地獄微型展

《十殿》是以台灣五大奇案為角色和人物關係的靈感、嘉義黃金地段的沒落住商混合大樓為故事背景參考的五組／十段／兩集演出，編劇吳明倫在創作《十殿》的過程中，參訪了幾個著名的「地獄實景」園區與景點，雖然很有意思，但也感覺到因為時代而產生的距離：建造或製作的時間都在多年以前，而且呈現的畫面延續傳統而有濃厚的古代氛圍。因此開始思考，既然《十殿》設定在當代，那麼所謂「地獄實景」是不是也有更當代的可能呢？於是推出這個機動型、可巡迴的小型展覽「《十殿》地獄微型展」，邀請旅奧地利藝術家吳宜家設計，使用現代的容器、工具、生活用品等等作為媒材，想像地獄的當代操作，製作了十個刑罰殘酷同時也不失幽默的景象，並由舞台設計陳勁廷以同樣邏輯來規劃與設計展櫃。

地獄明說書 by 吳宜家

製作「源自宗教的地獄」是一個大工程，也是一件嚴肅的事。對地獄既熟悉又不熟悉，我在接受劇作家吳明倫的委託後，先充實了一下對正規地獄的認識，也透過照片與影片複習了地獄遊觀光景點的表現方式。

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我最早確定下來的是風格；風格以「有破」與「藏鋒」為原則。

「有破」是指成品不能完美。我會設下這樣的前提倒不是在實踐侘寂美學，主要是覺得地獄應該是一個充滿遺憾、時時在崩壞的地方。

「藏鋒」的理由則很直接，因為我並不是要做灑狗血的B級電影靜態版；這不是在否定B級電影，而是靜態版怎麼也比不上電影版。

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接著是確立這組地獄的世界觀。

一般無論是地獄圖或可實際走訪的地獄遊，每個殿都會配一個不能沒有的古裝閻王。受刑人因樣貌痛苦猙獰所以多是場景焦點，施刑者則像特攝片裡的戰鬥員，或是片尾演員名單不會提到的臨演。

這些角色中我最在意的卻是施刑者。究竟什麼來歷？自願的嗎？如何應徵？受刑人來來去去，施刑是否不過只是一份重複性高的工作？是否仍有施刑者從中得到樂趣？

回顧起來，我選擇的是矯治機構而非入獄者的視角。

十位閻王簡化為一位，我覺得機構內的上下階級會比較明顯。

施刑者則首次得到當主角的待遇。

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奈何橋 與 第一殿 奈何橋，生死界。巍巍第一殿，細數累累前科，法峻刑嚴。

奈何橋上的小人物脖子綁了一條細細繩索。不知道有幾位參觀者會發現呢。

為了彰顯矯治機構的權威性，並震懾一下剛從昏暗幽冥界過來的入獄者，使之眼花撩亂而惶恐跌倒，我給了大殿許多繁複裝飾，但也包括破敗的元素。

因為本來不打算做實體的牛頭馬面，所以地板用了牛毛的圖案作為代表；不過我終究還是設了牛頭馬面，因為覺得第一殿若有足量熟悉符號，比較能讓大家安心——的確是來到公認的地獄了！——進而心胸開闊地接納後續場景。

閻王是位面相有點刻薄的女性，她的性別算是整組作品裡少數憑直覺做的決定吧。雖穿紗質古裝但並不戴帝后之冠，因為我覺得封建制度在這個法治機構是多餘的。但寶座仍要華麗並有點荒謬，我想讓它有點亞熱帶的感覺，同時也跟冷淡的閻王對比。

閻王身邊有一對相當於黑白無常的角色。若戴傳統高帽實在太疏遠，我讓他們改做類似孝服的打扮，沾一點點死亡的味道。雖然白無常手拿平板電腦，現代物品在具有「引進門」功能的第一殿還不是很明顯。

角色的尺寸對應他們在這個世界裡的權力。

沙威核地獄 滿是縱火者、危害消防安全者、亂丟菸蒂者、違規攜帶肉品入境者、危害食品安全衛生者。

沙威核，2017年ptt站上某人分享的新發現，揭開沙威瑪不斷被割肉、隔天卻又胖嘟嘟的秘密。「不斷再生」的現象是我將沙威核地獄設在第二殿的原因，因為我本不能理解地獄罪人如何重複受刑，尤其是割、挖、斷之類不可逆的刑罰；後來讀到宗教地獄裡「不斷再生」的設定，解決了我這個疑惑，所以希望在地獄遊的開端，就先為遊客釐清這個邏輯上的問題。行刑者該作何打扮我考慮了一陣子，最後參考了電影《總鋪師》裡柯一正的造型。

膿瘍地獄 滿是汙染環境者、濫墾濫伐濫葬者、破壞生態者、環評作假者、浪費天然資源者。

這個地獄沒有施刑者，刑罰的降臨比較像是不明超自然力量的迸發，我覺得這種類型的恐懼不能在地獄缺席。地面肌理明顯地是在呼應皮膚膿泡，不過其實也因為本來有考慮做一個密集地獄，給剛好有密集恐懼症的罪人。剛好比較虛華、重視外表的罪人也適合被分配到這個地獄。

刀山地獄 滿是殺人者、酒駕者、供應毒品者、無照行醫者、供應假藥假口罩者、居家檢疫期間趴趴走者。

基本上這套作品的製作過程，是不斷地在傳統認知與個人任性之間尋求平衡，同時友善地推估觀者的底線。一個沒有刀山的地獄個人是不予認可(笑)，刀山跟油鍋至少要有其中一個。山本身是偶然收到的包裹緩衝材，肌理跟可塑性蠻特別的；海綿小人也是用手邊既有材料來雕刻、裁剪，包括舊比基尼的胸墊。

第五殿附設望鄉台 望鄉專車載往望鄉台，定點停留五分鐘不下車，陽世可望不可即，越看越傷心。

雖然如果是我的話，應該對回顧陽世沒什麼興趣，但既然陽世「可望不可即」是重點，我想明確地視覺化那層隔閡感，加上地獄遊是一種動態，於是採取了遊覽車的形式。糟糕的團體遊，就是連下車跟巴黎鐵塔遠遠合照的3分鐘都沒有，只讓團員在車開過時從車窗內拍照——算是陽間一種自費刑罰吧。

挖眼地獄 滿是窺人秘密者、旁觀虐待者、歧視者、傷人眼睛者。

之前提到過我對施刑者心境的在意，這個地獄的行刑者就是屬於在工作中得到樂趣的類型。我並沒有做挖的那一刻，因為那比較適合特寫，所以分成即將被挖、已經被挖兩組來表現。材料上除了用到好幾樣現成物，也特別設計了有藏字的視力表。

傳統地獄種類極多，要挑那些做為代表也花了我不少時間考慮，而「以眼還眼」算是古老的世界共通語言，所以挖眼地獄是蠻早確定下來的內容。

炮烙地獄 滿是毀信背義者、妨害家庭者、施加家庭暴力者、強制猥褻者。

這裡有另一位得到樂趣的行刑者，但其樂趣來自於所謂的正義得到伸張。舉例來說，在台灣刑法方面通姦已經除罪化，雖然妨礙家庭仍被民法認定，但總需要客觀證據，而地獄做為民間信仰的重要功能之一，便是撫慰被侵權者無論刑法、民法都無法照顧到的委屈；我想在這套作品中保留這個傳統元素。你說報復，他說因果。

爛舌地獄 滿是教唆犯罪者、詐騙者、造謠誹謗者、轉傳謠言者、情緒勒索者、挑撥離間者。

講到「拔舌地獄」大家都很熟悉，但我覺得一下子就拔掉太可惜了，應該提供多層次的痛苦，所以先隨意打釘，最後再拔掉。之前提到「不斷再生原則」與「不明超自然力量」，這裡我結合兩者，把舌拉長，把餅做大。行刑者本身沒有什麼情緒要透露(畢竟戴著半面罩)，前提只是要帥而已；沒有具體參考造型但想著瑪麗蓮曼森。

罐罐地獄 滿是虐待動物者、路殺石虎者、碰觸海龜為樂者、購買保育類動物產製品者。

在企劃初始階段我並沒有打算指定罪與罰的關係，想讓觀者自己當判官；後來因為特別想幫動物懲罰一下壞人，加上其實傳統挖眼、拔舌的適用對象也很明確，所以最後每個地獄都得到了自己的定義。材料上除了動物的罐罐也有人類的罐罐，行刑者雖然帶點屍氣但貌似少女，希望動物會覺得比較可親；我雖然是貓派，但這次狗做得比較好。

第十殿 孟婆旅行社 分發離境前須先喝完孟婆濃湯，可無限加麵。

孟婆有很大的發揮空間，一開始難免往恐怖嚇人的方向想，但我還是想強調行刑者「見多了」的公事公辦漠然態度，所以最後孟婆的形象就是一個平和的職員，到辦公室還會換上拖鞋的那種。

這裡到陽世只差臨門一腳，受過的刑罰無論多痛苦多漫長至此也算了結了，所以相對於其他殿，這裡有許多可以合理出現於陽世日常生活的元素。右邊牆上的輪盤搭配獎項暗示著人生其實還是有運氣成分，中間牆上的明信片是各地活人寄給孟婆的(孟婆湯真的100%有效嗎)，很多地方她自己都沒去過；洞口即將上路的黑馬是在說，你不一定能重新做人。

我曾經在陽世的旅行社上過班，當時就領悟到我決定的行程其實直接影響別人的經驗，而且即使表面上好像只干涉五天、十天，遊客的記憶卻是有持續性的。

外掛：紅衣小女孩

「紅衣小女孩」不是地獄裡的傳統角色，照年資甚至算是新興都市傳說，但與「人面魚」、「幽靈船」等一樣在台灣廣為人知，不太需要解釋，所以我安插了幾隻「紅衣小女孩」，讓她遊走各殿之間，但不介入施刑者與受刑者之間的關係；除了微微增加各殿共通點，可視為一種在嚴謹結構裡仍莫名出現的雜音。