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[ 華夏藝廊 ] 當圖像遇上視覺詩 - 作者企圖藉由這次的個展，面對個人當下在詩壇與藝術界間的曖昧角色與定位。
當代藝術創作裏是否可能存在文藝性與繪畫性，係作者有意探索的古老命題。
作者將過去二十年的詩作，結合近年的錄像創作，透過數位程式符碼而創造了新的介面。本作品承載的，既不是文字，也不是圖像。
我們企圖體現的，是在文字與圖像相遇、詩句與錄像邂逅的時刻，其所形成的當下狀態。
這是種無法說明的不確定性，充滿流動感。作者所關注的，並非只是視覺本體論，更是讓觀眾體現這些感受的過程。
當文字堆疊，緩緩形塑蘊染與細紋，於是詩句構成一種連結，讓所有認知與感官俱皆擁有自己的位置，而傳達了我們在各種處境下的姿態。
觀眾可透過個人經驗，進入詩的情境。視覺並非終點，不再只是互動後呈現的結果而已。
這是一種「無終點美學」，讓觀眾可以藉由文本回溯自己或作者的意念。作品經由藝術家的高度敏感介入，讓私密進入公共空間，並洋溢力量。
本作品穿透文字的姿勢，讓圖像成為意念的載體，思維不同媒介間是否存在優先性的興味。人生起伏並非工整，這是我們面對生命的一種態度。
- 民視新聞於「阿婆肉粽」採訪鏘鏘教授
遠馨阿婆肉粽 - 聯合報南市地方新聞部落格
台南市以小吃聞名，許多觀光客來到府城，總覺得意猶未盡，因為想要吃的小吃太多了，
單是肉粽就夠讓人眼花撩亂，有陳家、劉家、再發號、楊哥楊嫂、遠馨阿婆肉粽及無數兼賣肉粽的小吃店。
在訪問時遇上台南大學副教授林豪鏘，這位從小愛吃肉粽的學者，曾一天吃十多個肉粽，
他說起阿婆肉粽吸引人之處，就是那入味的餡料，及入口即化且不油膩的豬胛心肉塊，他說，吃到那肉塊就有「幸福感」。
林豪鏘說起他妹妹愛吃阿婆肉粽的故事，嫁到北部的妹妹因端午節沒有阿婆肉粽吃，電話中大哭，
如此愛吃阿婆肉粽，也真讓阿婆肉粽上下感動莫名，真應該請林豪鏘當代言人，不然頒個感謝狀也可。