajaban con eso.

El viejo cargaba las ollas. Cargaba de agua. Y una más pequeñito con pescaos también. Lo comían esa gente. Ese tiempo que no hay nada de trato.

Otro pescaos cogiendo es el cacurí. Un matapí en el invierno lo dejaba tapao metio en el matapi, con artos pescaos.

Con ese moquiao en un barro bien grande, que le parece como olla.

“Preste hacemos la chicha”.

Tiene bastante caña para moler con palo con dos personas. Y esas mismas personas tomaban.

Todas las mañanas ese viejo comía casabe en olla grande. También sacaba fariña.

Dejaba dos semanas bien secas. Y la quemaba en la olla bien quemada. Bien duro.

Una mujer, viejita les enseñaba a las niñas. A las hijas la nuera.

Ella misma la usaba con esa misma. Primero una señora hacia eso bien. Y enseñaba a otras señoras.

Ellas también miran después. Ellas trabajaban con esa misma.

Ese palo es por el que se saca un traje. Es el palo tajataja. Es para una danza. Para presentación.

También ese palo uno lo consigue en el rebalse. No lo consigue aquí cerca. Es un poco difícil.

En ese caso debe tener mucho cuidado de no dañarlo, a medida que pasa tiempo.

Se mide. Ya depende de la persona. Sirve para que lo utilice el danzador.

El procedimiento del traje, así se arregla. Se mide, se pinta la figura.

Y cuando se termina de pintar las figura, ya sirve para ya la actividad.

Como danza de naokuri, mabaco.

Y eso es todo lo que saca el palo de tajataja.

El palo se llama taja, pero ya el cascaron ya sale el traje pa la danza.

Eso a medida que pasa el tiempo no lo ven. Y eso tiene historia. Eso no se utiliza así nomás.

El traje tiene mucha historia y mitos. Como antiguamente ellos colocaban. Por medio de eso mismo entre ellos danzaban. Y tenían la ropa diario así pero sin pintar.

Y los pintaos, si era cuando van a utilizar para la danza. Eso es más que todo lo que utilizaban antiguamente.

Entonces ya tiene diferentes espacios para usar el traje.

Antiguamente nuestros abuelos tenían el capitán o payé. El que se manejaba en la maloca tenía siempre unos secretarios.

Lo que ellos buscan ese palo para comenzar a vestirse. Entonces ese traje fue encargado por un hombre. Por el jefe de la maloca o el Payé.

Entonces ese es el que saca el hombre. Ya a medida del tiempo que sepan sacar las mujeres. Ya pueden sacar por medio de la enseñanza del papá o del abuelo. O de un Payé.

Ese es el procedimiento de la sacada de ese traje.

Nosotros de hoy en día. Nosotros ya por medio de la historia, según lo que comentan nuestros padres, entonces nosotros sabemos cómo sacarlo, medirlo.

Y eso ya sale como es. Hoy día ya no nos colocamos eso. Porque ya mucho a avanzado la civilización de cada etnia, de cada cultura.

Pero entonces, ya no nos colocamos eso pero para no olvidar la cultura nosotros.

Siempre buscamos eso para la presentaciones. Como yo vengo diciendo sobre la danza para nosotros sigue muy interesante.