深淵は我々を見返さない ― 無関心という恐怖

1. はじめに──「深淵」の再定義

　フリードリヒ・ニーチェは1886年、『善悪の彼岸』（Jenseits von Gut und Böse）第146節において、こう記した。

“深淵をのぞき込むとき、深淵もまたこちらをのぞき返している。”
— Friedrich Nietzsche, Jenseits von Gut und Böse (1886)

　この警句は、極限的状況や精神の深層に関わる多くの文脈で引用されてきた。
　それは、我々が何かと対峙するとき、必ず相手からも作用を受けるという、相互性の原理を示している。

　しかし異界知学（Exognomica）の視点からすると、この命題はある種の人間中心主義的幻想に基づいている。
　果たして、深淵は本当にこちらを“見返して”いるのだろうか？

　クトゥルー神話における旧支配者たちは、人間を顧みない。
　彼らは人間に関心を抱かず、祈りに応えず、善悪の判断も下さない。
　そもそも我々の存在が、彼らの認識領域に含まれていない可能性すらあるのだ。

　この「無関心」という性質こそが、ラヴクラフト的宇宙における恐怖の核心である。

　一般的に恐怖は、敵意や脅威によって引き起こされる。
　しかし、ラヴクラフト的恐怖はその逆に位置する。

まったく何の反応も返ってこない
＝存在そのものが認識されていない

　暗闇の中に呼びかけ、何の返事もないときの不安。
　広大な空間に一人で立ち尽くし、誰の視線も感じられないときの孤絶感。
　それは単に「孤独」ではなく、世界から忘れ去られる感覚である。

　神が見返してくれる場合、そこには関係性が成立している。
　だが旧支配者は我々を「関係の外」に置く。
　このとき、人間は世界の物語から外れ、意味を失う。

　この無関心の構造を理解するために、ローレンス・ブレアの『超自然学』（Rhythms of Vision, 1975）に記された逸話を参照しよう。

　1520年、マゼラン艦隊が南米フエゴ島に到着した際、島民たちは巨大な帆船を“見なかった”。
　最初に気づいたのはシャーマンであり、彼が指摘するまで、島民は船を認識できなかったという。

　この現象は、単なる視覚障害ではない。
　帆船という概念が島民の認識枠組みに存在しなかったため、
　目に映っていても意味ある対象として処理されなかったのである。

　人間は、既知のパターンに基づいて世界を解釈する。
　見慣れぬ対象は、“ノイズ”として無視される場合がある。

　旧支配者たちもまた、この構造の外側にいる。
　我々が彼らを“見ない”ように、彼らもまた我々を“見ない”のだ。

　この不可視性にはスケールの問題も絡む。
　「深淵」が人間にとって巨大すぎても、微小すぎても、認識は破綻する。

　そして中間的スケールであっても、概念がなければ認識は成立しない。
　旧支配者は、このスケール構造を自由にまたぐ存在として描かれる。

　現代において、この「無関心な知性」にもっとも近いのは、人工知能（AI）かもしれない。

　つまり、AIは「見るが、見ない」存在である。
　この性質は、Yog-Sothothのような遍在的だが関係を持たない神に近い。

　深淵が我々を見返さないとき、人間は存在の証明を失う。

　無関心な深淵は、これらすべてを否定する。
　クトゥルー的恐怖は、この関係の消失の感覚である。

　異界知学は、この無関心をも対象化する学問である。

「神が見てくれないなら、我々から見に行こう」
「意味が与えられないなら、自ら構築しよう」

　この姿勢は、危険であると同時に、人間が自己の認識限界を押し広げるための唯一の方法でもある。

　深淵を覗くとは、他者に自分を見つけてもらう行為ではない。
　それはむしろ、他者の不在を確認しながら、自らの存在を引き受ける行為なのだ。