Katas de Kyudokan Higa Te

El estudio y la práctica del Karate-do comienzan y termina con la práctica de Kata. Aquí se desarrolla un trabajo de investigación inédito que resume los fundamentos y la historia de ellos, así como un cuadro completo de los que se practican en nuestra Escuela.

Llegar a la explicación del significado de un Kata, sus propósitos y su espíritu es bastante dificultoso. En general para el no entendido, el Kata parecería ser (según se afirmo muchísimas veces y sin verificar lo dicho) una danza, un ejercicio rítmico o, simplemente algo separado de la totalidad del Karate. Nada más alejado de la verdad. Entendemos así que la interpretación de un Kata no puede ser explicada exactamente con el empleo de una palabra, pues debe ser comprendido más a través de la intuición y del sentimiento. Mediante la enseñanza práctica de los Kata, el instructor experimentado puede "abrir" el camino de sus alumnos. A favor de la constante repetición de ellos, los practicantes alcanzarán una experiencia y un sentimiento propio que los llevará a comprender la relación intrínseca: mente-cuerpo-espíritu, hasta que finalmente se sentirá profundamente identificado con uno, y este se convertirá en su tokui (kata de preferencia y referencia de su práctica.

Así como en el Budismo "no existen" las palabras, solo hay breves indicaciones que dirigen, en última instancia, al "ser" psíquico del alumno (los koan); en el Karate existen los Kata. Podemos agregar que algo semejante ocurre con el Judo o el Aikido, cuando el lance no apunta en ninguna dirección especial, hay ausencia de propósito, no se busca nada definido, no se analiza, (sólo se puede decir así) es el "yo" en total libertad, lanza, en definitiva, lo trascendente de uno mismo, la técnica, la mente, el cuerpo el espíritu. La habilidad y la pericia se tornan pura espiritualidad. Esto por supuesto, se obtiene luego de un constante tiempo de práctica y esfuerzo. En el Kendo suceden cosas similares. El Maestro de esgrima japonesa está tan inconsciente de si mismo como el mismo principiante. La serenidad, que pierde el comienzo de su instrucción la recupera al final como característica indestructible. Lógicamente, entre la etapa de aprendizaje y de la Maestría, hay largos e infatigables años de práctica. y estudio.

Analicemos ahora el significado de los Katas. La primera cuestión es ¿ porqué tenemos tantos Katas?. Para contestar a ello, echemos una mirada a las casi 45 katas reconocidos como originales (unos 30 de ellos de origen netamente Chinos, con modificaciones al gusto Okinawense, y los otros restantes originarios de la Isla) que se reparten entre los cuatro principales estilos que se practican en Okinawa. (Shorin Ryu, Goju Ryu, Matsubayashi Ryu, Uechi Ryu) que luego fueron adaptados por el Tae Kwon do koreano.
Cada Kata está destinado y desarrollado con ciertos puntos y objetivos, que luego deben ser desentrañados al ejecutar el análisis de cada uno de los movimientos que los componen (Bunkai). En muchos Katas, sin embargo, existen técnicas cuyas funciones no aparecen en forma clara (Tuite). Allí solo el experto en dicho Kata tiene la verdadera llave maestra.
Lógicamente que si practicamos los Katas y aprendemos de sus Análisis (que fueran enseñados y desarrollados con la misma creación del Kata en si) no entenderemos nada, y entonces si podemos pensar, con toda lógica, que estos son meras expresiones artísticas, sin otro sentido que ejecutarlo en forma veloz o en forma ampulosa para lograr la aceptación del público o los jueces si estamos en un torneo.
Los Kata no sólo son la llave para el entendimiento del Estilo, sino que ayudan en las diferentes etapas y grados por los que debe transitar el alumno. Así los Katas forman un círculo perfecto. El principio es el fin y el fin es el principio. Novicios como Danes practicaran una y otra vez todas las formas.
Para entender esto mas acabadamente trataremos de ofrecer una síntesis. Por ejemplo tomemos los Katas Naihanchi, éstos entrenan la "pequeña" coordinación - movimientos básicos y simples - de los brazos, y su objetivo principal es la práctica de la tensión y el ajuste necesarios para obtener una posición fuerte a partir del Naihanchi Datchi. Es decir, aprendemos a edificar las posiciones mientras manejamos los brazos. Dicen los viejos Maestros que quien domina el Nahianchi, dominará todos los Katas.Los Pinan o Ping-An o Piñan (distintas formas de vocalizar su nombre), nos enseñan el manejo de la velocidad, la coordinación más amplia de los brazos y el trabajo exacto de la cadera, marcándonos el balance justo entre velocidad y fuerza.
En los Naihanchi existen técnicas invisibles: veamos el cambio de la fuerza absoluta a la fuerza "0", cuando se avanza del Naihanchi datchi al juji datchi o kake datchiy se vuelve al Naihanchi datchi. Así uno aprende a moverse y caminar correctamente con el centro de gravedad o el "tandem", columna y mentón correctamente ubicados, técnica necesaria e imprescindible para toda situación de desplazamiento posterior, en el Bunkai circular del Naihanchi vemos que la posición juji datchi es la base del giro. Hay todavía gente que dice que el Karate es lineal, pues nada conocen .!, la práctica correcta está llena de giros, movimientos circulares y salidas. Los Katas y su estudio son una clara afirmación y corroboración de los dicho.
Debido al secreto en que se practicaba el Karate, no quedan documentos que avalen concretamente sobre el origen de algunos Katas. Existen muchas teorías concernientes al desarrollo de y formas de ejecutarlos. Por ejemplo, se dice que algunos Katas derivan del movimiento defensivo - ofensivo ejecutados por algunos animales, otros en cambio, afirman que los Katas nacen de las experiencias de la lucha de sus creadores con uno o varios enemigos. Creemos que la verdad es la fusión de varias teorías. De última, lo importante es su práctica constante, lo que con el tiempo se debe incorporar luego de si interpretación, a nuestro propio gusto y carácter.-

Los Katas de la escuela

Shorin-Ryu Kyudokan

FUKYU GATA ICHI
FUKYU GATA NI
PINAN SHODAN
PINAN NIDAN
PINAN SANDAN
PINAN YONDAN
PINAN GODAN
NAI HAN CHI SHODAN
NAI HAN CHI NIDAN
NAI HAN CHI SANDAN
UNSU
JION
JITTE
PASSAI SHO
PASSAI DAI
KUSHANKU SHO
KUSHANKU DAI
CHINTI
SEISAN
CHINTO
SOCHIN
GOJUSHIHO

Descripción de los Katas

FUKIUGATA ICHI y NI

Son los más jóvenes y más básicos, fueron creados por los maestros contemporáneos Shosin Nagamine y Meitoku Yagi respectivamente. Uno de la linea Shorin y el otro de la línea Goyu, en ese mismo orden (en Goyu se llama Gekkisai ichi y ni) y nacen con la finalidad que los estilos originales del Karate se mantengan unidos por los Katas en común, y en donde aparezcan características de ambas ramas maestras. Su creación data de unos 35 años atrás y tienen íntima relación con la fundación de la Federación Okinawense de Karate y Kobudo.

NAIHANCHI SHODAN, NIDAN y SANDAN

No se conoce a su creador. Estos Katas se practicaban y conocían en las Escuelas de Shuri (Shorin) y Tomari (Shorin- Goyu)antes de la creación de los Kata Pinnan, estos eran practicados en primer término, luego se los fue intercalando de acuerdo a su dificultad de ejecución. Se supone que, según últimos datos, el SHODAN fue traído por Sokon Matsumura de China, y hay quien asegura que el NIDAN y el SANDAN fueron concebidos por él. El significado más importante de los Naihanchi no es tanto desarrollar técnicas de defensa y contraataque, sino entrenar las piernas, los pies y la columna, a fin de llegar a dominar toda posición ulterior en forma eficaz. Entrenar y fortificar los músculos para lograr una buena base y posteriormente buenas posiciones. Esto va de acuerdo a la teoría generalizada de Okinawa, que expresa: “primero y último la base”. La postura del cuerpo en los NAIHANCHI es bastante similar a la usada en la posición para realizar el Sazen (meditación) poniendo bien recta la columna, hombros bajos, mentón recogido naturalmente con la fuerza y la energía concentradas en el bajo estómago (tanden). Estos Katas son llamados Tekki en Japón, término que quiere decir jinete a caballo. Su análisis puede ser ejecutado tanto en forma lineal como circular, contra uno y hasta cuatro atacantes.

PINAN (del SHODAN hasta el GODAN)

Fueron creados por el maestro Anko Itosu (nacido en 1832) en el año 1907. Originalmente originados para los estudiantes secundarios. Sus técnicas provienen básicamente de los Katas Passai y Kushanku. Todos sus movimientos tienen análisis precisos para tres propósitos: aprender a combatir utilizando correctamente las posiciones y los desplazamientos, usar técnicas de defensa personal (Kime no wasa)y coordinar simultáneamente el manejo de los dos brazos. Existen, sin embargo, más elementos aún, pero su focalización dependerá de quien los desarrolle y su propia experiencia.

KUSHANKU (SHO y DAI)

Fueron adaptados y perfeccionados definitivamente por el maestro Makabe Choken (fallecido en 1823) quien fuera uno de los profesores del maestro Anko Itosu, luego de ser traídos a la isla de Okinawa en 1761, por un militar chino Kwang- Shang- Fu (que en unchinangu se traduce como Kushanku) quien se lo enseñara por primera vez al maestro Sakugawa. Es uno de los Kata avanzados en Kyudokan. Debido a sus técnicas de defensa y ataque, a su desplazamiento continuo con frecuentes cambios de frente, y a la necesidad de una excelente coordinación vista- posición- técnica éste es uno de los Katas más dificultosos, requieren, cualquiera de sus dos versiones, una práctica constante y un estudio severo. La forma original, se podría decir que es el Kushanku Dai (que a su vez tiene varias versiones: Oyadomari no Kushanku- Sutyonori no Kushanku- Matsumura no Kushanku) que es la versión de Itosu no Kushanku. La familia Higa heredó el Higa no Kushanku, el cual sólo es practicado por el heredero de la familia. Se calcula que llegar a dominar este Kata no demanda menos de diez años, siempre y cuando sea el Kokui de quien lo practique.

PASSAI (SHO y DAI)

Su nombre significa « ir rodeando la fortaleza », proviene de los movimientos que tienen por objeto poner fuera de combate, de a poco, con los golpes dados en forma precisa ante diferentes formas de ataque. De ahí que contiene gran cantidad de ukes (bloqueos). Es un Kata de poder y “fuerza”. Sus gestos combinan durante toda su ejecución, movimientos potentes pero suaves a la vez que precisos. La técnica Kagite uke, técnica de bloqueo con la mano abierta en forma de gancho, es una de sus características más notables. Sus movimientos son ejecutados con velocidad y era el Kata preferido del maestro Chiosin Chibana. La ejecución correcta necesita buen dominio de la respiración y de la posición Nekoashi Datchi.

JION

Kata en el sentido profundo de la palabra. Muy interesante desde el punto de vista de sus desplazamientos, de izquierda a derecha y viceversa en forma alternada. Se dice que ha sido transmitido por un monje del templo Jion de Okinawa, por el cual conserva el nombre de dicho templo.

CHINTO

De creador anónimo, posee movimientos muy dinámicos y utiliza técnicas de patadas en el aire (mae nidan tobi gueri) así como formas únicas de defensa. Generalmente trabaja con las manos abiertas, lo que delata claramente su origen chino, y algunas posiciones recuerdan a la lucha entre un Karateka contra un Bo, un pie levantado y cruzado por detrás de la rodilla de la pierna apoyada en el suelo, sirve como base para aprender a realizar giros de hasta 360º, pues su conformación y diagrama los incluye. Por tal motivo se lo considera uno de los Kata mas complejos.

GOJUSHIHO

Significa literalmente “cincuenta y cuatro pasos” o movimientos. Es el único Kata que incluye una defensa y un ataque simultaneo. Su técnica más notable es el Nukite- tzuki, efectuado con la punta de los dedos dirigidos a la zona de la garganta. Es un Kata de potencia, con posiciones bajas y rígidas y desplazamientos laterales. Contiene varias formas de defensa personal contra dos atacantes y contra agarre de los brazos. Es un Kata especialmente indicado para aprender a contraatacar de manera veloz y seguir con profundidad el estudio del jiyu kumite (combate totalmente libre) por lo que sus análisis son de vital importancia a sus efectos.

JITTE

El creador es desconocido. El significado de Jitte es Diez Manos. Se cree que viene de Tomari. Otra creencia en este Kata es, que se originó en el Templo de Shaolin en Honan, China. (Nosotros debemos saber que Chatan Yara vivió en Templo de Shaolin en Honan por aproximadamente 20 años). Este Kata se presentó a Shorin Ryu por Shinpan Gusukuma (Shiroma).

UNSU

Esto puede traducirse como Manos de la -nube -. Se dice que el kata está como el relámpago o tormenta. Éste es un Kata muy bonito en Shorin Ryu.Kyudokan que se practica una versión tradicional especial de Unsu que difiere al Unsu de Shotokan.

CHINTI

Esto puede traducirse como manos -asombrosas o misteriosas - .Actualmente este Kata tiene técnicas de la mano misteriosas, ocultas, confidenciales, mortales.

SEISAN

Éste es un Kata especial en Shorin Ryu, ya que el sistema Shorin no tiene Katas con mucho trabajo respiratorio. Hay diferencias entre el Sesan de Naha Te (Goju Ryu) y el Seisan de Shuri Te (Shorin Ryu) (Seishan). Este kata tiene influencia china.. Seisan literalmente significa los "13" medios y no queda muy claro. Pueda ser 13 ataques y bloqueos, 13 tipos de poder, contra 13 antagonistas, las defensas para 13 tipos de ataques, 13 maneras de desarrollo interior(la Energía).

SOCHIN

Un Kata bonito en Shorin Ryu. Probablemente la interpretación que más gusta es "Calma Enérgica". El creador es desconocido. Pero algunos creen que fue introducido por Arakaki y se cree fue influenciado por Houhan Soken. La combinación de movimientos lentos y en un momento que se vuelve a un movimiento rápido es especial en este kata.

Kata PASSAI ejecutado por el Maestro Yuchoku Higa (10º Dan Hanshi).

Esencia del Kata

Párrafos extraídos de una entrevista realizada a Sensei Oscar Higa.
“Suerte de enigmática danza guerrera, que trasunta una peculiar sensación artística marcial, el KATA es sin lugar a dudas el compendio de la esencia del movimiento y la técnica del Karate- Do”.
“El KATA no solo debe considerarse desde el punto de vista estético. En la ejecución de un Kata se demuestran todos los principios físico- técnicos que se exigen a un practicante: fuerza, velocidad, potencia, equilibrio en posturas estáticas y dinámicas, dominio de la tensión y relajación, concentración, correcta dinámica, orientación, ritmo, dominio y kimé. Es decir, ejecutando un Kata un individuo demuestra desde el punto de vista técnico su real nivel en Karate Doª.
“Cuando uno comienza la práctica, es conciente de sus movimientos. A través de los años la conciencia va dando lugar a la espontánea creatividad o a la creativa espontaneidad. Cuando la mente del practicante esta en MU (nada) al no haber interferencia racional en la realización del Kata, éste sale con una pureza creativa total, entonces sujeto y objeto es uno, Kata y ejecutor se funden en un solo ente”.
“El arte del Kata por excelencia fluye maravillosamente emergiendo de lo mas profundo de nuestro ser, como en muchas de las manifestaciones del individuo, la manera de ejecutar un Kata, muestra en gran medida la personalidad del practicante. Mi padre solía decir: Veo a un alumno hacer Kata y hasta en cierto punto me doy cuenta como es”.
“Evidentemente a través de la manifestación de sus movimientos el Kata se convierte en un sistema donde uno expresa su propia esencia. Por consiguiente, en la medida en que constantemente perfeccionamos la práctica del Kata, estaremos perfeccionando nuestra propia personalidad”.
“Y aún hoy comparto la idea de que un buen Karateca si es bueno en Kata también lo es en Kumite, pienso que ese código de técnicas tradicionales seguirá siendo la base para la aplicación de cualquier técnica por mas modernas que sean, perfeccionadas en su concepción o ejecución siempre tendrá su raíz en sus orígenes, por eso como dicen los viejos maestros “Okinawenses”: Si quieres ser fuerte en Kumite, perfecciona tu Kata.
“Por eso comparando al viejo maestro que decía: La montaña sigue siendo montaña, el camino es siempre el mismo, evidentemente lo que ha cambiado es mi corazón, yo diría:”El Kata es siempre Kata, los movimientos son siempre los mismos, evidentemente lo que ha cambiado es mi corazón”.
“A través del tiempo, por medio de la práctica constante veremos y sentiremos lo mismo pero desde otra óptica. El Kata se vive, se practica, se transpira y solamente mediante esa práctica y esa vivencia se logrará captar su verdadera esencia”.-Sensei Oscar Higa 8º Dan Kyo Shi

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